面对20位女生的贴心祝福，围观男生无比羡慕嫉妒恨。
女司机：粉丝会说你还是很厉害。我觉得会很掉粉。
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　　她曾是央视《焦点访谈》调查记者，以揭黑为主要工作；
　　一样离开央视创业，她却与众不同一意孤行，选择做不算热门的科技类视频；
　　她的创业，起于90后歌手邓紫棋；
　　她曾用三篇文章，赢得了四笔近千万投资...
　　她来自于人才辈出的三晋大地，出生于古都大同。
　　世界晋商网期望有一天，大同人骄傲的说：晋中有阎维文，阳泉有李彦宏，临汾有贾跃亭，晋城有郭台铭，我们大同人有武卿！
　　推崇慢创业，自己创业和邓紫棋有关系
　　记者：我听别人说，你之所以创业和一位炙手可热的90后歌手邓紫棋有关？
　　武卿：
　　如果要把创业的事往前倒找原点的话，确实是她，我也是后来才意识到这一点。2014年，我写了一篇关于邓紫棋的文章。我为什么要写邓紫棋？首先因为她的歌唱得好，与众不同。更重要的是，邓紫棋所在的蜂鸟音乐是一家创业公司。他们做音乐（产品）的路数，跟很多人不一样，不浮躁，注重品质。他们拍一部电影，原来说去年11月份就出活儿，但是到现在都没出，主要因为他们十分注重品质。
　　记者：你推崇慢和精？
　　武卿：我佩服有那么一些人，无论做音乐还是做科技产品，都特别讲究质量，这肯定需要时间。在这个时代，你是否静得下来慢得下来？他们能。这种做事的范儿特吸引我，我自己也是这范儿。正因如此，我想采访邓紫棋。
　　记者：你啥时候认识邓紫棋？
　　武卿：刚开始，我和他们不认识。我给邓的微博发私信，给她经纪人张丹的微博发私信，希望联系她，但他们没理我。可能他们看到了，但觉得这个人的背景有点让人担心，因为我当时还在《焦点访谈》，容易让别人误会我是做批评报道的。第二也有可能他们粉丝太多，每天应接不暇，看不过来。总之，他们当时没有理我。
　　那，之后我是怎么做的？我写文章、做节目，舍得下血本，我基本上把百度上能够找到的关于紫棋的资料都找了：图片的、视频的、文字的。邓紫棋的新浪微博，当时有70多页吧，我把这些微博差不多都看了，笨笨下了一番功夫。一般人写这样一篇文章，可能人家一个礼
　　拜就完成了，但是我整整做了一个月。花一个月做的活儿，跟花一周做的肯定不一样。
　　文章写好后在我的微信上发，当时我的微信粉丝才七八百，这个文章获得了2000多的阅读量。但是被《灼见》转发了后，阅读量达到了57万，再加上其它几个大号转发，单是在在微信上的阅读量就有100多万。刷屏刷了几天，我算是开眼了。
　　因为文章的影响力，邓紫棋的经纪人团队，紫棋妈妈、紫棋，就跟我认识了。
　　记者：那为什么说你创业和邓紫棋有关？
　　武卿：这样的文章，自然会吸引很多同道，我投资人任旭阳是其中一个吧。
　　他看到文章后加了我微信。很奇怪，我微信不随便加别人，但是居然通过了他。他发来一些资料，我一看，一点资讯创始人。我当时处于事业转折关键期，有些迷茫，不知为啥，对于这个人天然有种信任在，于是就跟当时还很陌生的任旭阳敞开心扉，谈困惑。他说职业规划正是我擅长的事情，咱俩见见吧。
　　见面之后聊的都是关于读书、节目的事儿。半个小时后他忽然说，你创业吧，你要是创业，我投你。当时我有点蒙，怎么会有人第一次见人就要投资？忽悠吧？大忽悠我见得多了。关键那时候，我有创业打算，但不想在那会儿开始。但是他说，你现在就应该开始。
