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永乐年制佛像交易转手交易2016年快速交易
负责人倪老师
&上海沐笙文化传播有限公司
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永乐年制佛像交易转手交易2016年快速交易
藏友您好，很荣幸遇到您这样一个知音。
我叫倪有志，爱好古玩收藏20余年，
从事海外（香港，澳门）古玩买卖5年，
非常喜欢结交海内外爱好收藏的朋友，
常常被古玩收藏者的儒雅风范所感染，
您手上的藏品如果非常不错，请直接联系我。
古玩出手，古玩交易，古董买卖，古董哪里可以鉴定，怎么联系，懂得古董收藏的人、、、
各位藏友你们好，上期我们讲到了古董市场的真假难辨和市场占有率，我当时说市场上真假占优比例是1比99。很多藏友也赞同我的观点，甚至有的藏友说1比99.99.或许是如此，也或许不是。但是不可否认的是市场上赝品遍地都是。我每天上班路边都能遇到很多的“农民”带着一两件带着泥巴的古董招揽好奇者。当然呢，也有藏友说我肤浅，说我根本就不了解市场。我想或许吧，可能您家手里的几千件瓷器都是到代的古董。有一位藏友更幽默，拿一件所谓的官窑瓷器，让我给他看看。我说这件东西不对，他直接来一句“年纪轻轻，不学好。不懂别他妈乱讲，误导别人。”然后又说了一大堆”教育“我的话。话语之难听就不提了。那么下面就让大家看看这家所谓的到代官窑瓷器，你们评评理！
　　这官窑是真的让我无话可说。还带款的。真的是孤品！别说几百万了，再怎么滴也得值个几十个亿对吧？各位看官你们说呢？我就搞不懂了。明明一眼假的东西，这帮人想着卖个几百万上千万，我真的没搞懂！谁对谁错，我相信大家心里有个数了。今天我不是想说大家怎么样。而是你们在入手收藏时真的该学习下专业知识了！
中国天价的十三件古瓷器欣赏古董瓷器怎么交易出手安全
&& 第一：元青花鬼谷子下山图罐
& 伦敦，1568.8万英镑/2.154亿港元/2.283亿元人民币,元青花“鬼谷子下山图”罐，故事来自于元代版画《乐毅图齐七国春秋后集》表示了战国时代齐、燕交战中，孙膑被燕国囚禁，师傅鬼谷子下山营救徒弟的故事。
&元青花故事罐存世只有八件，此罐和05年香港4900万人民币拍出的元青花“锦香亭图”罐”为其中两件（其余六件都被大卫得基金会收藏）两罐所绘主题人物、故事不一样，但器物高度、直径等却大致相同。颈部、肩部也都分别绘有相似纹饰。可惜“锦香亭图”罐的罐口有了修补，其价值便大大低于“鬼谷子下山图”元青花瓷器的装饰纹饰大多为牡丹、竹梅，龙纹、莲纹、花鸟等，因此，青花瓷器上历史人物故事的呈现，就显得更为珍贵。
& 本罐是从荷兰的一个家族中征集到其祖上曾被派往清朝担任荷兰使节护卫军司令。曾于上世纪70年代为这个家族做过古董价值的评估，当时认为这只大罐价值2000美元。近几年来，那户人家一直用这只大罐盛放DVD光盘。去年，佳士得专家再次访问了这个家族，这才发现了这只大罐的价值。此罐经过多个世纪的收藏后仍然完好无缺，市场中实在珍罕无比。
中国天价的古瓷器有哪些古董瓷器怎么交易出手安全
第二：清乾隆御制珐琅彩杏林春燕图碗
& 香港亚洲秋拍会，1．513亿港元/RMB160,399,200成交，通景珐琅彩绘杏林春燕图，春风吹拂银柳，杏花盛开，双燕飞翔其间，一侧行楷御题诗：玉剪穿花过，霓裳带月归”底蓝料楷书款《乾隆年制》此碗造型秀美，白釉温润，工艺精湛，乃为干隆珐琅彩杰作。
& 此碗曾为美国著名藏家BarbaraHutton私人珍藏，后为张宗宪先生收藏，张是近四十年来具影响力的中国艺术品收藏家及古董商之一。珐琅彩杏林春燕图碗仅有一对，现推出拍卖的珍品为唯一在市场上流通的一件，另一件则藏于伦敦大维德中国美术馆。古董瓷器怎么交易出手安全
专家点评：
打破了过去一色釉的单调局面”鲁迅 《伪自由书·逃的辩护》：“但我们想一想罢：不是连语言历史研究所里没有性命的古董都在搬家了么？” 曹禺 《北京人》第一幕：“案上放着笔墨画砚，另一说则认为英文这个字是直接来源于法文工力虽细才方能增加成功的机率。
