佛骨舍利是否还能提取 DNA？
渠志倍，高冷博士师兄，以卖萌为生～～
提取DNA这一步在本质上是个分析化学的问题，分析化学博士不请自来。先上结论，还是有可能的，但是难度极大。首先，对于舍利子，我的理解是佛陀死后焚化残余物中较大的颗粒物。据传，大约2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。对于其本质，有人认为是人体内的结石在高温焚烧时矿化的产物。我倒是觉得可能是因为在两千多年前的古代，焚化技术不够好，未能将尸体焚烧完全，导致有头颅顶骨、指骨、牙齿等部分未完全灰化的残余。题主后面补了一张图，是佛指骨舍利，呃，看起来还蛮像骨头的。如果你是拿宗教概念和我争辩，那我就呵呵了。释迦牟尼的舍利子在中国和日本都有寺庙保存，比较有名的是八十年代在陕西扶风法门寺地宫出土的佛指骨舍利和前几年南京大报恩寺出土的佛顶骨舍利，其真伪不是本文考虑的内容，姑且假定其为释迦牟尼真身所留，且假定乔达摩·悉达多和我等一样，是有46条染色体的智人。佛教讲究四大皆空，死后火化是一个传统。古代高僧是怎么火化的我没有详细研究过，释迦牟尼怎么火化的我更是无从考证了。这里就借鉴影视作品了，如下图：图1.电视剧《少年包青天》第26集26：12大相国寺住持衍悔大师火化场景从图1.中可以看到，所谓火化，便是将树枝柴草等易燃物摞成一个台子（图2.），将尸体放置其上，在尸体上再简易放置一层树枝柴草，将尸体包裹其中。然后将柴草引燃，将尸体焚化。图2. 古代僧侣火化简图这样的装置，焚烧效率是高不到哪里去的。其温度不会高过北方农村家里烧锅的柴火（500-600摄氏度）。加上人体是含水量极高的组织，所以到底能把人（死人）烧成什么样相当让人（活人）怀疑。当代的和尚/喇嘛似乎仍然用这种装置进行火化，在网上可以找到相当多的图片。这里为了和谐，就放张外国和尚的吧。图3.尼泊尔火化现场从图3.中可以明显看出，现场浓烟滚滚，说明柴火/尸体的燃烧很不完全，侧面说明了简易火化装置效率的低下。事实上，我找到的实拍的这种火化现场没有不浓烟滚滚的。现在装置尚且如此，在释迦牟尼的2000多年前，相信火化技术不会高明到哪里去。我们现代城市的火葬场的焚尸炉的效率要高许多，往往是封闭式的炉仓，燃料也是汽油、煤等化石燃料，近年来为了环保，多改为液化气或者天然气，而温度可以达到近1000度。在这个温度下，又是封闭式的炉仓确保燃烧充分，可以确保尸体的有机质完全燃烧。所得的骨灰里不要说DNA了，怕是连碱基都难测得出。图4.现代火葬场的焚尸炉因此，如果想要在佛陀的舍利子里测出释迦牟尼的DNA的话，我们要寄希望于当年的火化没有充分燃烧掉原本的DNA。考虑到当年火化效率不会太高，加上舍利子本身可能就是火化后燃烧不太完全的部分，因此我觉得，在火化后的舍利子里，仍有DNA残余还是有可能的。这里我引用一篇刑侦方面的文献，该论文研究了陈旧性骨骼和烧骨（被焚尸）中的DNA检验问题【1】。（这篇论文对我们这个问题太有用了。。)如表中所示，DNA测出概率和焚烧程度密切相关。在四级焚烧的尸体中无一测出DNA，而在其他等级中则均有不低的检出率。我们需要寄希望于当年释迦牟尼的真身中至少有部分处于III级焚烧程度以下，且这些部分有流传至今的。但是，除了高温燃烧破坏这一关，佛祖的DNA还要打败第二个敌人——时间。DNA在自然条件下会自然分解，其半衰期约为521年【2】。也就是说，死亡组织里面的DNA含量每过521年便会下降一半。释迦牟尼（乔达摩·悉达多）去世于公元前483年，距今2497年。按此计算，则历经2000余年的沧桑岁月，释迦牟尼遗骨里的DNA只剩当年的27.7分之一。这个数字并不算太差，在DNA超灵敏检测技术日新月异的今天，DNA含量只下降了不到两个数量级而已，还是相当有把握测得出的。当然前提是当时的火化并没有将其中全部DNA破坏。以上所述，仅仅是讨论能否测出释迦牟尼的DNA片段。先不论现在尚无成熟的克隆人技术（伦理障碍，做不了），单单看要想获得释迦牟尼完整的基因组，其难度就比测出DNA大了不止一个数量级。但我们可以有其他手段来恢复其中残缺的部分。一般学界认为，乔达摩·悉达多是刹帝利种姓，其民族释迦族也繁衍至今。所以可以用乔达摩·悉达多的亲缘的后人或者同种族的人的DNA数据来填补其中缺失的片段。就像《侏罗纪公园》中用蟾蜍的DNA来填补恐龙的一样。不过这样填补出的基因组，还算不算是释迦牟尼，这就需要探讨了。。图5. 南京大报恩寺的佛顶骨舍利（从图中可以看出是一个疏松海绵状物体，私以为很可能是未焚化完全的组织。）另外吐槽一句：这个盘子和底座这么浮夸，佛祖知道吗？？知道吗？道吗？吗？？总而言之，在舍利子中测出释迦牟尼的DNA就需要无与伦比的好运了，而克隆出释迦牟尼，其难度大如登天。最后 @佛学大V@王路，如有宗教方面的错误，敬请指出。【1】叶健； 季安全； 赵兴春； 涂政； 张志强； 朱世峰； 袁丽；《烧骨DNA检验技术的研究》，法医学杂志 , Journal of Forensic Medicine【2】Matt Kaplan, DNA has a 521-year half-life. Nature doi:10.1038/nature.是谁请回了法门寺的佛骨舍利(图)
是谁请回了法门寺的佛骨舍利(图)
佛骨舍利密藏在八重宝函中
1987年重现人间的第一枚佛指骨舍利
&&&&陕西省社会科学院研究员陈景富推断，正是唐玄奘法师请来了佛指骨舍利 孙强 摄
