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想回家办厂,但不知道土地如何获得,需要办理哪些手续
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在当地国土局网站获取购地信息,注意,要买工业用地购买后,办理国土证涉及修厂房,要到建设局或规划局报备,获取指标修建
不知道下面这条知识能否帮助到您
土地置换的流程本身是复杂的,有的朋友不知道需要交什么材料,在此方面花了许多时间。近有朋友在土地置换上遇到了麻烦。今天小编就为你们分享一下我的经验。我对以下问题进行解答,土地置换在哪里办理?办理土地置换需要什么手续。
土地置换在哪里办理?需要什么手续
首先购一块土地,然后去土地局办理土地相关使用证件,就可以了
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违法信息举报邮箱：　　从何说起？　　本人学生，成都念的书，今年大四要毕业了。　　有段时间一直想着以后可以去太湖大学堂什么的，现在看来不现实。仔细权衡，不妨去寺庙留学吧，当个和尚，既可活命，还能修不生不死之性。　　我妈妈之前一直担心我去当和尚。说实话，前几年我一直沉醉哲学，当时真没那想法，还笑话妈妈。现在，对不起。。。　　多说几句吧，供潜在的指路人参考。　　希望朋友不要费力劝我红尘炼心，佛法在世间等等，人各有志。　　生活挫折总是会有，我没啥想不开的事情，相反，是我渐渐想开了才愿意当和尚。　　大学看了很多书，或者说三年就只看书了。但本专业书没看过，不后悔，且深感幸运，这是我的选择。　　环顾四周，同学们朋友们都在拼命做加法，学很多技能证书，锻炼能力以求出人头地。我这三年，一直看书思考，却一直在做减法。现在毕业了，一无所长，一无是处。但不后悔，且深感幸运。　　有段时间以为自己开悟了，也遇到相似体验的朋友，什么三观尽毁，初关重关，干慧定慧啦，煞有介事。现在就只有呵呵。当真你就输了。　　不怕大伙笑话，看了那么多书，想了那么多问题，到头来一场空。更加哭笑不得的事情是：年少轻狂，一向瞧不起净土。三年来费了好大力气，闹腾那么辛苦，最后一切归于平淡：一句南无阿弥陀，便是无上深妙禅。　　那么，我为什么要当和尚？我想要的是什么？　　我以为，真正的哲学思考，不应该是于思想中构画的所谓体系的自洽与自圆其说（康德将形而上学判入先验幻相，的确高明）。而是应该用澄清的双眼看清真相，然后立根真实，源于真实的一种表达。　　所以，不想玩虚的了。只想实实在在做些事情。我想去云游，求仙访道，但没门路不现实，找个寺庙好好学习比较好。本人十分愿意劳动，换取活命口粮，顺便修行。隐隐的担忧是：我不清楚现如今寺庙里都什么情况，会不会进去又是俗务缠身。我目前还不想卷入无休无止的俗务牵扯中，只想找个清净修行地。不知道过分否？　　这两天在看李宗吾批评版《西游记》，对唐僧刮目相看，感觉很励志。　　那么，其实这段时间我是混乱的，从我零乱的叙述中就可以看出来。希望朋友不要误会我是诚意不足，我是认真的。　　生死如梦。　　世界索然无味。　　流光迅速，大道原深。苟或因循，何由体悟？　　那么，其实我还是犹豫不定的，我一度还想去找算命先生来着，哈哈。路过的朋友前辈，如有了解情况的，还希望您能告知一二。在此谢过。
楼主发言：17次 发图：0张 | 更多
　　跟我的经历有一些相似，大学读了些佛书，心里扎下点佛念，也曾想过出家，终被红尘牵住，现在红尘炼心，认真生活。我很认可你的想法，但是在你做出选择时一定要反复确认你是否深信因果，是否能断欲念。这两点我都做不到，所以我不能出家。不论做什么都要不委屈自己，要念头通达，不能通达就不要盲目选择。另外，我学佛入门书是熊十力先生的巜佛家名相通释》，你做为一个有思想懂哲学的人，我建议你也从这里入手，那个体系叫法相唯识，这一派里最出名的就是你刮目相看的唐僧玄奘。　　
　　@云中草 1楼
00:34　　跟我的经历有一些相似，大学读了些佛书，心里扎下点佛念，也曾想过出家，终被红尘牵住，现在红尘炼心，认真生活。我很认可你的想法，但是在你做出选择时一定要反复确认你是否深信因果，是否能断欲念。这两点我都做不到，所以我不能出家。不论做什么都要不委屈自己，要念头通达，不能通达就不要盲目选择。另外，我学佛入门书是熊十力先生的巜佛家名相通释》，你做为一个有思想懂哲学的人，我建议你也从这里入手，那个体系叫法........　　------------------------------　　嗯，以前就是禅宗唯识看的多些。现在在考察现代寺院情况呢，做扫地僧最好了，:D。红尘炼心不易，祝好！
