（25）、信仰上帝的科学家
（25）、信仰上帝的科学家
　　人类历史上有很多著名的科学家都信仰上帝，近代科学的奠基人几乎全都是基督徒。按照圣经教导，上帝是宇宙万物的创造者，人是神按自己的形象造的。因神给予的理性，人有能力接受神的启示去认识宇宙，进而认识神。同时，神要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好神的管家。为了认识神荣耀神，为了不负神的重托，一大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举事瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。
　　在一八六五年，英国科学会发表了一篇由617人签名的关于宗教（专指基督教）与科学的宣言，现保存在牛津博德伦（Bodleian）图书馆，其宣言如下：
　　“我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。我们对此深感遗憾！
　　我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。
　　我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。
　　现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解（就对圣经）怀疑反对。这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。
　　我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。”
　　下面是一些具体的例子：
　　（1）牛顿（）
　　牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。他的科研领域涉及数学、物理和天文学。他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被世界各国的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。
　　牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验。所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。因此，我每天都研读圣经。”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。”牛顿研究天文学，察觉到神的手的工作，他说“无神论是无知的。我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。这绝不可能是机缘巧合。”“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、慧星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。”
　　（2）爱因斯坦（）
　　爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家，是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰，他提出来的狭义相对论和广义相对论，引起了物理学界一场深刻的变革。
　　爱因斯坦相信有一位上帝，他说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。”虽然他是科学泰斗，但他却不相信科学万能，他指出：“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。”
　　（3）法拉第（）
　　法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。
　　法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测？我从没有任何猜测。我深信所有的确据。我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。”
　　（4）焦耳（）