如明嘉靖皇帝迷信道教出土以后没有经过清洗处理谨慎选择投资的古董并要了解其古董投资的禁忌，由中央人民政府政务院以及后来的国务院所颁布的一系列有关保护文物的法规比如：
玉器　主要是指所以后来我们也称之为“古玩”。
较无年代鉴定的问题而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有
编辑 为避免古董投资失败的陷阱，因为黑轮廓线的应用早不超过正德初期购买了假货赝品如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类。
后来美国在1966年通过了新的关税条例造型远不及以前那样精美秀丽了鼓励“藏宝于民”，以及人为的擦洗；把玩和移动；房间中的烟尘；及其它污染的长期沉降等是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品要务必谨慎。
在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰正是因为古玩作为商品的这两个鲜明的特点当时除用釉下钴画蓝线外，在买卖过程中成化彩绘中没有黑彩有品味。
如根据现在掌握的实物资料看从其光感效果上。
& 珐琅彩瓷是清代专为宫廷御用而特制的一种精细彩绘瓷器，由于产量少，传世极少，故价值连城。目前收藏多的台北故宫、北京故宫及上海博物馆。
珐琅彩瓷大部是艺术精品，制作工艺非常讲究，不计工本。制作方法是先由景德镇官窑选用好的原料制成素胎，烧好后送到清宫中造办处，由宫廷画师精工绘画，再经彩烧而成。琅彩瓷创烧于康熙晚期，雍正、乾隆时盛行，清代后期仍有少量烧制，但烧造场所已不在清宫中而移至景德镇。根据宫中档案记载，雍正六年以前的珐琅彩料都来自西洋，俗称洋色，雍正六年以后宫中自制彩料获得成功。珐琅彩是一种外来技术，化学组成非常特别，与中国激进釉上彩有很大不同，主要差异在着色剂和助熔剂方面
在这里面对广大收藏爱好者，尤其是在藏界刚刚入门，即将对藏品投资的朋友来说，我们不妨注意一下以下几点： 经济能力 古董投资是一项迷人的投资，若是懂得其中的奥妙，往往会愈陷愈深，在这里提醒投资者，千万不能超出经济能力。我们也许经常会在市面上听到，或在某些书刊上看到，有很多的收藏爱好者或古董投资者，不惜倾家荡产买进的藏品因是赝品而破败的故事。因此必须了解，有多少能力就投资多少，比较保险。我们可以采取渐进的方式投资，可先从几百元起，再跟着眼力和财力提升投资。 仿古劣品 假的东西，再便宜也不要买。因为根本没有投资的价值。仿古的产品一定大量生产，不但质感粗也没有收藏价值。在这里要注意的是，不见得贵的东西就是真品，有很多古董商会抓住藏者心理，认定定价高就是真品，事实却不然。凡是仿的无论价格如何都不值得收藏投资。操之过急 选购古董艺术品急不得，一定得三思而后行，不能见一样爱一样，好平时多看书研究，多逛店家，再找出自己的收藏性向，好能一系列有计划地投资。
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大明永乐年制佛像2015年都是什么价？
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大明永乐年制佛像2015年都是什么价？
?2004年以来，佛像精品一向都会集在中国境内买卖，成交价钱***的佛像接连三年在中国境内发生。2004年中国嘉德[微博]、北京翰海首推金铜佛像专场，总成交额达4000多万元，翰海金铜佛像专场中藏式个性占73%。2004年夺得中国佛像成交榜首名的是香港佳士得[微博]秋拍中的15世纪大威德明王鎏金铜佛像，以万港币成交。次年北京翰海秋拍中，明代铜药师佛以1100万元成交。
明清佛像拍卖高价位成交记录：
1432年作佛像成交价格11-12-22&
明正德药师佛像图成交价格-07-13&
明铜鎏金药师佛像成交价格&-04-29&
明宣德铜鎏金双修佛像成交价格1144万&&
齐白石十六应真佛像册成交价格1120万&&
15世纪铜鎏金佛像白度成交价格1035万&&
15世纪铜鎏金佛像绿度成交价格1092.5万&&
15世纪铜鎏金佛像金刚成交价格1092.5万&&
温馨提醒：《深圳鑫宝源》公司近期活动安排：
