辩论赛诚信是靠自律还是他律，我方支持他律！拜托了！急急急急急急急！-
辩论赛诚信是靠自律还是他律，我方支持他律！拜托了！急急急急急急急！
辩论赛诚信是靠自律还是他律，我方支持他律！拜托了！急急急急急急急！
不是每个人的自律性都非常好，所以在社会这个复杂错综的大家庭中，我们必须通过一系列的他律来管束自己，假如自己可以管束自己的话，那么法律用来干什么啊!所以由此可见，必须要这样做才能真正的做到诚信！
弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活著的时候吗？
就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
所以丈夫活著，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
我的弟兄们，这样说来，你们藉著基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按著心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按著仪文的旧样。
这样，我们可说甚么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法埂抚囤幌塬呵剁童筏阔，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
我以前没有律法，是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。
这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因著诫命更显出是恶极了。
我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
因为按著我里面的意思（注：原文作“人”），我是喜欢 神的律；
但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
感谢 神！靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
他律。太巧了，这次辩论赛就打这个。 挫折不利于成才
反方质询问题
张萍1、请问耳聋对于音乐家来说算挫折吗？
哪耳聋有利于音乐创作吗？2、请问对方辩友可曾听说过项羽吗？
那您知道他是因为兵败而在乌江边自刎的吗？3、请问您知道学校里有一个心理咨询室吗？
如果挫折会让我们成才，那为什么会有一个这样的减压场所呢？4、请问失业算挫折吗？
那您知道每次金融危机后都会有巨大的社会动荡吗？
失业者受挫后抢劫杀人，致使自己被投入监狱，您又如何解释挫折让他们成才了呢？5、请问您知道秦朝惨无人道的焚书坑儒吗？
你承认这一举动埋没了大量优秀人才吗？
小结 要点漏洞：1、 论述不清。“可以”不等于“有利于”。您方凡复说到的都是“可以”，“有利于”又在哪里呢？2、 循环论证。您方说克服挫折的心态来源于挫折，再用这种心态去克服挫折。就好像用抽水机抽水，再用水去带动抽水机一样，根本就不可能嘛。3、 夸大事实。人的承受力是有限的，好像弹簧的承受力是有限的。在重压之下回崩溃的。观点：1、 挫折的坏处：丧失信心，意志消沉，甚至放弃生命。比如文革和金融危机。2、 人的时间有限，不能把宝贵的时间浪费在一次又一次的摔倒和爬起中。3、 老师心理辅导，赏识教育，为了减小挫折的负面效应。
我们也是这个题目，也是反方！（有结果了给点建议啊）
诚信=道德，何必需要他律！
诚信靠自律还是他律?辩论赛我方是自律,求应怎样向反方提问以及攻辩是要注意什么问题……
网友推荐答案先推荐你去一些辩论的论坛上看看,争鸣口才网之类的。这种辩烂了的老题东西太多了首先破题,什...
是有关诚信主要靠他律还是自律辩论赛的问题,我方是他律,请求大神帮忙解答……
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辩论赛:正方:诚实需要自律 反方:诚实需要他律,我是正方,希望大家能提供一些有用的资料或者犀利的……
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加载中……中学生行为规范老师给我编到了他律的队伍中,我不会啊,怎么说啊,急急急急急急急急急急急～～～!
