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佛教咒语、道教咒语汇总
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求助，关于梦中遍行及咒语梵文拼音的
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1文殊菩萨梦通修法—吴立民大德传授
/chanding888/item/0f87ee496e0a6
2梦修遍行之法门：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经/咒&&
http://gongwenyi75./blog/static//
3药师法门中的睡眠法门
/content/11/76.shtml
说一下本人的亲身经历，绝勿妄言，唯愿十方如来共证我心。
首先知道这个梦中修行是在网上看到文殊五字咒的介绍提到“能做好梦善知吉凶”，以为能得到预知力，故按网上所写做法睡前念 文殊五字咒108遍，当夜即得到一预知梦，梦境清晰，预知了第二天发生的一件小事。本人自从出生以来，极少做梦，即使做梦也难以记得内容。遂继续搜索资料，查到的经文中所提到的令人“能做好梦善知吉凶”的咒语是药师灌顶真言和文殊八字咒。我持前者108遍入睡，亦得到一些不同寻常的梦境，时有本人睡眠中持虚空藏咒，心经，药师琉璃光如来名号之感应。&&文殊五字咒的此项能力，当时暗揣或为误写，或未查到经文。
后偶尔机会读到以上文章及吴立民（吴信如）所著《药师经法研究》，原来此法有梦中修行学习之大力， 文殊五字咒也确实是梦修的一部分，
因此求“赫，巴嘎温，曼殊秀，古马兰嘎，北娑哈，阿巴哇，娑巴哇，娑哇打吗，不底里，娑哈”此咒的梵文拼音。
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赫，巴嘎温，曼殊秀，古马兰嘎，北娑哈，阿巴哇，娑巴哇，娑哇打吗，不底里，娑哈
求此咒梵文拼音，名称
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1文殊菩萨梦通修法—吴立民大德传授
这是文殊菩萨的一个法门。
　　我们两眉中有一点，叫智慧眼。就藏密来说，两眉之间，眉心是个轮，叫眉心轮。眉心轮是通中脉的，中脉从下往上通，是在这里开窍的。所以，你可以做一个之观想，两眉之间有个等边三角形，三角形的顶点向上。三角形里头有个文殊菩萨，就是药师经讲的儿童文殊，你们可以观想文殊童子像，这要念文殊菩萨的一个咒语：“翁阿拉巴扎那底”。“巴扎那”是金刚。经常念，以10万遍为基础，有了这个基础，以后入睡时只要念7遍，你就可以得遍行，可以得梦通。会这个咒语，做这个观想，得了梦通，你可以祈求文殊菩萨加持你，赐你所想、所求之事，在梦中可以知道。两眉中间是中脉开口，这个地方文殊菩萨可以放光加被你。
　　修这个法时，有时感到两眉间有些紧张，有时显得微微肿一样，这不是病，是这个地方有感应了，这一段时间会平复如常就能得到遍行、梦通，在梦中感应一些事情。
　　　（本文选自《药师经法研究》第二辑《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记的第一讲第七节　由吴信如著）
有一种利用睡梦的功法叫遍行，是一种法界的力量来加持修学的人，修学的人仿佛在做梦，是梦的形式但内容不是梦，而是比较清醒的一种意识活动。因为睡的时候，眼、耳、鼻、舌、身、前五识已停止活动，第六识、第七识、第八识，这三个识还有活动。如果第六识、第七识也不能活动了，这个人睡得就很熟了，一般是不容易的，特别是第七识他是恒审，又恒又审。没修行的人，意根得不到休息，所以往往睡得不熟、不深，往往容易做梦。梦的深浅程度和睡的深浅程度也差不多，是联系着的。睡有昏睡、浅睡、深睡。、我们讲药师经是讲色法、息法、心法。睡眠是属于心法的，心法当然对我们的大脑皮层神经中枢影响很大。药师佛是以什么方法使众生在睡梦当中听到七佛名号呢？那就是用遍行，修行的人往往希望在睡梦中得到遍行。遍行和做梦在形式上相似，而实质上，内容上是两回事。就等于我们无明跟觉悟是一回事，但又是两回事。清净的是遍行，糊里糊涂是梦。我讲过人的身体有几层，有粗身、细身、微细身、最微细身。遍行是细身里头的事情，我们常人在粗身情况下不可能体会到细身的境界，常人在粗身里得不到遍行。