为什么犹太人亡国数千年民族却没有消失，流散世界各地却依然自强不息？这里面有什么东西在凝聚和激发他们？
试答。以下是整理自早年对二战历史感兴趣的时候留下的一些笔记，并不权威。欢迎拍砖。前面很多朋友都提到犹太教的凝聚力，但我个人并不认为是导致犹太民族团结的主导原因。世界上有很多民族都有自己独特的宗教信仰，比如波斯人，但他们最终也被伊斯兰教同化了。我对犹太教所知不多，但仅仅凭借相对独特的风俗习惯和宗教对行为规范的影响，它并不比其它我知道的宗教具备更多的提升凝聚力的手段。犹太人固守自己的文化传统而没有被同化，未必是完全出于本民族内生的因素。某种角度上说，被迫的成分或许更多一些。依我的理解，犹太人没有被同化的最主要原因是通婚障碍和持续的社区隔离。欧洲反犹传统可谓源远流长，其中禁止犹太人和基督徒通婚是很常见的举措，比如公元 438 年的《提奧?多西法典》（Codex Theodosianus。提奧多西，一译狄奥多西，罗马帝国皇帝。这位皇帝任上的一个主要举措就是将基督教立为罗马帝国国教）就有禁止犹太教徒和基督徒通婚的规定。一些研究也承认，那时候的犹太人事实上被当作二等公民对待，自由通婚总归是比较困难的。作为对比，可以参考欧洲的吉普赛人历史和元代的民族隔离政策。至于社区隔离，是说犹太人很难得到和其他民族杂居的机会。中世纪前，犹太人由于具备普遍较高的文化和科学素养，一度得到相对较高的社会地位。但1300年前后欧洲的基督教反犹主义再次抬头，这个时期针对犹太人的排斥性立法开始出现种族隔离的措施。一个例子就是所谓的 ghetto 的概念，也就是在城市里专门划出一块犹太人聚居区，要求犹太人避免和其他公民杂居。由于聚居区的存在，犹太社区事实上趋向于封闭而不是开放。这种情况一直持续了接近 500 年，直到拿破仑时期推行宽容的宗教政策，才有所缓解。而二战时期希特勒的政策使得犹太区被重新建立，并且对犹太人的迫害被加强到史无前例的地步。顺便说一句，这个阶段的纳粹德国同样有禁止犹太人和雅利安人结婚的法律。一般情况下，少数民族和“主民族”的杂居和持续通婚，是最容易发生文化融合和民族同化的情况之一。而在欧洲和穆斯林地区，犹太人在很长一段历史时期之内都不具备这个条件。由于通婚障碍的存在，犹太人或者维持族内通婚，或者寻求与更加弱势的民族通婚，这两者都至少不会削弱犹太人的文化认同感。而社区区隔不仅强化了发生族内通婚的概率，而且导致外民族的文化很难影响或包容犹太人社区。一个相反的例子出现在 Wikipedia 记载的开封犹太人社区。这个社区由于长年与汉回等强势民族通婚，几百年内就被完全同化。反过来看，这些长时间的外来压力，最终演变成了犹太文化的一部分。时至今日，族内通婚仍是正统派犹太社区坚持的传统之一。那么在上述外因作用下，为什么我们提到犹太民族时，犹太教依然是一个绕不开的话题？原因是犹太人根本上是一个靠文化认同维系的民族。伴随着从以色列国灭亡就开始的大流散，犹太人一直和周围民族持续通婚以维持种群繁衍。但由于前面提到的因素，犹太人并没有随着通婚被削弱其文化传统，反而同化了来自其他民族的人口进入犹太民族。虽然 Wikipedia 上仍提到多数犹太分支在基因中仍有可追溯的共同祖先，但毕竟犹太民族的各个分支在世界各地独立繁衍了近千年，很难想象血缘因素在他们彼此相认时能起到多少作用。这个时候，唯一能够维系其身份认同的，只能是文化。诚然，宗教不一定是文化认同感的唯一因素，另一个可能的选择是国家认同感，比如我们华夏民族。我们有过秦帝国这个短命但影响力巨大的王朝，它很大程度上奠定了我们统一观念的基础；汉承秦制，最终确立了汉民族统一的价值观。但很不幸，历史不曾给犹太人这个机会，他们的国家认同感和我们相比弱得多。考虑到当年欧洲各地和穆斯林原教旨主义地区都曾经对犹太人展开过长期种族隔离和歧视的事实，这种现象是情有可原的。