纸牌屋第三季第七集中喇嘛所做的画和仪式有什么宗教含义？ - 知乎23被浏览9797分享邀请回答64 条评论分享收藏感谢收起48 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答1 个回答被折叠（）[转载]纸牌屋第三季：西藏坛城沙画
坛城的制作方式有许多种，可透过平面或立体形式表现，手绘、铜铸、沙砌、木雕，各具特色。坛城构图井然有序，方圆相间，几何结构精密，俨然世界的缩影。色彩则绚烂缤纷，光华夺目，深具特殊的艺术魅力。
坛城沙画富有深奥的佛理，极秘密珍贵，传统上只在灌顶过程中开放给受法弟子看，后来才选择性的对社会大众公开。修行者用沙坛城作为一个图解或蓝图，在灌顶或是日常修行时，帮助他们观想本尊的立体宫殿。
据说，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静，只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，坛城也可以净化被污染的环境，为世界带来繁荣。
坛城是一个想象中的宫殿，如果把它称为画的话，它就是在平台上或正方形织物上的圆形绘画，多数坛城是用七彩的沙子或岩石粉末、谷物这些非永久的材料用手捻撒而成，过程有严格的规定和细节要求，结构、位置、长度、名字等关键的地方绝不能搞错，一般都是由经过训练的僧人执行，当然它也不是一成不变的。
有的坛城边上还缀有锦缎作装饰，坛城有各种尺幅，大的一米见方，更大的坛城有五六平方米大小，色彩鲜艳，像一幅平铺的挂毯，又似精美的建筑模型，堪称宗教艺术一绝。仪式结束后，坛城会被故意毁坏，这些沙会被打扫干净并且倒进附近的溪流或河里，因此说它几近于今日之行为艺术。
世间繁华，不过一掬沙
坛城沙画选用特殊细沙砌成。由于沙是构筑世界最基本的元素，沙坛城难建而易毁，美丽而脆弱，转眼就消逝，最能具体揭示世界"虚幻无常"的空性本质。
所用的白沙，是以手工磨制特殊石头而成，其中有黄金、绿松石、玛瑙等贵重金属和矿石；再经染色，方才成为沙坛城的基本素材。共有白、黑、蓝、红、黄、绿六色，除白黑之外，余四色又分为深、中、淡三种层次，总共可调配成十四种颜色。一般而言，蓝、黄、红、绿、白五种基本颜色，对应着五方佛及五智。
沙坛城的制作需要数名乃至数十位训练有素的喇嘛合作方能完成。制作之前，喇嘛会先在台座画好垂直线、对角线、圆形等几何图案，做为构图定位基础，然后描轮廓线，再从中间开始绘制，逐渐向外。
每一个步骤，都谨遵佛陀所传密续如法制作，至今不变。制作沙坛城的喇嘛，都经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。
绘制坛城是一个艰辛而细致的过程，喇嘛要戴着口罩，事先磨成小颗粒状的沙子装在特制的锥形容器里，通过或轻或重的敲打控制流量，将沙子漏在模板上，细细堆砌、勾勒，而且要全神贯注、一丝不苟，稍有不慎，就要前功尽弃，依尺寸不同，需费时数日到数月不等的时间。
从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。
更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画必须一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。
从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。当这个沙制的坛城在完成及法会过后。它将会被驱散。它是从外层的沙驱散向内层，代表一切老死后又回到它心中本初的状况。另外它又表达世事的无常和空性。
沙子会被装起来分成两半，一半交给参与仪式的信徒；另一半则洒入附近的河流中，让流水带着祝福流向大海，进而传到全世界。
& &“坛城”，业界叫“曼荼罗”。
　　关于名字&
　　曼荼罗（梵文:
मण्डल，Mandala，原义为圆形），又译为曼陀罗、慢怛罗、满拏啰、曼达拉等，意译“坛”、“坛场”、“坛城”、“轮圆具足”、“聚集”等；藏语译为
དཀྱིལ་འཁོར།（dkyil-vkhor），音译“吉廓”，意译为“中围”。原是印度教中，为修行所需要而建立的一个小土台，后来也用绘图方式制作。这个传统被密宗吸收，形成许多不同形式的曼荼罗。&
　　它是密教传统的修持能量的中心。依照曼荼罗的各种含意，它就是各个宗教，为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现其宗教所见之宇宙的真实，所做的“万象森列，圆融有序的布置”，用以表达宇宙真实“万象森列，融通内摄的禅圆”。曼荼罗是梵文字的意思是“本质”+“有”或“遏制”，也意为“圆圈周长”或“完成”。&
　　根据《大日经》和《金刚顶经》，密教在诸尊集会场所的布置和宗教成就的次第方面，有大日经为胎藏界曼荼罗及金刚顶经为金刚界曼荼罗两部曼荼罗，分别呈显“原本是佛子的每个宗教人才都在上师祖佛保护栽培之中”和“金刚而不染的无上宗教成就需要教众学人自立自强以求”的涵义。在能够“即身成佛”的教义和教仪中，则有大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗等四种。密教“大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智”等五智和“身密、口密、意密”等三密，就以象征的形式藏在这些曼荼罗之中。&
　　基本特征&