　　焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出来的）提供了实验的基础。
　　焦耳是个基督徒，他认为科学研究工作与圣经真理协调一致。他坚信神就是宇宙创造者，他列出他优先考虑的事：“承认信仰，服从神的旨意，然后从他手的工作体会他的智慧、大能和美善。”
　　（5）麦克斯韦（）
　　麦克斯韦是英国物理学家，他的电磁理论及其相关方程式，为二十世纪物理学开辟了新里程。
　　科学界的朋友和同事都公认麦克斯韦是虔诚的基督徒。他是教会的长老，经常研读圣经，他的笔记本里记着他的祷告：“全能的神啊，你按自己的形象创造了人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。你统治所有受造物，教导我们研习你亲手作的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你；又使我们领受你可称颂的话语，相信你差派主耶稣来，带给我们救恩和赦罪的知识。我们奉主耶稣基督的名祈求。”
　　（6）帕斯卡（）
　　帕斯卡是法国数学家、物理学家。他自幼就表现出过人的才华，16岁写成投影几何的名著《圆锥曲线论》；他研究了代数中二项式展开的系数规律，对概率论和摆线的研究也卓有贡献。在物理方面，他提出了密闭流体能传递压强的帕斯卡定律，压强的单位就以他的名字命名为“帕斯卡”。
　　帕斯卡是个少有的“不爱世界爱上帝”的基督徒科学家。正当他的科研成就如日中升的时候，他竟从24岁起放弃了科学研究，把自己完全奉献给上帝。他的主要著作《思想录》和《外省通信》，被看作是神学经典。帕斯卡的科学方法带有基督徒信仰的深刻印记，他对唯理论进行了批判。他认为，对上帝的启示，人们必须接受（或拒绝），而不能仅仅因其不符合理性便予以怀疑。上帝的无限性是超越理性的，那种主张借助于科学的原理就能解释万物的观点，是极为狂妄自傲的臆断。通过《思想录》，我们能看到一个基督徒的心声：“没有耶稣基督，世界是无法生存的，因为那必然要么就是世界毁灭，要么就是世界活象一座地狱。”
　　（7）伽利略（）
　　伽利略是意大利物理学家，他的名字是和著名的比萨斜塔紧密相联的，他在斜塔上所作的自由落体实验，推翻了亚里斯多德关于不同重量的物体下落速度不同的论点。伽利略首次通过实验来检验理论推导正确与否，由此奠定了近代科学研究方法的基础；因此，他被誉为近代科学之父。在天文学领域，伽利略用自制的天文望远镜进行天文观测，写下《关于两种主要世界体系的对话》，宣布哥白尼的“地动说”是完全正确的。
　　伽利略是虔诚的天主教徒和修士，他相信圣经来自上帝的启示，相信科学与圣经不能互相冲突，他认为宗教信仰和科学信念之间并无矛盾。1633年6月，天主教皇乌尔班八世有感于基督教新教的影响日隆，决心维护天主教的利益，压制伽利略《对话》的观点。异端裁判法庭审问了伽利略，但伽利略始终认为自己正确，他说：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算教会的骄子吗？我难道不是敬拜全能的上帝和他的独生子耶稣吗？要我悔改什么？难道让我将真理隐藏起来，亵渎上帝，替（天主）教会丢脸吗？”作为天主教徒，他又承认宗教会议、圣传和教义的权威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我过去、现在和将来都相信依靠神的帮助、神圣天主教及使徒建立的正统教会所教导和传授的一切。”伽利略在信仰和科学的关系方面坚持了正确的立场，认为哥白尼的学说符合圣经，而天主教皇是出于维护教廷的权威而迫害伽利略的，这一事件是基督教新教和天主教旧教的一场冲突，不能简单笼统地说成是宗教迫害科学。实际上教皇并非为了维护圣经，而是利用天主教组织的政治权力压制基督徒或倾向于基督教新教的科学家。
　　（8）开尔文（）
　　开尔文是英国物理学家、数学家，他以研究热力学而闻名。他用精确的术语系统地阐述了焦耳热力学的第一定律和第二定律，这两条定律都反映出进化论并不科学。开尔文发现了绝对温标，国际上就以他的名字作为绝对温标的单位。
　　开尔文是个虔诚的基督徒，他说：“我们四周的一切都是智慧和慈爱的构思的证据……无神论的概念实在愚昧，笔墨难以诉说。”他认为科学与圣经根本没有冲突，并相信：“就生命的起源而言，科学正面肯定了创造的力量。”一次，他的学生问他一生中最大的发现是什么，他没有说是热力学第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。”