　　告别之后，任旭阳写了一封邮件给我，其中有一个特别奇怪的说法：“你有没有想过，你死了之后，希望墓碑上写什么？”他把我的墓志铭都给设计好了。稀奇。任旭阳有一种能力，很善于发现人，也很擅长说服人。他这封立意太过高远的邮件确实击中了我，哈哈――因为我恰好容易被“意义”“价值”“梦想”这些击中。我按照他的指点，当时读了两本书：《标杆人生》和《人生的下半场》，这是两个基督徒写的。一周后我就决定：现在、立刻、马上就开始创业！
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　　记者：啊？本来没有准备好，任旭阳的一番话和一封邮件就促使你决定创业？这是不是不够慎重？
　　武卿：我就是特别信赖任旭阳。分析他的背景，观察他的言谈、思想，觉得以他的修为，指的这个路应该是对的。我必须得信赖他。其实算来我和任认识也不过一年半，中间也发生过不愉快，甚至也吵过说。但是总体来讲，他是我特别信赖的一个人。我为什么会信他？第一，我信他是个聪明的人；第二，我觉得他很善良；第三，我觉得不管什么时候，如果真遇到过不去的事情了，他一定会帮我。
　　这些问题清晰后，没啥别的纠结了，人生需要举重若轻。没有什么事情大到让人不敢行动。
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　　认真做事，还没开始创业，便有投资人不断找上门
　　记者：除了任旭阳，你们公司现在一共有四个投资人了，你怎么找的他们？
　　武卿：首先，我们拿了四笔天使投资，但是共有五个投资人。实实在在讲，这五个投资人，没有一个是我找来的，都是人家主动找来投资的――拿了任旭阳的钱后，融资不那么迫切。为什么会有投资找来？还是和文章有关。
　　后来我又写了几篇文章：《如果足够努力，一个普通的灵魂到底可以走多远》《离开焦点访谈我创业了》。写这样的文章，一方面是表达自己，同时也是在试验产品，揣摩社交媒体上的传播规律。但是我没想到，仅仅是这几篇文章就吸引来大量关注，它们经过别人主动转发后，阅读量特别大，在微信上几十万，微博上数百万。这些文章几本都是一扔出来就爆了，持续刷屏好几天。投资人都是看了文章，觉得我具备成为好创业者的特质投的我。我找不到别的原因了。
　　拿到第四笔投资时，我的节目还八字没一撇。我的朋友们当时觉得这也太神奇了吧？他们一直问，这些投资人为啥投你？反复问。我的天，这就是真的，就是因为文章。我一个做新闻出身的，喜欢平实、准确，不喜欢托大、渲染，是什么就是什么。如果不是因为后来有了第二三四笔投资，不是因为这类大家看来神奇的事情一再发生，他们恐怕真的很难相信，没准以为我编故事呢。
　　记者：天使阶段，投资人确实主要是看人。那，你分析，他们最看中的是你这个人的哪方面特质？
　　武卿：最重要的还是专业能力。然后是做事的心态与方式。
　　拿了几笔投资后，我总结出了规律。我对自己说：你的路数是对的。这个世界上其实什么都不缺，就缺好东西。你别急，一定要把产品扎扎实实做好，不要求快，不要求抓人眼球，不要被注意力经济绑架，要放长远目光经营品牌。当你做出好的内容和产品，一定有人懂，你的同类、同道会投资给你。这是我的产品值观吧。
　　武卿在阅读闲暇期间的思考
　　品质高、有价值、有新鲜信息，又真诚的产品一定会拥有大的影响力
　　记者：你觉得自己打磨一年的《硅谷大佬》项目能成功吗？
　　武卿：我理解的成功，就是抵达目标用户。拿9.8上线的《硅谷大佬》来说，它聚焦在科技互联网领域，是深度报道，长40多分钟。似乎是反如今用户阅读规律的对吧？它的制作周期长、对制作团队的专业水准要求高，此外，因为并非触碰大众痛点、本能，是不是就一定不会有好的传播效果？我不信。我觉得一定会有好的传播效果！品质高、有价值、有新鲜信息，又真诚，我相信它一定会拥有大的传播力和影响力。至于长度，得看是什么内容，《硅谷大佬》这类内容，必须是长片。
