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大卫以善报恶
撒上18:31-32；24:1-7
&　　撒上18:31-32；24:1-7
　　罗12:19-21亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作&让人发怒&）。因为经上记着:&主说，伸冤在我，我必报应。&20所以，&你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。&21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
　　我们从《撒上》看大卫如何以善报恶。
　　一.扫罗恶待大卫
　　1.扫罗怒视大卫:撒上18:6-9大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和，说:&扫罗杀死千千，大卫杀死万万。&8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:&将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。&9从这日起，扫罗就怒视大卫。
　　在非利士人与以色列人交战时，扫罗及以色列人众人看见歌利亚就极其惧怕，当时还是牧童的大卫受父亲之托来战场看望哥哥们，用机弦甩石打死那非利士人，为以色列人赢得了战争的胜利作出了贡献。只因妇女们赞美大卫:&扫罗杀死千千，大卫杀死万万。&国王扫罗就妒忌大卫，不仅不照着事先所应许的奖赏大卫，反而一心想杀了他，置之死地而后快。
　　大卫没有做一点对不起的扫罗的事，只是杀死了他们共同的仇敌，扫罗就视他为眼中钉，肉中刺，一直与他作对。
　　2.扫罗欺骗大卫:撒上18:17-19扫罗对大卫说:&我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。&扫罗心里说，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。18大卫对扫罗说:&我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？&19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。
　　扫罗应许把大女儿米拉给大卫为妻，但后来却把米拉给了米何拉人亚得列为妻。
　　二.大卫以善报恶
　　1.大卫不加害扫罗:撒上24:1-7扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说:&大卫在隐基底的旷野。&2扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4跟随的人对大卫说:&耶和华曾应许你说:&我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。&如今时候到了。&大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说:&我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。&7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
　　扫罗带领军兵来抓拿大卫时，神把扫罗交在大卫手里，大卫却看在扫罗是神的受膏者份上，不伸手害扫罗，只是割下扫罗外袍的衣襟，也不容跟随他的人害扫罗。
　　2.大卫再次不加害扫罗:撒上26:1-12。当扫罗再次带领人马来追杀大卫时，大卫再次放过了扫罗。
　　三.扫罗给大卫祝福
　　1.扫罗给大卫祝福:撒上24:16-22大卫向扫罗说完这话，扫罗说:&我儿大卫，这是你的声音吗？&就放声大哭，17对大卫说:&你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。&22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
　　大卫第一次不害扫罗时，扫罗知道大卫以善待他，就连连给大卫祝福。
　　2.扫罗认罪:撒上26:21-25扫罗说:&我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。&22大卫说:&王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。&25扫罗对大卫说:&我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。&于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
　　大卫第二次不害扫罗时，扫罗在大卫面前认罪，但他却不悔改。大卫的忍让，使扫罗暂时回去了。
　　四.扫罗战死
　　撒上31:1-6非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。2非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。3势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，4就吩咐拿他兵器的人说:&你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。&但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。5拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。6这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。
　　在后来非利士人与以色列人争战中，失去了神同在的扫罗及其众子战死。
　　五.大卫作王
　　1.大卫受膏作犹大王:撒下1:1-4此后，大卫问耶和华说:&我上犹大的一个城去可以吗？&耶和华说:&可以。&大卫说:&我上哪一个城去呢？&耶和华说:&上希伯仑去。&2于是大卫和他的两个妻:一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。
　　扫罗战死后，大卫先受膏作了犹大王。
　　2.大卫作犹大和以色列王:撒下5:1-5以色列众支派来到希伯仑见大卫，说:&我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:&你必牧养我的民以色列，作以色列的君。&&3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
　　扫罗的儿子伊施波设被手下杀害后，大卫受膏作了以色列王，神的应许成就在了他身上。
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圣经中悔而不改的几个人(2)
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　　神的命令是要扫罗灭尽亚玛力人所有的，扫罗却怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。
　　B.扫罗认罪:撒上15:22-25&耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。&24扫罗对撒母耳说:&我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。25现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。&
　　当撒母耳责备扫罗时，他才认罪，但没有悔改。
　　2.追杀大卫事上多次悔而不改:撒上24:16-22大卫向扫罗说完这话，扫罗说:&我儿大卫，这是你的声音吗?&就放声大哭，17对大卫说:&你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。18你今日显明是以善待我，因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。19人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。20我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。21现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。&22于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回家去。大卫和跟随他的人上山寨去了。
　　撒上26:1-2西弗人到基比亚见扫罗，说:&大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗?&2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
