天龙八部里佛家武功和道家武功谁厉害？
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金庸小说道家武功和佛家武功一直以来分庭抗礼，天龙迷们来说说天龙里的佛家武功和道家武功谁有优势？下面先把三个主角的武功拿出来分析分析。段誉:内力：北冥神功（道家）；轻功：凌波微步（道家）；武学：六脉神剑（佛家）。乔峰：内力：少林（佛家）；武学：降龙十八掌（道家）虚竹：内力（道家）；武学（道家）注解：&扫地老僧可能是佛家武功为主，另外也会些小无相功等道家功夫，在这里就不说了，因为书中没明确交代他会的武功，说起来没有依据。本文按照书上的说法降龙包含道家哲理，so强行把它归为道家。还有关于易经和道家的说法我后来发现有些问题，请各位大侠嘴下留情。[ 此帖被document900在 00:39修改 ]
这些回帖亮了
天龙里的逍遥派简直是仙神级别[ 此帖被球圣飘逸在 15:02修改 ]
八荒六合唯我独尊功，都练的能返老还童了！这种bug级别武功，天龙里佛家那个能及得上?
降龙十八掌什么时候是道家的了？我书读的少，你不要骗我发自手机虎扑
引用5楼 @ 发表的:
我认为是道家作品，注意我这里说的道家不是道教
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。发自手机虎扑
全书最强武功就是道家的 唯我独尊功了吧？
引用7楼 @ 发表的:
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。
呵呵，还是以书上为准吧。“萧峰跟着传他“降龙二十八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。”
引用18楼 @ 发表的:
百度百科信不得的，道家援引易经的历史比儒家晚太多了，至少在孔子时儒家就拿易经当经典了，而同期老子阐述的思想虽然一定受到易经的影响（他是图书馆管理员嘛，肯定熟悉），但绝对和易经是独立的，到孟子同时代的庄子也还跟老子是一个路数，思想上某些程度上接近易经，但并不直接援引，甚至有的地方悖离，比方在道家思想里是一味强调柔，顺的，而易经里则强调得中得正，不管阴阳爻，不得其位不得其正总是不好的。
再者说易经比道家产生发展的年代至少早年，文王时期就是普遍学习的文献了，说易经是道家经典和说爷爷是孙子的后代一样可笑至极。
易经比道家产生发展的年代至少早年？道家思想是成型于老子，道家思想到老子算是大成，之前是一直存在的，关于道家思想是后人给前人定义的，老子时期没有道家之说。易经里面包含很多道家思想，易经也可以算是道家的一部分。（道家的起源，可以一直追溯到一划开天，比周易要早，别误导大家）[ 此帖被maoge88在 09:54修改 ]
易经不是道家谢谢。发自手机虎扑
全书最强武功就是道家的 唯我独尊功了吧？
易经不是道家谢谢。发自手机虎扑
降龙十八掌什么时候是道家的了？我书读的少，你不要骗我发自手机虎扑
八荒六合唯我独尊功，都练的能返老还童了！这种bug级别武功，天龙里佛家那个能及得上?
