很多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用.
一、香的功用1、香是菩萨的圣号。我们常常唱念香云盖菩萨，希望菩萨的加被，燃香是我们向菩萨表示敬意与沟通的渠道，使菩萨的福德与我们自相融，扩大心量，使自我的根本心识与山诃大地、宇宙空间融为一体。2、香是佛菩萨的供品。佛菩萨是宇宙万物的一种自然生命体，法界有无尽的生命存在，依佛经归纳为四圣道、六凡。生命的存在是多种多样的，有的看得见，有的看不见，有的视而不见。每种生命都会有其与之相应的粮食，就如人是以五谷杂粮以及空气、水为自下而上的条件一样。是不是所有的生命都是以与人类相同的食物为自下而上的条件呢？显然不是的，大圣人孔子曾说：食肉者勇，食谷者智，食气者寿，不食者不死。由此证明食气 者确实存在，而寿命特长。在西游记中讲到孙悟空被如来佛压在五指山下五百年不死，就是喝西北风维持生命的。人在辟谷时也可以不食，只通过呼吸空气就能维持生命 。由此可见空气确实含有大量的能量。现在科学也证明了这一点，它为一切生命体提供能量。有的生命体的呼吸功能有着特殊的功用，能把空气中的能量转换成自己需要 的养分。香气之中所含的成分就是佛菩萨所需的能量之一，因此香就成为了佛菩萨的 供品。菩萨自下而上的形式很多，所需要的能量也不一样，而香也是只其供品之一。3、消除烦恼，净化环境。我们生活在这娑婆世界，每人都有许多的烦恼：生活、工作、学习、人际关系以及家庭等等，皆不断的给人带来因扰与烦恼，难得清净片刻。人们在拜佛时按照一定的规范仪式烧香，用自己虔诚的恭敬心成佛菩萨沟通，心境就会平和下来，整个身心就会沐浴在一种庄严、圣洁、清净祥和的无量光明之中，就能消除烦恼，有益身心健康。另外，香还有消毒、清洁空气的功用，因为空气之中有许多的人们肉眼看不到的细菌，诸如感冒细菌、流行病毒等，燃适当的香就能消除这类病菌，净化空气。但是如果不懂和烧香的规范，以为是越多越好，就拼命的大把地烧香，反而会把清新的空气染污，甚至引起火灾，造成无边罪过。二、烧香拜佛时需要注意什么　很多人都不知道到寺庙烧香拜佛有些什么忌讳、禁忌，以下资料希望能对大家有用。进门首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。一般进到寺院需按寺规上三炷香，拜完要将三炷香按顺序插入香炉，并且严禁擅自燃烧大香，以免伤人并造成环境污染。民俗中的烧香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。烧香，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。烧香后再叩头。顶礼（及俗语“叩头”）虔诚顶礼十方诸佛菩萨即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。向佛陀圣像行礼，舒二掌过额、承空，以示接佛足。又称头顶礼敬、头面礼足、头面礼。“顶礼”向佛菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬至诚。民俗中，作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。开光祈福还有一个仪式叫“开光”，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字（记不住生庚八字亦可不写）的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份（最好是以三六九数字相关），请大师帮忙开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。2、三、上香的动作都有哪些？1、拜佛时，信众取香三枝，在灯火中点燃，拿在手里，走到拜凳之前；2、面对佛像，恭敬站立，两手举香；3、举香时，手如问讯状：两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端；4、将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心；5、将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。