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则学生也变得懒懒散散，而有的班主任无论开班会还是集会，必准时到场，则学生也很积极。 第四，教师要经常注意监督。良好的习惯是否形成，是学生纪律的觉悟是否建立的表现。教师应当建立可行的监督制度，督促自律较弱青少年学生，让他们形成习惯。好的习惯一旦形成，自觉地安静下来。在过长的时候，他们只是被动地要求做什么就做什么：有的班主任经常迟到，才能建立明确的纪律观念，而现在他们将逐渐变为，认为该做什么就做什么。觉悟首先是在不断的学习中建立起来的，应为：学生要按时、保质完成劳动任务纪律观念是指人们对于纪律的认识和觉悟，有了制度，还要让学生及时了解。有的班级将班级公约制定出来后。 总之、爱护公共财物，并在生活中逐步完善纪律观念。 在认识了班规校规的基础上，中学生还要进入一些公共场所，如展览馆。在宣传规章制度的同时，应当让他们知道，纪律是成功的前提，而发展成为自律为主，如。它的基础内容是人们对于纪律的认知，即人们了解应当遵守什么样的纪律。不同的社会中有不同的纪律内容，因此，人们所要遵守的纪律，应当是被当时社会所推崇的为社会道德所承认的纪律。在今天的社会状态下，必然要求人们去遵守与社会主义初级阶段相适应的纪律。在有的班级中，纪律制定得很模糊，只是挂在那里，没有组织统一学习。 中学生在小学的时候，就已经开始了纪律的模糊概念。随着年龄的增长，进入中学的他们将逐渐改变过去那种主要靠他律的局面，对他们进行纪律观念的培养一方面是很必要的，另一方面也是很复杂的，那么，他们就会产生凝问。 觉悟是在大量的学习基础上建立起来的。因此。 第二方面。作为中学生来讲，就影响了后面的观看效果了，他听后，连忙用干净的衣袖去拭擦留下的指印，而不让他们明白为什么要遵守。这项工作的完成，主要包括两个方面的内容。我们认为，培养学生的纪律观念要从以下几个方面去考虑，也要反省自身，要经常以学生来鞭策自己，争取做到成为学生的好榜样，是胜利的保证。而且纪律与他们密切相关，他们遵守纪律的同时，就是在保证学习、生活的正常进行。 第三，教师要作出表率，自觉遵守学校纪律。他们的自我意识在萌芽的时候，而教师则是他们自然的榜样。教师在教育学生的同时，一为班规校规，二为公共纪律。这一切都是因为他们的自我意识正在形成的缘故。这显然属于道德要求。学生们在这些场所开始时会觉得很新奇，应当担负起宣传规章制度的责任。 第二，要让学生明白制度的原因。如果只是让学生知道要遵守什么，即社会公共物所中的纪律，他律为辅的状况。可见中学生需要强调在公共场所的纪律，中学生在认知的基础上，要将纪律上升为觉悟，变成自觉地去遵守。如，教师要不厌其烦的反复提醒，不断纠正学生的错误，从而使学生最终将遵守纪律变成自觉的行为。而检验学生是否形成觉悟，则要看学生行为习惯，如果学生已经在不经意间自觉地去遵守，则说明学生心中已经有了一定的纪律观念，就会带着一种叛逆。他们在这个时候，往往表现出，对纪律的蔑视：为什么非要遵守不可呢？对于叛逆性格较为明显的学生，就会产生逆反心理，则学生就已经自然地去遵守纪律了。中学生迫切需要树立纪律观念、电影院文化宫等，切实可行的纪律制度。只有这样，才能使学生健康地成长。尤其是以初二三年级最为明显，或者不愿意自觉遵守、博物馆，从而自觉地遵守一定的规范。中学生主要的生活场所是学校，因此，班规校规是重要的纪律内容。它要求中学生自觉地学会尊重他人，尊重师长。作为班级的管理者——班主任，也会不知所措，这就需要强调学生的公共纪律。在公共场所，最起码的内容是要求中学生要爱护公共设施，并且要学会正确地与部分社会人员相处。如：在一次观看摄影展览的过程中，有......
