中国古代文学批评的文体嬗变--《武汉大学》2011年博士论文
中国古代文学批评的文体嬗变
【摘要】：上世纪九十年代以来兴起的文体学研究热潮,其学术兴趣在“文学文体”而非“批评文体”,因而对批评文体的演变规律、现代价值等重要的理论问题缺乏深入和系统的探讨,这使得中国古代文论批评文体宝贵的诗性传统得不到系统梳理和有效传承,在某种程度上导致当代文学批评实践的资源匮乏和学术短视。本文从历时性和共时性相结合的视角研究中国古代文学批评的文体嬗变,重点考察古代批评家如何在沿用既有批评文体的同时不断变更文体形态以寻求其最佳言说方式,并最终形成诗性言说的文体特征。梳理中国古代文学批评的文体嬗变,理清中国文学批评的诗性传统,打通古今以针砭中国当下文学批评流行病症,为中国古代文论的现代转换重开诗径,是本文研究的学术价值之所在。
本文共分五章。前有绪论,对近三十年来中国批评文体的分类研究和以李建中先生为首的珞珈学术团队的批评文体研究进行概述。
第一章《无体的时代：从寄生到弥漫》,先秦文论没有自己的批评文体,其文学批评以只言片语的方式寄生于经、史、子、集之中,本章对先秦文学批评的片语式寄生和弥漫式寄生进行考察,指出由片语式寄生逐渐向弥漫式寄生过渡反映了先秦文学批评在寄主体内不断的成长壮大,并对以对话体和语录体为主要寄生形式的两种文体进行研究。
第二章《借体的时代：史传和序跋》,到了汉代,中国文学批评有了长足的发展,序跋体批评作为中国第一个独立的批评文体开始出现。本章把史书体批评分为史传体、赞曰体和史志目录体三种形态进行考察,并对独立讨论文学批评问题的序跋体进行研究。
第三章《俪辞的时代：批评文体的文学性生成》,魏晋南北朝是中国文论自觉的时代,也是批评文体文学化最为显著的时代。本章在魏晋六朝的文体意识和文体繁荣进行考察的基础上对魏晋六朝文学批评的主要批评方法和批评文体所呈现的绮靡特征进行研究。
第四章《境与意的时代：诗人言诗》,唐宋金元时期是我国诗歌创作的黄金时期,也是三教合流的融和时期,唐宋金元文学批评开创了境与意的时代。论诗诗和诗话批评是本时期创立的更富有诗性特征的批评文体,本章在对唐宋金元文学批评的诗性因缘和批评文体状况分析的基础上,再对论诗诗和诗话体这种新型的文学批评文体特征进行分析。
第五章《文备众体的时代：天地间竟有此等文字》,经过魏晋南北朝的发展高潮和隋唐宋金元时期深入扩展,中国古代文学批评到明清时代进入繁荣和大总结阶段。明清文学批评文体也呈现出集历代批评文体之大成的特征,其中尤以小说评点和选本批评最为明显,本章先对明清文学批评文体的总龟特征进行分析,然后对明清小说评点和选本体的特点进行考察。
本文的创新点主要有两点：一是从批评文体的形式特征角度切入,第一次全面系统地考察中国古代历代代表性批评文体,对其进行多元、多层面的总体观照,研究视角新颖独特。二是从共时性和历时性相结合的视野来探讨中国古代批评文体的嬗变规律,对其共时性的文学性品质进行重点论述。
【关键词】：
【学位授予单位】：武汉大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2011【分类号】：I206.09【目录】：
中文摘要5-7Abstract7-12绪论12-22 一、批评文体分类研究12-17 二、珞珈学术团队的批评文体研究17-22第一章 无体的时代:从寄生到弥漫22-52 第一节 先秦文学批评的片语式寄生22-31
一、寄生在《诗经》、《楚辞》诗骚体文学中的文学批评22-24
二、寄生在《尚书》、《左传》等叙事性史书中的批评24-26
三、寄生在先秦诸子说理性散文中的文学批评26-31 第二节 先秦文学批评的弥漫式寄生31-37
一、弥漫在《荀子》中的文学批评31-34
二、弥漫在《庄子》中的文学批评34-36
三、弥漫在《易传》中的文学批评36-37 第三节 语录和对话37-44
一、语录体37-40
二、对话体40-44 第四节 比显兴隐44-52
一、比兴释义44-46
二、比兴手法先秦批评文体中的运用46-52第二章 借体的时代:史书与序跋52-90 第一节 两汉文学批评的史书体言说52-66
一、史传体批评52-57
二、赞曰体批评57-62
三、史志目录体批评62-66 第二节 诗骚之"序":借来的独立66-77