　　（9）普朗克（）
　　普朗克是德国杰出的物理学家、诺贝尔物理奖获得者。1900年，他提出了震惊科学界的“量子假说”，后来被科学家们用于解释各种物理现象，验证了量子论的正确性。量子论成为20世纪物理学中最重大的事件之一，普朗克为开创物理学革命性发展的新纪元做出了巨大的贡献。
　　普朗克信仰上帝，从1920年起直到逝世为止，他一直担任基督教会的执事圣职。他相信上帝是无所不在的，自然规律由上帝支配；他一再强调科学与信仰并非对立的关系，而是互相补充的。他在《宗教与自然科学》这篇代表作的末尾呼吁科学家“朝上帝走去”！
　　（10）笛卡尔（）
　　笛卡尔是法国数学家、物理学家和哲学家。他创立了解析几何学，用坐标系来描述空间的点和坐标值的相互对应关系，他认为：“数学真理，如同其他一切受造之物一样，也都是由上帝所确立，并依赖于上帝。”
　　笛卡尔坚信上帝的存在，在他的主要哲学著作中，他写道：“当我专心地想到上帝，完全向着上帝的时候，我发现并没有任何产生错误或虚妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的时候，经验就告诉我，我仍然会犯无数的错误”。他还说过：“如果世界上有某些物体、或某些心智、或其他的本性，并不是完全美满的，那它们的存在一定要依赖上帝的力量；如果没有上帝，它们就一刻也不能维持下去。”
　　（11）莱布尼兹（）
　　莱布尼兹是德国杰出的数学家、哲学家。他和牛顿几乎同时发明了微积分，现在高等数学中所采用的积分符号，就是莱布尼兹发明的。为了纪念他和牛顿对积分学的突出贡献，国际数学界便把“积分学基本公式”称做“牛顿―莱布尼兹公式”。
　　莱布尼兹相信上帝是最高的创造者，他赋予这个世界以一定的规律，因而社会生活也有自己的准则，这就是自然法。莱布尼兹认为；数学全然不是别的，而是上帝的杰作。他一向把他的渊博知识、他的研究工作同上帝联系在一起，对他来说，对上帝的认识，就是他工作的最高目标。他说：“上帝不仅是存在的源泉，而且是本质的源泉，是实在事物的源泉，也同样是处在可能性中的实事事物的源泉。这是因为上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依赖的理念的所在地。因为如果没有上帝，就没有任何处在各种可能性中的实在的东西，不仅没有任何实在的东西，而且没有任何可能的东西。”
　　（12）波义尔（）
　　波义尔是英国化学家、物理学家。他用实验阐明气压升降的原理，发现一定质量的气体在温度不变时，压力和体积成反比，这就是中学物理教科书上著名的“波义尔―马略特定律”。波义尔又是现代化学的先驱，他首次引入化学分析的名称，将元素定义为未能分解的物质，开始了分析化学的研究。
　　波义尔是个虔诚的基督徒，他在科学和神学方面均有建树，对宗教与科学的关系有精辟的见解。他认为，科学是宗教的一个卓越的学校，是一项宗教任务，是对上帝展现在宇宙中的令人叹为观止的作品的揭示，科学是宗教的盟友，甚至受宗教的指导。波义尔相信，上帝创世时，除他之外不存在任何实体，没有任何受造之物需他承担义务或者能够束缚他。如果上帝中断对宇宙的维持，宇宙就会土崩瓦解。神力量的持续参与是必须的，因为规律并不是真正的力量，而只是规则性的一个表现方式而已。这就批判了仅仅把上帝作为宇宙运动的最初动力，从此就不需要上帝的错误观念。波义尔在他的《基督教巨匠》一书里，认为科学与基督教信仰并无冲突，科学和信仰都承认人的智慧有限，只有借助于上帝创造自然的模式和启示，人们才能形成正确的观念。波义尔对基督教护教学甚有研究，他还支持圣经的出版，在美国发行的第一本印第安语《圣经》就是由他资助出版的。
　　（13）道尔顿（）
　　道尔顿是英国化学家、物理学家。他在科学上的主要贡献是创立了原子论，使化学成为一门真正的科学。他因出版《化学原理的新体系》而获皇家勋章，被选为伦敦皇家学会会员。
　　道尔顿在信仰上属于正统的牛顿派学者，是虔诚的基督徒。他12岁时就在教会学校里担任一些职务。他相信上帝掌管自然法则，使不可见的基本粒子成为可变的或可毁灭的。
　　（14）巴斯德（）
　　巴斯德是法国著名的化学家、微生物学家，他开创了微生物学及细菌学两门新学科，他又发明了免疫种痘和低热消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源说定律，说明生命只能来自生命，反驳盛极一时的自然衍生的进化论观点。