下个月，名震海内外的佛教圣地法门寺将迎来法门寺博物馆建馆20周年纪念。这里珍藏着20年前出土的2000多件唐代珍宝，其中最令人惊叹的，是数位大唐皇帝6次迎请、随后在地宫中密藏了1113年的佛祖释迦牟尼真身舍利。 &&&&究竟是什么人、在什么时候，从遥远的印度把佛指舍利迎请到中国，又为什么要瘗（yì）藏在法门寺？数千年来，史料典籍对此并无明确的记载。这，一直是个千古之谜。 &&&&陕西省社会科学院研究员陈景富日前向本报首次独家披露他多年来的研究成果。陈景富大胆推断：正是大名鼎鼎的玄奘法师，取得了真经，也请来了佛指骨舍利―― &&&&时间追溯到1981年。距西安110公里的扶风法门寺。 &&&&这是8月的一天。连阴雨似乎永远也停不了。夜半，突然只听轰的一声，历经300多年的法门寺砖塔半边坍塌了。剩下东边半个残塔，又在风雨中昂首5年，最终也塌成一堆瓦砾。 &&&&寺塔的倒塌却不全是坏事――1987年，当人们为了重修佛塔、发掘地宫时，沉睡了千年的一件件唐代珍宝重见天日。 &&&&但这些宝贝跟随后惊现的另一个宝贝相比，都算不了什么。 &&&&又是一天凌晨，一具鎏金银函被小心翼翼打开，一层又一层，解开金锁、解开黄绸包裹，八重宝函最里面是座金塔，塔庭银柱上套着一个色白如玉的指形管状物――天哪！是佛指！ &&&&这天是5月5日，农历四月初八，佛祖释迦牟尼诞辰日。密藏千年的佛指骨舍利在这一天重返人间，更增添了神秘色彩。随后几天，又有3个宝函被发现，各藏一枚佛指。有个貌不惊人的生锈铁函里藏着的指骨色泽微黄、骨质致密――这与文献典籍中的记载一模一样，时任中国佛教协会会长赵朴初先生鉴定，这正是佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，即“灵骨”，其余3枚是“影骨”。赵朴初诗云：“影骨非一亦非异，了如一月映三江”。 &&&&佛指骨舍利出现，世界为之震动。著名学者季羡林先生说：“我不是佛教徒，不想去探索考证。但是，这指骨舍利在13层宝塔下埋藏了千年，只是它这一把子年纪不就能让我们肃然起敬吗？我从来没有想到，唐朝‘迎佛骨于凤翔’的佛骨竟然还存在于宇宙间，就在我们眼前……” &&&&同样感慨不已的还有陕西省社会科学院研究员陈景富先生。作为长期研究佛教的学者，他参加了陕西省政府当年组织的法门寺文物评审会，并撰有专著《法门寺史略》。在这部写于近20年前的论著中，陈景富留下一个持续多年的疑问：“法门寺真身佛指骨舍利究竟从何处来？由谁瘗藏于此？是什么时候开始瘗藏的？诸如此类许多谜题，还有待进一步研究。” &&&&这个千古谜题，很多学者都想弄个明白。中国社会科学院历史研究所研究员李斌城先生在一篇《法门寺文化与法门学》的序言中也提出：“放置在地宫的佛指骨舍利是什么人怎样从遥远的天竺送到法门寺的？” &&&&多年来，陈景富翻遍史料典籍，试图探寻谜底。终于在不久前写出一篇13000字的研究论文《法门寺佛指骨舍利与玄奘大师的关系揭秘》。陈景富认为，是人们熟知的唐僧玄奘法师去西天取经时，请回了佛指骨舍利，并密藏于法门寺。 &&&&事情果真是这样的吗？这其中又隐藏着多少个待解之谜呢？
&谜之1 &&&&谁推动了世界各地供奉佛舍利？ &&&&要弄清“谁请来了法门寺佛指骨舍利”，陈景富认为，先得从佛教的舍利供养说起。 &&&&史书记载，印度当年有两次大规模的佛舍利崇奉供养活动。一次是释迦牟尼涅荼毗（即火化）后，摩揭陀国等8国修塔供养释迦牟尼佛舍利。到了孔雀王朝阿育王（当政于公元前3世纪）时期，他将8国供养的佛舍利重新收集起来，用八万四千个宝瓶盛舍利，放入八万四千个金银琉璃宝匣内。传说，法力无边的阿育王“役使鬼神，于同年同月同日同时在世界各地修造起八万四千座塔”，史称阿育王塔，供养佛舍利。 &&&&陈景富认为，印度供养佛舍利，一是为了尊师敬亲，把释迦牟尼当做恩师来尊崇；再就是扩大佛教影响，避免各国纷争。而阿育王在印度统一之战中杀人如麻，后悔不已，于是“放下屠刀，立地成佛”，求助于佛教，造塔供养佛舍利以示信仰，是自然而然的事了。 &&&&谜之2 &&&&谁推动了中国供奉佛舍利？ &&&&翻阅了大量佛教典籍，陈景富发现，中国早在魏晋南北朝时，就有《杂阿含经》、《般泥洹经》等经典记载着供养佛舍利的内容，在南京、洛阳等地也出现了多座供奉佛舍利的阿育王塔。 &&&&到了隋代，隋文帝杨坚推行佛教，模仿阿育王在神州大地上普建佛塔，使佛舍利在中国的崇奉走进鼎盛。 &&&&要说这位隋文帝，与佛教、与陕西，渊源深厚。杨坚出生在同州，也就是今天的陕西大荔。传说有个印度僧人找到杨坚，给了他“一裹舍利”，说，“此为大觉（佛）遗身也，檀越（施主）当盛兴显，则来福无疆。”说完不知去向。杨坚当了皇帝后三次下诏，修造了100多处佛塔，然后将舍利装入琉璃瓶，一路焚香，送往全国各佛塔供奉。 &&&&隋文帝的这一举动影响了东邻的新罗、高句丽，两国使者就各请了一枚舍利回国，照着中国的样子修塔供养。 &&&&陈景富发现，在这些历史记载中，虽然到处都写着“佛舍利”，但没有一处明确出现“佛指骨舍利”的字样。 &&&&“佛指骨舍利”似乎是突然间就出现在大唐皇帝的尊奉之中，这让陈景富多年的探究找到一个足以“突破”的关口。 &&&&谜之3 &&&&法门寺舍利如何变成佛骨舍利？ &&&&大唐皇帝姓李，自称是道教祖师老子的后人，所以一开始，唐朝皇帝对佛教并不推崇。唐太宗李世民甚至一度认为佛教是“弊俗之虚术”。 &&&&但大唐之所以兴盛，就在于胸怀包容。唐太宗不以个人好恶来治国，而是顺应民间逐渐升温的尊佛，以一种对外来文化吸收的态度，“示存异方之教”。唐太宗晚年皈依了佛教，自称是“菩萨戒弟子”，修建佛寺、支持译经。 &&&&历史上，唐太宗与法门寺的渊源，是他在贞观五年（公元631年）“敕令开示佛舍利”。因为“古老传云：此塔一闭，经三十年一示人，令生善”。这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”。据说开示果然出现了“令生善”的灵异现象：唐《法苑珠林》中记载，“既出舍利，通现道俗，无数千人，一时同观。