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天下第一圣重生百年后，修无上神功，争霸天下。&&&&别跟我比炼丹，十成丹随手就来。&&&&别跟我比晋级速度，羞死你我可不负责。&&&&别跟我比修炼经验，我是老祖。&&&&江尘的存在，注定要羞煞万千天才……&&&&【三本完本记录，人品值饱满，群：】
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《龙纹战神》正文无知的财主&&&&&&&经文：路加福音12章13—21节
今天要跟大家分享的题目是无知的财主。什么样的人才叫做“财主”？可能一提到“财主”，我们就想到那些有钱的人、家财万贯的人。其实“财主”在圣经希伯来文的意思是：“心中以财为主的人”
，也就是把钱财当做主人的人。所以说有钱的人不一定是财主，没有钱的人不一定不是财主。
今天我们会发现：赌钱的人，不是他赌钱，而是钱赌他；抽烟的人，不是他抽烟，而是烟抽他；喝酒的人，不是他喝酒，而是酒喝他；压彩票的人，不是他压彩票，而是彩票压他。同样，财主不是他是钱财的主人，而是钱财是他的主人；不是他管钱财，而是钱财管他。
从所读的经文中我们知道这是一位很聪明的财主，从现代人的眼光来看，他算是一位成功的企业家——“因为他田产丰盛”；
一位聪慧的思想家——“因为他思想丰富”； 一位高明的管理学家——“因为他办事有效率”； 一位精明的经济学家——“因为他收藏一切”；
一位睿智的哲学家——“因为能自己对灵魂说话”。但神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，在神的眼中，这位财主是个“无知的人”。虽然他有那么多的“家”，结果灵魂却回不了“家”。
所以，在这位财主身上就充满了很多对立的统一。这种对立是神、人不同角度、不同标准、不同价值观、不同人生观、不同世界观的对立，却在他身上统一。也就是精明与无知、成功与失败、富有与贫穷、收藏与失落、安逸与危险之间的对立都集中在他的生活里；事业与灵魂、生活与生命、谋富与谋福、自我与真神之间的冲撞都发生在他的生命中，最终还是夺走了他的灵魂。原因就在于：
　一、只知思想今生，不知思想将来
　　财主的眼光好像是“远视”，因为他能为多年以后的生活考虑、安排、策划；财主的眼光实在是“短视”，因为他思来想去都是今生的、肉身的、地上的、短暂的事情。他不知道生命的永恒久长。今世的成功不能换取将来的富足，正如耶稣所说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）。保罗说：你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3：2）。
因为今生虽然可见，却是暂时的；将来虽然“遥远”，却是永远的（林后4：18）。基督徒不能消极的避世，却要积极的“入世”，正像有人说，基督徒要过“入世”而“超世”的生活。这种“超世”的生活就需要超越的眼光与大智慧。因此，我们基督徒不是不顾今生，而是不能单顾今生，要用短暂的一生、有限的时光去更多地思想、策划、安排、预备永恒的将来。
&二、只知收藏一切，不知施舍周济
　在旅游地图上我们知道在巴勒斯坦有两个湖，但这两个湖给人的感觉完全不一样。其中一个名叫加利利湖，水质清澈洁净，可供人饮用，湖里有很多鱼游来游去，清晰可见。湖四周是绿色的田野和园圃，很多人喜欢在湖边筑屋居住。另一个湖叫死海，水质咸度是世界第一，也因此没有鱼能够生存，湖边寸草不生，亳不生气，四周一片荒凉，也没有人愿意住在附近，因为连周围的空气都让人觉得不舒服。有趣的是，这两个湖的湖水，是来自同一条河的河水。所差异的是：一个湖既接受也付出，而另一个湖接受了以后只保留。加利利湖是有进有出；死海是只进不出。
　　这个财主就好像死海，想方设法地收藏神所赐予他的一切，浪费神莫大的恩典。在他的周围有太多需要救济的人，在他的身边有太多需要扶持的人，但是他不知做加利利湖，在他的眼中没有旁人的需要，只有自我的积累；他的心中没有他人的困苦，只有自己的享受。他是为“富”而不仁。他不明白这一切都是神要流经他身上的“水”，是为了供应许多有需要的人；他不明白他只是神的管家，却无知的以为自己是这一切的主人。
　　经上说：“施比受更为有福”（徒20：35），“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还”（箴19：17）。神赐给人富，并不让人单为自己富，也为他人“富”；神赐给人足，并不让人单为自己足，也为他人“足”。无论这种“富”与“足”是物质上的、精神上的，还是灵性上的，我们基督徒都要做一个不独自我收藏的人。
德兰修女曾经说：“饥饿并不单指缺乏食物，而是对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到人类的排斥和离弃。绝对不要让任何人，尤其是你身边的人，感到孤单和不被爱，这是所有疾病中最糟糕的疾病”。
人要做真正的智者，就要明白神的心意，不要以自我为中心；这才是真正的财主。
三、只知扩大仓库，不知扩展生命
　　这位财主从“小企业主”到“大企业家”。越盖越大的仓库是指他的事业，是他的业务，是他的财产，是他的身价，是他的身家，是他的收入越来越多、越来越扩展。但他的生命却越来越封闭，除了自己没有别人；他的心灵却越来越空虚，除了物质没有灵性；他的道路却越来越狭窄，除了现在没有将来。因他只为生活谋富，没有为生命谋福。
　　耶稣说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）”如今的时代，无论是基督徒还是非基督徒，生活大都比以前好，“仓库”都在扩大，生活过得宽松，日子过得轻松，事业经营也顺利，积蓄也比以前更多。但是，我们基督徒的生命呢？是否像主说的那样越来越丰盛？