　　大卫打死仇敌歌利亚时，妇女们为大卫唱赞歌，引起扫罗的嫉妒，从此开始了长达十几年对大卫的追杀。大卫看在扫罗是神的受膏者份上，一次次地不加害于扫罗。这次，扫罗进了大卫所藏的洞，大卫在手下的怂恿下，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。扫罗为大卫所感动，称赞大卫比自己公义，暂时回家去了，但过不了多久，就又来捉拿大卫了&&最后，大卫不得不逃到非利士地避难，直到扫罗战死沙场。
　　三.叛徒犹大
　　1.犹大出卖耶稣:太26:14-15当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说:15&我把他交给你们，你们愿意给我多少钱?&他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
　　贪财的犹大为了三十块钱出卖了自己的恩主耶稣。
　　2.犹大上吊自杀:太27:3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:4&我卖了无辜之人的血是有罪了。&他们说:&那与我们有什么相干?你自己承当吧!&5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
　　当耶稣被定为死罪时，犹大就后悔，却不去找耶稣认罪悔改。反而去找祭司长，他们也不愿意承担犹大的罪，在良心的谴责下，犹大出去吊死了。
　　四.行邪术的西门悔而不改
　　1.行邪术的西门信主:徒8:9-13有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。10无论大小都听从他，说:&这人就是那称为　神的大能者。&11他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。12及至他们信了腓利所传　神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。13西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
　　这个行邪术的西门听了腓利所传神国的福音，也受洗归主。
　　2.西门悔而不改:徒8:18-24西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说:&把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。&20彼得说:&你的银子和你一同灭亡吧!因你想　神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关，因为在　神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。&24西门说:&愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。&
　　但西门贪财的心不改，他想神的恩赐是可以用钱买的，他要买下恩赐当作他得财的门路，在神面前心不正，受到使徒彼得的责备。西门嘴上懊悔了，但并没有改正，后来给教会带来了很大的损失。
　　圣经中把这些悔而不改的人记载下来，就是要成为我们的鉴戒，愿我们都能做一个认罪而悔改的人。
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来源：大秦应许之地&&作者：爱森阅读&&发布时间：Fri Nov 21 09:51:45 CST 2014&&浏览次数：1738
1. 你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
传道书7:9 2. 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。 以弗所书4:26 3. 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。 雅各书1:19 4. 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。歌罗西书3:21 5. 轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。 箴言14:17 6. 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。 箴言15:1 7. 暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。 箴言15:18 8. 不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。 箴言16:32 9. 人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。 箴言19:11 10. 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。 箴言21:19 11. 好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。 箴言22:24 12. 当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。 诗篇37:813. 耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。 诗篇145:8 14. 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。 罗马书12:19 15. 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 罗马书12:21
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要以善胜恶
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　　经文：罗12：21;彼前3：9&12
　　罗马书12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
　　彼得前书3:9 不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 3:10 因为经上说：&人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话; 3:11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。 3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸。&
　　在我们周围的人群中，既有与我们关系正常甚至很友好的人，也有与我们关系不正常甚至恶待我们的人。后者虽然不是很多，但我们难免会遇到，在教会里和社会上都可能会遇到。面对这个现实，我们应当怎么办?《罗马书》12章21节教导我们说：&你不可为恶所胜，反要以善胜恶。&那么怎样以善胜恶呢?《彼得前书》3章9&12节作了具体的说明，现分解如下。
　　一、以善胜恶的表现
　　以善胜恶的表现有两个方面：
　　1、消极方面：&不以恶报恶、以辱骂还辱骂&;
　　2、积极方面：&倒要祝福&。
　　这个伦理教导显然源自基督的登山宝训：&只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他;恨你们的，要待他好;咒诅你们的，要为他祝福;凌辱你们的，要为他祷告。&(路6：27&28)这对彼得时代的教会是非常合宜、非常有利的，可以让他们知道应该怎样面对敌视他们的人，怎样与这些人相处交往。可是应用到现代的教会，确实会有困难。困难来自两个方面：
　　第一，教外人都认为，只要不是自己先错，若受到恶待、辱骂，因此出现以恶报恶、以辱骂还辱骂的结果，是正常的、合理的。有的基督徒受到这种思想的影响，在潜意识里也会以为，我无辜受到恶待，受到辱骂，如果不作一点反应，不报复一下，会被人看成是软弱可欺，今后更难做人。
　　第二，在法治社会里，人们提倡运用法律武器来维护自己的人格尊严，维护自己的合法权益，如果受到恶待、受到辱骂，就可以提起诉讼，讨回公道。从世人的角度来看，这样做没有问题;但作为基督徒，只想运用法律手段出一口恶气，对自己的要求那就太低了。
　　这两种情况说明，&以善胜恶&的伦理道德正面临挑战。在这种挑战面前，有不少基督徒觉得能够做到消极的一面&不以恶报恶、以辱骂还辱骂&，已经很不错了;而对&倒要祝福&这积极的一面，就不太愿意，也觉得力不从心。
　　然而，我们却要看到，这两种情况的存在，正是凸显了我们现在学习和强调这个伦理的必要性和重要性。我们都知道基督徒跟世人要有分别，而&以善胜恶&的伦理正充分显示了基督徒与世人的最大分别。
　　那么，基督徒为什么要做到以善胜恶呢?