　　不要去当花和尚哟　　
　　楼主觉得在高墙深院里会有禅吗？如果你只是为了积善并落到实处，做和尚很好。但你如果追求的是禅悟，则建议用别的方式！
　　不知道楼主要去什么样的寺院 现在很多寺院对学历都是有要求的 我家这边的云居寺要求博士学位　　
　　佩服！　　
　　@你是我唯一的钥匙 6楼
03:10　　不知道楼主要去什么样的寺院 现在很多寺院对学历都是有要求的 我家这边的云居寺要求博士学位　　-----------------------------　　出个家都这么困难。　　
　　@missu1l
02:54:00　　楼主觉得在高墙深院里会有禅吗？如果你只是为了积善并落到实处，做和尚很好。但你如果追求的是禅悟，则建议用别的方式！　　—————————————————　　禅悟误了多少人，已非所求。想要的是落到实处的修行。所以慎重考虑寺庙，看是否适合修行，是否值得我抛弃现有一切。　　
　　@一个老兔
02:19:00　　不要去当花和尚哟　　—————————————————　　哈哈　　
　　@你是我唯一的钥匙
03:10:00　　不知道楼主要去什么样的寺院现在很多寺院对学历都是有要求的我家这边的云居寺要求博士学位　　—————————————————　　可以专心清修的地方。学历要求太蛋疼。　　
05:06:00　　@你是我唯一的钥匙6楼3:10　　不知道楼主要去什么样的寺院现在很多寺院对学历都是有要求的我家这边的云居寺要求博士学位　　-----------------------------　　出个家都这么困难。　　—————————————————　　同问。哈哈。　　
　　我也想出家，但有了妻儿后接触佛法的，上还有高堂，牵扯太多，缘分暂时还不到。但我找了一个折中的方法。进山，住茅棚，种药材，平时读经坐禅。养家修行两不误。等待机缘成熟吧。南无阿弥陀佛！
　　末法时代，修行还是多考虑三根披被的净土法门吧，参禅修妙很难成就！
　　要学佛最好去江西庐山东林寺观摩几天，少有的正法道场！倒不一定要非成家。在网上看看大安法师，净宗法师，净空法师的视频讲座也不错！
　　楼主好志向，神马公务员都弱爆了。至少现在去三哥那不用走路去了。　　
　　南无阿弥陀佛！推荐一位善知识与楼主。新浪微博名:天台子达照。（我没亲见过法师，只是看他的微博多了，觉得他是一位善知识。）成不成看缘分了哈！希望楼主能处理好与您妈妈的关系，最好是皆大欢喜。
　　路在脚下,想怎么走就怎么走吧。没有什么对和错,只要选择了,就不要后悔,但愿留在你心中的不是遗憾就行。　　
　　四川的话去啦荣的五明佛学院吧　　
　　三思啊　　
　　不要想性方面的事，不要打飞机。能做到你可以去试试。哦，向你推荐一个很好的道场，杭州临安东天目山昭明寺。那里我认为算是净土。　　
　　@大别山采药人
18:52:26　　我也想出家，但有了妻儿后接触佛法的，上还有高堂，牵扯太多，缘分暂时还不到。但我找了一个折中的方法。进山，住茅棚，种药材，平时读经坐禅。养家修行两不误。等待机缘成熟吧。南无阿弥陀佛！　　-----------------------------　　好自在。
　　@苏武牧羊节不辱
19:26:24　　要学佛最好去江西庐山东林寺观摩几天，少有的正法道场！倒不一定要非成家。在网上看看大安法师，净宗法师，净空法师的视频讲座也不错！　　-----------------------------　　谢谢。东林寺。
　　@华哥的狂想
19:45:14　　楼主好志向，神马公务员都弱爆了。至少现在去三哥那不用走路去了。　　-----------------------------　　逗。人各有志，亦无可厚非。
　　@似若空灵
21:02:57　　三思啊　　-----------------------------　　在思。
　　@小楼一夜2
21:00:00　　四川的话去啦荣的五明佛学院吧　　-----------------------------　　谢谢推荐。
　　@江湖二客
19:52:25　　南无阿弥陀佛！推荐一位善知识与楼主。新浪微博名:天台子达照。（我没亲见过法师，只是看他的微博多了，觉得他是一位善知识。）成不成看缘分了哈！希望楼主能处理好与您妈妈的关系，最好是皆大欢喜。　　-----------------------------　　谢谢推荐。大欢喜不敢期待啊。
　　@我是平民百姓1
21:52:04　　不要想性方面的事，不要打飞机。能做到你可以去试试。哦，向你推荐一个很好的道场，杭州临安东天目山昭明寺。那里我认为算是净土。　　-----------------------------　　谢谢推荐。