（注：虽说犹太民族国家认同感较弱，但如果断言所有犹太人都没有国家观念，也是不准确的。从第一次世界大战期间，到纳粹德国在对犹太人开始大规模迫害之前，曾有一部分德国裔犹太人狂热地忠于自己的国家，希望以自己对德国的忠诚换来国家对他们的承认，但很快就被残酷的迫害逼得不得不面对现实。）所以，犹太教当仁不让地成了唯一能够团结犹太民族的精神纽带。至于为什么犹太民族一直自强不息？因为他们别无选择。没有来自国家和周边的支持，甚至还要遭到有意的不平等待遇，这使得犹太人必须依靠自身能力才能在社会上立足。犹太人重视文化教育的传统是神赐给他们最珍贵的礼物，它使犹太民族为这个地球贡献了无数学术泰斗，涵盖了科学文化艺术哲学多个领域。就像华侨在东南亚经济中的强势地位一样，这是他们在这个对他们并不算友好的世界里安身立命的本钱。参考：关于提奧多西法典，可参考 Christianity in Relation to Jews, Greeks, and Romans, Volume 2, by E. Ferguson，Ghetto：开封犹太人：
犹太人能成为现代民族当然是因为犹太教。但是大多数犹太人其实都被同化了（留在中东的，在中国的）。流散在基督教地区（西欧、埃塞俄比亚）的犹太人对基督教（以前的基督教可非常不宽容）来说是异教徒，无法融入当地社会（请参考罗姆人）。流散于落后地区（南非、南俄草原）的，不但可以保持，甚至还有新归化者。请参考：可萨汗国
根据人种学家与史学家的看法，国一旦亡国超过500年绝无复国可能这有定律名字吗？以色列2500年复国 以色列于公元前606亡于巴比伦帝国，圣经在其亡国约630之后，预言以色列要复国。在马太福音二十四章主耶稣预言这事：『但是你们可以从无花果树学个比 方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；』旧约圣经多处习惯将以色列全家比喻作「无花果树」。这里所提的无花果正是以色列国的表征，如同枫叶表征加拿大，樱花是日本的记号。耶稣要门徒从无花果树学比方，乃告诉我们观察以色列国的历史，她的复国即为发嫩，收复耶路撒冷为长叶。根据人种学家与史学家的看法，任何国家一旦亡国超过500年绝无复国可能，必被同化或民族特性必然消失。但圣经却在以色列亡国超过630年后预言这事。并且这事在以色列亡国后2500多年后，于公元1948年五月14日以色列复国了，就是所谓的无花果树发嫩。以色列宣布《独立宣言》建国第二天凌晨，阿拉伯联军集约旦、埃及、叙利亚、黎巴嫩、和伊拉克五国的正规军向刚刚建国才一天的只有民兵的以色列进攻，挑起第一次中东战争。很有意思的是五个阿拉伯国家的联军竟然在以色列的民兵面前一败涂地，第一次中东战争以犹太人的彻底胜利结束。日又爆发了第二次中东战争。1967年6月进行第三次中东战争（又称为六日战争），六天时间的战争以色列在约旦、叙利亚和埃及三个战场上取得全面胜利，占领阿拉伯国家近七万多平方公里的土地。 当时以色列士兵空降到耶路撒冷城内，他们来到他们所认为的圣地，就是残存的圣殿西墙。他们站在那里，泪流满面，因为他们重新得回耶路撒冷了。如今犹太人绝不会再放弃耶路撒冷。这正是无花果树长叶的应验。
实名反对票数最高的答案 信仰的力量绝对是犹太人民族精神团结的主导因素举第三次大流散为例 犹太人在美索不达米亚、埃及、叙利亚、小亚细亚以及罗马各地，都形成许多聚居的社群，也同时说明了当时犹太教并不只流传在巴勒斯坦。这就说明了「宗教」这一因素在社群的存在。这个社群并不是只有犹太人，同时有许多“外邦人”（指血统上不属于犹太民族和本来不信犹太教的人）中吸收加入犹太教的教徒，合称为散居的犹太教徒（Diaspo-ra）也就是说这个社群并非是完全封闭的，它是一个开放的“环”。散居的犹太教徒并没有被居留地原有的民族所同化。他们自己形成一些与众隔离的群落，在当地民政当局管理下享有一定程度的自治权。