生命之所谓生命，因为它是活的，不会长进就会萎缩。作为拥有基督生命的人，在外面的“仓库”扩大的同时，内里的生命境界更需要扩张。面对神丰盛的慈爱，丰富的恩典，基督徒要做的是扩展生命的宽度、高度与深度，要像圣经中所讲的那样“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），从“吃奶”的生命长进为“吃干粮”的生命，长大成人（来5：12-13）。
　四、只知自我对话，不知与神对话
　　这位财主似乎有点特别，他可以与自己的灵魂对话，其实他是与自己的心灵对话。这样的人已经很少了，现代人忙碌到一个地步，根本无空与心灵对话。财主是自己的知心人，他能和自己的心灵交流。然而财主的错就在于：只知道自言自语，不知道与神对话；只知道与人交流，不知道与神交通。因此，他迷失了方向，丧失了灵魂。
　　这不也是我们当今基督徒的真实情况吗？如今的基督徒常和人有讲不完的话，和神却无话可说；和人是“酒逢知己千杯少”，和神是“话不投机半句多”。这是一个严重缺少“与神交通”的世代。当人以为“与神交通”可有可无的时候，正是他生命迷失的时候。财主不知与神对话，神却向他说话，神的话来临的时候，就是神宣告审判的时候。因此，神的话会要了他的命。
观看整本圣经、教会历史，哪位神人、忠仆不是祈祷的勇士？他们活在与神交通的境界里，祈祷是他们常胜的武器，祈祷成了他们生命中力量的源泉。人惟有与神交通才能真正明了前面的道路；惟有与神交通才能真正拥有人生的保障；人惟有与神交通才能真正获得心灵的智慧；惟有与神交通才能真正把握生命的价值。有人说：祷告就是属灵的呼吸。如果连“呼吸”都没了，哪还有生命啊！
&五、只知安逸快乐，不知危在旦夕
　　财主是个享乐主义者，他的人生目标就是安安逸逸地吃喝快乐。他所有的努力就是为了实现这样一个“终极”的目标。他在安逸中快乐，在安逸中享受，在安逸中放纵，在安逸中忘乎所以。哪知，在他想不到的时候，在他自认为很平安的时候，在他最具安全感的时候，审判却突然来临。
　　这正应验了圣经中神的话：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖前5：3）。我们中国古人岂不是明智地说过“生于忧患，死于安乐”吗？神的审判颠覆了财主的梦想，也是给当今基督徒一个严厉的警告与适时的提醒。
活在这样一个醉生梦死、纸醉金迷、灯红酒绿的世代，人们崇尚及时行乐，推崇“今宵有酒今宵醉”。这样的社会心理必然会对基督徒的理念产生巨大的冲击与诱惑，许多基督徒就会经受不起这样的考验与试探，就会追逐世俗的潮流，心灵渐渐的在安逸中“沉睡”，生命在享乐中不断的“软弱”。更严重的，还会在主的恩典中堕落，放纵肉体的情欲，失去了警醒的心，失去了刚强的生命。所以，我们要时刻保持一颗警醒的心，因为我们现今就是在末世了。
&六、只知生活需要，不知灵魂需要
　　生活需要什么，财主比谁都清楚，他为自己预备了多年的费用，衣食无忧，住行无虑。从他与灵魂的谈话可知，他是聪明反被聪明误。他以为拥有许许多多的财富就可以高枕无忧、心“满”意“足”了。令他想不到的是，物质固然可以满足生活的、肉身的需要，却不能满足心灵的、生命的需要。
　　身体需要的是食粮，灵魂需要的是灵粮。就算拥有再多的财富，都无法填满心灵的虚空。因为“在人的内心有一个空处，除了神，没有人能满足”。正因如此，耶稣说：“人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。世界上那么多名人、富豪、、明星都用自杀了结自己的生命，不正是他们灵魂得不到满足吗？
如果基督徒只知道顾及生活的需要，不知道顾及灵魂的需要；只知道终日忙于在世界上为自己的生活打拼，不知道花心思用神的话供应自己的灵魂，亏负了自己的灵魂，也是浪费了神的话，耶稣说：生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6：25）所以我们在为生活积点财富的同时，也别忘了为灵魂积点粮。
&七、只知都是我的，不知到底谁的
　　或许做财主的人，大都精于算计，这个财主也不例外。从他所思与所讲的两句话中，前后出现了五个“我”，加上前面的“自己”与后面对灵魂说的“你”，刚好是七个“我”。在他的脑子里，这一切都是他的。正因他认为都是“我”的，所以神才会责备他是无知之人。神问这个“精明”的人：“你所预备的要归谁呢”？
这真是一个很大的讽刺！
　　从整个故事的发展看，他似乎压根都没想过自己拥有的一切来源于谁，似乎也没想过这一切将来要归给谁。他把一切都纳入“我”的计划，也把一切都让自己享受。神是赐恩的源头他不知道，他的财产在他丧命的时候要归谁他也不知道。他不知道这一切都是来自神，也不知道这一切最后落在谁的手里。当他用心策划“将来”，认为可以好好享用这一切的时候，而这一切却不再属他了。
　　在圣经传道书中形容这样的事为虚空。这故事也说明一件事，钱财是无定的，是有翅膀的（提前6：17，箴23：5）。所罗门说，日光之下有一宗祸患，就是“有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分”，而“那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空，也是大患”（传2：19-21）。
那么，这一切的产业到底会归谁呢？约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1：21）。原来一切都掌握在神的手里，来自神，归于神。但财主的话中充满了自我炫耀，他被太多的成就感所包围，听不出丝毫向神感恩的意味，原因就在于他不知道自己所拥有一切“财富”归根结底都是神的。基督徒如果明白这个道理，就该知道为何而努力，如何去努力了。