　　这些因素里，核心是品质。视频是个苦力活，如果你干不了这个活，干别的去。如果干了这个活，就一定要把它干好。我也不得不经常给员工说这个，就是你觉得能干下来你就干，如果你干不下来，受不了在创业公司做视频的苦，那就不要做。我需要跟我有类似产品价值观的人一起做。
　　现在视频非常火，做视频的创业公司很多，看似乌泱乌泱，但其实真正能把视频做得好的人
　　特别少。也就是说，这个市场上不缺视频，但缺好视频。我觉得我们恰好是受过长期专业训练，能把视频做得花样百出地好的那部分人。我们必须胜利，定会胜利。
　　9月8日上线的《硅谷大佬》第一集，都是我反复打磨的。我们的节目比原定播出日期整整延迟了3个月，就是我对最初的节目不满意，想在有限条件下尽可能提高品质。
　　武卿硅谷采访大数据专家JOE
　　融资只拿相同价值观投资人的钱，谈判信奉清爽简单的商业道理
　　记者：你融资一直都那么顺利？不能吧？
　　武卿：好问题。说到投资，奇霖传媒在这方面真是特别有故事。我的前四位天使投资人，他们真的是天使，特别爱护奇霖传媒。但在他们之后认识的有些投资人，就不一样了，在此期间经历的事，也是一地鸡毛。
　　我本来不准备融资了，但朋友介绍了一个机构，说很不错，建议我去和他们聊聊。没想到半路杀出一个程咬金，这位投资人说他非常欣赏我。我的微信他从2016年一直点赞到2015年，说想投我，催促我尽快和他谈谈。当时我觉得，这是一个知音哪。价值观近似，欣赏我个人，又对科技感兴趣，那聊聊。结果一个月之内花了五六天时间反复谈，谈得很辛苦。到最后，把合同定下来了，估值也非常高，我很高兴，高兴得很厉害。结果一周后他们变了，提出来要和我对赌！
　　我觉得非常奇怪，定好的规则不能说翻就翻，必须尊重规则，否则你还让我信什么呢？我纠结两天，拒绝了。后来我知道这也不怪他，因为投资是一个团队决策，大家意见不一，容易出幺蛾子。
　　烦恼即菩提，此事过后，我懂得更多了。投资上尽是好事，先不提了吧，还在保密期。我还是不习惯拿估值说事儿。
　　对于投资，我一直坚信：要拿价值观相似的人的钱，信任我的人的钱。如果价值观不相似谈不到一块，如果这个人不信任我，那他的钱我不拿，风险高。还有，如果遇到合适的人，他提出想多占点股权，甚至是估值低一点，都OK，我都没有问题。
　　记者：融资是中小企业的痛点，你一般怎么面对投资人？就是，怎么周旋？
　　武卿：我投资人常跟我说，武卿，你跟人家谈的过程当中，不要喜怒形于色。但我还不能接受这种观点。像我们这样的创业公司，创始人精力非常有限。我们人手非常少，现在才10个人，必须简单明快做事。从一开始，我就把底线透露给对方，并反复声明：这是我的底线。
　　如果他不认同，非得跟我来一套柔道、博弈的话，我不能配合他的节奏。我觉得商业也可以很清爽，在守规则的情况下，大家真诚的、开诚布公地去做商业，多好。不一定非得尔虞我诈。在我看来，复杂就是笨。
　　采访硅谷超级大佬，诚心感化一切
　　记者：硅谷是全世界公认的创新之地，很多人渴望探求硅谷人成功的秘籍。但是还从来没有人制作针对硅谷大佬的深度报道，他们不好搞定吧？为什么你能够采访到硅谷大佬？你怎么搞定他们？
　　武卿：首先没错儿，这些硅谷大佬非常成功，在其他人眼中他们有些高不可攀。但是我不是直奔他们的成功而去。
　　和他们联系、沟通，有各种不顺，效率极低，有时候我就崩溃了。为什么？因为这些人通常都有自己的公关公司、助理、律师，他们很希望搞清楚我是什么人，是不是靠谱，有影响力？