像在埃及这些地方的散居犹太人聚居地，他们常集中住在城市的某一地区。这不是出去被迫，而且他们「宁愿如此」（罗马帝国对犹太人的宗教和习俗是相当尊重的，并立了很多法律 如不准强迫在安息日让犹太人劳作）以便选举自己的地方政权，设立会堂，学习“律法”。看上去，这些犹太人的社群实际上成了一种“城中之城”，拥有自己的法律和行政机构。这并没有什么奇怪的，而是在罗马帝国常见的。同时，这些犹太人虽然散居在帝国境内，但他们以「律法」和「圣殿」为纽带，仍然团结成为一个统一的民族。我再强调一下，他们的所谓被隔离、被“特殊”对待，不是被迫，而是「宁愿如此」，这是一个民族信仰的力量，无论多次颠沛流离，他们依然坚信自己是上主的选民。有些人虽然终生从未踏上巴勒斯坦的故土，但所有年满二十岁的成人，每年都为圣殿献上一笔捐款。此外，他们还把留居巴勒斯坦的犹太领导人奉为整个散居各处的犹太人的领袖，至少在理论上是这样。甚至公元70年后圣殿被毁，耶路撒冷的犹太人被驱散，这些领袖的权利日渐削弱以后，仍然如此。散居的犹太人们在生活的过程中，希伯来文的使用逐渐被废弃，因此他们对《圣经》原文的理解也越来越困难。这个现象不仅出现在这里，住在巴勒斯坦的犹太人同样如此。起先，巴勒斯坦的犹太人通过口译，后来又用文字，逐渐把《旧约》译成亚拉米文（Aramaic）。稍后，在散居各地的犹太人后裔中，由于希伯来文逐渐失传，当地的语言取而代之，其中主要是希腊语，因为这是官方和商业上日常使用的语言。在亚历山大城，犹太教在语言方面的「希腊化」可以说达到了顶点。（这里可以说明犹太人在生活的过程中并不是完全没被同化的）住在亚历山大城的犹太人想使他们的宗教能被他们周围那些有教养的人所理解和接受。根据这种需要，便出现了称为“七十士本”的《旧约》希腊文译本（Septuagint）这里说明，犹太人很善于用其他民族文化来补充完善自己的文化的，更经典的例子，与耶稣同时代的亚历山大城的斐洛（Philo of Alexandria）用柏拉图主义阐释圣经，把希腊文化和犹太文化糅合得非常漂亮。参考文献：国内还是有些比较好的犹太史， [以] 阿巴·埃班 《犹太史》据说还可以圣经（思高版）不要读什么和合本了 思高的很多翻译都比和合更严谨到位我再说个个人经验吧 是我导师说过的一个事我导师有个朋友认识两个犹太人（一对夫妻）。当时以外教的身份过来，（因为不想自己花钱，可以一边外教一边旅游）导师自然是带他们玩了蛮多地方。有一次，导师去他家做客，那天正好是安息日，这对夫妻准备了很多豆制品还有鸡蛋（据说风俗是不吃米饭），其实犹太人安息日吃的东西都很简单的，他们还害怕导师吃不饱于是准备了很多鸡蛋（导师事后给我们说相当难吃哈哈哈）导师问他们，你们在以色列不吃肉么？他们说不是，他们只吃拉比（犹太教的司祭）颂过经的肉，其他的肉都是不洁净的。饭后就去参观他们那个屋子，发现有个地方摆了很多宗教用具经文之类的，导师问这些都是他们带的吗？他们回答不是，说这些东西都是不认识的犹太人寄过来的，他们说只要像某个犹太人表明自己犹太人的身份，说需要安息日的祭祀用具，都会免费（包邮）给你寄过来。深感犹太人的团结与伟大。
犹太人的信仰在其中一定扮演着比较重要的角色。对于犹太人的信仰，最重要的一本书，不可否认的就是《圣经》。《圣经》中旧约讲述的就是犹太人的历史，旧约圣经完全是依靠犹太人手抄传下来的，然而对照近代出土的死海古卷，经过几百年的抄写，竟然和死海古卷的内容几乎一模一样，由此可以看出《圣经》对于犹太人有多么的重要，犹太人为了正确无误的传承圣经花费了多么大的心血。《圣经》对于犹太人来说，就相当于他们的信仰、他们的家谱，他们先辈的历史，以及一生行为的准则。旧约中讲述了犹太人（即以色列人）祖先的由来，以及犹太人是如何发展、壮大，如何依着信靠脱离埃及法老王的手，得到神曾经应许给他们的迦南美地。犹太人如何依靠信仰一次次的战胜敌人，以及当犹太人远离神，神是如何让犹太人流离失所，让外邦人驱赶犹太人的。但是犹太人的神和犹太人的约是不变的，所以犹太人有信心重新获得中东的那片土地，他们也办到了（以色列的复国），神也应许犹太人的子孙必繁衍生息不绝，只要他们遵照神和他们的约定。简单来说就是：信仰。