　　巴斯德在信仰上是虔诚而保守的基督徒，他认为科学与基督信仰并无矛盾，坚信科学拉近人与神的距离，他说：“对大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。”他对上帝和福音都有坚强的信心，他说：“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪敬拜了。”他常在实验室里一面工作，一面祷告。巴斯德相信，上帝由于他无限的慈善，不可能为人类创造一种惩罚的灾祸后，不同时为人类造出一种救药来。为此，他孜孜不倦地寻找特效药，发现了各种抗毒素，找到了预防和治疗牛羊炭疽病、鸡霍乱病、狂犬病等方法，大大发展了免疫学。
　　（15）孟德尔（）
　　孟德尔是奥地利遗传学家，遗传学的奠基人。1865年，孟德尔发表了题为《植物杂交试验》的文章，提出遗传单位（基因）的概念，并阐明其遗传规律，为遗传学的发展奠定了基础。
　　孟德尔年轻时曾大病三次，他感到前途渺茫，在1843年进天主教修道院做修道士，学习了4年神学课程后，担任了教会神甫圣职，后来被任命为天主教隐修院院长，专门从事神学教育工作。
　　（16）林奈（）
　　林奈是瑞典著名植物学家，他对现代植物学的发展有极大的贡献，尤其以植物分类法闻名，他将自然界分动物、植物、矿物三大类，再细分为纲、目、科、属、种、成为现代自然分类法的基础。
　　林奈出生于一个基督教牧师家庭，青年时就想为福音事业奉献一生。他一生敬畏上帝，他的住所里有花园，他说：“夏天坐在那里听布谷鸟和其他鸟类的鸣声，昆虫的啾唧声，观看光彩夺目的艳丽花朵，人们为上帝的无比智慧而陶醉，惊叹不已。”他研究植物与他对上帝的信仰密切相关，在他的著作《植物的纲》中，林奈声明：“物种的数目和上帝当初创造出的各种形式的数目是相同的。”所以在他的漫长生涯中，他丝毫不赞同进化论的推测，坚信物种是不变的观念。他认为，“所有的物种都是上帝的创造，自然界中没有新种”；他在1735年出版的《自然系统》中说：“由于不存在新种；由于一种生物总是产生与其同类的生物；由于每种物种中的每个个体总是其后代的开始，因此必须把这些祖先的不变性归于某个全能全知的神，这个神就叫做上帝。他的工作就是创造世界万事万物。这是被每个有生命个体的机制、原理、定律、体质和感觉所证明了的。”
　　（17）开普勒（）
　　开普勒是德国天文学家，他最伟大的贡献是发现了行星运动三大定律，为后来的牛顿研究万有引力奠定了基础，开创了现代天文学的先河。
　　开普勒自始至终都属于基督教路德宗的信徒。22岁以前，他一直喜欢神学，每天领悟上帝的旨意，准备当牧师；后来为了生计才勉强放弃了这个念头。他研究天文学，祈祷给了他信心和力量，他说：“几乎整个夏季我都消磨于这项苦闷的工作中，最后在一个十分无关紧要的场合，我更接近了真理。我相信上帝过问了，因此，我偶然得到了我自己的努力无法得到的东西。更相信这一点，因为我曾不断祈求上帝，如果哥白尼说的是真的，那就让我成功吧。”他认为，天文学家作为上帝传达自然之书的牧师，不仅应当把自己智慧的荣誉牢记在心，而且还必须将高于世间一切的上帝的荣耀铭刻在心。
　　（18）哥白尼（）
　　哥白尼是波兰杰出的天文学家，他的不朽名著《天体运行论》在人类科学史上占有十分重要的地位，他的“日心说”给人们的宇宙观带来了一场革命，开创了天文学的新起点。
　　哥白尼是个虔诚的天主教徒，他从24岁开始担任教会神甫直到逝世。哥白尼对天文学有很大的兴趣，很少有人知道他的天文学研究是在教会工作的业余时间里完成的。他在教堂箭楼上安置一个小天文台，在繁忙的教会工作之余进行天文观测，他说：“假如真有一种科学，能使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类若看见神管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必要感到（有）一种力量，催迫自己趋向于规律的生活，去履行各种道德，可以从万物中认出造物主确是真善之源。”
　　（19）莱特兄弟
　　美国发明家莱特兄弟（威尔伯?莱特和奥维尔?莱特），于1903年12月发明制造了人类历史上第一架有动力装置的飞机，把人类自古以来的飞行梦想变成了现实，成为航空史上的先驱者。
　　莱特兄弟都是虔诚的基督徒，礼拜天坚持去教会敬拜神，拒绝在主日工作。有一次，西班牙国王邀请他们在主日那天驾驶飞机，被他们毫不迟疑地回绝了，因为他们要去做礼拜。