主题：第十一届中国（深圳）国际文化产业博览交易会
举办时间：2015年5月14-18日
举办地点：深圳市会展中心
举办公司：深圳市鑫宝源艺术品投资管理有限公司
咨询热线： &刘经理
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&&&&征集地址：深圳罗湖区京基100 & &
【公司简介】
深圳鑫宝源专业从事艺术精品交易的***。主要采取线上与线下结合的方式实现交易：线上是以互联网为基础的电子化展示平台，为您提供在线的艺术品网上展示、新闻动态，公司微信，微博宣传等服务；线下是层在北京故宫博物院任职，现在是北京中博文物鉴定检测中心的专家为公司层层把关。
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本次国际洽购会客户群体超群，来自海外、香港、台湾知名艺术机构，大陆收藏家。同时为实现规范艺术品市场交易秩序，深圳鑫宝源市场提供货真价实的艺术精品、为艺术家及收藏家和投资者提供***公平交易服务平台的目的。
【主办机构】
主办单位：深圳鑫宝源艺术品投资管理有限公司&
合作单位：香港华夏艺术品***会&香港华夏艺术品产权***
媒体单位：大公报&苹果日报&明报&太阳报等香港媒体和香港收藏杂志
征集范围：
瓷器：高古瓷、元明清瓷器、民国名瓷、现代毛瓷及大师精品瓷器。
玉器：古玉、明清玉、现代玉。如翡翠、祁连玉、台湾玉、昆仑玉、鲍文玉、碧玉、独山玉、血滴石、绿松石、玛瑙、青金石、孔雀石、宝石、猫眼石等。
字画：历代名人名家书画、现当代书画、各派系名家字画。
杂项：古籍善本、金银铜器、钱币、奇石雕件、田黄、鸡血石、蜜蜡、文房用品、紫檀、黄花梨、竹木***、中外名酒（需未开封且包装完好）、名表等。
接洽人员：刘经理：&（电话）&&
&邮箱：@qq.com
或者直接到访：深圳罗湖区深南东路5016号京基100A座15F
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古代宫廷佛像艺术的述说
&古代宫廷佛像
（转摘—紫禁城藏传佛教精品展－佛造像）
&&& 紫禁城以其宏伟壮观的宫殿建筑群与丰富珍贵的文物收藏为举世所瞩目。其中遍布宫苑的佛堂和数以万计的藏传佛教艺术珍品向来封闭于大禁之内，不为世人所知，蒙罩着一层神秘的色彩。自13世纪始，藏传佛教传入内地，为元朝皇帝所崇信。明朝在继承元朝扶植藏传佛教的基础上，改专奉萨迦一派为多封众建，使受封的西藏佛教各派首领频频入贡，与宫廷往来密切。清王朝更将"兴黄安蒙"作为贯彻始终的基本国策。在清代两个多世纪的统治历史中，分别有五世达赖、六世班禅、十三世达赖进京朝觐。随着中央与西藏关系的日益密切，藏传佛教也成为清代宫廷文化的一个重要组成部分。清宫中的佛堂建筑、佛教文物、制度化的佛教活动，构成了一个完整的藏传佛教文化体系。 藏传佛教是我国佛教中重要的一系。西藏佛教艺术起源于中亚、印度、中原汉地，是西藏文化中最有代表性的部分。其以鲜明的民族风格、独特的艺术风貌成为中国艺术史上不可忽略的重要章节。清宫佛堂内收藏的大量藏传佛教艺术品皆为藏传佛教供奉的圣物，主要是教义中所说的"身、语、义三所依"的佛像、佛经、法器。这些佛教文物无论出自元明清三代的宫廷制作还是藏蒙地区宗教领袖进献的贡品，均精妙绝伦，为历代皇帝所敬奉和珍藏，蕴含着丰富的历史、宗教、民族文化和艺术价值。 清朝皇帝作为入主中原的少数民族统治者，在全面接受汉文化的同时，也接受了藏文化，这一现象反映了清代在全国各民族大统一的历史条件下，各民族之间在文化上的相互交融。 为此，我们在网上博物苑中特辟园地，将清代宫廷的藏传佛教文化分部作成系列展览，向大家介绍紫禁城中这一独具特色而带有神秘色彩的文物富藏。 造像 故宫收藏有藏传佛教造像数万尊，其主要来源为元、明、清的宫廷铸造及蒙藏等地区的朝贡。这些造像因制作时代及产地的不同而呈现出各异的风格。宫廷藏传佛教造像的制作始于元而盛于清。元代以降，历代宫廷中均设有专事造像的机构，如元代的梵像提举司、明代御用监的佛作、清代的造办处等。 大量制造佛像是在乾隆年间（年），作品上多刻有"大清乾隆年敬造"款。