[乱弹]关于天龙少林灵门方丈年龄的质疑
比玄慈大十多岁的玄字辈应该是存在的，所以灵门方丈到天龙未一百岁是有可能的
其实事情是这样的。扫地和尚就是逍遥派祖师。他养了三个徒弟，当做他武功的试验小白鼠，用来试验他所创武学是不是很厉害。第一个徒弟，是无崖子，用来试验北冥神功是不是吸了人之后，有没有后遗症。无崖子心地善良，吸了几个人之后，觉得很残忍，就打死不去吸了，所以一辈子也就那点内力。但逍遥派祖师得出结论：北冥神功没有后遗症。第二个小白鼠是天山童姥，试验项目是论八荒六合唯我独尊功的修炼可行性。但是有后遗症。每30年就挂一次。第三个小白鼠是李秋水的小无相功。后遗症倒是没有，就是威力太低。被前面两项神功压得死死的。逍遥派祖师最终得出结论，只有北冥神功可行。通过吸高手，立刻轻易得到大量内力。但去哪里找高手呢？我们知道，已经快90岁的空闻（张无忌才10岁，空闻已经70多岁了。到三度出山，张无忌24岁，空闻没有90也89岁了），都能有三个师叔。如果按照空见的年龄算，更加惊人。但是为什么天龙玄慈们才60岁上下，比空闻差上30年，灵字辈就死得一个不剩了？？？答案是这样的：当时逍遥派祖师正在冥思苦想，去哪里找高手？这时，三只小白鼠带领“平辈论交”的灵门来串门。逍遥派祖师一看之下，脑中灵光一现。于是飘然远去，投身少林。在四十多年的时间里，凡是修炼有成的灵字辈和尚，都逃不过他北冥神功的毒手，前前后后吸了几百个，没有内力的灵字辈，早死是必然的。从而也创造了金庸武侠最强的高手：整整一代少林人的内力总量，当然是很厉害的。扫地动手隐秘，以他的武功，当然不会让人知道，灵字辈就很倒霉了，某一天正在练功打坐入定，突然发现内力外泄，暗想：莫非是心魔？？抗衡一下，发觉自己内力没有了。只得起身长叹：老衲境界未足啊……不久郁郁而终。当然，马有失蹄，扫地动手再隐秘，也有露馅的时候。有一天无意中，被一个高手看到了，这个高手叫玄澄，结果大家都知道了……
》》》因此每一辈弟子之间，【平均下来】估算，差不多是20年一辈。按照阁下说法，我们可以推知：玄字辈六十上下，慧字辈四十上下，虚字辈二十上下，空字辈零岁上下……————————————————————————看书不认真啊。天龙第四辈是被阿朱暗算的止清他们。
独角妖王果然站的高看的远
妖王太牛了。不过天龙中少林寺的结构，在缺少老僧（露面的80岁以上的有辈分的僧人）这一点上，确实很奇怪。
作者：独角妖王　回复日期：　05:17:25　 回复
其实事情是这样的。扫地和尚就是逍遥派祖师。他养了三个徒弟，当做他武功的试验小白鼠，用来试验他所创武学是不是很厉害。第一个徒弟，是无崖子，用来试验北冥神功是不是吸了人之后，有没有后遗症。无崖子心地善良，吸了几个人之后，觉得很残忍，就打死不去吸了，所以一辈子也就那点内力。但逍遥派祖师得出结论：北冥神功没有后遗症。第二个小白鼠是天山童姥，试验项目是论八荒六合唯我独尊功的修炼可行性。但是有后遗症。每30年就挂一次。第三个小白鼠是李秋水的小无相功。后遗症倒是没有，就是威力太低。被前面两项神功压得死死的。逍遥派祖师最终得出结论，只有北冥神功可行。通过吸高手，立刻轻易得到大量内力。但去哪里找高手呢？我们知道，已经快90岁的空闻（张无忌才10岁，空闻已经70多岁了。到三度出山，张无忌24岁，空闻没有90也89岁了），都能有三个师叔。如果按照空见的年龄算，更加惊人。但是为什么天龙玄慈们才60岁上下，比空闻差上30年，灵字辈就死得一个不剩了？？？答案是这样的：当时逍遥派祖师正在冥思苦想，去哪里找高手？这时，三只小白鼠带领“平辈论交”的灵门来串门。逍遥派祖师一看之下，脑中灵光一现。于是飘然远去，投身少林。在四十多年的时间里，凡是修炼有成的灵字辈和尚，都逃不过他北冥神功的毒手，前前后后吸了几百个，没有内力的灵字辈，早死是必然的。