　八、只知人前丰盛，不知神前富足
　　主耶稣用一句话总结了整个故事：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。财主为自己积“地财”，没有在神面前积“天财”；财主在人面前很成功，在神面前却是失败；财主在人面前很丰富，在神面前却是很可怜。他只活在自己的世界里，没有活在神的计划里；他只活在人的面前，没有活在神的面前。因此，他的成功只能说是“过眼云烟”，他的丰盛只能算是“虚假幻象”，等有一天真正面对神的时候，就显出了生命里头的“虚无”，因为他“被称在神的天平里，显出他的亏欠来”（但5：27）。
　　过去的老底嘉教会也是落在如此自欺的光景中。主耶稣才责备他们：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：17-18）。在人看来样样都有，在神看来一无所有。今日的教会与基督徒是否也是这样？当教堂日益增多，当人们生活日益丰富的时候，我们是不是也该查查“天上的账户”，是有“余额丰富”，还是一无所有？
　　孔子曾对他的弟子说：“知之为知之,不知为不知,是知也”。意思是：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！这位财主看起来什么都知道，实质上是什么都不知道。他只知人事而不知神事；他只知己意而不知神意；他只知生活之道而不知生命之道；他只知短暂的现在而不知永恒的将来。他在“知之”中自欺，却未曾在“不知”中寻求，显出了他生命中的无知。
　　经上说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！（箴9：10）主耶稣当日将这位无知财主的比喻摆在众人面前，以警示他们要谨慎自守，免去一切的世上的贪心，追求生命的丰富、神前的富足。今天，当我们再次思想这个的比喻的时候，也要吸取这个比喻所透露的信息，做一个真正的智者与“富翁”。“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命”（提前6：19）
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圣经中关于钱财做生意的良言
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圣经中几个富人的故事
　　在这个市场经济、一切向钱看的时代，人人都希望自己成为财主。但拥有财富对一些人是好事，但对另一些人未必是好事，钱财既是最好的仆人，也是最坏的主人。钱财能让我们买到好多东西，也能把人送上断头台。我们从新约圣经中看几个财主。
　　一、青年财主（路18：18-25）
　　1.富足的官寻求永生之道：有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”这个青年是个富足的官，但他心灵却很空虚迷茫，他想承受永生，但不知道做什么事才能承受永生，就来问耶稣。可见金钱不能使人满足。
　　传3：11神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。
　　2.一个遵守诫命的好青年：耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。20节诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”那人说：“这一切我从小都遵守了。”
　　这个青年是个有道德的好青年，从小就努力遵守诫命，想通过遵守诫命得到永生。耶稣这样说，一是让他知道耶稣是神，神是一切善良的来源；二是让他知道靠自己的善行不能称义。罗3：20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
　　3.耶稣的吩咐：耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
　　耶稣的吩咐有两方面的内容：一是要积攒财宝在天上；二是来跟从主。
　　4.耶稣的教导：他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。24耶稣看见他，就说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！25骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”
　　我们看到，富足成为这个好青年进天国的拦阻，他想得永生进天国，但又不愿意放弃世上的享受，只能是忧忧愁愁地走了。古往今来，钱财成了许多人进天国得永生的拦阻。箴30：7-9记载了一个智慧人亚古珥的祷告：我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
　　二、无知的财主（路12：16-21）
　　1.田产丰盛：路12：16就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛”，田产丰盛是神的赐福，申8：18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。财主却毫无感恩的心。
　　2.财主的筹算：自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’
　　丰收了，财主开始筹算如何收藏财物，好使灵魂安安逸逸的吃喝快乐。肉体的生命需要食物的供应，但灵生命成长需要的是神的话，而不是世上的财物。申8：3他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