依靠文殊菩萨加持力量，只要你心净，能够得到遍行，梦中告诉你七佛名号。在遍行里所听到、看到的是现量，不是比量，更不是幻觉，所得到的是实在。在密教里有一种《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》是专门修遍行法的，就是在睡梦中听到佛的教导，学到法的。睡眠也是一样的，要调呼吸。身体姿势要推开尾闾，右侧而卧，左手搭在左腿上。如果腿麻或不舒服，还可以自由调整的，不是严格地不准动。睡眠时呼吸越深越好，越长越好，实际上修药师法，呼吸、睡眠都要用药师定的调息方法调息。怎么睡眠，真正睡得好，睡得清净，一句话“都摄六根，以净入寤”。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，“都摄六根”，六根要能统帅起来，归一叫摄。统一起来，归纳起来，六根能归成一念。例如，眼能看，耳能听，鼻子能嗅；看是一个念，听是一念，嗅是一个念。如果我们能够把六根清净下来，统一在一个念上，例如念个咒语，口里在念，耳朵在听，眼睛闭目在做观想，整个六根的活动都关于这咒语的一念，这叫都摄六根统于一念。念是一个净念。这是养神的最好的方法。当然这要经过一个锻炼过程，一下子不容易的，但一定要学着把我们六根统帅起来，归于一念。这一念慢慢进入净念，睡时候收起净念入寤，很容易得遍行，很容易得加持。这要我们在修持上下点功夫，多练。如果你自己称一个佛号，自己念，自己听，听时身体动作、你意识的想、口里的动作和耳朵，都在这一句名号上，六根是慢慢能够统摄归于一念。现在我们六根是散的，各司其职，眼睛只管眼睛，耳朵只管耳朵，鼻子只管鼻子，眼睛只能看不能听，耳朵能听不能看，因为六根是散的，各负其责，这是常人。但真正修行的人都摄六根之后，六根可以统一运用，眼睛当耳朵用，耳朵当眼睛用。六根要统摄于一念，要练习这个功夫。六根摄于一念对我们学佛修净土的人很有好处。真正地学净土就是在临终时候最后的一念和最后的一口气相应，这是真的一心不乱，决定往生。所以要都摄六根于一念，把自己的眼、耳、鼻、舌、身、意练习统一在一个念上，你能够统一于一念，然后六根就可以互相通用了。这本来是细身的功夫，不是粗身能做一的，但我们粗身的时候，可以把做事的思想多集中在一个念头上，这样子晚上入睡就比较容易得遍行。文殊菩萨讲，可以在梦中得闻七佛名号。梦的问题是很复杂的，因为佛学讲梦的东西，都是密教深层次的，一般不大说，梦的层次也有内层、外层、密层、秘密层。 为了使大家睡眠能够都摄六根，我告诉大家一个功法练习，会有好处，这是文殊菩萨的一个法门。怎么练法呢？我们两眉中间有一点，在印度婆罗门教叫第三眼，也叫智慧眼。人有两个外眼、一只内眼。就藏传密教来说，两眉之间，眉心是个轮，叫眉心轮。眉心轮是通中脉的，中脉从下往上通，是在这里开窍的。所以你可以做一个观想，两眉之间有个等边三角形。我不是叫你看第三眼，第三眼是另外一个功。三角形的顶点向上，是等边，不是等腰。三角形里头有个文殊菩萨，文殊菩萨是什么像呢？就是药师经讲的儿童文殊。你们可以观想文殊童子像，这要念文殊菩萨的一个咒语：“晻阿拉巴扎那底”。“巴扎那”是金刚，经常念，以十万遍为基础，有了这个基础，以后入睡时只要念七遍，你就可以得遍行，可以得梦通。你们晓得天眼通，天耳通，神足通，做梦有个梦通。会这个咒语，做这个观想，可以得梦通，你可以祈求文殊菩萨加持你，赐你所想知，所求之事，在梦中可以知道。两眉中间是中脉开口，这个地方文殊菩萨可以放光，可以加被你。修这个法时，有时感到两眉间有些紧张，有时显得微微肿一样，这不是病，是这个地方有感应了，过一段时间会平复如常就能得到遍行、梦通，在梦中感应一些事情。 “都摄六根，以净念入寤。”就把我们眼耳鼻舌身意统一起来，归于一念。这一念要清净，以净念入寤。入寤不是睡眠，是遍行，以睡梦的形式得佛、菩萨的感应入寤。梦在粗身是梦，在细身是遍行。为了众生在粗身得益，由佛、菩萨以梦的形式给众生加持得遍行。梦修法很多，例如睡眠有种睡光的修持法，得梦通。我再说个咒语，这个是比较普遍的修睡眠法，将来修睡光，是练所有在梦中做功课的基本咒语：“赫，巴嘎温，曼殊秀，古马兰嘎，北娑哈，阿巴哇，娑巴哇，娑哇打吗，不底里，娑哈“。这个咒不光为修睡光，修药师定的遍行法也可以用，修整个睡眠法都有好处的。这是练睡功的一个基本咒语，学深时要多念，眼前最基本的方法还是刚才讲的文殊咒语。