从而也创造了金庸武侠最强的高手：整整一代少林人的内力总量，当然是很厉害的。扫地动手隐秘，以他的武功，当然不会让人知道，灵字辈就很倒霉了，某一天正在练功打坐入定，突然发现内力外泄，暗想：莫非是心魔？？抗衡一下，发觉自己内力没有了。只得起身长叹：老衲境界未足啊……不久郁郁而终。当然，马有失蹄，扫地动手再隐秘，也有露馅的时候。有一天无意中，被一个高手看到了，这个高手叫玄澄，结果大家都知道了……--------------------------------------------------------------------------------太牛逼了！
在四十多年的时间里，凡是修炼有成的灵字辈和尚，都逃不过他北冥神功的毒手，前前后后吸了几百个，没有内力的灵字辈，早死是必然的。从而也创造了金庸武侠最强的高手：整整一代少林人的内力总量，当然是很厉害的。——————————————————————更正：并非是40年。逍遥派祖师到少林的日子还要更久。他说话的时候，曾经提到，来了很久，不记得了。他提到的40年，也是不确定的。根据灵门任方丈的年龄，可以推算逍遥祖师来少林的时间，也有五六十年了。由于灵门的师兄们被吸得干净。很快就死翘翘了。灵门不得不以30岁上下的年龄接任方丈之位。这才有接见神山上人的事情。
妖王兄一如既往的给力。膜拜妖王。
辈分和年龄有时关系不大，本人表姐比最小的姨妈还大四岁，在本人外祖一系中，最大与最小相差35岁，祖父一系中，最大与最小相差37岁。何况作为师徒关系，就像现在，90岁的院士都可以收学生，那他的学生中得差多少岁呢？有时师兄弟都不好意思平辈论交。
@华山令狐 　10:42:28作者：仙灵之恋 回复日期：　10:20:59==================================灵门接掌门年龄还不算太离谱，毕竟是自己门派内，玄慈三十岁当江湖上的带头大哥有点离谱，他武功又不是太高，相比之下天龙中三四十岁的慧字辈基本是隐形人一个辈份的年龄会有差距，玄石玄生似乎是正当壮年，如果有二十岁的上下波动，灵门有可能是五十岁接掌门空见比师弟大二三.....-----------------------------比三空大二三十岁不至于，但比三渡小不了多少，二十多年前他出场时就白须白眉了
辈分和年纪是两回事。。丘处机和马钰都比洪七公年纪大。还不是晚辈。所以连黄蓉初次见了洪七公，就心中暗道“这些牛鼻子年纪都活在狗身上了。。”即便以天龙为例，也是一样。。鸠摩智大战少林寺里面的，有个玄字辈的，玄生，描写为青年和尚，大概也就40左右岁。辈分相同年纪可以是差很多辈的。更何况少林那种大寺庙……
一個十七歲的小和尚想來少林掛單，何勞一寺方丈出面接待？靈門當時只是少林知客僧吧。靈門後來成了方丈，神山口中因此也稱其為方丈而已，卻不是說六十年前靈門已是掌門人。比如今上在貴州、西藏的舊同僚說起往事，口中自然也是「胡總書記當日待我們是極好的」，難道會稱之為「胡前區委書記」么？
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南师开示：什么是魔？如何降伏心魔以及什么是真降魔
魔有四种：烦恼魔（欲魔）、身魔（五阴魔）、死魔、天魔，把这四种魔都降伏了，才是修道。你们以为打坐是修道，实际上不是在烦恼魔中，就是在身魔的各种感受中。禅宗祖师说：起心动念是天魔，不起心动念也是五阴魔：或起不起是烦恼魔，根本无明也是烦恼魔。这些魔，诸位能降伏吗？《金刚经》中说「如是降伏其心」，就是降伏心念的魔业，贪、瞋、痴、慢、疑都是。------------《佛国品第一》「降魔是道场，不倾动故。」学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高丈，说得像真的一样。