一、序跋释义66-67
二、序跋体批评特征67-77 第三节 叙事与叙志77-90
一、史传体叙事77-82
二、序跋体叙志82-90第三章 俪辞的时代:批评文体的文学性生成90-133 第一节 魏晋南北朝文学批评的文体自由91-108
一、文体意识的自觉和文体的繁荣91-95
二、多样的批评体式95-108 第二节 魏晋六朝文学批评方法108-116
一、品评批评108-109
二、隐喻批评109-111
三、摘句批评111-116 第三节 缘"理"亦绮靡116-133
一、魏晋六朝文学批评绮靡之成因117-121
二、魏晋六朝文学批评绮靡之表现121-133第四章 境与意的时代:诗人言诗133-170 第一节 唐宋金元文学批评的诗性因缘133-138
一、道、佛诗性文化的滋润133-136
二、声律论的成熟136-138
三、漫游和读书山林的风气138 第二节 论诗诗的兴起138-155
一、论诗诗在唐宋金元的发展138-147
二、论诗诗的文体特征147-155 第三节 诗话体155-170
一、诗话批评在宋金元的发展157-163
二、诗话体的文体特征163-170第五章 文备众体的时代:天地间竟有此等文字170-209 第一节 明清文学批评文体的玉屑与总龟170-182
一、书信体和序跋体170-172
二、论诗诗批评172-176
三、诗话体批评176-182 第二节 小说评点之兴起182-195
一、小说评点之兴起与发展182-185
二、明清时期小说评点的具体发展185-186
三、小说评点的文体特征186-195 第三节 选本体之繁荣195-209
一、选本体之发展历程196-199
二、选本体的批评体例199-209结语209-211参考文献211-228 一、基础性文献资料211-213 二、研究性文献资料213-224 三、珞珈学术团队批评文体论文224-228攻博期间科研成果228-229后记229-230
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京公网安备75号论中国古代神判法到人判法的历史嬗变--《求索》1992年02期
论中国古代神判法到人判法的历史嬗变
【摘要】：正 历史证明,世界各国古代一般都经历过神权政治、神判法阶段。中国古代在奴隶制时期也实行神权政治、神判法,到春秋战国之际才开始发生变化,这个观点在学术界似乎成为定论。实际上中国古代神判法经过奴隶社会上千年的存在发展,到西周时期发生了一次深刻革命,随着神权的被怀疑而开始动摇,在司法审判领域,人们也开始从人事的视角审察法律的制定、刑罚的施用等重要问题,认
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历史证明,世界各国古代一般都经历过神权政治、神判法阶段。中国古代在奴隶制时期也实行神权政治、神判法,到春秋战国之际才开始发生变化,这个观点在学术界似乎成为定论。实际上中国古代神判法经过奴隶社会上千年的存在发展,到西周时期发生了一次深刻革命,随着神权的被怀疑而
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京公网安备75号中国古代史官称谓内涵的嬗变--《史学史研究》2008年01期
中国古代史官称谓内涵的嬗变
【摘要】："史官"作为中国古代史学研究中经常提及和运用的名词或概念,是一个历史的范畴。早期的史官因其官为"史",故被后人称为"史官",后期的史官,则因其职为"记史"、"写史",而被称为"史官"。这种称谓的变化经历了天官和巫官、著作官和天官的分离过程,到隋唐时期,史官的称谓才固定为专指记录和撰述史事的官员。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：K092【正文快照】：
“史官”作为中国古代社会的一个特殊社会文化群体,不同历史时期有不同的内涵。本文旨在以相关史料为据,揭示“史官”内涵在唐以前的演变历程。一、夏商“史”,属于巫官史官,是中国古代的一个特殊社会文化群体,传说它肇自黄帝。汉魏人宋衷在注释《世本》中“沮诵、仓颉作书”
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