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2梦修遍行之法门：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经/咒&&
问：我对您在《药师经法研究》中谈到的“遍行”很感兴趣，能否详细说一？
吴信如先生答：我原在顾（净缘）老师家读书，主要是四书五经，数学学一，但很简单。
来办学校，那时叫要强书院，开始要完成初高中课程，一般六年的课缩短为四年。我当时年纪小，插班进去，语文跟得上，数学当时学的是代数、几何、一考，我靠交头卷得了三分（当时交头卷加三分）。于是那年暑假，我想集中精力补数学，便拿起高中的数学课本，整个浸润在里头，念兹在兹，抓住数系之发展，摸到了一点规律。晚上做梦，所以得了些遍行，恍若所悟，于是一暑假就把数学学完，以后学起来就不难了。
& & 所谓遍行，就是睡眠中大脑潜力之开发。现在很难说明其生理机制与原因。但密教里有部法：《广博楼阁陀罗尼》，这部法修后得遍行。遍行本质上就是做梦，但做梦是杂染的，遍行是清净的，所以能接受加持，而梦是受干扰的。睡眠要都摄六根、净念入寤。蒋维乔先生后来在上海跟顾老师学这部法，连赵朴老都听蒋维乔说过。（此事请参考《佛学研究》第二期第48页文章。）
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3 药师法门中的睡眠法门
遍行和梦的差别——清净的就是遍行，迷糊的就是梦。并且遍行法修到一定程度的时候，白天清醒的时候也能够得到遍行，这时候真实地是观一切万法都是如梦幻泡影，就能够成就幻变三摩地，对外境，外在的山河大地，自然不会执著于它实有。因为真实地可以知道，它是刹那刹那在变化的。
吴老在讲《药师经》的时候，就讲过他自己的一个体会：
他原来没有学过数学，一直跟随他的师父顾净缘居士学习，解放以后，他就直接跳上去读高中，前面的小学、初中都没有上，但是文科底子很好，每一次都是考第一名。
数学他从来没有学过，所以第一次考试，100分他就得3分。得3分的原因是他一个题目也不会做。他想想：“我坐在这里也没有用，干脆交头卷，交个白卷。”
这位老师想：“0分不好看，就给他打3分。”
那怎么办呢？他回去跟他师父讲。
因为吴老是个孤儿，他是湖北阳新人，流落在长沙街头，顾净缘居士捡到他了，一直带大。他的师父就告诉他：“你要修药师法门里面的睡光明法。”就教他说，你把高中的代数、几何，那些课本拿过来，晚上睡觉的时候来学好了，晚上睡觉的时候摆在枕头边，然后修这个睡光明法。就一个暑假，把成绩就提上来了，第二学期考试的时候就能够考第一名。五十年代的时候，华罗庚要招一些研究生，就有选中他，让他到数学研究所，他没有去，因为他那时是唐生智的秘书，然后湖南这边省委书记就没有同意。
这是一个通过睡光明法来学习，来入遍行的实际的例子。
然后睡下去以后，可以观一下，眉间轮有一个三角形，生法宫中间有一尊文殊童子，心里面就可以默诵七遍药师咒，念心咒就好了——
嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，莎诃。
事实上她的完整的修法是应该在我们的顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮，都要观想药师佛，刚好就是前面的六尊药师佛；整个身体就是观想第七尊药师琉璃光如来。
但是我想我们初机不要搞那么复杂了，你就只是念七遍药师咒好了。呼吸尽可能地息息归根，吸到下丹田来。然后自然地能够很安祥自在入睡。这样对我们的身体保持健康有很大的帮助，并且如果身体有病的人，也应该是在这个时候要祈祷药师佛，在睡眠之中加持我，让我身体康复。
还有一些是说，可以念文殊心咒，然后祈祷文殊菩萨加持都是可以的。也可以用我们原来所讲的莲师睡光明法，或者阿弥陀佛睡光明法，或者是那诺六法里面的睡光明成就法都是可以的。
以前的古人很多都是可以在睡眠之中学习，包括上古的孔子也是如此。我们知道说现在一个人睡觉，我们就说他梦周公去了，其实你要知道，这个梦周公也是真的啦！孔子就是在睡眠之中得到周公的教导，《论语》上孔子说，甚矣吾衰也！久不复梦周公。我年纪老了，精神不够了，很长时间在睡眠之中都无法学习了。
南宋末年有一个宰相，叫做文天祥，我们有读过他的《正气歌》。他被元朝所俘虏以后关在大都，就是北京的监狱里面，条件很差，关了三年，但是他身体一直很健康，也一直很坚定，一直都正气凛然，不投降。
当时的忽必烈有安排大臣去劝他投降，说，可以让他继续做元朝的宰相。但是文天祥还是拒绝了。