　　@云青易
20:02:27　　路在脚下,想怎么走就怎么走吧。没有什么对和错,只要选择了,就不要后悔,但愿留在你心中的不是遗憾就行。　　-----------------------------　　谢谢。
　　@我是平民百姓1
21:52:04　　不要想性方面的事，不要打飞机。能做到你可以去试试。哦，向你推荐一个很好的道场，杭州临安东天目山昭明寺。那里我认为算是净土。　　-----------------------------　　@昨夜转西流 28楼
20:35　　谢谢推荐。　　------------------------------　　释（色）了空大师
　　我有一表妹，不知怎么就信了佛教，从此变得神神叨叨的，整天在家烧香念经，见人就劝人信佛，见人就给人送佛教的书，现在我们和她基本处于无法交流的状态，反正谁家里出了这么一人，都是悲剧
　　@骑马蹲裆
21:21:00　　我有一表妹，不知怎么就信了佛教，从此变得神神叨叨的，整天在家烧香念经，见人就劝人信佛，见人就给人送佛教的书，现在我们和她基本处于无法交流的状态，反正谁家里出了这么一人，都是悲剧　　—————————————————　　喷饭。兄弟你受苦了。　　
　　闭门即是深山
参禅随处净土
祝喜乐自在　　
　　@骑马蹲裆
21:21:42　　我有一表妹，不知怎么就信了佛教，从此变得神神叨叨的，整天在家烧香念经，见人就劝人信佛，见人就给人送佛教的书，现在我们和她基本处于无法交流的状态，反正谁家里出了这么一人，都是悲剧　　-----------------------------你表妹善根非浅，非是常人，你太小看她了！《无量寿经》有言:　　若不往昔修福慧　于此正法不能闻　　已曾供养诸如来　则能欢喜信此事　　恶骄懈怠及邪见　难信如来微妙法　　譬如盲人恒处暗　不能开导于他路　　唯曾于佛植众善　救世之行方能修　　。。。　　给你看个故事吧　　世人笑我颠，我笑世人疯 　　民国金荣轩，安徽庐江人，因经商亏本，心中抑郁，致心狂乱，然虽精神欠佳，唯喜礼敬佛陀，每至礼敬，十分虔诚。　　有王氏居士，导引净土法门。劝其念佛忏悔，求生西方。金闻之甚喜，遂长斋念佛，每早起洗簌毕，必合掌向西，高声念佛。若人问何以念佛？则反问人为何不念佛？每见孩童，必教其念阿弥陀佛，市井邻里，无不笑他疯，他也笑不肯念佛求西的世人疯。　　壬申年（1932）秋，金卧床不起，仅以清水续命。但仍念佛不辍。至冬，忽与人言：“我当快走，急急归根。”家人只作疯病复发，然徐子瑶居士问：“归根乃返本还源，叶落归根莫不是皈依三宝，往生西方？”金答：“是！”遂请法师为其授三皈，法名今洁。先前已气息奄奄，而皈依时却精神振奋，令其自称法名，亦能作答。　　三天后酉时，金忽对妻言：“我去了，你们快念佛！”于是全家同声助念，金合掌端坐，向西而逝，时年41岁。次日入殓，形貌如生。
　　和尚好，每天可以为少女开光
　　@荒诞的勺2014
02:57:00　　闭门即是深山参禅随处净土祝喜乐自在　　—————————————————　　谢谢　　
　　@glmctyg
09:28:00　　和尚好，每天可以为少女开光　　—————————————————　　是啊　　
　　风动？幡动？仁者心动。心动所说的心，指的是你的念。当你体验到了“念”（心）的生灭，你不是理解了这句话，而是体验了这句话！　　原文请见念的奴隶。　　.cn/s/blog_3d234a050102wjxs.html
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)你不知道的秘密：和尚所穿的袈裟|袈裟|含义_凤凰佛教
你不知道的秘密：和尚所穿的袈裟
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因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。