主营：单品花草茶，复合型花草茶。/search.htm?spm=02-.1.cWKJJP&search=y
引用2楼 @ 发表的:
易经不是道家谢谢。
我认为是道家资源，注意我这里说的道家不是道教，这里把作品改成资源了，原文表达不妥[ 此帖被document900在 00:57修改 ]
易经是儒家也是道家 呵呵
引用5楼 @ 发表的:
我认为是道家作品，注意我这里说的道家不是道教
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。发自手机虎扑
引用7楼 @ 发表的:
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。
呵呵，还是以书上为准吧。“萧峰跟着传他“降龙二十八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。”
楼主还是修改一下吧，以免引起无谓争辩
引用7楼 @ 发表的:
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。
不想和你挣了，但道家确实是把易经最为道家的，以前还听过这方面的课程[ 此帖被document900在 00:57修改 ]
除去扫地僧
金庸小说里的少林没有一个人打得过中原武神张三丰
天龙里的逍遥派简直是仙神级别[ 此帖被球圣飘逸在 15:02修改 ]
引用7楼 @ 发表的:
你认为有什么用？我还认为金刚经是道家作品呢，有用么？
儒释道三家都引易经为经典，特别儒家四书五经早早确立易经群经之首的地位，现存的周易是儒家推崇的圣人姬昌姬旦爷俩发展完善的，现存周易中的十翼传说是孔子和门徒撰写整理的，孔子在论语里不止一次提到易经谈学习易经的必要性和体会，韦编三绝就是孔子痴迷易经的写照。反观道家最重要的经典道德经和南华经，基本没有提到易经。只不过道家天人合一的思想跟易经远取诸物近取诸身的思路一脉相承罢了。
没有搞清楚来龙去脉请免开尊口，更不需要用道教道家这种常识出来教育人，谢谢。
刚才看了一下，百科里道家也把易经列为道家经典，看来我确实没记错。
引用8楼 @ 发表的:
呵呵，还是以书上为准吧。“萧峰跟着传他“降龙二十八掌”，这是一门高深武学，既非至刚，又非至柔，兼具儒家与道家的两门哲理。”
你这是本末倒置，先有易经而后有三教，儒家守其中正，道家法其变化，所以易经的道理包含儒道两教而儒道两教却不能包含易经的全部内涵。所以易经非儒非道亦儒亦道自成一体。
而且金庸这里在自相矛盾，本来降龙十八掌初设定是根据乾卦演绎出的天下至刚至阳的一门武功，实战中设定也是如此，不过长篇连载自相矛盾处多的是，后期多版修订也没法完全解决，只能听之任之。发自手机虎扑
引用5楼 @ 发表的:
我认为是道家作品，注意我这里说的道家不是道教
易经是孔老夫子删减、注解过的....
引用14楼 @ 发表的:
你这是本末倒置，先有易经而后有三教，儒家守其中正，道家法其变化，所以易经的道理包含儒道两教而儒道两教却不能包含易经的全部内涵。所以易经非儒非道亦儒亦道自成一体。
而且金庸这里在自相矛盾，本来降龙十八掌初设定是根据乾卦演绎出的天下至刚至阳的一门武功，实战中设定也是如此，不过长篇连载自相矛盾处多的是，后期多版修订也没法完全解决，只能听之任之。
这段话是新修版新加的，以前版本没有这段描述，争论这个我感觉没啥意义
老庄是道，孔孟是儒。佛家武功哪有我们传统道家的武功牛逼。还不如讨论下原始天尊和如来佛谁厉害
引用13楼 @ 发表的:
刚才看了一下，百科里道家也把易经列为道家经典，看来我确实没记错。
百度百科信不得的，道家援引易经的历史比儒家晚太多了，至少在孔子时儒家就拿易经当经典了，而同期老子阐述的思想虽然一定受到易经的影响（他是图书馆管理员嘛，肯定熟悉），但绝对和易经是独立的，到孟子同时代的庄子也还跟老子是一个路数，思想上某些程度上接近易经，但并不直接援引，甚至有的地方悖离，比方在道家思想里是一味强调柔，顺的，而易经里则强调得中得正，不管阴阳爻，不得其位不得其正总是不好的。
再者说易经比道家产生发展的年代至少早年，文王时期就是普遍学习的文献了，说易经是道家经典和说爷爷是孙子的后代一样可笑至极。发自手机虎扑
引用16楼 @ 发表的:
这段话是新修版新加的，以前版本没有这段描述，争论这个我感觉没啥意义
把本来的非儒非道的武功强行归到道家再讨论佛道武功哪家强那有什么意义？如果这个争论没意义，那楼主这贴也就不存在什么意义了。