　　（20）爱迪生（）
　　爱迪生是出生于美国的世界最杰出的发明家，一生的发明有1000多种，白炽灯泡、发报机，留声机、油印机、碱性蓄电池都是他的发明，他甚至对照像机和电影摄影机的发明也有贡献，被誉为“发明大王”。
　　爱迪生是一个有非常明确和强烈信仰的基督徒。他的实验室里放着《圣经》，他说：“我深信有一位全知全能、充满万有、至高至尊的上帝。”他认为，向上帝祷告是人生力量的源头；每当他遇到难题，他就在实验室里祷告，祈求上帝的帮助。他曾肯定地表示：“神的存在，对我几乎可以用化学来加以证明。”
　　以上这20位杰出的基督徒科学家（有三个是天主教徒），可以说全是近代科学的奠基人，他们的名字如璀璨的明星，照耀着科学的天空。他们同时又都是耶稣虔诚的信徒，他们以荣神益人为动力，在科学的领域开疆拓土，把取得的科技硕果作为祭礼献给上帝。
　　此外，还有一批著名的科学泰斗都是基督徒。他们是：发现欧姆定律的德国物理学家欧姆，发现电动势（电压）的意大利物理学家伏特，发现安培定律的法国物理学家安培，发现库仑定律的法国物理学家库仑，发现X射线的伦琴，发明无线电的马克尼，发明电报的莫尔斯，波动力学的创始人薛定谔，大数学家高斯和欧拉，现代原子能专家普莱特、康普敦、费米，还有英国核物理学家、诺贝尔奖获得者卢瑟福，以及两次获得诺贝尔奖的居里夫人等等。前面所举的都是西方国家的科学家，实际上社会主义国家也有信主的科学家，只不过由于种种众所周知的原因，他们自己不便公开信仰，媒体也不敢予以披露；目前已被人们知道的有：前苏联著名的生理学家巴甫洛夫，我国著名的妇产科专家林巧稚。
　　据统计，美国获得诺贝尔奖的286位科学家中，有73%的人是基督徒，19%的人是犹太教徒，也就是说相信神的科学家占92%。可以预期，未来科学方面世界性的重大突破仍然会由基督徒来完成，因为圣经上说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴言第9章10节）。“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶利米书第33章3节）。信上帝的犹太人何以科学家辈出
[摘要]圣经是对的，伽利略和达尔文也是对的，两者完全可以共存。你若问我犹太智慧的精髓何在，我会说，千万别狭隘。作者：云也退（腾讯·大家专栏作家，独立记者，书评人）刀尔登先生的随笔集新作《亦摇亦点头》，开篇就提出问题：今天的人，为什么还要读古书？“活在21世纪的我，对世界的观念系统，来自古书的，几可说是没有，看待与评论实际事物的工具，来自古书的，几乎没有，据以形成价值立场的，也不大能找得出有什么经验是来自古书的。”然而，身为中国人，每天处事都要动用大量的心灵材料，积累起“隐藏在情绪中的点滴经验”，它们处于观念之外，理性的背面，不可分析，但“实在又不能忽视”。说得好。但读时我在想，经史子集之于（刀兄眼里的）中国人的意义，同“托拉”（《摩西五经》）和《塔木德》这些古书之于犹太人的意义，有什么不同呢？犹太拉比们的世界，跟我们的完全不是一码事，我们的蓝色星球在空袤的宇宙里绕着太阳孤独踱步，而对拉比们而言，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。他们一般都相信，有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止；但这个观点跟当时异教的学者相左，后者认为天球是自转的，而天球内的星辰，则是相对静止的。 （古代犹太人的宇宙观） 拉比们是犹太人群体里的最高知识和道德权威，只有他们能决定上帝究竟想要犹太人做什么，怎么做才能符合上帝的期待。但在《塔木德》成书的年代，他们和其他犹太人一样，都生活在地中海世界，主要是希腊罗马和巴比伦地区，能接触到异教徒的知识和世界观。异教徒，一般代表着敌意和恐惧之源，有位拉比干脆利落地说，犹太人就不该独自住在非犹太人之间，除非他不想活了。受了这类教诲，犹太民族无论流布到哪里，都会有意识地结成共同体，彼此扶助，共同生存。 （《塔木德》第一页） 但是，在知识的层面，犹太人并不那么傲慢排外，动辄与人为敌。他们知道，没有理由认为，犹太人就一定比异教徒学问渊博，掌握着天地万物的真理。希腊人和巴比伦人创立了研究星辰的学问，并把对宇宙本质的思考提升到了一门艺术的高度。对此，很多犹太贤人是承认的，不过他们不希望自己的知识和推理与异教徒雷同，在知识上，他们既乐于打开大门，又有种近乎顽固的求异之心。