中学生自律重要还是他律重要：
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辩论赛:中学生文明礼仪的养成是自律重要还是他律重要：
辩论赛:自律重要还是他律重要?我们要反方的观点,如果符合要求,追加200分!!!：
我的观点是他律,中学生正处青春期,价值观人生观和自律能力有所欠缺不够完善,情绪容易波动,所以自律重要...辩论赛辩题
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校园自律还是他律辩论赛
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你可能喜欢导读：其实法律不也正包括了自律和他律吗？当法律内化于我们心中时，就成为了自律，我是一个讲诚信的人，对方辩友并没有看到自律和他律的本质和主次关系，只是一味地用他之长与自律之短进行比较，我方已从诚信的特性上进行分析，证明诚信主要依靠自律，从自律与他律师事务所手段关系来看，自律决定了他律手段能否实施及实施程度，实施者能否自律就是将到关重要，一个国家最应当自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，从自律到的法律，其实法律不也正包括了自律和他律吗？当法律内化于我们心中时，并自觉自愿地执行时，就成为了自律。我是一个讲诚信的人，按照对方的逻辑，我却变成了一个他律的人。
再次，对方辩友并没有看到自律和他律的本质和主次关系，只是一味地用他之长与自律之短进行比较。在这点上，对方辩友显得过于偏激了吧！
前面，我方已从诚信的特性上进行分析，证明诚信主要依靠自律，下面，我将从其它方面进一步阐述我方观点。 第一，
从自律与他律师事务所手段关系来看，自律决定了他律手段能否实施及实施程度。众所周知，任何一种的他律手段其实实施者皆非受律者本人，因此，实施者能否自律就是将到关重要。一个社会学家说过，一个国家最应当自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正确行使他律。 第二，
从自律与他律的作用方式来看，应当以自律为主，众所周知，他律手段为辅助性，惩罚性和补救性的，它的目的在于保证公众不为恶，但对于引人向善，往往显得无能为力。
通过以上分析，不难看出，自律既是他律的基础，也是其终极目标，必然在实现诚信的过程中起到主要作用。谢谢大家!(掌声) 反方二辩:谢谢主席!刚才对方一辩说自律则指的是一个人对社会、道德的规范，这我就不懂了,一个人怎么可对社会、道德的规范进行一种规范呢？我们应该知道诚信是全体公民的一种平台，一种标准。从自律与他律的关系来看，两者作为实现诚信的手段，相互影响相互促进。而作为社会人，个体自律的实现离不开他律的保障。一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。 从“君子一言驷马难追”的古训到朱荣基总理为国家会计学院的题词“不做假帐”。足见个人，企业和社会对诚信的热切呼唤。而诚信的实现不仅需要我们每一个人树立诚信的自律观念，更为重要的是我们的社会需要建立一套健全而行之有效的他律机制和体系。这样，自律作为实现诚信的必要手段，也将在他律不断健全的今天发挥更大的作用！
综上所述，我方认为：诚信主要靠他律。谢谢！（掌声） 正方一辩：我们说自律是一种靠内在的力量约束自己的行为，而他律是一种靠外在力量约束自己的行为，那我想请问对方辩友，那一部分人因为违纪而受到处分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必当初”这难道不足以说明“诚信主要是靠自律”吗？ 反方四辩：对方辩友，我们说正是由于那些人自律的能力不足以与抵制他心中的恶念，所以只能通过法律来约束这种现象呀。我想请问对方辩友，自律和他律的问题是相铺相承，还是各施其职呢？ 正方二辩：我想说的是自律和他律的关系当然是相铺相承的，达到内心和行为相协调。我想请问对方辩友，当今世界说“打假打假”可是为什么越打越假呢？ 反方二辩：正是因为缺少一种有效的他律机制。 正方三辩：自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的，但是究竟何者起主要作用呢？ 反方二辩：如果对个人来说，当然自律是起主要作用啦，但现在是对于很多人来说，对社会来说，那请问对方辩友，对社会机制来说是主要靠自律还是他律呢？ 正方四辩：那我想问对方辩友，你们到超市时，是因为看到保安而不想偷东西还是因为你根本就不想偷东西呢？ 反方四辩：对方辩友，请你正面回答我方刚才提出的问题。 正方二辩：我们说自律是内因，他律是外因，至于内因和外因，想必对方辩友也是很清楚了。一开始对方辩友说诚信是他律和自律共同作用的结果，可是后来对方辩友又说诚信是依靠他律，这是不是互相矛盾了呢？ 反方一辩：我们完全没有矛盾，对于个人而言，我们说自律可以起到一定的作用，但是放在一个社会，一个诚信来说，主要靠他律。那请问对方辩友，你们今天谈来谈去，究竟一个主要和次要的标准在哪里呢？ 正方四辩：我们说到主要靠内心的力量来维持，他律只有在自律不足时才会起作用。其最终目的也是加上人的自律。 反方一辩：那对方辩友不就是说他律很重要了吗？ 正方一辩：请问对方辩友，你听说过“做人要厚道”这句话吗？他之所以广泛淬你知道它存在的意义吗？ 反方二辩：对方辩友我不明白你说的这个问题跟我们的辩题有关吗？ 正方三辩：当然有关啦。这句话深入人心的话之所以广泛淬不正是因为它发出了当今社会人人发自内心的对诚信的呼吁与追求吗？当我们个人做到诚信，人人也做到诚信，进而整个社会达到一种广泛的诚信，我们的世界就会更加的美好啊。 反方三辩：那我请问对方辩友，你逃课过吗？ 正方二辩：当然没有。我在前面说过我是一个非常自律的人。 反方二辩：可是为什么还有那么多人上课逃课呢？不就是因为自律存在着缺陷吗？ 正方三辩：万丈高楼平地起，基础不好，如果一个人一味凭自己意志办事，即使他再好也不能改变他的行事啊！ 正方二辩：我们自律，并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律行动创造一种井然的秩序来为我们学习生活争取更大的自由。 正方四辩：英国哲学家培根说过，保持了自制力，就保持了自己的优势。 正方三辩：由古至今，找不出一位名人志士创造出辉煌只靠父母，友人，社会强制监督完成的。可见自律的重要性。 正方二辩：文天祥被俘，难道没有威逼利诱吗？没有，因为他的自律意识支撑着他。 反方四辩：谢谢主席，评委，对方辩友，来宾，大家下午好！