他就有修睡光明法，他有跟随我们当时的一位禅师，得到这个睡光法的传承。所以他虽然说经过了三年时间的折磨，身体还是没有受影响，并且精神意志都非常坚定。
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赫，巴嘎温，曼殊秀，古马兰嘎，北娑哈，阿巴哇，娑巴哇，娑哇打吗，不底里，娑哈
这个咒语中
赫 很像大悲咒中咒语头上出现的he
中间部分像文殊菩萨名号
末尾部分很像文殊菩萨相关咒语中常常出现的abhava svabhava svadharma等音节
想找的是这个咒语的梵文拼音部分和名字出处
网上梦修遍行的相关资料很少，若哪位同修有更多资料，还请告知
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南无药师琉璃光如来
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不管好梦还是恶梦－－－都是梦！学佛学什么？难道就是要好梦？诸佛要喊冤啊！
醒来才是关键～
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去力 发表于
不管好梦还是恶梦－－－都是梦！学佛学什么？难道就是要好梦？诸佛要喊冤啊！
醒来才是关键～
遍行是清醒的！
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支持楼主，很有用的贴
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如果在梦着也能修习佛法，真是一件天大的好事，毕竟白天有很多工作的杂事是要做的，如果梦中修习就更好了，谢谢师兄法布施。我正在修大宝楼阁善住秘密陀罗尼，希望能够修得睡光明法。
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吉祥天女夢通咒 -
【咒語】：『嗡。摩訶室利阿。阿巴哇。娑巴哇。沙娃。打媽。不底里。梭哈。』
-其后部的“阿巴哇。娑巴哇。沙娃。打媽。不底里。梭哈”和楼主所说的咒完全一样
可以猜想这句的功用就是求得梦通的意思
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wusuozhu 发表于
遍行是清醒的！
开什么玩笑！？？？“遍行是清醒的！”－－－在梦里你是“醒的”？那不是诸佛的醒～你如果在梦里觉知是梦，那梦立刻瓦解！觉知才能－－－醒着。那就是为何佛是觉者，无他，只是醒来。
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guan 发表于
如果在梦着也能修习佛法，真是一件天大的好事，毕竟白天有很多工作的杂事是要做的，如果梦中修习就更好了， ...
宝楼阁咒的相关经文里没有写什么能做好梦善知吉凶，我个人猜测，是对应念三十万遍见一切如来这些句子的，自然是梦中见了。
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晓文工团 发表于
吉祥天女夢通咒 -
【咒語】：『嗡。摩訶室利阿。阿巴哇。娑巴哇。沙娃。打媽。不底里。梭哈。』
前半段有点像吉祥天女心咒就是om mahasuriye svaha。
如果单单顶礼吉祥天女，就是maha mahasuri deviye，这是善天女咒里有的句子。
但是不知道吉祥天有没有这个修法，网上搜一下这个咒语都是什么真佛宗里写的，好像是个附佛外道，他们的网站上还提到过一个要在绢上画像的吉祥天法门，这个倒是在密教部的经文里读到过，可惜我忘记了经文名字。
要说吉祥天和文殊菩萨都传过此咒，也不是不可能。
问题就是这段阿巴哇。娑巴哇。沙娃。打媽。不底里。梭哈。的梵文拼音是什么，以及经文出处。
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去力 发表于
不管好梦还是恶梦－－－都是梦！学佛学什么？难道就是要好梦？诸佛要喊冤啊！
醒来才是关键～
梦修很重要！梦是小死，死是大梦。如果梦中都不能把握，如何保证死时能把握？
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去力 发表于
开什么玩笑！？？？“遍行是清醒的！”－－－在梦里你是“醒的”？那不是诸佛的醒～你如果在梦里觉知是梦 ...