佛教中的&袈裟&有何含义（资料图） &袈裟&是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成&袈裟&了。&袈裟&又叫做&袈裟野&、或&迦罗沙曳&，义译是&浊、坏色、不正色、赤色&或&染色&之义。 &袈裟&是僧尼们的&法衣&，它是从衣的&色&而立名的；所以也可以把它叫做&坏色衣&或&染污衣&。又因为&袈裟&的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做&杂碎衣&或&割截衣&。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：&袈裟&是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做&田相衣&、&福田衣&。 &袈裟&的制式，也有它的一些原因和含义的。第一：印度地点处于热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝制，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。第五：割截染坏，可息盗贼夺衣之念。 &袈裟&虽然是以&色&立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍于下： 四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。 另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作&泥色、皂色&）、木兰色（或作&茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色&）。这三种色，是&袈裟&的如法之色。 所谓&坏色&，有一种解释说：&青、黑、木兰&皆属&坏色&。比丘着其任何一色，都算是&如法、如律&。又有一种解释说：必须把&青、黑、木兰&混浊一起，才能算是&坏色&。更有一种解释说：必须把&青&等五色混合一起，才算是&坏色&。&&如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：&&袈裟&此云&不正色&。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为&坏色&&。 另据毗尼母经第八说：&诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色&。 关于&袈裟&的颜色问题，还有一些阐述，不过一时无法作更多的介绍了。总而言之：佛制&袈裟&染色，主要用意在于&毁其形好，僧俗有别&。如梵纲经卷下说：&无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别&。 裁制&袈裟&用的材料，叫做&衣体&或&衣材&。关于这一项，佛制也有一些规定。据善见律毗婆沙第十四所举示的。有&驱磨、古贝、句奈耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽&等六种材料。十住毗婆沙论第十六所举示的，有&劫贝、刍摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻&等六种材料。摩诃僧只律第二十八所举示的，有&钦婆罗、劫贝、刍摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提&第七种材料。更据四分律第三十九所举示的，有&拘舍、劫贝、钦跋罗、刍摩、叉摩、舍□、麻、翅夷罗、拘摄罗、嚫罗钵尼&等十种材料。 另外十住毗婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过&粪扫衣&之名，这种衣服，在阿含部藏经说：它是从旷野间拾取包里尸体用过的布块，或是其他破旧布缕，洗净之后缝合而成的。 &袈裟&的种类，主要的凡有三种，它们是&五衣、七衣、大衣&，合称为&三衣&。现在把它们分别介绍于下： 一、&五衣&：&五衣&梵语&安陀会&，义译为&中着衣&。此衣是用五条布料，每条一长一短做成，共计十隔。　 二、&七衣&：&七衣&梵语&郁多罗僧&，义译为&上衣&。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。 三、&大衣&：&大衣&梵语&僧伽黎&，义译为&众聚时衣&或&大衣&。此衣共分九品。&&&下下品&九条、&下中品&十一条、&下上品&十三条。这三品衣全是每条两长一短。&中下品&十五条、&中中品&十七条、&中上品&十九条。这三品衣全是每条三长一短。&上下品&二十一条、&上中品&二十三条、&上上品&二十五条。这三品衣全是每条四长一短。这九品大衣：&下下品&九条，每条三隔，共计二十七隔。乃至&上上品&二十五条，每条四长一短，共计一百二十五隔。 &三衣&的用处：&&&五衣&是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做&作务衣&。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用&五衣&。&七衣&是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做&入众衣&。&大衣&是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。 &三衣&的缝制方法，据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说：如果衣料细薄，也可以用两层三层四层合并缝制。 原始的&袈裟&，本来是没有装配&衣钩&的。据四分律第四十说：&佛弟子舍利弗入白衣舍（俗人家），深恐风吹袈裟，脱肩落地&。由于这一因缘，佛才听许诸比丘们，在左肩胸前袈裟领边。穿钉钩钮，以便系牢袈裟。后来才演变成现在这样的&如意&形的&衣钩、衣环&。 &三衣&的穿着，必须绕身三匝。并且可以视乎天气的冷热，随穿一件、两件、三件。如果夜里太冷，也可以把&大衣&盖在身上。又五分律说：&佛言：若出村入村，若出村入村，若草木钩衣破、风土污坌入叶中（叶即衣相），或日曝坏衣色，听为护衣故，聚落外翻着袈裟。若衣易坏，听颠倒着衣，上下安钩纽&。 &三衣&之外，还有一种叫做&金襕袈裟&或&金缕衣&的；这种&袈裟&实际上就是&大衣&的一种。不过它的质料珍贵，是用金缕织成的。这种&金缕衣&的来历，说法不一。据禅林象器笺&服章门&引中阿含经说：&金缕衣&是佛的姨母摩诃波暗波提夫人，献给佛的&袈裟&。另据菩萨璎珞经说：&金缕衣&是用天人福盖献给佛八万四千金缕，所织成的&袈裟&。 以上所介绍的种种&袈裟&，都是出家僧尼们所著用的&法衣&。除了那些之外，还有一种叫做&缦衣&的&法衣&。这种&法衣&，是用大块整幅布料制成，它是给出家还未受戒的&沙弥（尼）&，和受过&在家戒&的男女居士们着用的。因为他们都还没有受过出家&大戒&，不堪&为世福田&。所以他们着用的&缦衣&，不能裁缝&田相&。又沙弥辈不谙割截制衣法，所以且著「缦衣&。 再者：搭衣、抽衣（穿脱袈裟）、捧持、折叠，也有一定的制式，同时还得诵持&偈、咒&。这些仪轨，在佛教仪式须知第三章（搭持衣具仪式）里，都有很详细的说明。在此，不多叙述了。 以上所说的一切，都是有关于&袈裟&的傅统规则。佛教东来以后，由于空间的转移、和时间的变迁，&袈裟&的原本形象，已经有些破坏！现在的&袈裟&：幅面已经缩小，质料日越浮华；着用时也只是绕身一匝、披搭肩上便是了。 最后还须要向大家提示的一点，那就是&袈裟&的功德。&&据戒坛经说：&五衣表断贪，净身业也。七衣表断嗔，净口业也。大衣田相，长多短少，表圣增凡减。并表断痴，净意业也。&又据悲华经说：&佛于宝藏佛前，发愿成佛时，袈裟有五种功德。一者：入我法中，犯重邪见等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受记。二者：天龙人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：&若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足。四者：若众生共相违背，念袈裟力，寻生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得胜他&。（摘自释氏要览） 另据大般涅槃经说：&龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难&。地藏十轮经说：&有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许，得免鬼魅之难&。又经云：&有一猕猴，趁僧不在，戏着袈裟；欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。后九十劫，得出世道&。阿含经说：&破旧袈裟，不堪更用，悬于旷野山林；人畜鸟兽，若有见者，得种福善&。 &袈裟&乃佛教之标帜，是圣人之表式，它的功德善利，岂是寻常可比？不怪清主顺治皇帝赞欢它说：&黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难&！
[责任编辑：于发文 PFO005]
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