　　曼荼罗有固定的象征模式，主要是印度教密宗与佛教密宗在举行宗教仪式和修行禅定时所用的象征性图形。在象征着宇宙的曼荼罗中，有四面墙壁，墙上的四扇大门通向外部的世界；四面墙壁内的中心部坐着大日如来或者是观自在菩萨，处于世界之主的位置。四面墙壁的外部有一圈火焰光环，能起到驱散旁观者的不洁与邪气、保护内部的作用。外围的一圈金刚表示着启迪的不灭，莲花瓣则代表着净土的本性。&
　　宗教象征&
　　曼荼罗是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼罗在具体的密法、密乘的事相运用中，筑起一方或圆的土坛，将观修之诸天诸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼荼罗的基本构成。在传统的汉传密教和现在的藏传佛教的西藏，都建筑有立体的供作事相仪规的曼荼罗。&
　　佛教密宗修习有关“秘密法事”，各种事相仪规，进入有关时空时，特别是进入各种中阴时空时，为防止“诸天魔众”侵入，在修法时空划一圆圈或建以土坛，有时还在曼荼罗各个接口彩绘佛、菩萨等诸天诸尊、诸明王、明妃、空行像。一般把划为圆形或方形的修法坛场称为方便曼荼罗。认为此处充满诸天诸佛与诸菩萨，所以曼荼罗法界亦称“聚集”或“轮圆具足”。&
　　密乘外三密曼荼罗&
　　依佛教十二乘教判，外三密乘曼荼罗有如下四种：&
　　大曼荼罗&
　　“大曼荼罗”（Maha
Mandala）即总聚诸尊之坛场及诸尊之形体，并图画坛场之全体及每一诸尊；其色黄白赤黑青，相配于地水火风空五大，而遍于一切处。大曼荼罗欲呈显的要义在于“妙理遍于一切处”。所以大曼荼罗就是“为呈显‘妙理遍于一切处’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。&
　　三昧耶曼荼罗&
　　“三昧耶曼荼罗”（Samaya
Mandala）描绘象征诸尊的“器杖”（如刀剑莲华等）和“印契”（手式）；诸尊所持刀剑轮等，体为五大，五大普遍有情非情而平等。三昧耶曼荼罗欲呈显的要义在于“万法平等”。所以三昧耶曼荼罗就是“为呈显‘万法平等’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。&
　　法曼荼罗&
　　“法曼荼罗”（Dharma
Mandala）也称种子曼荼罗，表示诸尊种子真言及一切经之文字义理（以梵、藏字为佛菩萨象征，如胎藏界大日如来的种子是阿字(a)）的曼荼罗。诸尊种子有轨，则轨持义，故云法曼荼罗也。法曼荼罗欲呈显的的要义在于“追随明师，则轨持义”。所以法曼荼罗就是“为告诉学人‘追随明师，则轨持义’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。&
　　羯磨曼荼罗&
　　“羯磨曼荼罗”（Karma
Mandala）描绘诸尊的威仪（仪表）事业的曼荼罗，以及佛、菩萨的铸像、画像、土捏像等。随如来事业差别而威仪各别，故名事业威仪曼荼罗。羯磨曼荼罗欲呈显的的要义在于“瞻仰如来事业威仪”。所以羯磨曼荼罗就是“为‘瞻仰如来事业威仪’，所做之‘万象森列，圆融有序的布置’”。&
　　以上合称“四种曼荼罗”为佛教密乘的最基本、最初级的曼荼罗。
另有婆伽曼荼罗，以女性之性器官为主要表现图腾。&
　　制作过程&
　　制作过程相当复杂，大家在《纸牌屋》的时候也看到了，喇嘛要在白宫里呆一个月才能制作完成。但《纸牌屋》第三季中，几名喇嘛在白宫楼下制作沙画的小细节贯穿第七集，要表达的当然不仅仅是男主在卡片上对女主说的那句：“没有什么是永恒的，除了我们。”这点从台词可窥一斑,片中说“来自西藏”而非中国西藏，所以这个细节寓意了前些年的达赖寻求白宫庇护。
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看完《纸牌屋》第三季，很多人对于几名喇嘛在白宫楼下制作沙画的细节比较感兴趣。这个沙画有专门的名字，叫“坛城”，业界叫“曼荼罗”。 制作过程非常复杂，大家在《纸牌屋》的时候也看到了，喇嘛要在白宫里呆一个月才能制作完成。
漫长的创作后，是毫不犹豫的毁灭。代表一切老死后又回到它心中本初的状况。另外它又表达世事的无常和空性。据说，只要观想坛城就可以得到内观或内在的平静，只要见到坛城的人就可以和本尊建立很深厚的因缘，坛城也可以净化被污染的环境，为世界带来繁荣。
文字部分参考《万千繁华不及一掬彩砂》以及百度百科《坛城沙画》，非常感谢。
金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。它们大都以唐卡、壁画形式出现，在寺院的各殿墙壁上或天花板上都绘有精美的坛城。绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度都有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。　
所用的白沙，是以手工磨制特殊石头而成，其中有黄金、绿松石、玛瑙等贵重金属和矿石；再经染色，方才成为沙坛城的基本素材。共有白、黑、蓝、红、黄、绿六色，除白黑之外，余四色又分为深、中、淡三种层次，总共可调配成十四种颜色。一般而言，蓝、黄、红、绿、白五种基本颜色，对应着五方佛及五智。
坛城是一个想象中的宫殿，如果把它称为画的话，它就是在平台上或正方形织物上的圆形绘画，多数坛城是用七彩的沙子或岩石粉末、谷物这些非永久的材料用手捻撒而成，过程有严格的规定和细节要求，结构、位置、长度、名字等关键的地方绝不能搞错，一般都是由经过训练的僧人执行，当然它也不是一成不变的。有的坛城边上还缀有锦缎作装饰，坛城有各种尺幅，大的一米见方，更大的坛城有五六平方米大小，色彩鲜艳，像一幅平铺的挂毯，又似精美的建筑模型，堪称宗教艺术一绝。
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