主要是犹太人活动区域离东亚大陆太远。传言从明朝就有犹太人来中国，结果有人听说哪里有犹太人聚集区吗？
汤因比《历史研究》一书中，以犹太民族这种离散民族却保持了自身文化的连贯性的模式总结3个要素：1、要有各种散居的环境中保持自身历史特性的信心。在自己的国土家园被剥夺、变为少数民族寄人篱下时，必须找到在不利条件下维持自身凝聚力和连续性的新手段。而对于犹太人就是自愿遵守严格的宗教仪式和教规法律。2、流散社会要有不愿意融入当地多数人社会的动机。这个社会之所以珍视自己固有的特性是因为自信这种特性蕴含着无与伦比的意义和价值的宗教启示。3、必须有一定的经济基础。若没有充分的经济基础就不可能幸存下来。农业在曾经一直是人的主要和稳定的经济来源，而流散民族常常被排除在公共生活之外，也很难从事一些自由职业。这时限制最少的便是零售业。同时惩戒是一种异常强劲的刺激。总之，宗教对保持流散社会特性的意愿提供动力，在某个非农业领域从事经济活动的才能则为这种生存的意愿变为实际可能提供手段。
犹太教，或者说是文化传统。这也正是极端正统派犹太人（哈阿迪）不承认以色列的原因。他们认为是宗教信仰才使得犹太人得以保全，而不是犹太国家。
你被歧视、被迫害你也会自强不息，团结一致。就是抱团取暖而已。
我觉得经过颠沛流离再找到家园更重要
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录亚裔美国人的身份尴尬
作为一名亚裔美国人，被当地文化同化的趋势是不可避免的。但我们总被当作二等公民对待。洛约拉马利特蒙特大学的Nadia Y.Kim2007年的研究发现，很多人过去把亚洲人或亚裔美国人描述为“敌人”。
Kim说：“并没有哪个团体因为他们是亚裔美国人而把他们驱逐出境。”
根据Law Journal的Suzanne A Kim的说法，她也是一名亚裔美国人，正因为这种偏见，越来越多的亚裔美国人试着去享受白人的特权(在人种描述上将他们归类为美国人)。作家Jenny An的书中曾写到？：这可以总结为，在白色伙伴面前他们对自己身份的一种否定。她去年在xoJane中的文章里写到：“我和白人约会并不代表我会排斥华人社区以及亚洲人需要团结一致的古老想法。”
在一个由大量犹太人和少数亚洲人组成的社区中成长，我有时候在想是不是应该抛弃我的中国身份。因为我觉得和我的朋友们一起分享我们家的传统文化他们未必会理解。
有的时候为了减少遗传带给我身份上的困扰，我甚至还会省略掉我的中间名字，偶尔还会嘲笑那些带有浓重中国口音的家伙。这看起来是我必需要适应的一个过程。
这些年轻的亚裔美国人常常为了迎合父母的期望而放弃做一些同龄人会做的事。
根据心理学家Dorothy Moon博士的说法，很多家长希望他们的孩子能够牢牢记住他们的亚洲血统，害怕他们会忘本。她解释到：“在多元文化环境下，家长们害怕他们的孩子变得和他们不一样，甚至开始责怪自己，责怪孩子，责怪造成他们孩子奇怪行为的文化环境。”
为了保证自己的孩子不被异化，家长们做出了很多努力，比如我就会带着孩子参加许多亚洲文化的活动。
当我还是孩子的时候我的父母把我送去中文学校，他们希望我在九年级毕业的时候能说普通话能写汉字。我的父亲在上世纪八十年代来到纽约。即使他说的一口流利的英语并取得柏鲁克学院的硕士学位，在家里他还是强迫我用中文和他交流。他和其他亚洲父母一样希望我能保持传统。
在多元文化的环境下保持这两种文化间的平衡对我及其他亚裔美国人来说是很重要的一件事。在父母及亲戚面前展示我们亚洲的一面，这样能使我们感到舒服，并且都被两边接受。