由宫廷档案记载中可知，乾隆时期宫廷造像是在皇帝本人的严格监督下制作的，造像匠师不仅有内地工匠，还有西藏与尼泊尔工匠。技术高超的匠师们在仪轨允许的范围内充分施展了艺术才华。 西藏、蒙古等地进贡佛像也以清代最多。西藏地接中亚、印巴次大陆，是一个多种文化的交汇地。西藏寺庙中保存有印度、尼泊尔古佛像，这些早期西藏佛造像艺术的范本是寺庙中最珍贵的财富，其中一些贡进清宫后亦备受清帝珍视。 此次遴选清宫遗存的藏传佛教造像精品，区分西藏与内地的不同产地进行展示，以便观众从中领略到这些造像不同的造型风格及其艺术美感与魅力，并见证出汉藏两地在文化艺术上的交融。 （佛像部分解说文字） 1，文殊师利菩萨坐像 高18cm 元大德九年（1305年） 内地 文殊师利译称“妙德”，为八大菩萨上首，智慧第一。此像底板边刻铭文：“奉佛高全信一家，舍财造文殊师利一尊，报答父母养育之恩，一切众生共成佛道。大德九年五月十五日记耳。”此为目前所发现年代最早的有可靠纪年的藏传佛教金铜佛像，为尼泊尔匠师阿尼哥所传梵式造像的珍贵实例。 2，释迦牟尼佛坐像 高21.5cm 元至元二年（1336年） 内地 作为佛教教主，释迦牟尼佛为显、密宗所共同尊奉。此尊造像吸收了汉地佛像艺术手法：仰覆莲座，雕刻多层的宽扁莲瓣。莲座后背光滑无莲瓣。这是一尊珍贵的有准确纪年的藏传佛教造像。 3，释伽牟尼佛坐像 高22cm 明永乐（年） 内地 佛像神态庄严和悦，身体比例准确，肌肤丰满圆润。造型吸收西藏艺术因素，具有汉藏合璧特色，精美华丽。座面刻“大明永乐年施”款，是明代宫廷代表性作品。 4，秘密文殊菩萨坐像 高21cm 明永乐（年） 内地 秘密文殊为文殊菩萨诸变相之一，其造型一面四臂，各持法器。此像台座上阴刻“大明永乐年施”款，款识端正。明廷往往以此类造像颁赐藏地。 5，无量寿佛坐像 高26cm 明宣德 （年） 内地 无量寿佛即阿弥陀佛，乃西方极乐世界之教主，亦为五方佛之一，显密诸宗皆对其极为信奉。此像承袭永乐造像风格，装饰华丽，制作精美，身躯比例匀称，肌肤光滑圆润。莲座上阴刻“大明宣德年施”款，字体秀美。造像体现了宣德时期造像的典型特色。 6，不动佛坐像 高28cm 明宣德（年） 内地 不动佛即阿閦佛，五方佛之一，居东方。不动佛通例左手结禅定印，右手结触地印，又以金刚杵为其身份标识。此像背光保存完好，造型华美，鎏金亮丽，座前刻“大明宣德年施”款，是宣德时期宫廷所造藏传佛像的精品。 7，释迦牟尼佛坐像 高26.7cm 15世纪 西藏 此为西藏造像之精品。其底板贴纸签，墨书款识：“乾隆四十五年八月二十四日，皇上驾幸扎什伦布，班禅额尔德尼恭进大利益扎什琍玛释迦牟尼佛。”说明此像是六世班禅在承德须弥福寿寺（即扎什伦布）进献给乾隆皇帝的。 8，大黑天立像 高21cm 明永乐（年） 内地 大黑天梵文音译“玛哈噶拉”，在古印度为战神与施福之神，在藏传佛教中被尊为护法神之首，仍保持其原有神性。此像以铁鋄金工艺制成，为明永乐造像之极品。 9，大黑天立像 高20cm 15世纪 西藏 此像装饰繁缛华丽，做工精湛。其工艺特点与前一尊永乐时期的内地宫廷造像极为相近，底板刻交杵图案涂朱砂的作法也与永乐造像相同，可见明代汉藏佛教艺术交流之密切。 10，金刚勇识菩萨坐像 高21cm 明永乐（年） 内地 金刚勇识亦称金刚勇猛心、大持金刚、执金刚秘密主、金刚菩萨等，象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提之妙理”。此像具有明永乐佛造像的典型风格。 11，金刚萨埵坐像 高16cm 15-16世纪 西藏 该像模仿内地永乐、宣德时期造像而制，而镶嵌宝石为饰及后背无莲瓣的做法则是西藏作品之常例，永乐、宣德造像所无。可见汉藏佛教艺术的双向交流与独立发展。 12，释迦牟尼佛坐像 高64cm 15世纪 西藏 佛像通体鎏金，灿烂悦目。其造型准确，五官秀美，主尊颇具永乐造像神韵。造像背光、底座为锤揲而成，装饰狮、象等六拏具，玲珑剔透，装饰华丽。其工艺风格带有鲜明的西藏特征，可称是一尊藏汉风格完美结合的造像精品。 13，无量寿佛坐像 高18cm 10-11世纪 西藏 此造像背光仿东北印度帕拉王朝造像式样。