　　他们也要托在中国的朋友去分析、调查我，确认我是很不错的，才答应采访。这要花很多时间。这是前期，中期、后期都有各种困难，
　　但是只要耐心，都能解决。我能静下心来做功课，花时间跟他们磨。不是说这事不成我就放弃了，我会反复地一点一点地磨，大不了放慢脚步。这要感谢我的团队，团队有很多外请的朋友，比如黄静、陈黎，她们居住在硅谷，在沟通上帮了我很多。如果非要总结下如何搞定这些并不是很容易搞定的采访对象，特别重要的还是真诚吧。这些东西放到哪都一样，无论多牛的大佬，他都是人，你是什么样的人，他能感知到，他会被你融化的。
　　武卿硅谷采访丰元创投创始人吴军、
　　记者：其实，你也是蛮幸运。
　　武卿：恩，我觉得自己是很幸运。吃些苦，受些罪，扛过去了，结果就会很不错。
　　我幸运地在没有开始做节目前，拿到四笔投资；幸运地每一步都能得到别人的帮助，过去一年我是个吃百家饭的，遇到不懂的问题就请教朋友，他们都帮我，没有人拒绝过我――说起这个，我要流泪。我得到的能量，一定要去释放出去，转送给别的人。奇霖传媒定位就是：守正出奇霖润众生，这个意思其实就是利益众生、帮助别人。我是一个有灯泡型人格的人，希望带领我的团队发光发热，能够为我们的目标用户做些有意义的事情。
　　坚持慢创业，不急不躁坚持走下去
　　记者：不过，在方法论上，一家创业公司花费这么长时间，投入这么大的人力物力和精力，是不是要冒很大的风险？
　　武卿：这些风险肯定是有的。第一，你这么努力不见得一定能取得商业成功。谁能承诺你百分之百成功？你能承诺给谁一定成功？还有，这条路非常孤独，因为你的路数跟别人不一样。但是，好歹我得放到市场上去试试。我最尊重市场，市场是最公平的，行就是行，不行就是不行。不行的话，我调整方法。行，我就坚持。
　　有一点可以确定，我们这种公司是死不了的。现在视频这么热，有大量视频需求，如果哪天我们融不到资，没人支持我，没有人赞同我的创业方法，我可以放下身段带团队去赚钱。我们有的不只是创意，还有勤奋，细致，责任心，决心。就是一定要走到最后的决心，困难都是磨刀石，是为了帮助我们变得更锋利。最终，我们一定会实现梦想。我家姨早就说了：武卿做什么都会成。我了解自己，觉得她说得很对。
　　记者：慢创业的提法，还挺新鲜。你觉得这一定是对的？
　　武卿：独立思考，对于一个创始人来说，特别重要。对于有的领域不适合，另一些领域则很适合。比如，我们视频领域。急吼吼的，干不长。
　　现在是一个全民娱乐的时代，你去各种视频网站看，占主流的，在首页焦点图的，永远都是综艺娱乐内容。财经、民生、教育这些内容都被挤到边上。没有办法，娱乐也是一个硬需求，它是契合人本能的，我自己也爱娱乐内容，也爱《琅琊榜》《芈月传》《欢乐颂》。不过，在这种情况下，你非要安安静静做点冷冷的科技，这确实是一条与众不同的路。但非如此不可了，我想得很清楚。
　　我其实是很自信的：过去我所做的东西，都有门槛，不是什么人轻易都能搞定。第一，这个领域别人可能切入不进去；第二，他可能做得不如我有深度；第三，他采得有深度，制作出来的视频产品却不如我的好。既然做的事有壁垒，是啃硬骨头，又何必求快？就慢慢来吧。我知道很多人关注我，也听过些风凉话，有一种说法是：“看，武卿的活儿还没出来，延期了，出不来了吧！”――我对这种话，从来都不以为然。
　　虽然现在大家都重视注意力经济，看点击率，但我认为我们要有更长远的眼光，坚持做好品牌，不能因为点击率和注意力经济，就放弃做自己，就扭曲。