　　3.神掌管生命：神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’传8：8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
　　在神眼中，这个在世人眼中聪明强干的财主却是一个无知的人。财物再多，也无法买财主的生命。神今夜要取他的灵魂，他所预备的要归谁呢？诗49：6-9那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
　　4.耶稣的教导：A.人的生命不在乎家道丰富：于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”B.不积财在天的也是这样：21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”太6：19-21。
　　三、奢华宴乐的财主（路16：19-24）
　　1.以肉体为中心：路16：19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。雅4：4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
　　我们看到财主的生活中心就是吃喝玩乐，一切以肉体为中心。
　　2.毫无怜悯的心：又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
　　拉撒路不仅一无所有，还有病，但财主却毫无怜悯的心，连狗都不如。
　　3.财主在阴间受痛苦：后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
　　生前的行为决定死后的去向，财主生前享够了福，但死后却在阴间受尽了痛苦，而且到永远。亚伯拉罕说：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的（路16：26）。”
　　四、悔改的财主——撒该（路19：1-10）
　　1.撒该要见主：耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
　　税吏长撒该是个财主，但他的职业被犹太人所藐视，他的心灵很是痛苦空虚迷茫，也许耶稣能满足他空虚的心灵。听到耶稣的事迹后，撒该有了强烈要见主的心愿，就放下自己的尊严与面子，爬上桑树，可见撒该见主的心何等迫切。
　　2.撒该见到主：耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”
　　太7：7-8。知道人心的主就让撒该见到了，且到他家里去住宿，而撒该也欢欢喜喜地接待耶稣。众人对耶稣的行动行动议论纷纷。
　　3.撒该悔改：撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
　　这是一次美丽的相遇，撒该见到了主，生命就改变了，他由贪财变成了慷慨施舍，徒20：35。许多遇见主的人生命都得到了改变。
　　4.耶稣降世目的：耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”耶稣降世就是来要寻找、拯救失丧的人。罗1：16-17，福音能救一切相信的人。
　　五、奉献的财主——约瑟（太27：57-60；可15:42-47；路23:50-56；约19:38-42）
　　1.由暗暗作门徒到公开：耶稣上十字架前，约瑟听过主的讲道，看到主所行的神迹，知道耶稣就是弥赛亚，但怕犹太人就暗暗作门徒，但耶稣被钉死十字架后，十字架的大爱吸引了约瑟，使他不再惧怕，公开了自己是基督徒的身分。
　　2.求耶稣的身体：太27：57-60到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。
　　约瑟冒着得罪罗马官府与犹太公会双重危险去见彼拉多，求耶稣的身体。别人要活着的、能行神迹的耶稣，但约瑟不仅要活着的耶稣，也要死了的耶稣。这是何等的信心?
　　3.奉献自己的新坟墓：约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
　　为了不让耶稣弃尸荒野成为野兽的食物，约瑟奉献出自己的新坟墓，把耶稣安葬在自己的新坟墓里，他奉献的何其及时？因着约瑟做的安葬耶稣这件美事，本来是无名之徒的约瑟被记载在四福音书上，名垂千古！
　　六、谦卑的财主——尼哥底母
　　1.心存谦卑夜里见主：约3：1-8有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
　　尼哥底母是个有心人，在众人一片反对声中，他却一直在暗中观察耶稣的言行，对真理的渴慕使尼哥底母顶着巨大压力夜里来见主，要与主谈论神迹的问题，主却与他谈重生，这次见主，尼哥底母得到了重生。
　　2.行公义为主辩护：约7：50-52。看似苍白，实则难能可贵。
　　3.好怜悯厚礼葬主：约19：38-42这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
　　主钉死在十字架后，尼哥底母公开了自己基督徒在身分，在众目睽睽下以王的规格安葬了耶稣。
　　4.与主同行奖赏在天：提后4：7-8。三天后，主耶稣复活了，并且多次向门徒显现，不知道尼哥底母是否看到过复活的主，但他一定会听到耶稣复活的大喜信息。耶稣的复活会使他更坚定地跟随主走十字架的道路，与主同行。
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