我的朋友Kohei Hamano说：“日语是我的母语，为了不让大家知道我的身份，我也很不乐意把我的日式午餐带到学校去。”
无论我们在哪里出生，在哪里成长，像我和Kohei一样年轻的亚裔美国人会用我们自己的方式去适应周围的环境。多元文化使我们变得独特，但这也给我们带来了很多困扰。
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11:07:28 :为什么说犹太人是世界上最聪明的民族？-百家号
摘要：犹太人占世界人口总数不到0.3%，但获诺贝尔奖的比例却占诺贝尔奖金总数的22.35%。那么，他们为什么那么聪明呢？
犹太人的智慧与聪明是众所周知的，爱因斯坦、马克思就是最好的证明。此外还有哲学家斯宾诺莎、心理学家弗洛伊德、诺贝尔物理学奖获得者盖尔曼等人。犹太人占世界人口总数不到0.3%，但获诺贝尔奖的比例却占诺贝尔奖金总数的22.35%。究竟是犹太人的基因优于我等，还是先天环境给了“世界上最聪明的民族”以生长的沃土，这些我们都无从考证，从如今掌握的“证据”看，这个盛产金融家、商人和哲学家、诺贝尔奖得主的民族，有着与我们迥异的教育模式和教育理论。要说犹太人的教育经验，恐怕两本犹太圣经级书籍给了我们很好的答案《诺未门》和《塔木德》，正是通过书本里面简单的道理，犹太人的聪明才智被一代一代地继承并发扬光大……15岁就是独立的个体在犹太法典上有这么一段话：“孩子5岁时就是你的主人；10岁时是你的奴隶；到了15岁，父子平等，也就不再有孩子之说了。”在五旬节内，只要年满13岁的人都要参加隆重的成人仪式，从此他们就是真正的犹太人了，就要开始承担宗教义务。从小，家长就会教导孩子不要相信任何人，哪怕是自己的父母，这样重复灌输，孩子渐渐就不敢依赖家人了，更不会有依赖心理。大多数犹太人18岁就开始独立生活，自己赚钱养活自己，而且因为善于谋算和小心谨慎，也很少上当受骗。估计在犹太人眼里，我们中国这种啃老现象是完全不可思议的，而那种对所有人放开心思毫无戒备的做法在他们看来也不过是为“人性本善”的幻想付出的代价。智慧是独一无二的犹太人之所以能在流亡百年之后终于扎根下来，教育起着关键性作用。犹太家庭的每一个孩子几乎都被要求猜过这样一个谜：“假如有一天，你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃命呢？”如果孩子的回答是钱或者钻石，母亲将进一步问：“一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”当孩子无法回答时，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就会伴随你一生。”在犹太社会中，智慧和金钱是有着同等几位的，他们会把学术和商界的联姻看作是天造地设的门当户对的，反而不是很重视官商联姻。这与我们对官员的理解很不相同，近年来“考碗热”的蔓延，以及读书无用论的广泛讨论，相比于对教育的如此重视，是千差万别的。当然，他们并不把教育当作一切，实践出真知在这个国家一样受认可。并且他们脑子活泛，超能赚钱。下面小编总结了一些超牛的犹太人赚钱方法，各位一起学习下吧。一、为女性服务犹太商法认为：要想赚钱，就必须瞄准女人。因为，男人赚钱，女人花钱--男人的兴趣根本不放在保管与使用（采购家庭物资）金钱上，而是放在赚钱上；保管与使用（采购家庭物资）都是女人的事。现实生活确实如此，不光是采购钻石、珠宝、金银、服装等饰品是女性的事，就是家庭食品、用品也大多由女性操持。所以，更多重视女性市场，为女性服务是营销人获取成功的一条重要路径。如大凡节假日举家上街，通常都是男人与小孩在择地嬉戏，而女人却不厌其烦地在挑选产品，一直挑到小孩或男人实在坚持不下去了，全家才恋恋不舍地离开。