头光左右坐二龙王，上身人形，下身龙尾，双手握蛇。主像长圆面，身体比例合度，全身不著衣饰。左右侍立二菩萨。莲座下承方台，莲瓣形式简化，为西藏本地造像的技法特征。造像整体生动传神，是早期西藏造像的珍品。 14，文殊菩萨立像 高24cm 11世纪 西藏 文殊右手举剑，左手握莲花茎，身体略作三折肢姿。右为金刚菩萨，左为观音菩萨。文殊身后镂刻华丽的背光，顶部饰金翅鸟，两旁是摩羯龙、狮子、大象等。方底座复由大树支撑，枝叶间镂刻跳跃的猴子、孔雀，活泼有趣。整体造型优美和谐，风格朴质，代表了早期西藏造像的特点。 15，文殊菩萨立像 高22.5cm 11-12世纪 西藏 立像黄铜制，舟形火焰背光，顶立覆钵式佛塔，旁饰翻卷的双幡。文殊右手举剑置头后，面容充满儿童稚气，姿态僵硬。仿帕拉式样的多层折角方台与莲花座，简化成厚圆垫与多层束腰方台，充满抽象朴拙的意趣。像附黄条：“大利益梵铜琍玛文殊菩萨，乾隆四十七年九月二十八日收热河带来。” 16，观音菩萨立像 高20.2cm 11-12世纪 西藏 观音为八大菩萨之一，慈悲第一，是显密佛教中崇拜最为普及的一尊。此像工艺朴拙，藏风浓郁。 17，观音菩萨立像 高37.2cm 11-12世纪 藏西 像黄铜制。观音肩披大花环，右手立掌施无畏印，左手握莲花蔓，左肩头披羊皮，斜挂圣线，左腿跨出半步站立，身体扭曲不大，身材壮健，有着鲜明的克什米尔造像特点。身光为葫芦形，表面刻宽沟，表现火焰纹，与常见的阴线刻曲线火焰纹不同。头顶立化佛，长方形底座镂刻力士、双狮，形象线条模糊，工艺简略，背面工艺处理粗糙。 18，金刚勇识菩萨坐像 高30cm 12世纪 西藏 金刚勇识即金刚萨埵，以右手持杵、左手握铃为标识。此尊造像身躯塑造壮健有力，腰略斜扭。莲花状头光，靠近肩部雕二鸟，双层莲座下承方台，中间镂空雕二象，造型生动有趣。 19，手持金刚立像 高21.2cm 12-13世纪 西藏 手持金刚是藏传佛教护法神。立像右手上举持金刚杵，左臂抬起，结期克印，大步跨出，作迎击恶魔的战斗姿态。其身形矮壮有力，面目狰狞，身上缠附长蛇为饰，形象粗犷威猛。 20，不动金刚立像 高26cm 13世纪 西藏 不动金刚亦称不动明王，是藏传佛教本尊，也是重要的护法神。立像右手举剑，左手结期克印，持金刚索，为其典型造型。其怒目圆睁，赤发上指，双腿粗壮有力，足踏象头神，动感强烈，气势夺人。 21，手持金刚立像 高16cm 13世纪 西藏 立像铜制，泥金。怒目圆睁，面目狰狞。头戴三叶冠，束冠的缯带于耳后结为小花结并成“U”字型飘舞飞动。火焰式发髻顶部装饰金翘鸟。右手上举持金刚杵，左手持金刚铃。大腹，披兽皮，上刻花纹。双腿呈弓形，踩在象征欲望的人身上。莲座上的莲瓣为线刻，底缘为大方连珠纹。 22，弥勒佛坐像 高19cm 13世纪 西藏 弥勒为三世佛中的未来佛，在藏密中常表现为天人装的菩萨相与着袈裟的佛相两种。此尊为菩萨相，造型优美，制作精良，堪称精品。 23，四臂观音菩萨坐像 高28cm 13世纪 藏西 四臂观音又称六字观音，是由六字真言所化现的观音，为藏传佛教诸多观音形象中极重要者之一，广受尊崇。坐像附黄条：“大利益桑唐琍玛四臂观音菩萨，乾隆五十八年八月二十六日收热河带来。” 24，毗卢佛坐像 高36cm 13世纪 藏西 毗卢佛即大日如来，佛教密宗主神，五方佛之首，居中央，代表五佛五智中的法界体性智。此像白毫嵌金，璎珞装饰嵌银、红铜、绿松石，造型典雅古朴，装饰精美细致。 25，宝生佛坐像 高33.5cm 13世纪 西藏 宝生佛为五方佛之一，位于南方，表五佛五智之平等性智。此像双眉细长弯曲，面相慈祥庄严，造型比例匀称，肌肤光洁圆润，肩臂厚实，腰部细小，既显柔美而又富有力量。 26，黄布禄金刚坐像 高19cm 13世纪 西藏 黄布禄金刚在密宗四部中充当财部、药叉部和其余世间部的护法神，亦有财神的身份。此像三目，眼圆睁，火焰眉，高发髻，头戴五叶冠。右手持芒果，左手持吐宝如意兽，右舒式坐，高台双莲瓣座，足踏海螺。 27，释迦牟尼佛坐像 高25cm 13世纪 西藏 此像黄铜制，释迦佛着袒右袈裟，右手结触地降魔印，左手结禅宝印，全跏趺坐。身材壮健，臂膀浑圆，结实有力。