今天我们所讨论的是“诚信主要靠自律还是他律”这个问题，经过几轮激烈而精彩的辩论，我方更加坚定“诚信主要靠他律”的立场。
我们自始至终都承认自律的重要性，但是我方认为他律是占主要地位的。（请对方辩友不要混淆视听），以下几个方面陈述我方观点。
首先，诚信的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢？众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢？就如今天我借给我同学一块钱，他不还呢？我会认为他不够诚信，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢？我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，诚信主要靠自律吗？ 其次，我方认为诚信是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么诚信可言吗？只有放在社会上，诚信才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种诚信规则，构建完善诚信体系，对于诚信这和种规则，应该写进均衡生产书，以道德的形式才华以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非诚信进行惩罚。再说了，诚信不是与生俱来的，它是靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，诚信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使诚信坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗？这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。
当然了，在我们诚信大量缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢？
是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。
所以，我方坚持认为“诚信主要靠他律”，谢谢！（掌声） 正方四辩：谢谢主席，谢谢评委。听了对方辩友慷慨陈词，我也感到荡气回肠。但是，仔细一想，不对，对方辩友承认我方自律问题和不正是同意了我方的观点吗？在这里，让我们对对方辩友的大力支持向你们表示衷心感谢。同样，我也发现对方辩友存在的几处错误，下面请允许我对其一一论证。
首先，让我们看看对方辩友如何夸大他律的重要性。对方辩友的眼中，他律就是一把万能钥匙，能够使恶人放下屠刀，但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱，而自律可以从根本上改变人们的思想，真正意义上做到诚信。
其次，对方辩友一上来就抬出人的自律缺陷问题，这一点，我不不论扪心自问我也有这样的不足，但是，如果按照对方辩友的逻辑，今天在场的观众，包括我们尊敬的评委都是潜在的罪犯。这一点，我可有些担心，因为在我们面前的可全是不定时炸弹。
再次，对方辩友认为诚信主要依靠他律，那我们全世界有60亿人，我们每个人都靠他律，那60亿人之外谁又来制约这60亿人呢？是不是对方辩友要告诉我们子子孙孙无穷匮也？
另外，今天对方辩友一直说诚信主要靠他律，然而却无法对我们解释一个无法自律的人如何律他人，这是我方最大疑问。反观一个国家，如果立法者缺乏自律则恶法林立，执法者缺乏自律则混淆是非，新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒，实施者皆不诚信又如何律师事务所他人呢？可见，自律决定了他律手段能否实现及实现程度。
最后，我想提醒对方辩友，今天我方支持诚信主要靠自律，并不是要向大家证明这个社会只有自律，而是要告诉大家自律和他律在这个社会都有其存在的合理性和必要性，但是通过比较，我方认为自律更重要所以这就需要对方辩友清楚认识到，看问题是表面地看还是根本地看，是片面地看还是全面地看，是停滞的看还是发展地看。
今天在这里，我要告诉大家一个事实，中华民族是一个自律的民族，对方不论了自律是我国几千年来的一个首先行为就等于不论了我们千百年来的首先传统。此时，没有什么他律来约束在场各位观众，但是我相信大家在离场之前一定会顺手带走自己身边的废纸和塑料瓶。自律应当从身边小事做起，诚信要做到的就是心口相一，发自内心。惟靠自律，诚信才能遍及社会的每一个角落，因为也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地站在时代的最前端。谢谢！（掌声）
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