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曾经给大家讲过一个故事，今天我想再讲一遍，是关于一个乞丐的故事，说的是有一个乞丐，他在街上乞讨的时候，遇到了一个人，这个人腰上串着七枚铜钱，是他仅有的。当他看到了乞丐，心里就生出怜悯，解下铜钱，把七枚中的六枚都给了乞丐。当乞丐得到这慷慨赠与的六枚铜钱后，他感恩了吗？没有，不但没有感恩，反而转过身去，把那人仅留的一枚铜钱也偷去了，归自己所有了。弟兄姐妹，这个乞丐可恶不可恶？可恶！这个乞丐是谁？你一定会想“不是我，我才没有这样忘恩负义！”可是，这个乞丐就是你，也是我。我们明知道生命的气息出于神，存留在乎神，我们享受着这样的能力恩典，却常常偷走神的时光为己所用。一周有七天，我们支用了其中的六天还不够，我们竟然随意夺去神所设立的主日！我们就是那个忘恩负义的家伙，没有什么可辩白的。所以，今天我们分享的主题就是：为什么要守主日。先看主日的由来。“十诫”是神在西奈山亲手向摩西颁布的，是给神子民的最重要的诫命，其中第四诫是：“当记念安息日，守为圣日。”（出２０：８）这个安息日，是神造了万有之后，在第七日便　安息了，这一天是星期六。那么，为什么我们却要在星期天来敬拜神呢？为什么我们要把星期天称为主日呢？顾名思义，我们称星期天为主日，这日子必是因主而来。四福音书中都有共同的记载，就是主耶稣被钉死在十字架上、埋葬、第三天从死里复活。主从死里复活的日子，乃是“七日的头一日”，就是星期天。我们知道，我们信仰的基础乃是主耶稣从死里的复活。哥林多前书１５：１４说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”１５：２０又说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”是从主耶稣从死里复活那日子开始，使徒们就在七日的头一日、星期天来擘饼、聚会、敬拜，记念主的复活了。这一日就被称为主日，代替了旧约的安息日，成为两千年来普世教会持守的圣日，这一日，也就成了“新约的安息日”。为什么当年的使徒以及后来的基督徒，要把遵守神的诫命改成记念主耶稣的复活呢？我们不妨从旧约的十诫开始，做一个清晰的理顺与厘清。旧约中有两处记载了十试工中“当记念安息日，守为圣日”的经文，一处记在出埃及记２０：８－１１，说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”第二处经文记在申命记５：１２－１５，这里说：“当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和会你的神吩咐你守安息日。”弟兄姐妹，细读这两处的经文，有什么相同和不同呢？相同之处，神要他的子民守安息日为圣日，不仅他们自己，连他们的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，还有在他们城里作客的，都要安息。不同之处呢？头一处的经文里，神是因着他创造天地万有之后，第七日停止了一切创造之工，便安息了，因此神吩咐以色列人在这一日与他一同安息；第二处的经文里，神吩咐以色列人守安息日的原因，是要记念神将他们从埃及为奴之地救赎出来。从这两处经文我们看到，守安息日的理由已经变为记念神的救赎之工。因此，希伯来书４：４－９明确地说，是神的救赎使我们进入了真正的安息：“又有一处说：‘他们断不可进入我的安息！’