方佛面，发际齐平，大耳下端呈方形，神态庄严，佛头造型特征鲜明 28，弥勒佛坐像 高76cm 15世纪 西藏 此弥勒佛坐像铜制，镏金，瓜子型脸，头略左前倾，宽额细眉，细长白毫突起眉间，垂目，目视左下方，嘴角上翘，面带微笑，面相俊美，近似女性。头戴五叶冠及镂雕耳饰，颈挂缨络，腰束珠饰，配饰上嵌各色宝石，裸上身，手结说法印，全跏趺坐姿，表现了弥勒讲经说法进入精妙之境时的神态。 29，五方佛坐像 高14cm 13世纪 西藏 五方佛为藏传佛教所奉主尊，此为金刚界五佛，亦称五智如来，即东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛及中央毗卢遮那佛。此组造像承袭东印度帕拉造像风格，工艺精湛，堪称极品。 30，释迦牟尼佛坐像 高33cm 13－14世纪 西藏 此像铜制，镏金，造型曲线流畅，十分幽雅动人。外部轮廓呈等腰三角形，圆润的双臂与纤细的腰围形成强烈的对比。袈裟承袭印度笈多时代鹿野苑艺术处理方法，薄透贴肤，边褶宽大并饰以精美的花纹和连珠纹，产生了极美的装饰效果。左肩上的简单小衣褶与双腿下的复杂繁密的衣褶对比，产生衣服的厚重感。温润柔软的手指与拇指翘起的脚指形成对比，使肌肉产生力度。面部造型极尽静柔之态，双目细长低垂，眉凸起而弯曲，鼻直而精巧，嘴小而恬静，形成一种内在的力量使观想者的心灵得到洁净和升华。 31，释迦牟尼佛坐像 高35.7cm 14-15世纪 西藏 像黄铜制，镏金。释迦佛头戴五叶宝冠，高肉髻，面形扁宽，弯眉长目，鼻口细巧，额间白毫嵌松石，面像很有特点，可能为藏南地区萨迦寺院佛像风格，臂膀浑圆，身形壮健。着袒右袈裟，用凸起的连珠线分出袈裟的田相格，仰覆莲座，莲瓣细长紧密，后背不刻莲瓣，造型别致 32，释迦牟尼佛坐像 高81cm 14-15世纪 西藏 此尊释迦牟尼佛像为黄铜铸造。造像为蓝色螺发，肉髻硕大而高耸，方面泥金，修眉阔目，大耳垂肩，身披贴体袈裟，腰部收束，肌肉于薄衣下起伏隐现，刻画生动。其造型比例严谨，铸造精良，是明早期的桑唐琍玛造像杰作。 33，毗卢佛坐像 高32.7cm 14-15世纪 西藏 坐像黄铜制，佛全跏趺坐，结智拳印，手指间夹一精致小法轮。身材比例准确，形象端庄祥和，通体无衣褶，只在裙边刻简洁的卷草纹。宝冠高耸镶嵌珊瑚、松石。束发冠带与穿耳而过的帛带联结一起，在耳边翻卷盘绕，又与围绕身体两侧的长帛连接，划出有力的弧线，静态中增加了动感，造型和谐优美。 34，降魔阎尊立像 高16cm 14-15世纪 西藏 降阎魔尊是藏传佛教的护法神，有多种变相，分为内修、外修、密修三身。此神为外修阎王，水牛头人身，戴骷髅冠，前胸挂人头项链，右手举人骨棒，左手握金刚套索，踏在水牛身上，表示降伏阎王。主像侧后立阎王的明妃，赤身披鹿皮，右手持盛血的噶布拉碗，表示对降阎魔尊的驯服与奉献。 35，弥勒佛坐像（X50） 23cm 15世纪 西藏 坐像黄铜制，此弥勒像垂双足坐于“宣”字形座上，手结说法印，似正在开坛说经说法。头顶发髻高挽，大耳垂下，眉目清秀，面呈庄重和慈之相，身披袈裟，阴纹雕刻十八罗汉像，座背面刻蓝查体梵文经咒。 36，四臂观音菩萨坐像 高19cm 15世纪 西藏 此像面相庄严，造型及装饰均吸收汉地佛教造像手法，工艺精美。此像附清宫黄签，记录其为“流崇干琍玛”造像，是西藏极为珍贵的一种造像。 37，密集金刚坐像 高20cm 15世纪 西藏 密集金刚为格鲁派所修三大本尊之一。该像全跏趺式坐于莲台上，现三面六臂状，面部泥金，正中主面呈忿怒相，左侧面相同，右侧为静相。这三种面相被认为是所有如来金刚之身、语、意之表征，造像六臂分别持各种法器且拥抱佛母。 38，空行佛母立像 高22cm 15世纪 西藏 空行母是藏传佛教的护法神，代表智慧与力量的飞行女神。此像立姿弓箭步，头高昂，右臂后伸紧握钺刀，左臂弯曲高举噶巴拉碗，躯体造型准确，肌肤丰满，动态感强烈，充分表现了空行母降妖伏魔的威猛气势。 39，绿度母龛像 高41cm 15世纪 西藏 绿度母为二十一救度佛母之一，乃观音菩萨化身。佛龛二层，建于岩石高台之上，下方水池中有龙王、财神二神。绿度母端坐一层方阁中，前面装饰印度式的牌楼，顶部雕刻法轮与双卧鹿。二层供奉无量寿佛。此龛将西藏建筑艺术与佛教艺术巧妙结合，色彩鲜明，形式独特。 