有一盲人，积年目瞑，努眼直视，忽然明净。” &&&&盲人见了佛舍利，居然“复明”了，可见佛舍利的法力有多厉害。陈景富认为，这段传说意在说明，此次开示佛舍利，使得唐皇室与老百姓达成一种共识，马上得天下的李唐王朝由此开始温和的贞观之治，法门寺也获得了国寺的地位。 &&&&随后，唐高宗李治在显庆四年（公元659年）首次以皇帝身份开启地宫迎请佛指骨舍利到长安、洛阳供养长达两年。等到送舍利回地宫时，皇后武则天出主意，以天子之仪的九重金棺银椁瘗藏，可谓尊崇至极，无以复加。后来，她还将自己的“一腰绣裙”送进地宫供养舍利。 &&&&武则天即位后，改国号为周，自称圣神皇帝。武则天14岁就入宫给太宗当才人，太宗死后，她被送到感业寺做了比丘尼。后来被高宗看中，再次入宫，直到称帝。或许，在武则天看来，能够东山再起，都是佛的庇护。公元704年，82岁的武则天再次迎奉佛指骨舍利供奉。 &&&&可是，第二年，武则天就死了。唐中宗李显复位后，公元708年，他割下自己以及皇后、子弟等7人的头发“下发入塔”，供养舍利。要知道，自古“身体发肤受之父母，不可稍有损伤”，下发供养就是以身供养。陈景富说，唐皇室尊奉佛指骨舍利真是愈演愈烈。 &&&&其后，除了唐玄宗李隆基对道教情有独钟，“满30年未启塔迎奉”外，唐肃宗李亨、唐德宗李适、唐宪宗李纯、唐懿宗李y在一百多年间，又4次迎奉佛指骨舍利。咸通十五年（公元874年），唐僖宗李儇送佛指骨舍利回法门寺地宫。佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。
&陈景富一一查阅了几乎贯穿唐朝近300年历史的皇帝迎奉佛指骨舍利的故事，问题也就浮出水面了。 &&&&多年以前，陈景富在撰写《法门寺史略》时，曾梳理过典籍中记载的唐贞观以后法门寺佛舍利的种种描述。他发现，在贞观五年以前，法门寺佛舍利的描述状况是笼统且不明确的：最初，人们见到只是一块“方骨”，“或见如玉，光白映彻”。而显庆时已变成“形状如小指初骨，长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上渐，内外光净……”而且逐渐出现了“凤翔法门寺塔有佛指骨”、“……护国真身塔，塔内有释迦佛指骨一节”等确切的“佛指骨舍利”字样。 &&&&这种记载上的突变，是否意味着舍利是并不相同的两枚呢？陈景富不敢断言，但他认为：“有一点完全可以肯定：法门寺佛真身指骨舍利的首次出现，是在唐高宗显庆五年那次迎奉活动的记载中。” &&&&这就有意思了――隋文帝时各地“供养佛舍利”、唐朝皇帝“迎奉佛指骨舍利”，这偏偏就多出来的“指骨”，怎么就突然出现在法门寺的呢？ &&&&一个关键性的人物此时进入陈景富的研究视野。他，就是生活在唐太宗、高宗时代的玄奘法师。 &&&&谜之4 &&&&谁第一次明确记载了佛指骨舍利？ &&&&陈景富发现，第一次明确记载了佛指骨舍利的不是别人，正是玄奘。在玄奘记载之前，所谓佛舍利的描述，有顶骨、指甲、牙齿、头发、肉身舍利等等，却没有出现过“佛指骨舍利”字样。 &&&&而玄奘所著《大唐西域记》卷第八“摩揭陀国上菩提树垣北门外摩诃菩提僧伽蓝”中这样记载：“菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝……有如来舍利。其骨舍利大如手指节，光润鲜白，皎彻中外。” &&&&这里的“摩诃菩提僧伽蓝”就是大菩提寺，据说是佛祖释迦牟尼得道的地方。陈景富认为，在这样一个地位崇高的寺院里，供奉佛指骨舍利，理所当然。 &&&&不过，玄奘本人对目睹佛指骨舍利的记载有点过于简单了。陈景富在玄奘法师的弟子慧立所撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，以及玄奘同时代的高僧道宣律师所著《续高僧传玄奘本传》中，找到了更为丰富生动的描述。 &&&&话说玄奘到了西天印度，某年十二月三十日，也就是中国的正月十五，这天晚上，大菩提寺出示“状人指节”的佛指骨舍利，供人观瞻礼拜，一时间“天雨香花，大放瑞光”。 &&&&“奘初到此，不觉闷绝，良久苏醒。”玄奘亲眼目睹了佛指骨舍利，居然激动得晕倒了。过了一会醒来，“恨居边鄙，生在末世，不见真容，倍复闷绝。”他恨自己不能跟佛祖生于同一个时代，于是又晕过去了。 &&&&当晚，玄奘研习经文，“忽失灯明”，但户外“通明晃朗”，出门一看，只见佛塔上“飞焰光辉”，接着又闻到满院“异香芬氤”，“乃见有僧手擎舍利，大如人指，在树基上遍示大众，所放光明，照烛天地”。 &&&&陈景富研究发现，在中国佛教经典文献中，有关佛指骨舍利记载的最原始资料只有这么三条，而玄奘记载的最早，慧立和道宣的次之。而这些记载真实可信。道宣律师与玄奘法师是同时代的高僧，玄奘求法回国后，先后在弘福寺、大慈恩寺从事佛经翻译，道宣律师即是辅助玄奘译经的9名高僧大德之一，与玄奘共事14年。 &&&&根据这些记载，有两个地方几乎一前一后出现了佛指骨舍利：一处是玄奘法师在印度的大菩提寺亲眼目睹，一处是中国扶风法门寺塔下瘗藏的“真身指骨”。 &&&&陈景富试图把两个点连在一起――是玄奘法师把佛指骨舍利从印度的大菩提寺请回中国的吗？ &&&&谜之5 &&&&是唐僧从印度请来了佛骨舍利吗？ &&&&陈景富认为，从玄奘法师传承佛法的角度分析，这种可能性是存在的。首先，印度的大菩提寺是释迦牟尼成佛之地，也就是佛法源头所在地，因此具有非同寻常的特殊性。在此地瞻礼佛指骨舍利，是玄奘整个西天取经行程中最具轰动效应、最具指标性的事件。两次晕倒，说明玄奘的期待、渴望有多迫切。 &&&&而求法回国后，玄奘通过笔记、口传，将大菩提寺佛指骨舍利及其瑞象第一次介绍、传播到中国，也就是说，世上有佛指骨舍利存在是玄奘首次在中国披露的，接着由他的弟子和同道广泛宣传。 &&&&此外，陈景富在慧立所著的《大慈恩寺三藏法师传》中看到这样一个故事：还在西天取经的玄奘梦见印度寺院荒芜，变成一个牛棚，僧侣也都四散。文殊菩萨现金身对玄奘说：“汝可早归。此处十年后，王崩，印度荒乱，恶人相害。” &&&&看似只是一个梦，但陈景富认为，说白了，这个所谓的梦其实是玄奘对印度当时政治、宗教发展形势的观察和判断。当时，印度的佛教已经开始走下坡路，而玄奘经过多年的求法、磨砺，在印度无人能够与之抗衡。玄奘由此产生继承、弘扬、发展佛法“舍我其谁”的历史责任感，他渴望通过努力，在故土神州建立一个新的弘扬佛法的家园。陈景富认为，这不仅需要崇高的理念来支撑，按照佛教教义，佛真身指骨舍利就成为一个能引起举世瞩目的象征。 &&&&因此，陈景富做出一个大胆推断：玄奘从印度大菩提寺请得了佛指骨舍利，带回了中国。