香的表法（注）1、香是表示美好的、完善的品质。道德好的就称为德香，道德不好的当然就臭了。以香敬佛，就是要不断的完善自己的道德品质。2、敬香时，香要举平，表示对一切众生以平等心来看待。经云：心、佛、众生三无差别。3、香烧三支是表恭敬佛、法、僧三宝，又表过去、现在、未来三世。也就是要学习佛菩萨的德香，让世界充满爱香。4、三支香插在香炉里，刚好一寸的距离，表示人的寸心。人的确良寸心能体现人的道德品质，我们要用寸心来报答佛恩、众生恩、国土恩、父母恩。也就是要四恩善报，三者均资（三有就是地狱、饿鬼、畜生的意思）。注：表法就是用物质形象表现各种思想意识--法。四、佛教圣地应该怎样上香？1、拜佛之前，应洁净身体我们在拜佛之前，应当先洗净身体及双手，最好不吃蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，口污臭，对佛菩萨祷告是相当不敬的，纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌的。更何况是拜佛呢！2、入寺庙，服装要整洁朴素女人到寺庙拜佛，千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失礼仪，勿让小孩到佛堂内奔跑嘻戏。3、进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，依左臂而行。入寺内不踏门槛（门底下隔板），进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制。于佛堂内不得大声谈话、喊叫、跑跳，勿随地吐痰或随地擤鼻涕。4、勿将寺庙当观光地区踏进佛寺内为礼拜佛菩萨，消除业障，需心存恭敬虔诚，方得感应，万不可在佛寺内随便大笑或嘻皮笑脸，非但不能消业障，反犯了不敬三宝之罪矣！应保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应，若欲笑之，应保持小声，并以袖口掩之。切勿将清净庄严之佛门圣地，当作观光圣地，其因果可大矣！5、入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛 ，千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。佛堂中央，不得站立或礼拜， 佛堂中央位置，是住持礼拜位置，一般人请勿站立或礼拜。6、有人礼佛，勿从前面过。合掌空心，十指并拢，朝天，不可倾斜指向佛，这样是不礼貌的。手执香拜佛：头向前一拜而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而庄严。拜佛不一定要点香，不一定要点香拜佛方显出诚心，佛教最大礼节是五体投地礼，即两肘、两膝、头顶同时伏在拜垫上，手心向上。五、如何对佛菩萨上香？前行于佛之身所依（诸佛之雕塑、画像、照片）、语所依（佛经、论等）及意所依（佛塔）前，整齐安置摆放供养：水碗、鲜花、明灯及其他供品。正行一边念诵【皈依文】，一边顶礼三遍。点燃一根香，双手合掌，掌间持香，而后将其放入香炉。香炉可选用金、银或铜质，随其所宜。而后，右膝着地恭敬下跪，或结跏趺而正安坐，双手合掌，放于胸前。花数分钟，纠正动机，发菩提心。观想自己面前虚空，安住全部诸佛、菩萨。然后，徐徐念诵以下偈颂，思惟其义，并作观想。二水花香明灯涂食乐& &实设意变供养皆奉献无始所积罪堕悉忏悔& &凡圣所修众善皆随喜以我身语意三诚敬礼& &奉献实设意变诸供云无始所积罪业悉忏悔& &凡圣所修众善皆随喜乃至轮回未空请安住& &为诸众生旋转正*轮自他诸善回向大菩提以花铺盖涂香之大地& &须弥四洲日月作饰严观想为佛陀土作供养& &愿普有情受用清净土依登 古路 勒那 曼达那康 尼呀他 呀咪回向发愿愿昼吉祥夜吉祥& & 日中午时亦吉祥一切时中吉祥者& & 愿诸三宝致吉祥文殊室利勇猛智& & 普贤慧行亦复然我今回向诸善根& & 随彼一切常修学三世诸佛所称叹& & 如是最胜诸大愿我今回向诸善根& & 为得普贤殊胜行
TA的推荐TA的最新馆藏正确的拜佛方法_拜神不求人吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：8贴子：
正确的拜佛方法