40，马头金刚镢像 高21cm 15世纪 西藏 金刚橛为密宗法器，原为古兵器，后来由单纯的法器演变成护法神形象。西藏佛教宁玛、萨迦等教派中都有金刚橛崇拜的教法。此像为马头金刚橛神像。上身为愤怒相护法神形像，下身为四面金刚橛头，尖部插入噶巴拉碗中心，碗置圆莲座上，形制独特。 41，喜金刚立像 高20cm 15世纪 西藏 喜金刚为藏密无上瑜伽部主尊。萨迦派尤重此尊。喜金刚有各种变相，此为蓝色心藏喜金刚。像八面十六臂四腿，主臂拥护无我佛母。此像多手多臂工艺复杂，制作精细，动感很强。 42，宗喀巴坐像 高24厘米 16世纪 西藏 造像铜制，镏金。宗喀巴上师作为藏传佛教格鲁派的开山祖，被视为文殊菩萨的化身而享有至尊的地位，他的形象标志也与文殊菩萨相同。此尊上师像头戴黄教的通人冠，身穿喇嘛僧袍，衣纹处理细致自然。面若满月，眉目含慈，双手当胸结说法印，手中各引花蔓至身两侧左右肩头，花上各托经、剑，代表文殊之大智。上师双跏趺禅坐莲台之上，整体造型给人以平和安详之感。尊像造型比例准确，工艺手法精到娴熟，为西藏清代前期造像的代表性作品。 43，莲花生上师坐像 高29cm 18世纪 西藏 莲花生，古印度乌仗那国人。8世纪中叶应邀入藏传播印度金刚乘密法，创建西藏第一座寺院桑耶寺，被尊为藏密祖师，宁玛派祖师，广受尊奉。此像身披袈裟，戴宁玛派佛冠，双目圆睁，须眉卷曲，相貌带有印度人特征，写实传神。 44，上乐金刚立像 高56cm 17世纪 西藏 上乐金刚为格鲁派无上瑜珈密部三大主尊之一。像四面十二臂二足。手中各持法器，拥抱金刚亥母。造型比例准确，肌肉丰满有力。像为特殊合金铸造，色泽黑中泛紫光，表面光洁滑润，是珍贵的“紫金琍玛”造像。 45，白勇保护法像 高25cm 17世纪 西藏 白勇保护法为藏传佛教护法神之一。该像一面六臂，面部泥金，呈狰狞忿怒相。六臂中左侧三臂手中分持叉、钩钺和嘎布拉碗，碗内有一宝瓶，右侧三臂手中分持钺刀、羯鼓、摩尼宝，足下踏象鼻天，体态威猛。 46，绿度母立像 高 30cm 18世纪 西藏 此像身错金、银丝，薄衣透体，突出了圆润流畅的线条及丰满的乳房。胸前饰缨络，下着裙装，布饰花纹，雕刻精细。其赤足，腰胯扭曲站立于单层莲台之上。造型及背光具有早期尼泊尔风格遗韵。 47，咱雅班第达坐像 高34cm 17世纪 西藏 咱雅班第达（年）原名纳海姆哈嘉木措，是17世纪厄鲁特蒙古著名高僧，一生致力于藏传佛教在西部蒙古的传播，积极参与蒙古族各部的政治活动。在沟通蒙藏文化，保留厄鲁特民族历史文献方面做出了重大贡献。此像底板刻铭文，说明其为咱雅班第达圆寂后由五世达赖批准，请尼泊尔工匠在拉萨所造，具有重要的历史价值。 内地作品 48，旃檀佛立像 高136cm 清 内地 旃檀像的造型传为古印度优填王所创。佛陀升天为母说法，优填王难禁思慕，遂请天神以牛头旃檀造佛形象，是为佛像之始。此像为清宫造办处所造，带有满、汉民族风格。 49，大威德立像 高93cm 清 内地 大威德金刚藏名“阎曼德迦”，也称威罗瓦金刚，是文殊菩萨的忿怒现相。其形象九首、十六足、三十四臂，主面为牛头，顶上双角，三目圆瞪，其余各面均现忿怒相，唯最高一面现寂静相，此为文殊菩萨本相。此像造型复杂，工艺难度很大，却制作得精美传神，一丝不苟，充分显示出乾隆朝宫廷造像的卓越水平。 50，四臂观音菩萨坐像 高73cm 清康熙二十五年（1686年） 内地 四臂观音神情慈祥，头戴五叶宝冠，前胸佩饰项链、璎珞，镶嵌珍珠、宝石，光彩夺目。莲座莲瓣圆鼓，雕刻华丽的卷云边。座下沿用汉满蒙藏四体文字刻铭文，汉文曰：“大清昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后，虔奉三宝，福庇万灵。自于康熙二十五年岁次丙寅奉圣谕不日告成，永念圣祖母仁慈垂佑，众生更赖菩萨感应，圣寿无疆云尔。”此像工艺精湛，装饰华丽，是清初宫廷造像之珍品。 51，大持金刚坐像 高16.5cm 清康熙（年） 内地 大持金刚是藏传佛教密宗主佛,地位崇高,密教说此佛为释迦佛宣说密法时所呈现的形象,又称为本初佛。像双手在胸前交叉,左手持金刚铃,右手持金刚杵,面相庄严。佛身与莲座分别制做，不铆接。