不是！如果你只知道人梦和醒二种状态，那不必对你解释了，只能叫你好好修，好好体会。
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但一般修梦观的人很难分清是在梦中还是定中，如果沉迷其中，反而不好。不要对其中的境界过于着迷，而是要于其中修定。
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网上又搜了一下，还是没有更多的资料。
只是找到一个宝楼阁咒的感应故事，姑且发一下吧。
南宋洪迈所著《夷坚志》
　　袁可久．尝教其弟昶．以宝楼阁咒．昶不甚深信．然旦起必诵三五十遍．初未知其功效也．绍兴三年夏．肄业府学．方大军之后．城邑荒残．直斋卒汪成．每番宿室中．必梦魇．达旦方已．无一夕安寝．成殊以为苦．或询其所见．云．被人捽发欲加棰．故呼叫拒之．昶令徙于己房．犹不止．同舍生恶其妨睡．共议遣逐．昶试书咒语贴子柱．此夜晏然．由是一斋妖祟绝迹．其咒语即所谓唵摩尼达哩吽拨吒八字．但世俗所传讹谬．写皆从口．而亦不得其音．要当取大藏中善本元初译师言为证．自有大功．昶因悔昔慢．始笃奉之．秘其事．三事皆孙九鼎言．孙亦有书纪此事甚多．皆近年事．
此咒为宝楼阁咒之随心咒
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网上又搜了一下，还是没有更多的资料。
只是找到一个宝楼阁咒的感应故事，姑且发一下吧。
南宋洪迈所著《夷坚志》
　　袁可久．尝教其弟昶．以宝楼阁咒．昶不甚深信．然旦起必诵三五十遍．初未知其功效也．绍兴三年夏．肄业府学．方大军之后．城邑荒残．直斋卒汪成．每番宿室中．必梦魇．达旦方已．无一夕安寝．成殊以为苦．或询其所见．云．被人捽发欲加棰．故呼叫拒之．昶令徙于己房．犹不止．同舍生恶其妨睡．共议遣逐．昶试书咒语贴子柱．此夜晏然．由是一斋妖祟绝迹．其咒语即所谓唵摩尼达哩吽拨吒八字．但世俗所传讹谬．写皆从口．而亦不得其音．要当取大藏中善本元初译师言为证．自有大功．昶因悔昔慢．始笃奉之．秘其事．三事皆孙九鼎言．孙亦有书纪此事甚多．皆近年事．
此咒为宝楼阁咒之随心咒
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▲▲▲▲最近几天，在学习梵语佛友的指点之下，我大胆而又精细的，尽可能按照咒语原义，将“那谟悉羯啰咒”，也就是我按照该咒功能称呼的“礼佛变亿咒”，将其咒语咒句的大致含义，译写如下：
皈敬、顶礼显现之无量千万诸佛，欢呼眼成就者啊，一切成就圆满！
那谟(皈敬、顶礼)陀舍南(显现)蒲陀俱智南(佛无量千万)唵(三)户嚧户嚧(欢呼声)悉陀嚧者儞(成就者眼、或者眼成就者)萨婆遏他(一切)娑达儞(成就)莎婆诃(圆满)
<font COLOR="#、无量千万，是“俱祗（千万）”加“喃（复数）”以后的复数含义，表示有数不清的无数个千万数量级，按照“意会”，亦可解释为“无量万亿”“无量亿亿”，总之，“俱祗喃”是一个不确指的、上不封顶的、无限量的庞大数字；有的译者写“百亿”，而将其变成实指之具体数目，我个人对此持保留意见，不确指的不具体数目译写为确指的具体数目，这个有很大争议。供参考。
<font COLOR="#、那个《杂咒经》缺句的变亿咒版本，缺失的也正是“显现无量千万诸佛”这最关键的一句，故而导致咒语失效。由此可见，缺句咒语实在令人担忧，何况是缺失最关键咒句的版本。
暂时译义如上，供参考；有不同意见的师兄，亦请在本文评论中发表。