实际上六脉神剑的前身一阳指取的也是易经中一阳来复，所以自带回复功能，可能是金庸小说里为数不多的治疗技能。准确的说也不能算佛教武功，只能算段家家传，是先学六脉后出家而非先出家在佛门学六脉，楼主搞错的地方太多了，不厘清就没法讨论。发自手机虎扑
引用18楼 @ 发表的:
百度百科信不得的，道家援引易经的历史比儒家晚太多了，至少在孔子时儒家就拿易经当经典了，而同期老子阐述的思想虽然一定受到易经的影响（他是图书馆管理员嘛，肯定熟悉），但绝对和易经是独立的，到孟子同时代的庄子也还跟老子是一个路数，思想上某些程度上接近易经，但并不直接援引，甚至有的地方悖离，比方在道家思想里是一味强调柔，顺的，而易经里则强调得中得正，不管阴阳爻，不得其位不得其正总是不好的。
再者说易经比道家产生发展的年代至少早年，文王时期就是普遍学习的文献了，说易经是道家经典和说爷爷是孙子的后代一样可笑至极。
你一开始说“我认为有什么用”，后来又说金庸矛盾错误多，最后又说百度百科不可信，真没法和你争论下去了，本来就是一个无聊的话题。易经包含道家的思想，我把它归为道家的资源。原文表达不妥，这里改了，[ 此帖被document900在 00:56修改 ]
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二弟子无崖子逍遥子从大理（不老长春谷）中取走了《天长地久不老长春功》的秘籍，於自立门户。、、的武功虽一师相传，但所学各不相同，师父都是逍遥子。而二弟子无崖子，逍遥子授以「七宝指环」传给无崖子继承「逍遥派」掌门。天山缥缈峰灵鹫宫内石壁上的数百种武功，可能都是逍遥子留下的。逍遥子这个人物没有出场，只在书中提到过。逍遥子的三个徒弟都如此厉害，那逍遥子的武功之高实在难以想象了。逍遥子从何而来，又从何而去，书中均没提到，逍遥子的出现宛如夜空中划过的一颗流星，可谓神来之笔，对于这位世外高人，读者也只能抱以无穷的遐想了。以门派的名字命名的人，一般来说都是门派的开山祖师。光从名字上看，逍遥子很像逍遥派的开山祖师，但书中没有说逍遥派的开山祖师是谁，既然「」已经存在了数百年，而「灵鹫宫」又应是的门户之地，料想逍遥派也存在了数百年，因而逍遥子不会是开山，却不知何以跟逍遥派的派名同名？不过，也许逍遥子练成了「天长地久不老长春功」，能活数百年，也未可知。小说非常推崇佛家和道家，《》中创造了两位武功极高的高手，一是代表佛家的，一是代表道家的逍遥子。扫地僧在书中有出场，有实战，这是写实的笔法；逍遥子在书中没有出场，没有实战，这是写虚的笔法。一实一虚，两种笔法交相辉映，金庸为读者勾勒出了两位武功深不可测的世外高人，带给读者无穷想象的余地。
武功绝学/逍遥子
逍遥御风天龙八部轻灵飘逸、闲雅清隽，威力无穷，得一则能所向披靡。但其运行自少商穴至云门穴，与一般相反，故练逍遥派内功必先散尽原来。且均对内力有颇高要求，更称「功在人在，功消人亡」。其练功姿势与其他道教武功相同——五心朝天。逍遥派最高武学，可用‘深不可测’四个字来形容，此书向来由掌门人掌管，此后每一代的掌门人，也只能领悟到其中一二而已。北冥神功逍遥派的顶级武功之一，以「负极引正极」的方式吸人内力，自身内力愈深厚，吸力愈大。《》「」有云：『穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。』又云：『且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。』其典故也就是汇聚的含义，既然是海，也就是暗喻丹田气海，是逍遥派武功在「小无相功」完成后的更高阶段，重点应该是内功。其实别被其吸收功力的表象所迷惑，是极其高深玄妙的内功心法，分为两个步骤：化功与吸收，融会为己用。使用之後可以对目标发动吞噬天地的一击，对其内力造成大量伤害，并使部分伤害转化为自己的内力，内力既厚，天下武功无不为我所用。八荒六合唯我独尊功主攻手少阳三焦经（内分泌系统），修炼时必须吸饮鲜血，不然无法修炼，这与逍遥派基本宗旨不附，似为童姥自创。天山童姥自六岁起练这功夫，36岁返老还童，花了30天时光。66岁返老还童，那一次用了60天。96岁，再次返老还童，便得有90天时光，方能回复功力。八荒六合惟我独尊功虽然威力很大，但是有一个缺点，就是每次返老还童之际，功力全然丧失，复功修炼一日后回复到7岁时的功力，第二日回复到8岁之时，第三日回复到9岁，每一日便是一年，而且每日午时须得吸饮生血，方能练功。八荒六合唯我独尊功在武侠小说作品中，只有天山童姥练习过。