当然，这个推断目前无法得到史料典籍记载进一步的印证。为何玄奘本人也“秘而不宣”呢？陈景富认为这是为了显示佛指骨舍利的神秘。 &&&&而为何要将佛指骨舍利瘗藏在法门寺，而不是玄奘译经的大慈恩寺呢？这个问题比较简单――因为法门寺是皇家寺院，级别等同于印度的大菩提寺，自然是瘗藏的圣地了。 &&&&据《宋高僧传唐京兆西明寺道宣传》记载，道宣律师曾“送真身指骨舍利往扶风”，他在撰写《集神州三宝感通录》时对这枚佛指骨舍利的形制做了详细描述：“其舍利，形状如小指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。”他还将亲自“内（纳）小指于孔中”，而且“恰受”，“便得胜戴，以示大众。” &&&&千年之后的今天，人们看到的佛指骨真身舍利，长40.3毫米，宽17.55~20.11毫米，腔径13.75~16.5毫米，重16.2克。这与《集神州三宝感通录》的记载，以及同佛指骨舍利一起出土的《大唐咸通启送岐阳真身志文》碑所记，完全吻合。 &&&&什么是舍利 &&&&舍利，梵语sarira的音译，汉译骨身或灵骨，是佛、高僧肉身火化后的一种颗粒状结晶物，在佛教中被视为圣物。 &&&&《佛学辞典》将“舍利”解释为“佛之骨也，依戒、定、慧之熏修所致也。”有三种色，白色骨舍利、黑色发舍利、赤色肉舍利。高僧圆寂火化后，有骨如五色珠，光莹坚固，也可称作舍利子。 &&&&舍利并非仅局限于僧人火葬后的残余骨烬，允许用其他物品作替代。《如意宝珠金楞咒王经》中说：“以金银、琉璃、水晶、玛瑙众宝等造作舍利……拾清净沙石即为舍利。亦用药草、竹木根节造为舍利。”所谓“只要我心事佛，舍利只是象征而已”。 &&&&释迦牟尼圆寂后2400年的公元1896年，欧洲人柏佩和印度人史密斯在印度境内发掘出安奉佛舍利的石函，上有阿育王时代刻文，“藏世尊佛陀遗骨之圣龛，乃属于释迦族即大圣之兄弟姐妹，其儿子妻室等之所有。”这一考古发现证明《大涅经》中记载的佛舍利分配的真实性。 &&&&法门寺4枚佛骨舍利 &&&&法门寺地宫共藏有佛指骨舍利4枚，其中真身灵骨一枚，其余3枚是影骨。有人说这是一真三假。其实，佛教界认为，假也非假，影骨同为佛界灵物。 &&&&真身灵骨为乳黄色，出土时有白色霉点附着其上，有裂纹，有蜡质感，当时因液体浸泡千百年骨质发软不能触摸。 &&&&灵骨之外的3枚影骨，均为玉质。由于历史上曾出现过多次“灭佛”运动，玉质影骨是为了保护真身佛指骨舍利特制的。晚唐时期的武宗李炎曾敕令毁碎佛指骨舍利，但受命者只是毁了影骨，而将真正的灵骨密藏起来，到咸通年间才又重新在密道中找到。 &&&&从古至今，几乎无人怀疑佛指骨舍利的真实性。释迦牟尼佛于公元前485年涅，这枚指骨历时近25个世纪，它能存在至今确实是个奇迹。
本站编辑：天膺
&&&&来源：金陵晚报
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长篇报道：佛指舍利在台湾供奉的日日夜夜日14:12　 中国新闻网 　　佛指舍利在台的整个活动行程，为37天。2月23日抵台北，在台湾大学体育馆内安奉3天；2月26日转往台北县三峡镇金光明寺供奉；3月3日，移往高雄县佛光山；3月15日供奉于台中体育馆；3月18日移驾南投中台山中台禅寺；3月26日，重回高雄佛光山安奉4天。3月30日，举办万人恭送法会；3月31日上午，由高雄搭班机经香港返回大陆西安。　　(一)安座台大，佛指舍利来了　　佛祖来了！2月23日下午1时30分，运载佛指舍利的港龙航空KA八四八○专机顺利抵达台湾桃园机场，受到成千上万民众的夹道恭迎。　　二架专机是上午9时从西安咸阳国际机场起飞的，经过香港机场，象征性地停留了五十分钟之后，立即转飞台湾桃园机场。为了安全起见，专机没有在香港机场加油。　　大陆护送与护法团成员以及台湾恭迎团的诸山长老被安排与佛指舍利同乘一架飞机。专机在咸阳机场起飞时的航班编号是KA八九四三。到香港后，更换编号为KA八四八○。专机抵达台湾后，两岸迎迓的安全与重要人员受到特别通关礼遇，并在机场完成佛指舍利交接签收仪式。就这样，佛指舍利开始了在台供奉的三十七天行程。　　佛指舍利自在法门寺地宫中发现以来，这是第二次出境。上次是1994年被迎至泰国供奉。　　这颗世界惟一的珍宝曾在泰国曼谷巡礼85天。台湾佛教界多年来一直积极争取佛指舍利也能前来宝岛接受瞻仰，净化人心。　　专机上，大陆舍利护送团成员曾开玩笑的问台湾恭迎团成员："佛指舍利前往曼谷时，到了泰国领空，有八架战斗机升空迎接兼戒护，以示隆重。这回台湾有没有派战斗机升空迎接？"　　台湾恭迎团成员答："阿弥陀佛，没有战斗机戒护，但却有十万人迎接，场面更为壮观。"佛指舍利专机降落的一x那，机上响起了一片如雷的掌声。这是护送团成员和恭迎团成员在为舍利成功到达鼓掌，为自己参与历史性的一刻鼓掌。佛指舍利的顺利到达，为两岸的交流史写下了新的一页。　　一辆长达40英尺(1英尺=0.3048米)的大型花车，将佛指舍利从桃园机场恭迎到台湾大学巨蛋体育馆。