拜佛为何要五体投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康长寿，使我们大脑得到运动，有助于开智慧的话，自然都会愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是为了身体健康、开智慧，使我们的心灵得到安详，是福慧双修的好方法。　　只有了解其中的道理之后，才易于起信，知识分子尤其如是，否则便会误会拜佛是迷信，以为拜佛的人自己不知努力而终日祈求。其实，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了这个道理，便无论他的学问多大，社会地位多高，也会在佛前心甘情愿五体投地了。　　小孩子不了解这当中的道理，所以，当你带他到了道场的时候，不要勉强他跪，不要勉强他拜，除非事先跟他沟通过。有时，我们发现东方人，身为长辈者，有强烈的支配欲，非要别人听从他的命令不可。所以老人家带着小孩到了道场，他自己拜下去了，若发现小孩子仍傻楞楞地站着，就急切地催促他“跪下！跪下！”他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同时念念有词，不知在骂人，还是骂菩萨？　　佛菩萨当然不会计较，因为他们心中已无我相。如果用这个样子顶礼法师呢？有时却会使法师起了烦恼，因为看到那个小孩一脸的不高兴，嘴里又念念有词，法师的心里就难过了。所以，不要勉强别人，佛菩萨和法师都不会在乎有没有人拜他。法师是佛的弟子，佛怎么做，他就怎么学。修行人并不希求人家向他拜，只是传统已经形成，只好让人家运动、运动，开开智慧罢了。　　一般喜欢爬山的人，不只爬小山，还要爬大山、高山，甚至很危险的悬崖峭壁都要去爬，爬过了，他就很有成就感，站在山顶上，志得意满，顾盼自豪。但是，有一座山很难爬，天下没有几个人能超越它，那就是我们心里的“我慢山”，甚至于大修行人，也往往在此败落，留下“千年道行一朝丧”的遗憾。名利永远是人心的腐蚀剂。所以，信徒的礼拜，可以算是对修行人的考验；别人拜他的时候，自己心里有没有飘飘然的感觉？有的话，那就糟了。因此，修行就是在“修心”。　　很多人常到寺院拜三昧水忏，其中有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟达法师当年做了国师，连皇帝都要向他顶礼，并特别用檀香木做了一张高高大大的座椅供养他。当皇帝率领文武百官礼拜国师的时候，不免使他洋洋得意起来；心想“哈哈！皇帝都拜我，我师父都没得过这种殊荣呢！我比师父还了不起！”国师平常小考、中考都考得很好，偏偏这个大考出了问题。他平常爬山是逢山过山，什么悬崖峭壁都经历过了，就是跨不过这座“我慢山”。护法神看到，摇头三叹，离他而去。护法神一走，那个在他身边跟了十辈子的冤鬼，终于等到机会了，立即钻进他的膝盖，变成人面疮。这个故事还记得吧？　　在佛教里，拜的学问是很大的！拜的人要有学问，受拜者更要有学问，希望从今以后，人家拜佛要心无挂碍。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，为什么？不愿意拜木头呀！佛是不需要我们拜的，佛要是需要我们拜的话，就不能称佛。为什么拜佛的功德很大？因为拜佛能使身体健康，开智慧，那是千金难买的，这不是功德无量是什么？　　我们的一切烦恼痛苦起因于太执着。现在学佛了，以后要放下执着、放弃不好的习气。但是突然间要改也很不容易，要有技巧，必须婉转。尤其劝说别人时，更要如此。因为一执着，心里就没有光明，现在学佛皈依了，拜佛就要面向光明。可是要有技巧，要婉转，所以拜佛时，五体投地之后，接着手要提起来转一个弯，再张开，这是象征得到光明。在双掌着地时，手掌向里边不是黑暗的吗？当很婉转地张开就得到光明了，这表示接受到十方三世诸佛菩萨摩诃萨的慈悲智慧。然后握拳，这时不叫执着，叫做把握。你“把握”了就不要只放在自己的口袋，你还要很婉转有技巧的还诸大地，因为大地培育了众生及一切生命形态。在顶礼拜佛时，要将我们的无明烦恼等执着，很婉转，很善巧地放下，同时把握慈悲智慧；除自己受用外，还要回向在大地生长的一切众生。然后就用手指尖撑起上半身。　　为什么要向内转？因为从心里面向内心求，向内心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏扬。除了这表法，它还有另外一种意思：我们手的内侧有三条经络，第一条是肺脏跟淋巴系统，中间的一条是血管跟神经系统，第三条是心脏系统跟小肠消化吸收系统。惟有这样提起来转一个圈，才能完全发挥两面肌肉的运动。　　为什么有的人平常做早晚课时，或参加法会诵经持咒拜忏时，会喘气？因为不懂技巧。无论念佛、诵经、唱赞都有一定的技巧与方法，这是让我们训练呼吸。人的一生过程与呼吸有极密切的关系。譬如持名念佛，就是称念阿弥陀佛，执持佛的名号。持名念佛法门也有很多种方法；有一口气念十句佛号的，因为他的横膈膜运动量很充足，即丹田之力很充足，而且很有经验，可以一口气念十声，甚至二十声、至三十声以上，不急不缓、不喘。所以持名念佛法门有一口气多念，有多口气（换气）多念，有用上气念，也有用下气念；不懂的人就上气不接下气地念，因此就会喘。为何容易喘呢？原因就是没有拜佛，就算有拜佛，也不懂要领。如果能用正确的姿势来拜佛，能量场就会扩大，呼吸就会顺畅，气血就容易流通。　　有一位老太太觉得佛教很好，所以希望她的女儿也能接触佛法，亲近法师。但是因为她女儿和婆家的眷属都是很虔诚的天主教徒，所以成为障碍。她女儿十七年来鼻子一直过敏，屡医不愈，现在已届中年了，所以她很希望我能帮她的女儿结个善缘。但因女儿心有疑虑，自认并非佛教徒，所以不太愿意来亲近法师；她也担心法师不喜欢她，因此总不肯听从母亲的劝导。后来，我对她说：“你不要叫她来寺院亲近法师，不要跟她讲结什么缘，做什么功德；只要告诉她来看医生，这样就好了。”　　提供学习的场所是学校，用来治病的场所就是医院，所以道场不一定叫它道场。《金刚经》上说的：“所谓佛法，即非佛法，是名佛法。”以此类推，“所谓寺院，即非寺院，是名寺院。”因此我告诉老太太不要执着这些名称，回去只要告诉女儿，叫她来医院给医生看一看就可以了。　　果然她照法师的话告诉她女儿，第二天，她女儿就来了，但她保持她的原则，一进门就说：“医生你好！”那倒无妨，反正“所谓医生，即非医生，是名医生。”　　她四肢发达，肌肉很有弹性，为她诊断之后就告诉她：“你虽然很喜欢运动，尤其是游泳，但是，因为你皮肤不好，很干燥，又有香港脚。现在又有身孕，平常容易喉咙痛，中耳炎等，所以游泳对你不太适合。”　　既然游泳不能解决鼻子过敏的问题，可见这种间接运动不适合。所以又告诉她：“你不如直接地运动内脏吧！”尤其她已有孕在身，有些运动容易导致流产，于是教她拜佛。但一听到拜佛，她就心有顾忌，说：“我们天主教没有这样拜呢！”我说：“你不要想那是拜佛，只是运动。不过你的运动有别于你妈妈的运动，你拜的时候，就面向着你的圣母玛莉亚五体投地好了。”　　“还有当你五体投地拜下以后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的动作，并且要连续做三十六次才可以起身。”她说：“坐着做不可以吗？”我说：“不可以，因为这个时候，你足趾的闸门没有打开，手臂的闸门也没有打开，所以不行。圣母玛莉亚是慈悲的，何况你是在拜她。为了你的健康，免得你妈妈担心，还有你婆婆等着抱孙子，为了这些人，你就应该做这个运动。”　　她又问：“那么，一天要拜多少呢？”我说：“既然你一天可以游泳一两个小时，那就拜一百零八拜吧！”于是她就照着这个方法去拜，结果拜了一个月以后，十七年的鼻子过敏就治好了。　　所以大家要知道，我们拜佛不是迷信，如果佛菩萨要我们拜的话，那对她应该没有效才对。为什么还这么有效？就这一点可证明佛教的教主，不是要人向他礼拜的。可是，你单是去念佛号、诵经、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因为动静本来是相辅相成的，因此一定要先拜佛，然后才开始诵经，持咒，这是有次第的。　　记住，不可一到道场，看到人家在打坐，你也跟着打坐；人家在诵经，你也跟着诵经，但人家诵到那里，你却不知道。为什么？因为念得太快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有词。勉强地跟，到后来就容易喘气，有的人就生烦恼。有些太太很虔诚，惹得先生不高兴，就说：“你呀！不拜佛都没事，你拜佛参加法会回来脸青嘴唇白，还喘气。不拜佛、不信佛就没有这些烦恼，看你，一信佛就这样。”　因此我们真的要好好自我反省；如同进一所学校，本来就要按部就班。