她练功时盘膝坐下，右手食指指天，左手食指指地，口中“嘿”的一声，鼻孔中喷出了两条淡淡白气，吐出来的白气缠住她脑袋周围，缭绕不散，渐渐愈来愈浓，逐渐成为一团白雾，将她面目全都遮没了，跟着只听得她全身骨节格格作响，犹如爆豆。过了良久，爆豆声渐轻渐稀，跟着那团白雾也渐渐淡了，见那女童鼻孔中不断吸入白雾，待得白雾吸尽，那女童睁开双眼，缓缓站起。这门功夫天山童姥练得太早，6岁时开始修习，数年后内功的威力便显了出来，只可惜天生三焦失调，永远是八九岁的模样，天山童姥的名字也因此而来。天山六阳掌天山六阳掌是逍遥派少有的刚猛掌法之一，天山童姥与无崖子都精通此掌法，而李秋水对此掌法也是很了解的。天山六阳掌共有九式掌法，书中记载第二式——阳春白雪；第七式——阳关三叠；另有一式——阳歌天钧，但不确定为第几式，其余则没做介绍。六阳掌是一门将阴阳二气相结合的掌法，如体内无阴阳二气，则体会不到此掌法的妙处。六阳掌是继折梅手之后，又一门精妙无比的绝艺，且刚柔并济。天山六阳掌还是化解生死符的不二法门。【受教苦练，但觉童姥所传的法门巧妙无比，气随意转，不论对手以如何狠辣的手法攻来，均能以这法门化解，而且化解之中，必蕴猛烈反击的招数。他越练越佩服。】而且六阳掌每一招一式所附带的阴、阳之力也自不同，这一点与“七伤拳”原理相似，但比“七伤拳”却要精妙得多。【道：“你还不认么？这第二招‘阳春白雪’和第七招‘阳关三叠’，乃本门不传之秘，你从何处学来？”】【虚竹听风辨形，随机应变，一觉到李秋水的手指将要碰到自己肩头，当即沉肩斜身，反手往她手背按去。李秋水立即缩手，赞道：“好！这招‘阳歌天钧’内力既厚，使得也熟。”】【李秋水连出四招，虚竹已将天山六阳掌练得甚熟，竟然一一格开，挡架之中，还隐隐蓄有坚实浑厚的反击之力。】天山折梅手虽然只有三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，但包含了逍遥派武学的精义。掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、爪法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复。每一路口诀虽然只有十二句八十四个字，但非常拗口，接连七个平声字后，跟着是七个仄声字，但这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反，实则是调匀真气的法门。口诀虽只八十四个字，但涵盖的内容可是包罗万有。童姥曾说道：我这天山折梅手是永远学不全的，将来你修炼内功越高，见识越多；天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。独孤九剑是对方剑法越精妙，它幻化出来的反击招式也更精妙。天山折梅手也是如此，而它比独孤九剑更高明之处，在于它是空手对敌。可是当时虚竹一来对天山折梅手还领悟不够，二来也未料到后来所发生的一切是是非非，还曾一度拒绝童姥。事实上在虚竹重掌灵鹫宫后，曾使天山折梅手两次来牛刀小试一下；高明之处可见一斑。天山折梅手另一高明之处，还在于它在逆境情况下可以脱困。只是此功以深厚内力为基础，内功越高，折梅手功效越大。总的来说，论掌力威猛，降龙、黯然平分秋色，论掌法精妙，天山折梅手与铁掌帮绝技铁掌功并列第一。由三路掌法，三路擒拿手组成，是种永远学不完的武学，因为天下所有的拳脚招术、兵刃招式都可以化在里面，可说是天下徒手武功之最。白虹掌力白虹掌力是李秋水另一门绝学，是一门控制掌力方向的功夫。最大的特点是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式发出时，看似正面对敌，实则掌力方向却游走不定，对手很难察觉。左掌拍出，右掌一带，曲直如意，左掌之力绕过东西身畔，向对手攻去小无相功“”本是李秋水的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。本是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。小无相功博大精深，以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。是逍遥派武学的基本内功，配合凌波微步一起练习可以速成。小无相功是李秋水的绝技，为逍遥子所创。乃是逍遥派的独传内功心法。威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版。道家的武学之精华的一门神功。