花车上搭建一顶幢座，四周布满鲜花，恭迎专车布置得满庭馨香。专车幢座内，法门寺的4位武僧站在四个角落，随护佛指舍利；专车后方又有8位武僧站立，身着黄色僧袍，外披袈裟，个个身材魁梧，表情庄严肃穆。他们一路诵念心经，护持佛指舍利。　　佛指舍利恭盛在一座金色的八层宝塔内，这是为恭迎佛指舍利而特地制作的。宝塔外表镶有珍珠、玛瑙、珊瑚、琥珀、蓝宝、绿宝及琉璃等七种宝物，象征佛指舍利之尊贵。　　在台大体育馆入口处，法青会的26位女众手持香、灯、花夹道恭迎佛指舍利。据法青会有关人士介绍，通常寺庙在举办大型法会或恭迎尊贵法王时，都会献上最尊贵的献供，包括香(拈香)、花(鲜花)、灯(象征光明)、涂(檀香)、果(素果)、菜(素菜)、食(粮食)、宝(经律)、珠(珠宝)、衣(袈裟)等十样珍宝。当车队抵达巨蛋体育馆后，四位身穿红色外衣的护法金刚，接手佛指舍利圣架。四护法金刚为接架，之前就不断练习上、下车，走台步，以保持幢座平稳。　　台湾佛教界于佛指到来的前一天晚上，就开始着手布置法会会场。满满的桃红蝴蝶兰和粉色白色桃花，簇拥着舍利安座坛位，显得相当庄严。　　所有法会会场布置，全出自星云法师的点子。佛指舍利来台，是台湾宗教界的盛事。星云法师强调会场布置要体现融合、大团结的精神，因此整个会场完全看不出有任何代表佛光山的图腾。　　傍晚，在台大体育馆举行了隆重的佛指舍利安座法会。法会由佛光山开山宗长星云大师主持，上万民众涌入，把现场挤得水泄不通。　　安座典礼以鸣法鼓开始，在全体信众起立，恭迎主法法师及贵宾进入坛城，拈香，献花，主法星云大师带领民众齐诵"佛宝赞"。席间，有人恭敬地在额前向坛城拈香，有人献花，会场顿时充满法喜。　　星云大师在诵念"佛指舍利来台祈愿文"时指出，愿两岸信众在佛陀的真身舍利座前，融合彼此的心。星云祈愿佛陀能够如在世时，化干戈为玉帛，让两岸的民众都能友爱一致，和平相处。　　星云大师强调，佛指舍利是智能慈悲的再现，希望瞻仰的民众，不要抱着求名、求利、求财的心态，而是要带着虔诚的心。大师希望瞻仰的民众效法佛陀慈悲、宽怀的伟大精神，这才真正体现了佛陀舍利来台净化社会与人心的意义。　　法会结束后，主办单位便开放民众瞻仰佛指舍利，瞻仰距离必须维持在两公尺以外的坛城下方。信众均非常有秩序地排队等候瞻仰，有人在坛城前以五体投地的大礼拜向佛陀表达最虔诚的敬意。　　(二)十万信众虔诚夹道恭迎　　佛指舍利系佛陀的真身指骨舍利，被联合国评定为世界"第九大奇迹"，目前供奉于陕西扶风县法门寺，是佛教徒心目中最崇高的圣物。　　为了恭迎佛指舍利来台，成千上万的信众从23日中午开始，就陆续聚集在佛指专车行经的路段。他们沿着台北市新生南路，备香案，诵佛号，拉布条。　　2月23日下午四时，载着佛指舍利的数十辆恭迎车队从建国高架桥仁爱路出口驶出后，早已等候多时的数所高中乐队、仪队及旗队立即加入，并担任引领工作。各恭迎团在路边备了香案、鲜花、素果礼佛，写着"恭迎佛指来台"的红布条立于道路两旁，相当醒目。民众手持恭迎旗，齐诵佛号，场面肃穆。当佛指运送专车通过时，许多人双手合十、诵佛号祝祷，他们深感佛指舍利之殊胜，感动得涕泪纵横，站在第一排的民众甚至立即跪倒在地叩首恭迎，有的还跟在车队后面三跪九叩，场面相当热烈，虔诚之心令人动容。　　下午5时10分左右，佛指运送专车抵达第一站安座点--台大体育馆辛亥路大门，现场等待恭迎佛指的民众更多了。不过，秩序井然，没有喧哗与噪音。　　据估算，当天迎接佛指舍利的民众达十万之多。　　许多台湾南方的信众，把迢遥北上迎佛指舍利视为今生最大的福分。许多人在接受访问时说："一看到佛指舍利要来台的消息，我连夜北上投宿友人家中。"一些在台北市路边等待恭迎佛指的民众激动地说，在有生之年能够见到佛指，是今生最大的福分，当然要排除万难、尽一切努力北上恭迎佛指舍利。　　今年已83岁高龄的陈奶奶22日上午从新竹北上，投宿台北。她为了恭迎佛指舍利，上午在台北市街头站了数个小时。陈奶奶说，她是虔诚的佛教徒，看到新闻报导说佛指舍利要来台，能见到佛指舍利是她今生最大的福分，虽然自己的腿脚行走不是很方便，但说什么也一定要躬逢其盛。　　来自台南的王先生今年78岁了。他一边擦着汗、激动而吃力地说，自己身体不好，可能快要不久于人世了。向佛三四十年，听到佛指舍利来台这件大事，想到自己在有生之年还有机会看到佛指舍利，当然再怎么样困难也要北上恭迎。所以，前日晚间就到台北寄宿于朋友家中。　　带着一对六岁及八岁小孩的郑姓夫妇也从台湾南部赶来，他们感慨的说，佛其实会有感应的，礼佛最重要的是虔诚的心。　　在路边恭迎佛指舍利的一位中台禅寺比丘尼说，佛指之所以会留存至今，就是因为每位互持弟子都很用心、非常坚持。佛指舍利在历经两千年后，依然保持得如此完整，象征着"传授"的意义，这是一件殊胜的事，佛指来台可以提高民众对佛陀的信心。　　(三)瞻礼首日凌晨排起长龙　　2月24日是民众瞻仰首日。不少民众起了个大早，凌晨五时不到，便抵达台大体育馆守候，到上午八时左右，会场出入口已排出好长一串人龙。　　四十多岁的黄姓夫妇，家住台北永和市，凌晨五时就到了会场门口，黄先生说，习佛法有十多年的时间，自从听到佛指舍利要来台湾的消息，便一直注意相关的新闻报导，确定今天对外开放瞻仰后，他和老婆一早就赶到台大，天气虽冷，他们却是满心欢喜。　　一名也是四十来岁的王先生，身着轻便运动服装，也是大清早就来会场报到，他说，大概四时多吧，他就来到门口守着，他是极为虔敬的佛教徒，向佛的时间超过二十年，相关消息他每天都紧盯着看，终于等到今天正式开放，他起得很早，也来得很早，但完全不以为苦，也不觉得累，反而感受舒坦。　　另一对三十余岁的姊妹，凌晨四时多就到会场，且她俩表情肃穆，不时默念心经。有些信众也许没有多早到，但虔诚之心却依旧让人动容。