依照着一定的课程、教法和修法来学习，怎能盲修瞎练呢？因此，诵经持咒不要跟别人比，他快是他的事，你跟不来就是跟不来，因为每个人的肺活量、横膈膜一上一下的活动范围有所不同。　　学佛皈依后，第一件事就是好好的拜佛，能够一天拜一百零八拜，不气喘，不脸红，然后才开始打坐、诵经、持咒、念佛等等，这样效果就不一样了。有的人不明白，以为师父捉弄他；叫他拜佛，他就小声地跟人家说：“你看他天天都这么忙，他自己都不晓得有没有天天拜呢！”你要了解，你还没饱，你只好继续吃，别人吃饱了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃饭，各人吃饭各人饱，他不吃他饿肚皮，你吃你饱。别人有没有拜，是他的事，你为了身体健康，为了让大脑运动，开智慧，你便得老老实实地拜。　　另外，还发现一个问题，有一位老太太，因为膝盖痛，来看病，问她痛多久了？“一个月。”“以前有没有痛过？”“没有。”“有没有摔过？”“没有。”“有没有出过车祸？”“没有。”什么都没有。“那么你一个月前日常生活中有没有特别的一些活动或事情？好好想想！”“啊！有啦，拜佛呀！”问她怎么拜，拜给我看看！她就在磁砖地板上“喀”的一声跪下去，头也“喀”的碰地，这么虔诚会有好报吗？　　再问她：“除了膝盖会痛，你还容易头昏，对吗？”她说：“是啊！你怎么知道？好厉害喔！难怪人家说你有神通。”唉！有时想解释都很麻烦。拜佛，明明是为了健康，开智慧，怎么会拜到这般糊涂呢？不要说老人家，就是年轻人这样“喀”地跪下去，膝盖也会受不了，头也如此用力碰撞地板，不但开不了智慧，还会长个包。所以刚学拜佛的人，要用一个软拜垫，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不来，所以要用软拜垫，让肌肉、横膈膜、腰大肌强壮了，然后才拿开软垫。一俟功夫纯熟，连拜垫也不用了。　　一般人常爱比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比赛快慢，平常我们的心就难得静下来，最难修的，就是动中修。凡是一举一动都是修行，所以身体虽然在拜佛，但仍应练习保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，这时就可以更进一步专注的来修心。虽然要拜得非常慢，但不能像机器人一样，喀！喀！喀！要像打太极拳的样子，慢慢的，很柔和很连贯地拜。佛教的“太极拳”仅有三招：九十度鞠躬、五体投地、脚趾用力提起臀部站起来，就这三招，全身统统都运动到了。　　这时不必用软垫，因为跪得很慢，膝盖也不会受伤，一点都不痛。而且手指的力量也够，可用指尖把身体撑起来。功夫再好一点的人，就用三只手指，更好一点，就用两只，最好的只用一只。　　在地毯上拜好不好？地毯有长毛，容易藏灰尘，有的人贪快，又给自己订了目标，十分钟要拜一百零八拜，所以拜得像风一样，一拜下去就起来，几次以后，地毯中的灰尘也跟着起来了，呼吸又很急促，所以拜下去就“哈咻！哈咻！”，本来是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子过敏。所以家里或道场要是铺地毯的话，要准备毛巾或垫布使用，以防灰尘。　　天上的电与地下的电，正负常常不一样，所以高楼屋顶上有避雷针，把上面的电导下来。电的产生，一定要形成一个循环才能导电，在我的《医缘说法》一书中，就谈到我们人类的电磁场，在印堂处的电磁场就与我们脚板脚背的电磁场不一样。因此，五体投地时，才能形成一个循环，如果不是五体投地，那个磁场就不能形成一个圆圈，因此就没有电磁场的变化，就不能与大地、大自然的电磁场打成一片，这会影响我们的健康与智慧的开发。　　现代人常常穿皮鞋，与大地的电磁场都绝缘了。古代人常打赤脚，对身体多少都有好的影响。了解这一点，以后如果前后院花园有草地，大家看清楚没有蛇或昆虫蚂蚁的话，早上起来最好打赤脚在草地上走一走，对身体很有助益；尤其是患高血压的老人家，把你的注意力和感觉放在脚板底，常常如此，就能帮助血压下降，不用完全依靠药物了。　　因此，佛教的行、住、坐、卧都可以修行。如果小孩子问你：“妈妈，为什么佛菩萨都光脚丫？”你就知道怎么回答了。有时候小孩子问一些问题很有趣，也很实际。有一位妈妈居然回答小孩说：“因为那个时候印度很穷，没有鞋子穿，所以佛菩萨都打赤脚。”