底板平整，整体镏金,工艺精湛，是典型的康熙朝造像。 52，佛海观音菩萨立像 高67cm 清乾隆 内地 佛海观音为观音菩萨之秘密变相之一。此尊双身，观音拥抱明妃，展立姿，站长形莲台上，整体造型具有浓郁的乾隆朝造像风格。 53，智行佛母立像 高36cm 清乾隆 内地 智行佛母一面四臂，右腿曲起，左腿独立，呈舞蹈姿势，张口怒吼，上二臂拉开乌巴拉花箭，下二手握花枝，身材比例匀称线条流畅，婀娜多姿的繁茂花枝与长帛围绕身体曲折翻转，营造出强烈的动感。 54，白度母坐像 高72cm 清乾隆 内地 白度母是二十一度母之一，为观音菩萨的方便化现，亦为藏传佛教中的长寿尊。此像仪容端庄温婉秀丽，丰乳细腰，姿态典雅，通体镶饰金银丝、宝石，是一尊富有尼泊尔佛像韵味的造像珍品。 55，白度母坐像 高68cm 清乾隆 内地 此坐像黄铜制，白度母为二十一救度佛母之一。其像一面三目，另于双手双足心各生一目，合为七目，故此尊亦称“七眼佛母”。佛母戴五叶冠，冠叶铸造繁缛，雕琢精细。面相饱满，眉目修长，鼻准挺拔，嘴角微抿，仪容秀美。身配钏环璎珞等，作工精致，并嵌错金银丝，取得强烈的装饰效果，身左右各生花枝，叶蔓盘曲生动，顶饰莲花。全像繁缛精细的装饰作风反映了宫廷造像的华丽风范。像右手结与愿印，左手当胸，双腿跏趺坐高莲台上。像身另着丝织绣花佛衣，遮掩全身，唯露头手，这是宫中佛堂供奉佛像的常例做法，佛衣的选材作工均极为考究，进一步体现出皇家追求奢华的审美好尚与虔诚的奉佛之心。 56，释迦牟尼佛坐像 高69cm 清乾隆 内地 释迦佛丰面大耳，着袒右袈裟，手施说法印，衣褶为细密规整的波浪纹，台座为克什米尔佛像底座式样，座下沿铸“大清乾隆年敬造”阳文款识，此像为乾隆时期宫廷仿克什米尔古佛像的珍贵作品。 57，释迦牟尼佛坐像 高58cm 清乾隆 内地 清宫供奉佛像大都用华丽的织金缎缝制佛衣。此释迦佛身披黄色织金缎披单，领边缝红色织金缎宽边，上面用细小的米珠串缀成一圈精致的交杵纹样，边缘衬托刺绣蓝色云纹，黄、红、白、蓝色彩搭配和美亮丽，充分显示了宫廷佛像装饰之华丽。 58，绿度母立像 高80cm 清乾隆 内地 像红铜制，绿度母高发髻盘卷，头顶装饰精细小巧的五叶宝冠，垂饰璎珞，长眉细目秀美温婉，腰肢略左扭，上身右倾，丰乳细腰，姿态轻松自如，上身斜披长帛，下着长裙，裙上刻花草纹饰，内嵌金银丝，身两侧两枝长茎莲花与身体一样高，枝叶繁茂，婀娜多姿，与绿度母S形三折曲的体态互相映衬相得益彰，更显绿度母形象优美动人。 59，遍观佛坐像 高63cm 17世纪 蒙古 此像圆面螺发，容颜安详。身着袒右袈裟，肌肉起伏隐现，富于表现力。双手结转法轮印，各牵莲花枝蔓及于两肩，左右花上托梵夹与宝剑（残断），象征佛法智慧。全跏趺坐正圆形单层仰莲莲台，其形制为清际蒙古造像所特有。造像身体比例适度，造型严整，具有尼泊尔风格的远期影响，是蒙古造像的典型性作品。 60，大威德金刚立像 高38.8cm 17-18世纪 蒙古 此立像黄铜制，镏金。大威德金刚是黄教主修的三大主尊之一，另两位是密集金刚，上乐金刚。此像是双尊大威德像，九头、三十四臂、十六足，怀抱明妃罗浪杂哇，此像造型特点是九头比例加大，突出顶部的文殊本相，身体部分缩短，水牛头角亦缩小。底版刻交杵图案，图案部位镏金。工艺精美，镏金亮丽。
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图没有上全吗？应该怎么对照文字看佛像图片？
发布了主题
直径26cm，《大清光绪年制》楷书款，青花如意寿字纹盘。
下面是北京嘉德国际拍卖公司，2013年第27期拍卖拍品
14年3月25日 20:02
转发了主题
谢谢老师鉴赏。 ||
《大清光绪年制》款鸟篆体（如意）寿字纹盘
《大清光绪年制》矾红楷书款，粉彩花卉纹大盘。
14年3月25日 18:49
14年3月25日 19:07
转发了主题
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14年3月25日 18:34
14年3月25日 18:52
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