入口处的人潮，气氛寂静，不见喧腾，有人闭目养神，有的端坐地上，有的双手合十默祷，这些恬静的信众全无怨言地耐心等候，等待与佛祖"见面"。　　为尊重佛陀真身灵骨，瞻礼者必须先通过安全人员的检查，贴上有专门图案的贴纸，才可进入坛场。要求瞻礼者衣着穿戴整齐，并不要携带任何食物(包括香烟、口香糖及槟榔)、饮料、宠物及手提袋等物品，否则可能会被禁止入场。现场也不可摄影及照相。　　24日有三场法会，上午是恭迎法会，下午是礼忏祈愿法会，晚上为献灯祈安法会。　　这天，设在台湾大学体育馆内的恭奉坛场布满鲜花、灯笼，并设浮屠和供桌，五色幢幡高悬空中，充满欢欣而庄严的气氛。盛放佛指舍利的鎏金铜塔安奉于坛场正中高处的舍利亭中，4位武僧在旁护持。成千上万的信众手执鲜花，一早就赶来这里静候大法会的开始。　　能容纳万人的体育馆内座无虚席，现场气氛庄严，秩序井然，空气中弥漫着淡淡的花香和檀香味。梵音缭绕中，信徒们或双手合十默默祈祷，或跪倒在地长揖不起。在虔诚的佛教徒眼中，瞻礼佛指如同亲见佛祖。台大巨蛋只能容纳一万人，当天到场的人潮，保守推算可能超过两万人。　　上午10时，恭迎大法会开始举行。全场高颂佛号、鼓乐齐鸣，主法和尚入席。法会依次进行鸣法鼓，献花果、献灯、献香，颂佛宝赞，念祈愿文，来宾致词，礼成等程序，历时约1个半小时。中国佛教协会副会长、大陆佛指舍利护送团团长圣辉法师，护送团顾问叶小文和悟明法师、星云法师、惟觉长老等台湾地区诸山长老参加了法会。星云法师、圣辉法师和叶小文顾问分别讲了话。　　大法会庄严隆重的场面令两岸佛教界人士既欢欣又感慨。佛指舍利护送团顾问叶小文说，"'因果是法则'，有1000多年前盛唐气象把佛指珍藏于地下，才有1000多年后的两岸供奉佛指盛事，可见中华文化博大精深。"台湾法鼓山的圣严法师也赞叹"佛指舍利来台供奉时机好，更加凝聚了两岸信众的感情。我们同是中华民族，有相同的文化和信仰"。当中国佛教协会副会长、佛指舍利护送团团长圣辉法师说道佛指舍利来台供奉"实在是因缘殊胜，功德无量"时，全场响起潮水般的掌声。　　恭迎法会结束后，数以万计的信众开始排队走进恭奉坛场，瞻礼佛指舍利。在长长的队列中，钱先生与夫人一起耐心等待着。在钱先生看来，佛指舍利跨海来台是两岸人民一种最亲切、最和气、最自然的交流。他诚恳地说："我们期待着更多的交流与沟通。"　　当天到场的民众，年龄及阶层分布得相当广，有七八十岁的老先生老太太，也有不到十岁的小朋友；有穿著轻便，也有盛装到来。一名身穿风衣的年轻人说，自己也许不是多虔诚的信徒，但这是佛祖的舍利，现在来到台湾，当然不可以错过瞻仰的机会。　　信众是抱着虔敬的心而来，而当法会展开，起立的起立，跪拜的跪拜，还有人因而激动啜泣，气氛神圣、肃穆。　　佛指在台大安座期间，许多人把排队当修行，有人连排五六趟。一位"瞻仰成痴"的民众，一天连排五六趟，从白天排到天黑，认为排队正好练修行。　　还有老太太担心排不到队，哀求工作人员通融。一位白发苍苍的曾老太太红着双眼，在服务台前向工作人员哀求，让她直接上三楼贴近瞻仰佛指舍利。"我已经坐出租车来了两趟了，今天早上九点钟我就来过一次了，可是看见排的队伍太长，动都不动，我的腿又不好，不能站久，只好回家。"但是向佛心切，曾老太太下午再来一趟，看见排队的人更多，她担心自己排不到队，错失瞻仰佛指舍利良机，红着双眼、焦急地向服务人员哀求，工作人员最后也让她优先入场瞻仰。　　每天下来，主办单位估计约有五六万名民众前往瞻仰。佛指舍利在台大安座的4天时间里，计有30万信徒前往瞻仰。　　"站在佛祖面前，气氛很庄严，内心则觉得平静。"四十多岁的李先生带着太太参拜佛指舍利后说。　　二十多岁的廖先生则带着女朋友一起前来参拜，他们不是佛教徒，但仍虔心祈求佛祖保佑平安。廖先生的女友说，站在佛祖舍利前觉得气氛实在庄严，感觉很好。　　对于大部分来参拜的信众而言，并不需要什么理由，彷佛有股自然的力量，将他们引领到这边。　　老幼病残拄着拐杖坐着轮椅也来求庇佑。　　一些身陷困境的残障、疾病朋友，为了求功德喜乐，也排除万难来到台大体育馆。一个四十来岁的妈妈，两个孩子分别得了败血症及小儿q痹症，这天也特别带他俩前来瞻仰佛指舍利。这个辛苦的妈妈，是推着小孩的轮椅来到台大体育馆场的。她把行动不便、罹患小儿q痹症的孩子推进馆内不久，向一同前来的友人交代一会儿后，又到停车场抱另一个得到败血症的孩子，如此奔波劳累，连会场工作人员看了都不禁觉得鼻酸。这个辛苦的妈妈说，对佛祖别无所求，却真心希望孩子不要再有更多苦难。　　一名盲胞也前来"瞻"礼。这位盲人虽然眼不见佛指舍利，却用心感受圣物，接受精神洗礼。根据史书记载，在唐太宗时有人因佛指舍利而重见光明，也希望这名盲友可以如他所愿。　　从2月23日台湾僧众开始瞻礼，到3月3日移驾高雄，佛指舍利在北台湾期间，共吸引80余万信众膜拜。　　(四)护驾武僧遂成新闻焦点　　佛指舍利仅此一枚，是无价之宝，如果稍有任何闪失，上对不起历代祖先，下对不起父老乡亲和广大的佛教信徒。　　因此，佛指舍利的安全问题成为重中之重。　　星云大师表示，佛指舍利此次访台并未办理投保，但事前两岸均已做好周密的安排。佛指舍利的保安排场不输任何一位国际级重要人物。　　佛指安放的鎏金铜塔重63公斤、高134厘米。鎏金铜塔称为坛城，是保护佛指舍利安全的核心。赴台前，大陆有关专家给坛城安装了重达270多公斤的玻璃罩。玻璃罩完全密闭，但不妨碍瞻礼，并具有防弹、防火、防震的作用。坛城外还加挂密码锁，并有多个部门的签注，在移动时只能由数人抬着整体地行进，可有效地防窃。坛城佛指舍利在台湾时共有四重警戒，第一重是大陆武僧，第二重由佛光山护法金刚戒护，第三重由保安公司护卫，最外围由警员保护，数百人日夜轮流守护。　　在迎佛指舍利的队伍中，随行的护法团成员最受注目，其中有24位中国佛学院的武僧，奉命在台巡礼的过程中，视线一刻都不能离开佛指舍利。