所以有很多年轻人、知识分子不能接受佛教，我们身为佛教徒，要好好反省、检点与忏悔。　　有居士问到，拜佛的时候，到底往东拜好？还是往西拜好？或往南还是往北？又有居士说，反正拜佛就应该向着佛菩萨圣像拜才对。这让我想起一件事，记得大概在五年前，美国某个很有名、很大很庄严的道场，举行三坛大戒。因为是新成立的道场，刚拿到使用执照，正是百事待举的时候，因此很多事情都未准备妥当。可是三坛大戒时间已迫在眉睫，工作人员只好全力以赴。因为准备工作未尽理想，报名参加受戒的人又很多，所以在大雄宝殿举行法会，当大家一起拜佛忏悔时，发生一些很有趣的事情。　　有一位戒子站在第二排的外线道，倒数第一位。大众拜佛时，为求动作整齐画一，就一个命令一个动作，如同军队一般，只是用引磬代替口令而已。所以，“叮！”的一声，大家就拜下去，地方本来很大，但受戒的人多，这时场地便显得小了，感觉很拥挤。因此当他拜下去时，发现前面已无余地，想往后退，又发现后有成排的脑袋，大家拜时，他总不能站着不拜，因此，拜下去时，很直觉地反应就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他没拜，却朝向走道那边拜，但拜得很自在，没有起烦恼，他没想到什么虔诚不虔诚，或恭敬不恭敬等问题。　　后来他一拜下去时，就听到后面的人在讲：“胖又不知自己胖，还往后退！”另外一个人拜下去就回过头来说：“谁叫你头这么大？”他听了也觉得好笑。再拜下去时，他又向空拜，这时身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去时，就伸手一把抓住他说：“这边才是佛，你是不是太感动、太虔诚，拜昏了头，佛在这边！”　　他不想解释，也不适合在那种场合解释。在庄严的大雄宝殿中，除了维那的声音，及大众诵经、持咒、念佛声之外，不应该有其他声音，所以他就不讲话，继续往空拜下去。但旁边的人又抓住他：“过来这边，你是不是没戴眼镜？”　　拜佛到底要向那里拜？一定要向着佛像拜吗？像这种情况，如果向着佛像拜，势必推到前面的人；往后退，就会挤到后面的人，应该怎么办呢？　　正在杂念纷纭时，他抬头看到了三团光。他是一位受过科学训练的知识分子，平常就不相信神通、奇迹等事情，当时虽已近傍晚，但不致于有如此鲜亮的光团出现。难道是拜时头叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔细看，光团仍在，而且自远而近，越来越大，越来越亮，整整看了两分钟左右。这时候，他拜下也看，站起也看，显然不能专心。后来他生起了贪念，想一直看下去，当再抬头时，光团已消失无踪了。　　事后他在想，大概是佛菩萨要告诉他，心里有光才是重要，否则只是在装模作样。本来法会是让大众忏悔的，怎么会有人说；“胖不知胖？”“头这么大？”等等。所以我们拜佛时，要是没有忏悔心，不知道“随缘不变，不变随缘”的话，那拜佛忏悔有何意义？　　六祖惠能大师说过，“礼本折慢幢”。本来一种礼貌，一种形式，是用来折服我们骄慢的“幢”，如同礼拜、鞠躬、五体投地等，只是一种帮助你表达谦虚的仪式，以折服自己骄傲的心，如此而已。所以我们拜佛时，骄傲的心不能够折服、不能够减少，那我们拜什么佛呢！　　有一个国家，在一般人的印象里，他的国民好像很有礼貌，他们一见到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本来是在提醒大家要互相尊重，互相体谅，因此鞠躬的时候总是互相低头。但是这个民族，鞠躬了这么多年，他们的骄傲心、我慢心如果不改，这种仪式就变成一种没有效果的形式；可能越鞠躬就越骄傲、越狂妄。　　因此，我们拜佛千万要小心，不可犯了这些毛病。要是越拜越骄傲的话，无论一天一百零八拜或两个一百零八拜，甚至更多，都变成毫无意义。不要以为拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做体操，运动、运动而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易开智慧，顶多是稍为聪明一点而已，也不会具备慈悲喜舍。所以我们仍要感激这个民族，他给我们修行人一个很好的警惕与启示。 　
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