&#9650;&#9650;&#9650;&#9650;十天前有师兄给了一佛乘居士会集补全的大悲咒版本，我个人觉得，学念大悲咒者，可以以持念这个版本的大悲咒为主要选择。我详细阅读了一佛乘居士补全此咒的全部文字，自认为这个版本是此前其他补全校对版本无法比拟的；感恩一佛乘居士。如果有师兄能够整理一个近似汉语标注发音的版本就好了。
&#9650;&#9650;&#9650;&#9650;实际上，财富的得失问题，这之间都是一些很朴素的自然规律在发生作用，其实说白了，就是福报的问题。财富的根本就是福报，就是修福；一切脱离了修福的行为，不管你那个所谓的法在佛法体系中多么的高大上，只要这个法不是偏重增福的，那就和增财毫无关系。不管是自然的方式，还是超自然的方式，只有真正增长福报的法，才是真正增财的法；但凡不增长福报却把财富给你的法，那都是送你走上绝路的法，都是令你早死的法，那不是正当的财神法，正当的财神法一定是通过增福给你增财，或者让你正当劳动公平取酬得到财物，把握住这个原则，谁都没办法用财富来害你。很多人贪心，喜欢折腾这个法，那个术，却不在根本的修福上下工夫，这个迟早会耽误自己的，甚至会害了自己。增益财福所需要的，其实都是很朴素的道理，都是很质朴的道理，没有过多的花哨的说法，求财的根本就是修福，修大福报，除此之外，别无二法。如果讲的太花哨，最终导致的结果一定是舍本逐末，就是舍弃修福的本，去追逐求财之末。很多事情本身是很简单的，被人为的搞复杂了、搞神秘了。
&#9650;&#9650;&#9650;&#9650;最近有师兄的一些言行，似乎透漏出了对财富的极大执着，这个是对自己不利的。对于一个佛教徒来说，如果你的身口意大体上符合五戒十善的基础，并且你所行持的是善法，你的资生事业也是不牵涉恶业的，那么，你只需要按部就班的经营即可。很多师兄一直对财富问题有一种误解，即认为必须把钱搞到手里，才算是成功；其实，对于任何一个佛教徒，只要你如法修行，如法积累福报，如法约束自己的身口意，如法的断恶修善，则你每一天的福报应该得到多少财富最合适，那都是佛菩萨按照你的福报安排妥当的，对应你的福报大小，对应你正确驾驭财富的能力，给你安排的最合适的。诸位师兄，我们要相信佛菩萨，要相信每一天的安排都是最好的，包括你每一天应该赚多少钱，这都是最好的安排。如果说你认为还有不好的地方，那一定是你的身口意还有不达标的地方，身口意一些恶业还没有停下来，这是其一，其二是，你修福的效率比较低一点，只要修福，福报提升了，财富自动提升，那是水涨船高的效应。因此，我们每个师兄，你要信佛，你要相信每一天你遇到的都是最好的，因为那都是佛菩萨给你安排的最好的境遇；当然，前提是你断恶修善的前提下。
财富并不以得到为利益，有时候不得到才是利益，有时候得到反而损害，有时候得到才是利益，有时候你要被贼偷了才是利益，所以，我们凡夫所见的财富的利害关系，和财富的利害关系的真相往往是不一样的。过份执着追求得到财富的师兄，您应该反思一下。
努力修福，努力经营好各位的资生事业，努力在身口意断恶修善上下工夫，在这个前提下，你每天遇到的财富因缘都是最好的，无论是得到还是失去。
我的博客存在帮助大家增益财富的殊胜方法，但是这不是我博客的重点，我的重点是帮助大家建立一套完整的体系化的“财富观”，帮助大家正确的完整的理解财富的奥妙，并且正确的赚取财富，正确的运用财富，正确的使用财富。我希望给大家传递的是一整套的财富方面的学问，而不仅仅只是教大家追逐财富。希望大家能够理解我的用意。