他们穿着黄褐相间的袈裟，表情相当肃穆，眼神也很犀利，佛指舍利周边的一切举动，都逃不过他们的眼睛。　　大陆武僧的神秘，引起台湾媒体的广泛关注。　　期间有媒体报导称，这护送团武僧有刀枪不入的功力。护送佛指舍利来台的大陆武僧是否如外传有腾云驾雾的超高武功，或者刀枪不入金刚不坏之身？主办单位召开记者会向外界澄清。　　两位法师为佛指舍利护送团团长觉灯法师与副团长明杰法师，端正地坐在沙发上，手中不断地转动念珠。　　他们的武功高强，甚至是刀枪不入之身？佛指舍利护送团团长释觉灯似笑非笑地回答："这种问题不会还要问我吧！"那究竟有没有习武？觉灯笑说："一伸手，就知道了！"他也顺势导正台湾媒体对于习武的观念。他说，对佛学院的学生来说，武术是非常枝微末节的事情。以前达摩祖师到中土传法，因为见中土人士体弱，所以才传授武功健身，但不是为了教人比较高下或是斗狠。称他们为"武僧"没有什么特别意义，只是取个名字罢了。　　明杰介绍说，护送团成员共有24位，其中有20是出家比丘，来自北京的高级中国佛学院，另外4位是工作人员。他们20位都是同班同学，习佛约有六年至十年的时间，平均年龄二十六七岁。平日他们在学校都学习历史、中西哲学、英文、日文、巴利文、藏文等不同学科，每天清晨五点起床，十一点才就寝，生活非常紧实。　　何以获选成为护送团成员，觉灯说，可能因为德修学习得比较好。护送佛指舍利，要经过一些特殊的训练，例如，目不斜视、头靠衣领，才能显出护法僧的庄严。　　有人问护送团的成员是否都曾经签下"生死状"，誓言以生命保护佛指舍利。觉灯说："就连凡夫都会舍身护持，我们当然也会舍命捍卫佛指舍利，这何必要签什么生死状？"　　(五)佛指法证数万人皈依三宝　　寺佛指舍利在台大体育馆坛场供奉3天后，2月26日，法门寺佛指舍利从台大体育馆移驾三峡金光明寺。上午10时许，星云法师带着全体信徒祈愿。法会结束后，佛指舍利在11时正式启驾，由12位"金刚"护法，在警车开道下，前往台北县三峡镇的金光明寺。上万信众恭送佛指舍利，场面十分浩大，三四十位法师前导恭诵"南无本是释迦牟尼佛"，引领佛指舍利出馆，接着跪拜在体育馆门口外广场的两侧，信众跟着跪拜。　　在诵佛声与乐仪队交错声中，金刚护法合力将佛指舍利宝塔抬上专车，缓缓驶出台大巨蛋体育馆，万头蚁动，随着专车移动。有人乘着难得的机会，拿起相机拍照；许多人攀在台大围墙的铁栏杆上，依依不舍。有人双手合十紧紧跟着车队，只要车子一停下来，就立刻在马路上跪拜起来，车子一动，就站起来追随，直到专车驶上快速公路。车队于下午二时左右抵达三峡镇溪东路佛光山金光明寺，随即迎奉安座在大雄宝殿释迦牟尼玉佛前，在全场上万信徒齐念"南无释迦牟尼佛"佛号、鸣法鼓、佛呗等仪式下，佛指舍利完成安座供信徒膜拜。　　2月28日，来自各地瞻仰佛指舍利的民众从四面八方涌进三峡佛光山金光明寺，致使通往该寺的道路塞车，有民众从复兴路圆环到该寺短短三四公里花一个小时才到，估计近十万人次前往。由于参拜民众实在太多，该寺只好利用移动式栅栏请民众排队进场，虽然得排队缓慢进场，但来参拜的民众都耐心等候，秩序井然。　　佛指舍利来台期间首场甘露灌顶皈依三宝典礼，3月2日下午在佛光三峡金光明寺举行，由星云法师亲自主法，有来自各地的数万名信众参加。　　星云法师开示，在佛祖真身的见证下皈依，能使人变得清净慈悲。皈依后，每天念心经或佛光祈愿文一篇，必能使身心涵养佳，气质风度佳，也会对社会各行业有良好影响。　　一早到三峡瞻仰参拜佛指舍利的人潮不断，下午二时举行的甘露灌顶皈依三宝典礼，参加的人更多，人潮将偌大的金光明寺挤得满满的，众人神情庄严地跟随星云法师唱颂，场面庄严隆重。　　星云法师开示说，许多人问他皈依三宝后是否一定要吃素？他的回答是皈依主要是我们信仰佛教成为正式佛教徒，不一定要吃素。　　星云法师并请皈依弟子口说"我是佛"，既然做佛，佛陀没有抽烟、喝酒，皈依弟子也就不能再抽烟喝酒，由此慢慢改变习气，自然能改变人的气质。　　大师说，参加皈依的善信，若是本来就有各自亲近的道场，在皈依过后依然可以继续亲近原来的道场，寺院虽有不同，但是佛祖只有一个，都是一样的。此外，原本有拜妈祖、王爷等民间信仰的信众，在皈依之后仍然可以拜这些圣贤神明。他说，拜拜和皈依是不一样的，拜拜是对古圣先贤调示崇敬的一种方式，并没有什么不妥，拜拜是一时的，皈依却是生生世世的。　　大师更提醒大众，要存好心、做好事、说好话，而能够在佛指舍利前皈依，就好象是在佛陀前皈依一般，是久修的宿世善因缘，才能有此福报。他指出，一般人用虔敬的心，持香礼佛，这只能说是对佛陀很有恭敬心；只有在皈依佛教之后，才能称做是佛弟子。　　星云也向弟子们说，他是临济宗第四十八代弟子，弟子们既然皈依，就是第四十九代皈依弟子，应认识佛法。　　在佛光山，3月9日又有三千人在佛指舍利前皈依三宝，正式皈依在星云大师座下。皈依大典下午在佛指舍利安座的云居楼举行，首先由佛光山慈容法师为信众开示，叮咛皈依的礼节，很多信众在佛音梵唱缭绕声中感动得泪流满面，也有不少残疾者拄着拐杖或乘坐轮椅前往皈依。　　9日至12日，应广大信众请求，佛光山举办了4场"甘露灌顶皈依三宝典礼"，由佛光山开山宗长星云法师主持，万余信众在佛指舍利前证明皈依。　　根据法鼓山圣严法师的解释，佛教徒的称谓须以皈依三宝为原则。皈依佛、皈依法、皈依僧，称为三皈依。释迦牟尼佛或称佛陀，是第一宝，佛教奉佛陀为教徒崇敬的最高象征，因此首先得皈依佛；第二宝是谓法，用现代的词汇来形容是生活的态度及实践，法是佛陀引导信众的生活方式；第三宝是谓僧，僧是学佛求法，助佛弘化，广度众生的出家人。僧是佛陀传授佛法，教化信徒的代表，信徒得依附出家僧实践佛法。因此，佛教把佛定为佛教的源头，法为佛教的基础架构，僧为佛教的中心力量。三皈俱足，才能称为正信的佛教徒。　　