既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’若是约书亚已叫你们享了安息，后来，神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”这另有一安息日的安息，是哪一日的安息？就是主耶稣从死里复活的日子，是主日。魔鬼从起初就是说谎的，它也是说谎之人的父亲。异端基督复临安息日会，把守星期六安息日当作得救的必要条件之一，并且宣称星期天乃是罗马异教徒崇拜太阳神的日子，完全不顾圣经记载的真理事实，也是否认了主耶稣在十字架上完成的那完全的救赎大功。这需要我们特别地警醒抵挡。因此，保罗在加拉太书４：１０－１１特别提醒说：“你们谨守日子，月分，节期，年分，我为你们害怕。唯恐我在你们身上是枉费了工夫。”我们为什么要守主日？成都秋雨之福教会的王怡牧师一直在推动一个“守主日运动，这很可贵，但我不想称之为一个运动，因为守主日，乃是因信从死里复活的那一位主而成为神儿女的人当尽的一个本分。主日意味着什么？意味着我们的信仰乃是有根有基的，是建立在主耶稣已经复活的根基之上的。从这个意义上讲，主日既是当年主耶稣完成的完全救赎大功的“昔日重现”，又是神把天国在地上显现给我们看。如果一个基督徒，在这样一个日子，强调的不是神儿女的本分与责任，而是自己的权力欲望，那么，主并不是他的主。如果教会中的每一个信徒都这样理直气壮，那么这样的教会生命状态实在令主担忧。加尔文说，什么时候忽略了守主日，什么时候教会就有了消亡的危险。守主日到底于我们的生命有什么意义呢？首先，这是主的日子，是三位一体真神开始创世的日子，是主耶稣从死里复活的日子，并且是圣灵保惠师降临的日子。七日的头一日，就是我们敬拜真神的主日。英国圣公会沃兹沃斯主教写的圣诗《平安佳日》里这样描绘主日：“此日上主行创造，光明奉命而生；此日救主曾复活，救赎世界罪人；此日得胜之救主，从天降下圣灵。唯赖此日之光荣，主赐三种光明。”我们信那一位从死里复活的主，就当谨守主日，得着从神而来的真正的安息，还有盼望。其次，守主日是基督徒的标记之一。张伯笠牧师说过一句很严厉也很阿们的话：“如果一个信徒连主日崇拜都做不到，那他就不是基督徒。”在电影《阿甘正传》中有一个镜头，是阿甘从中国打乒乓球回来，有记者采访他对中国的观感。阿甘只说了一句话：“那里的人不作礼拜。”“那里的人”是中国人，“那里的人”是没有信仰的人，因此他们“不作礼拜”。你是有信仰的人哪，你是信主的人啊，你也不作礼拜，你和“那里的人”有什么区别？你连主日都不守，你还能为主作关乎性命的见证吗？难怪有牧者说，今天不适应主日侍奉的人，就是将来严重不适合天国生活的人。１９８１年获奥斯卡金像奖的电影《上帝的战车》中，男主人公的原型是后来在潍坊乐道院日本集中营殉道的李爱锐。他是苏格兰人。１９２４年，当他参加在巴黎举行的奥运会时，他发现，他参赛的１００米短跑预赛居然安排在了星期天，主日。换作你会怎样选择？还用说嘛，当然是按时参加奥运会预赛了，这么重大的赛事，又是得荣耀的事情，神也会体恤和原谅你的。但是，我们来看一看李爱锐的选择。他顶住了来自英国王子要他为王室争光而跑的压力，在主日那天放弃了比赛，前往巴黎一间教会敬拜神，并且在那里为主证道。后来，他被安排参加４００米的比赛。临跑前，一个人将一张纸条塞进了他的手里，他来不及打开看，就随着发令枪响，冲了出去，获得了冠军，并且打破了世界记录。当他跑到终点时，他打开了手中的纸条，只见上面写着撒母耳记上２：３０的经文：“因为尊重我的，我必尊重他。”奥运比赛结束之后，李爱锐启程来到中国宣教，直到１９４５年在潍坊乐道院日本集中营里殉道。在那里，他原本有机会离开的，但是他将这唯一的一次机会让给了别人。