&#9650;&#9650;&#9650;&#9650;虽然过去我也念过很多咒语，包括很多求财相关的咒语，我不敢说所有的咒我都念过，但是至少绝大多数大家常知常念的，我基本都念过不少数量。假定一定要我推荐一个咒语，用于求财的话，我推荐的并不是雨宝陀罗尼，或者黄财神咒这些，或者其他的各种财神咒，我推荐的增益财富的咒语是“大宝楼阁根本咒”；这是我个人经验的抉择，此咒用于求财、延寿、祛病、增强意志力等各种功用效验的强大程度，如果和其他咒语搞个排序的话，此咒在我心目中是居第一位的。虽然有人认为该咒相关的汉传佛经中，并没有增益财富的明确依据，但是我个人还是通过此咒增益了财富，我也看到藏传的这个咒语的依据中，不但存在此咒可以延寿的依据，也存在此咒可以增财的依据，这并非是我看了藏传的依据才确定有这样的功效，而是我先实修确定有这样的功效，之后才发现藏传的依据印证了我的判断。汉传经典中只是记载了此咒的一部分功能，其实此咒的功力是非常全面的。
我关闭了大宝楼阁灭罪真言的博文，有的师兄就天天和我要求看博文，其实，你想想看，不管是你看那个博文，或者是你不看那个博文，最后的结果，不都是你要念那个咒语吗？所以，看，或者不看，咒，就在那里！不离不弃！念，或者不念，自由，就在你心里！
我本来不爱说感应，最近我被各位佛友带坏了，所以，我随顺大家的心意，我就告诉大家，我曾经得到过多次佛菩萨给予的喻示，次数至少不下十次，喻示的内容是：大宝楼阁灭罪真言根本咒具有增财的强大能力，这不是其他一些咒语可以相比的。仅仅只是个人感应，真假与否，大家自己决断。
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解除忧郁咒：达列 达列 达阿呀 拔噶哇爹 边达摩杂馁 梭哈儿女听话咒：那摩拔噶哇爹 悟尼卡牙 达列 达仁爹耶梭哈减低病痛咒：爹呀他 班扎 班扎 嘛哈班扎 萨哇 巴呀地 哈那 哈那 班扎那梭哈提神咒：唵 自松 自松 梭哈安眠咒：嘿 嘿 拉尤 拔大呀治疗感冒咒：唵 萨哇 作拉 踏让咩 吽梭哈惹人爱咒：那摩 拔噶哇爹 悟尼卡牙 达列 让爹 梭哈声音变美妙咒：唵 拔噶哇爹 休地密日(字)地 拔拉 拔拉 哇 阿麻 悉地梭哈记忆增加咒：爹呀他 卡利 卡利 拔利爹 梭哈 爹呀他 嘎哇匝 噶那 阿拉爹 梭哈消除邪淫咒：(南无月光如来)爹欣谢巴 悉吉艾巴 南巴 史巴拉 洽擦罗治疗牙痛咒：唵 吉自耶 梭哈治疗皮肤病咒：唵 呀那 那匝阿 唵乌乌 班扎那 那嘛 大巴夏防偷窃咒： 唵 嘛那 嘛那 梭哈 唵 哇那 哇那 梭哈行事顺心如意咒：唵 啥 啥 嘎利波港港防老花眼咒： 唵 利利 吽吽呸眼睛明亮咒：（佛眼佛母 南无智炬如来） 唵 阿吽 贝美 贝美 吃朴 梭哈治疗腰痛咒：呼卢兜 波咤罗呼卢兜 比摩罗呼卢兜 弥黎七梨卑 呼卢兜 梭哈增长福智、慧咒：却是赐巴久布真固如耶梭哈事业顺心咒：内借札给嘛那呀呸 注：“给”读“自”去除六根病咒（六根自在咒）：1、去除眼根咒：泌嘻那杂耶梭哈2、去除耳根咒：张阿嘎贝呀梭哈3、去除鼻根咒：啥阿吽贝玛拔大嘛梭哈4、去除舌根咒：增固如巴尼啥梭哈（包括口腔、喉咙）5、去除身根咒：悌林萨让拔呀梭哈6、去除意根咒：蒙悉日阿让蔼呀梭哈（观想文殊菩萨的加持）防外遇咒： 唵 阿吽贝那贝那忠忠那嘛唆哈上厕所咒：进厕后先三弹指1、小便： 唵 阿母札 阿哈 列别 梭哈2、大便： 唵 阿昆刹 阿哈 列别 梭哈治疗流鼻血咒： 唵 摩嘛哈 增达 若尤 固如耶 梭哈治疗胃肠病咒： 唵 贝嘎自 嘎萨嘛呀 索慈 能威 独呀 独呀 悉悉 梭哈用法：用一些粗盐烤热一下，加入净水里面，然后念此咒，最好圆满108遍，再喝水。
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