(六)移驾高雄十万信众跪迎　　在上万信众跪地恭送，以及满场"南无阿弥陀佛"的佛号唱颂声中，被恭迎到三峡镇佛光山金光明寺瞻礼六天的佛指舍利，赴台瞻礼供奉的法门寺佛指舍利结束在台湾北部9天的供奉，3日上午九时准时登上礼车，在警车开道下，缓缓开向松山机场登上远航专机飞往高雄小港机场，再被恭迎到高雄县佛光山供南部民众瞻仰膜拜。　　四架专机护送，十余万人迎接，舍利花车途经之处，信徒夹道跪拜恭迎，场面相当壮观。当日沿途设香案跪拜的信众达20万。　　下午2时，专机到达高雄小港机场。在停机坪，信徒们早已铺好红地毯，夹道恭迎这一世界唯一的佛界圣物。从机场到佛光山的道路两旁摆满佛香，信众夹道恭迎。佛指舍利专车后，载满信徒的800辆大巴尾随而行，场面壮观而庄严。5点多钟，佛指舍利抵达佛光山，来自各地的信众及各山门僧众已迎候多时，整个佛光山人头攒动，预计僧众达到10万。　　在高速公路上，有驾驶人看见舍利花车立即把自己的轿车停在路肩，拜完了舍利再上路。而舍利花车进入大树乡境之后，寸步难行，至少有好几万名信徒包了一千余辆游览车，沿着大树乡境台廿一线道两旁，等待舍利花车经过时焚香跪拜，导致原本预计下午四时半抵达佛光山的佛指舍利，慢了一个半小时抵达，迎接的人们都耐心的等待舍利的到来。　　星云大师及诸山长老一路护送佛指舍利上到佛光山云居楼，信徒夹道以鲜花清香跪拜恭迎。在安座法会完成之后人们向舍利献花祈福，而菲律宾、马来西亚、新加坡、美国等地的信徒代表都专程回佛光山向佛指舍利顶礼。　　佛光山目前已经有一颗佛牙舍利，再加上佛指舍利，佛陀留在人间最珍贵的宝物目前都汇聚在佛光山，千年难得一见。　　4日至14日，每日上午9时至晚间9时，开放供民众顶礼，而这期间的每周一至周四上午10时30分至11时有上供法会，下午3时至3时30分有祈愿法会，晚间8时至8时30分有祈安法会。　　寺佛指舍利结束在高雄的11天供奉后，3月15日凌晨从高雄县佛光山移驾台中体育馆，供台湾中部信众瞻礼。11天来，专程到佛光山瞻礼的团体达2000多个，有逾百万中外僧众上山瞻礼。在供奉佛指的云居楼外，每天等候瞻礼佛指舍利的队伍蜿蜒一公里。　　(七)法乳一脉两岸未通佛先通　　迎接释迦牟尼佛在世间唯一留下的佛指舍利来台，这是佛教界奔走两岸多年来，终于促成的一项佛界美事，是海峡两岸的佛门盛事。　　两岸的佛教，其实是一脉相承、同根同族的。台湾很多法师和方丈都是从祖国大陆东渡的。在这次活动，根本感觉不出佛教中有两岸之分，而且还促成了台湾佛教界的联合。　　台湾佛教界有四大山头、九大门派、五大团体，团体各归各的，甚至互相矛盾，这一次却组团到西安迎接佛指舍利。这是台湾佛教界难得一见的大联合，确是"不看僧面看佛面"的体现。　　佛指舍利在台供养的第二天，中国大陆佛教界与台湾佛教界共同举行了"恭迎法会"。　　恭迎法会将台湾佛教界"四大山头"和"九大门派"汇集一处，是难得一见的场面，佛光山开山宗长星云大师、法鼓山创办人释圣严法师及中台禅寺惟觉老和尚均亲自出席盛会，慈济佛教基金会也由副总执行长陈绍明代表与会。　　所谓台湾佛教界的"四大山头"，指的是佛光山、法鼓山、慈济及中台禅寺，分别由星云大师、圣严法师、证严法师及惟觉老和尚带领。四大佛教团体旗下信众人数至少超过五百万人。"九大门派"则是大岗山派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派及东和寺派，也是台湾佛教界的主要门派。　　台湾媒体对佛指赴台供奉都做了大量报道，电视、平面媒体、电子媒体的报道都很广泛，也突出了"两岸文化同根"这一点。台湾的"独派"和一些"独派"媒体，在这个问题也没有太大的反对声音。　　法国的一家报纸报道说，佛指舍利把台湾与祖国大陆连在一起。　　佛指送台湾供奉，而且取得这样的效果，主要是双方在商谈过程当中排除了政治的障碍，拉近了两岸的距离。　　按照原来的规定，飞机从西安起飞后一定要经香港，换另一架飞机再飞台北，因为两岸没有直航。商谈的结果是用同一架飞机，人不下来，佛指舍利也没有下来，换个机号便直接从香港飞到台北，省了很多麻烦；从台北机场出来时，也受到很高规格的通关待遇，这是对政治障碍的一种突破。　　两岸有一个很强烈的愿望，就是大家都追求和平、安定。台湾星云法师领团到西安，后来在西安宣读祈愿文，他在台湾的每一场法会都宣读祈愿文，表达两岸民众祈求"友爱一致，和平相处"的愿望，并希望通过这样的活动促成两岸和平统一。台湾佛教界另一位德高望重的唯觉老和尚则说，两岸仍未"三通"，惟佛已先通，"不看僧面看佛面"，在目前的世界形势下，这次活动使两岸提前"三通"。　　这样规模的活动，是两岸文化、宗教交流所前所未有的。台湾组织了一个迎接团到中国，实际上也做了很多参访；中国的护送团到了台湾，也参访了台湾主要的圣地，这种交流是空前的。　　在台期间，佛指舍利护送团成员在佛光山星云大师的陪同下，前往位于台北县金山的法鼓山参访。大陆佛指舍利护送团还参访了佛光山、佛光大学。藉由佛指舍利来台的机会，佛光山星云法师、大陆中国佛教协会副会长圣辉法师及慈济证严法师等两岸佛教界领袖，于2月26日齐聚花莲慈济静思堂交流两岸佛教文化。　　叶小文说，今日佛指舍利来台是因为过去诸山长老种下的善因，他也相信，此次护送佛指来台种下的善因，定能为未来两岸交流结出善果。　　台湾恭迎委员会成员透露，台湾佛教界恭迎团前往西安恭迎佛指舍利时，一群信众曾亲眼目睹天上祥云呈现莲花状，而数月不曾下雨的西竟然连日降雨(佛教称之为"佛降甘露")，信众直呼"不可思议"。信众们都觉得佛祖慈悲众生，以甘露滋润大地。　　星云大师说，两岸能和谐相处，永久和平，这是他迎接佛指舍利的最大心愿。(据人民网作者：聂传清)&相关专题:>>相关新闻:(03/15 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