实际上魔在哪里？魔都在你心中，是自己捣鬼。所以说起心动念就叫做天魔，如你硬压下念头，不起心动念就是阴魔。或起不起，有时有念有时又好像无念，就是烦恼魔。什么是或起不起？就是「剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头」。清代有个文人蒋坦，有天听见雨打芭蕉，心绪凄迷，就在花园的芭蕉叶上写了一个句子：「是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。」有位小姐看到了，就接着写：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。」其实，人生境界不管出家的在家的，都是种了芭蕉，又怨芭蕉，所以一切都是自造的。《西游记》中描写孙悟空头上被观世音数了个金箍，最怕唐僧念紧箍咒，一念咒孙悟空就头痛，只好听话了。最后到了西天，唐僧也取了经了，孙悟空一想，头上的金箍还没取下，就跑去找如来佛，请佛帮他取下来。佛就笑了，问他：「猴子，是谁给你戴上这个金箍啊？」孙悟空答：「是观世音啊！」佛要他摸摸自己的头上是否有个金箍，孙悟空一摸，真的，本来就没有戴上。这就是「种了芭蕉，又怨芭蕉」。孙悟空因此大悟，猴子就成佛了。人生这个头痛的圈圈都是自己戴的，每个人没事还要想个办法，找个圈圈戴到头上，戴上之后，头痛极了，好烦恼啊！然后想尽办法把这圈圈脱掉，还告诉人自己本事多大，能脱下这个圈圈。脱掉了不到三天，头不痛了，人就不舒服了，又来一个圈圈把头套上去。讲回到降魔，哪里是魔？你以为打坐看到可怕的鬼是魔吗？那些魔都不可怕，就算那个魔要吃你，你给它吃下肚，两手一抠，不就抠了个窟窿出来了吗？孙悟空最惯用这个办法的，被吃下去，一捅就出来了。被鬼弄死了也好嘛！死了找他变鬼跟他打一架。这没什么可怕的，最可怕的是自己心中之魔，烦恼魔。唉！种了芭蕉，又怨芭蕉。这个很难办。所以维摩居士说「降魔是道场」，什么是真降魔？就是不动念，「不倾动故」。你不去种芭蕉，当然就不怨芭蕉了嘛！------------《菩萨品第四》「虽行无起，而起一切善行，是菩萨行。」这个话更难翻译了，怎么无起呢？起心动念是凡夫法，甚至可以借用禅宗大珠和尚的话，前面已经说过，「起心动念是天魔」。不起心动念好不好呢？你们有人走这个路线，打坐坐到一个念头不起，「不起心动念是阴魔」。第三句话，「或起不起是烦恼魔」，等于非想非非想境界。除了这三个路线，你看如何不是魔障。换句话来讲，我们现在说起心动念是凡夫法；不起心动念是天人境界或声闻法，偏空的；菩萨道呢？提起即用，放下便休，起与不起，了无窒碍。「虽行无起」，不起心动念而起用，「起一切善行」，诸恶莫作，众善奉行。「诸魔外道及贪著者，能使怖畏。诸佛贤圣，所共称叹。」行法供养可以使魔外道和贪着的人，生怖畏心，为圣贤所称叹。什么是魔外道？你们不要随便说人家是魔外道，魔外道也是要度的，好人要度，坏人更要度。真悟道了就懂得，没有什么叫魔外道的，心外求法叫外道。即使我们学佛的人，自己还是在心外求法，那我们也是外道。魔是心魔，大珠禅师说得好，「起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。」诸魔外道都是自心，是自己捣鬼，哪有真魔外道？其实经文也告诉你了，贪著者就是诸魔外道。一切不贪着才是究竟。你说自己学佛，已经放下了，不贪了，真的吗？你贪着清净不是贪吗？所以佛在《楞严经》中，把声闻缘觉都骂成是外道，因为贪着个空。------------《文殊师利问疾品第五》「阿难，有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。」学佛就是为了破除魔障，人生到处是魔，开眼闭眼都是魔。