寒袖拂穴衣袖轻拂，对手双膝腿弯登时一麻，全身气血逆行，立时便翻倒于地。传音搜魂大法传音搜魂大法是当事人以高深内力送出说话，声音很具穿透力，扰乱对手的心神，控制对手的行动。龟息功龟息功是道家修炼内功的一种功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”。龟息功是以模仿龟的呼吸方法来修炼内气以达到延年益寿的目的，因为龟呼吸细长、纳气久闭，所以龟能长寿。据传，龟息功由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。潜心，即调心，此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝跌坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手握子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右中指在对相对掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助入静之功效。二目垂帘，眼观鼻。鼻观口，口观心（眼观鼻，即为调息，鼻观口，即为调身，对身体的酸麻之感忍耐漠视，口观心，调心，前两步为第三步准备），舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。潜息即为龟息，始人正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气人腹脐之中，吸端八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸咽憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感叹人之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习肴如确感气憋不住了"，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜人腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。
轻功绝学/逍遥子
凌波微步凌波微步依照六十四卦的方位而演变的武功步法，步法甚怪，须得凭空转一个身或跃前纵後、左窜右闪，方合於卷上的步法，御敌对阵时只需按六十四卦步法行走而无需顾忌对手的存在，是一种我行我素、天马行空的上乘功夫。另外是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然的也转了下个周天，因此每走一遍，内力便有一分进益。
人物暗器/逍遥子
生死符以内力结成薄如刀锋的寒冰，并将或阴或阳的内力附与其上，专打敌人经脉穴道，寒冰本身入体即溶，没有丝毫伤害，但符上所附内力侵入人身，会使受者或剧痛、或奇痒，严重时求生不得，求死不能，生死符的名字就来源于此。实是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液体，逆运真气，将刚阳之气转为阴柔，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，手中液体自然凝结成冰。发射生死符更有学问，在这片薄冰之上，如何依附着阳刚内力，又如何依附着阴柔内力，如何附以三分阳、七分阴，或者是六分阴、四分阳，虽只阴阳二气，但先后之序既异，多寡之数又复不同，随心所欲，变化万千。唯有童姥的镇痛止痒之药，方能保证生死符一年之内可不发作。【这生死符一发作，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。】初中生死符者，会觉得伤处越来越痒，而且奇痒渐渐深入，不到一顿饭的时分，连五脏六腑也似发起痒来，不论功力多高，也受不了这煎熬之苦，实是求生不得，求死不能。而破解生死符，则唯有天山六阳掌，同时还要配合灵鹫宫的医典，以便掌握每一粒生死符的阴、阳，虚、实方可救治。断筋附骨丸应该是丸状生死符，【乌老大双手发抖，急速解开衣衫，只见胸口左乳旁“天池穴”上现出一点殷红如血的朱斑。他大叫一声“啊哟！”险些晕去，道：“你……你……到底是谁？怎……怎……怎知道我生死符的所在？你是给我服下‘断筋腐骨丸’了？”】
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