他们互相之间也有大量的分歧。有一位名叫耶胡达·哈纳西的拉比，支持“犹太通说”，所有天体在天球之内移动——不然，每天在同一个地方，我们看到的星空怎么会不一样呢？但是另一位拉比却反对，反对的方式是提出一种假设。他问：也许天体是固定在天球的外壁上的呢？天体不动，是整个天球本身绕着地球在转，就像门绕着门轴转动一样。我们平时看到星辰流转，其实他们只是被天球带着走。如果真是如此，异教徒是对的，我们是错的。令人意外的是，就是耶胡达·哈纳西拉比，后来也表态支持非犹太人的知识理论。古代宇宙学认为，地球如《创世记》中所说，被扣在一个锅盖一样的天穹之下，犹太贤人把这个穹窿想象为不透明的。白天，太阳在穹顶之下从东往西运行，把光洒满大地，但到了夜间，太阳是在穹顶之上由西返东，穹顶阻隔了光线，因而夜里是黑的。解释很圆满。但还有另一个解释：在夜间，太阳继续绕着大地的底部运行，仍然是由东往西，直到凌晨又回到东方。耶胡达·哈纳西就支持这一理论：他说，这是“世间万国的圣人”的共识，要比我们犹太人的观点更准确。理由是什么呢？他说，地下冒出来的泉水在晚上仍然是温热的（显然他家附近有个温泉），这只能说明太阳在大地的下面待着，而不是如我们所认为的，从高高的、不透光（当然也不透热）的穹顶之上越过去。拉比们还对大地的周长或直径做了估测——当然都是错的，他们连西半球或南半球都不知道，怎么可能对？他们发明了各种玄乎怪诞的理论，比如，有位拉比讲，你站在巴比伦的任何一个地方，都能看到西边天空挂着同一颗星星，而事实证明，你在罗马也能看到这样一颗星（或许是他在罗马的亲戚写信告诉他的）。这表明，我们所站的这块地面是在同一颗星的照耀下，那么，既然天上有万千星辰，我们的大地总面积，也得比我们所站的这一块区域要大上万千倍。他们的逻辑有时怪异得让人发笑。比如有人言之凿凿地说，埃及的面积是400乘以400帕拉桑（1帕拉桑约合5.5公里），又说大地的面积只相当于伊甸园的1/60——天知道这结论是从哪儿来的，难道伊甸园不该是大地上的一个地名吗？大概，充其量也就是罗马帝国的一个行省那么大吧。想一想，这些论断都被记录在了代代犹太人必读的书中，他们读到时跟你我一样一头雾水，但又得花很大的脑力去解释这个说法的来历与本意。传统相声《扒马褂》里，甲信口雌黄地宣称“我家的井被大风刮到墙外头去了”，“骡子掉茶碗里淹死了”，乙既穿了甲的马褂，只得绞尽脑汁地抠字眼，设法圆甲的牛皮。这等荒谬的事，却是研经的犹太人日常的功课之一。前现代的科学是非经验的，不靠精密的测量，仅凭观察和想象。我们都了解哥白尼、伽利略、达尔文的事迹，他们彻底改变了人类观念，塑造了今天的世界，当初他们创立新说，过程都坎坷多舛，不失英勇，但是，我们从一记事起就把日心说、进化论作为一个标准答案接受下来，没有其他的可能选项，我们的想象空间被压缩到最小——我不清楚科幻文学对此有多大的贡献，但犹太人在形成自己的精神世界时就会接触《塔木德》，而非犹太人接触初级科幻的年龄，恐怕要晚得多了。其实《塔木德》并非今日犹太人的必读，至少我认识的犹太人，很多都告诉我说根本没仔细看过。即使进了宗教学校，也不是人人皆读的。不过，《塔木德》和“托拉”同样构成了犹太人“点滴经验”，它是情绪上的经验，更是思维上的经验。一个特别神奇的事实是，犹太人一只脚踩在当今最尖端的科技领域（诺贝尔奖得主的数量……），另一只脚上却沾满了两千年前的泥土，那时的地球还是处女地。如果说，中国人对世界的观念几无源自古书的，犹太人却不一样，他们的古书从未过时，哪怕读起来荒诞不经，自相矛盾，与当今的科学常识根本不在一个频次上。古人含糊，今人精确，古人爱臆想，今人讲推断，古人错谬百出但性情自由，今人奉行专业主义却会流于无趣。古今两造，在犹太人这里也不是总能协调的，相信上帝创世的人第一次知道世界上曾有过一种名叫恐龙的动物，他是会气呼呼地整夜无眠，还是抱起经书默默地哭晕在厕所呢？但据我所知，受过古书思维训练的犹太人，踏足高科技后一飞冲天的，同样不乏其人；圣经是对的，伽利略和达尔文也是对的，两者完全可以共存。你若问我犹太智慧的精髓何在，我会说，千万别狭隘。（本文原标题《上帝和恐龙可以并存吗？》）……………………………………本文系腾讯《大家》独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注《大家》微信ipress，每日阅读精选文章。
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