罗汉在中文的意义是杀烦恼贼，翻成杀贼不是太高明，所以还是用罗汉。人生有四种魔：烦恼魔、阴魔、死魔、天魔。第一个烦恼魔我们就解脱不了。可是要注意，佛学说人生是烦恼的，烦恼不是痛苦，比痛苦轻，讨厌就是烦，觉得头痛就是恼。人生随时随地有烦恼，这是个魔障。魔字在古代是用磨，就是磨练之意，到了隋唐以后把磨字下面换成了鬼字，这下子糟了，磨变成了红眉毛绿眼睛的魔了。烦恼魔多得很，贪嗔痴慢疑都会起烦恼，贪长寿，贪名，贪利，贪学问，贪学佛，都是贪。心里所贪的办不到，就起烦恼了。阴魔是五阴魔，色受想行识都是魔。例如你色身病痛，困扰你，是色阴魔。受阴魔是身上的感受，像打坐气脉不通啦。想；思想停不了，不能达到「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，被思想困扰，妄念空不掉。行；就算你思想感觉都空了，这生命生生不已的功能，流转的力量仍然不停。识阴魔更多了，思想的最高境界，识阴都是魔，这讲起来就要讲唯识了。死魔，人活着就是在等死，当你第一天生下来，就向着死的那一天前进，谁也免不了。天魔是他化自在天的天魔。三界中的天界，合起来有二十八天，高的天，才不理我们地球上的众生，他化自在天是欲界中的一天。神、夜叉等都是他化自在天的天魔。有人说自己就怕有魔，你放心，有他化自在天的天魔来找你比一下法，你已经很了不起了。像我们，魔才不来磨呢！没那个资格，你烧三支香他都不来的。他还怕你呢！等于说你不会去找比你还穷的朋友，而喜欢去找比你有钱有势的人。所以说人到了高位之后，就有许多人来找他，这些人就是他的魔。这些数据在《大宝积经》中很多，你每天做功夫，什么时间碰到哪一种境界是哪一种天魔，你晓得了，只要叫他的名字，要他不要啰嗦，他就不来了。有人修道，刚进步一点就出个岔子，见解上有偏差了，走上岔路。这就是四魔的障碍，魔是不希望你成道的，你成道了，变成「寂寞无言，无说无示，无识无作无为而作佛事」，魔就没得玩了。魔不是坏东西，就是贪玩，你不和他玩，他就不高兴了。你作他的伴侣，同他滚作一堆，魔就对你很好。所以说，多情就是魔，情就解脱不了。因为有这四魔，就在一念之间，产生八万四千烦恼。呼吸的一呼一吸是一念，这其间就有如此多的烦恼，因为大家体会不到，就说佛法在吹牛。当你真有功夫时，自然就体会到了。你试试看，当你在写文章时，虽然一个个字在写，但是你的思想早不在这个字上了，对不对？你能静下来，就知道了。再如你坐在这里听我讲话，你一字一句听进去时，思想就不知道已经转了多少弯了。所以你刚进步一点就被魔走了，般若智慧不够，还自以为自己做对了。如果能把这个烦恼清净了，才能转成佛法。一切众生的生命劳累得不得了，是什么使你劳累呢？就是烦恼魔。以佛法看来，这个人的生命、世界的历史、社会的进步繁华，都是烦恼魔造成的。所以你不要以为魔是不好的，今天人类科学昌明，经济发达，都是烦恼魔所造的。而佛法在哪里呢？佛法就在魔法中，佛道就在魔道中，所以转烦恼就成菩提。你求没有烦恼，那就不能作佛事。佛法的标记是莲花，天主教的标记是十字架（其实是卍字拆开来的，也是个圆圈拆开的），回教的标记是半个月亮。莲花的特性是它不长在干净的地方，那泥巴越脏，莲花长得越好。它另一个特性是花果同时，因中有果，果中有因。花一开就有莲蓬，蓬中就有莲子。学佛的人常想走清高的路线，但是清高是不能成道业的。所以菩萨要入世，进入烦恼圈子去锻炼自己，才是佛道。中国有个很好的对联，我也屡次提到，你们青年人要记住：「能受天磨真铁汉，不招人嫉是庸才。」成功是磨练，失败更是磨练。只有白痴才没有人嫉妒，你只要有点本事就会有人嫉，连佛和耶稣都是遭嫉的，这两句话也是佛法的道理。
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