如今在乐道院的院子里，还立着李爱锐的纪念碑。现在教会里有一个很奇怪的现象，就是理直气壮地不守主日，理直气壮地偷窃神的铜钱，理直气壮地不知感恩。“我要加班”，“我工作忙，要出差”，“我家里安排我见亲友”，“我要回家孝敬父母”，“我好累，要休息”，“我家来客人了”，“我妈不让来”……这些理由，我们都耳熟能详吧？一点也不陌生吧？都是我们惯用的吧？我们就这样堂而皇之地把我们所信、所拜、所称的主拉下了生命的宝座，把这一切自我的、世界的、私欲的放在了神坛上。我们应当脸红！第三，顺服神的话语。希伯来书１０章是神的仆人写给基督徒的劝勉与警戒。１９－２５说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要勉此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”这一段的经文，让我们再一次思量因着主耶稣在十字架上所成就的，因着他从死里复活的大能，我们得着的福分。我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是毫无阻碍地与神相交，是藉着主耶稣撕裂的身体，开出的一条又新又活的路。在主用他的宝血所立的新约之下，我们不但不必如旧约中每凭着可见的祭物来敬拜神，而是只靠着主进入与神同在的生活，是敬拜的生活，是神要求我们过的生活。有一位大祭司，就是从死里复活、又升上高天、为我们作中保的主耶稣，他在治理神的家，也就是地上属他的教会，他是教会唯一的元首。是主的宝血已经洒去了我们的亏欠，使得我们可以存无亏的良心到神面前，得享真正的安息。我们的身体蒙他用清水洗净了，可以献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。也因此，我们理所应当尽我们的本分，这本分首先是要用一颗诚实无伪的心，一颗充足坚固的信心，来到神的面前。换句话说，我们有多少这样的心，就能靠近神多少。你不肯守主日，在敬拜神上懈怠，是因为你离神远了，你若任凭这样下去，终有一天，你会真的远离神，会失掉主赐给你的福分。基督徒不光要存着诚心与信心，也要坚守所承认的指望来敬拜神。这盼望是从信实的神的应许而来。神的应许必不落空，所以我人斗批改承认的指望也必不落空。在基督里我们是一体，是互为肢体的一个整体，各人的生命成色、信仰成败，不仅影响到自己与主的关系，也直接影响到整个教会的见证。所以，我们要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，这是互为因果的关系。彼此相顾才能激发爱心，激发爱心才能勉励行善，勉励行善才能彼此相顾。什么是善？就是神吩咐我们去行的一切话语。什么是行善？就是照着神的话语去遵行。不仅如此，基督徒还不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。不可停止聚会，原文的意思是“不可停止我们自己的聚会”，这句话现在一点也没有过时，一样适用于如今的我们。我们会看到，一个灵性冷淡不聚会的信徒，一定是先停止了自己原先经常聚会的教会里的聚会，他会利用“我在哪里都会和神聚会”这样的借口，停止自己的聚会，渐渐地就好像那些停止惯了的人一样，不再受良心的责备，不再有圣灵的感动，完全失去了起初敬虔的心，最终就是走向跌倒。更可怕的是，停止惯了的人，不仅让自己的生命承受大的损失，而且也成为别人的坏榜样，成为别人的绊脚石，让软弱的肢体因此跌倒。有没有这样的人呢？