　　二、以善胜恶的福气
　　圣经说：&因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。&
　　这就是说，神选召我们的目的，是要我们活出基督的样式，宣扬神的美德，在世人中间成为神的见证人，成为别人的祝福;因此，基督徒跟世人不能没有分别&&别人可能以恶报恶，我们却不能这样;别人不可能为辱骂自己的人祝福，我们却能够这样做。这就是分别，也就是见证。
　　神要我们如此行，最终目的是&好叫我们承受福气&。承受什么福气?既有永恒之福，也有现今之福。我们要注意，以善胜恶的必承受福气，就意味着以恶报恶的难免惹祸。谁都知道，以恶报恶，必越报越恶，小恶也会报成大恶，人间许多悲剧就是这样演化而成的。这些都是没有照圣经伦理而行的结果。由此可见，能够照着以善胜恶伦理而行的，结果必定免是非、得平安。这就是今生之福。
　　为了证明这是绝对可靠的，彼得引用了《诗篇》34篇12&16节的话：&因为经上说：&人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸。&&
　　这段经文有四点值得注意：
　　(1)&须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话&。经文中的&禁止&二字，说明人的内心能顺从圣灵，有基督的平安在心中做主。他虽然遇见对头，心中难免产生恶念，欲说恶言或诡诈的话，但他想起圣经的伦理，在圣灵的帮助下，就被制止了，恶念在里头被消除了，嘴巴的恶言也就出不来了。这说明能&禁止舌头不出恶言&的人是警醒和谨慎的基督徒。
　　(2)&也要离恶行善&。&离恶&，就是消极方面避免罪恶，在这里也就是&不以恶报恶&;&行善&，在这里就是&倒要祝福&。这说明，消极方面和积极方面都要兼备，不要满足于消极的离恶而放弃积极的行善。这样才是真正的以善胜恶。
　　(3)&寻求和睦，一心追赶&。这说明，只有以善胜恶，才是寻求和睦。这样，既是尽量避免矛盾和对立，若避免不了，已经有了矛盾，就致力于化解矛盾，以求和好。在这个方面，我们应当&一心追赶&，既不三心两意，又不消极应付，乃要一心一意，积极进取。
　　以上三点，其实就是&以善胜恶&的具体化。
　　(4)引用经文的开头和结尾，都说明能否&以善胜恶&，事关重大。
　　开头说：&人若爱生命，愿享美福&。作为人，谁不爱生命呢?谁不愿享美福呢?既然如此，以善胜恶的伦理就得遵守。因为不遵守的，就像火车出轨一样，必然惹祸。
　　三十年前，《温州日报》报道了瑞安市陶山街发生的一件事：有一个人的妻子同邻居一个女人为一件小事吵架，越闹越大，他火了，抱起火药包要炸她的全家，导火线已拉开了，说时迟，那时快，他的弟弟看见了，急速跑过去要灭导火线，谁知来不及了，炸药包爆炸了，他的弟弟被炸得血肉横飞，他自己也受了重伤。结果，弟弟被政府定为烈士;而他自己，被判处死刑。
　　由此可见，人若爱生命，愿享美福(平安就是福)，就不可以恶报恶，尽可能要追求以善胜恶，正如圣经所说的：&你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善&(帖前5：15)。
　　引用经文的结尾说：&因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸&。这说明，以善胜恶的义人虽然眼前会吃亏，但在神面前不吃亏，最终必然蒙福。这个福既有今生之福，更有来生之福。所以，凡明白的人，必能平静地接受眼前的不公义，做到以善胜恶，使自己的忍耐和善行成为别人的祝福。
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