自己不聚会，还不喜欢别人来聚会；自己不守主日，还拿个别不守主日的人当借口，“他可以，为什么我不可以？”我们为什么不效法先知和使徒的榜样，为什么不效法你身边敬虔的榜样，偏偏要学习不敬虔的人和事，以便欺瞒自己的良心，最终心安理得地不聚会不敬拜呢？我们到要彼此劝勉，这样的彼此劝勉要以相见、相交、相聚为前题，所以需要不间断地聚会，既知道主的日子近在眼前了，岂不更应当如此吗？岂不要效法聪明的童女，随时预备满灯油，好迎见新郎吗？第四，得着喂养饱足。韩国河用祚牧师在他的《建立充满活力的教会》一书中说：“礼拜是教会的心脏，讲道是礼拜的心脏。”伯大尼的马利亚如何安静在神面前听道，我们也当在主日安静在神面前，听神藉着他的仆人传讲的真理，让灵魂得着喂养，得着饱足。罗马书１０：１７也告诉我们，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。神在教会设立他的仆人，就是为了喂养他的小羊，就是为了牧养他的羊。好牧人为羊舍命，好仆人也当将神家的羊引到青草地，带到可安歇的水边。我们要如何守主日？有两句话，是我常常思想的，第一句话是主问：“我为你舍了生命，你为我舍了什么？”第二句话是：“你称我为主，你听从我了吗？”一位牧师说过，基督徒对待主日有两种态度，一种叫“大陆式安息”，得名于美国内战之后的欧洲新移民。他们的口号是：“上午耶路撒冷，下午柏林，晚上巴黎。”什么意思呢？意思是说，上午去作礼拜，下午去游玩，晚上还要有夜生活。和他们相比，我们连“上午耶路撒冷”也常常守不住呢。另一种态度是被他们嘲笑的“清教徒式的安息”，谨守主日，停止工作、娱乐和一切不必要的世务，全身心地来敬拜神，亲近神。守主日，就是放弃自己的一切“主权”，完全降服顺从救赎我们出黑暗入奇妙光明的主，就是把主放在生命的首位，就是不找任何借口，肯付代价来遵行神的话话。要知道，工作、亲人、家事、身体……一切都是神的恩赐。我想告诉大家一条简单的属灵规律：如果你用这一切来窃取与神团聚的时光，来代替守主日、来替换敬拜的时间，那么可以肯定，你给这一切带去的，一定不是祝福而是亏损，你给自己的生命带来的，也一定不是祝福，而是亏损。那么，是否我们守了主日就万事大吉了呢？还是王怡牧师说的，他说，有两种基督徒，一种遵守主日，到神的儿女中去敬拜神，但六日里却无法活出敬拜的人生。一种在六日的言行、心思上都全人敬拜神，却不守主日，视第四誡为无物。第一种人，天使在会堂里随便用砖头一砸，就能砸中一个。第二种人，天使巡遍了全地，却连一个也找不到。什么意思？第一种，守主日，但一离开教会却依然故我，没有新生命的样式，就没有基督里的新生活。在教会里听道，感动流泪，一出了教会的门，该犯罪犯罪，该堕落堕落；有的一边传“福音”，一边说谎欺骗拉拢他人进入传销圈；有的刚刚在教会的路上向人咆哮完，一进了教会的门，又是一副饥渴慕义的属灵模样。这样的人，天使随便一砸就能砸中一个。我们可以扪心自问，我是不是这一种人？如果是，我们现在就向神认罪，用行动悔改回转吧。第二种人，敬虔度日，全人敬拜，却不守主日，这可能吗？天使未曾见过这样的人，我也未曾见过。这令我想起《暗室之后》蔡苏娟姐妹，她生前因病无法见光，终日只能生活在暗室里。可是她却用生命见证了神的大能，她被称为现世代的“约伯”。她守主日吗？诚然，她无法去教会与神的儿女们一起敬拜，但是她是用全部身心在敬拜神，在见证神，直到最后一息。字句是叫人死，精义是叫人活，我再问：她守主日吗？阿们！
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