而女人若是自己或是与女伴一道，则会一家商场又一家商场地挑选产品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心满意足地打道回府。为女性服务需要掌握女性市场的特点，如她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式非常自信；勇于尝试不同方式，享受全方位的乐趣；对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃欲试；如果一条营销信息获得了女性的认同，那么它将很容易成为一种时尚等等。因此，营销人员应该了解女性的消费动向，紧跟女性的见异思迁，适应女性的时尚情结，满足女性的消费偏好，投好女性的爱美追求，打造产品的新潮卖点，全心全意为女性服务。二、为钱走四方为钱走四方是犹太人天生的特性。他们不仅自己天马行空、四处奔忙，贩进卖出，而且还鼓励别人这么做。因为犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。犹太商人声东击西、转战南北、广为联系，做成了一笔又一笔的大大小小的贸易，只要和犹太人做生意，谁都是朋友。营销也需为钱走四方，在当今全球化背景下，营销应该以全球为市场配置资源，“做四方的生意，赚取八方的钱财”.不断寻求新的市场和转移市场重心，如进军国际市场，在全球背景下寻找新的市场机会或者从竞争激烈的市场向不激烈的市场转移。三、78:22法则78:22法则是一个自然法则，如服饰、餐饮、建筑、珠宝、药物等22%的行业，基本上占了约78%的生活消费，因此，犹太商人的传统经营领域大多集中在餐饮、服饰、珠宝、建筑、药物方面，尤其集中在妇女和儿童用品上了。男人挣了这个世界78%的钱，女人则消费了这个世界的78%的钱。78:22法则在营销中普遍存在，如22%的客户创造了企业78%的利润；22%的产品是企业的核心产品等等，因此，在营销活动中，应该实施大客户营销战略，以客户价值为基础，把握重点产品和重点客户，从而提升营销的效率与效益。四、为嘴巴服务犹太人认为经销过程中应瞄准人们的嘴巴，做“嘴巴”生意，也就是同吃有关的生意。小而言之，犹太人主张经营蔬菜店、鱼店、酒店、杂货店、米店、点心铺及水果店等，因为做这些生意一定会赚钱。大而言之，犹太人主张开饭店、酒吧、夜总会等。犹太人甚至认为，做嘴巴的生意，连毒药在内，也会赚钱。营销也需要围绕嘴巴服务，因为吃是人类最基本的需求之一，随着消费水平的提高，消费者对吃也在与时俱进，消费者不满的地方就存在需求，只有满足大众基本需求的产品才具有巨大的发展空间。五、用脑去赚钱只有赚钱的智慧才是真智慧。犹太人认为赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚，犹太商人赚钱强调以智取胜，用脑去赚钱，因为智慧是能赚到钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中，才是活的智慧，钱只有化入智慧之后，才是活的钱；活的钱和活的智慧难分。营销也需要用脑去思考，分析消费者消费行为，如消费者的怀旧情结；消费者渴望不朽；消费者的权力支配欲望、消费者的好奇、恐惧、不安心理等等，需要关注消费者的情感需要，关注营销利益相关者，如影响者、决策者、使用者等等；使消费者的价值确认；满足消费者的自尊；使消费者创造性的释放等等；需要不断创新，无论是产品、价格、渠道还是促销，创新都是必然，如发现市场机会、引导和创造市场需求；优化渠道组合，寻找战略终端等等。六、节流更需开源财富是赚来的，而不是靠省吃俭用积攒起来的。立足于赚，是犹太商人不可动摇的信念。营销活动的高回报需要高投入，开源是根本。如维系客户的同时去开拓新的客户；进行有影响力的传播；通过事件策划来提升品牌知名度和美誉度等等，当然，也需要节流，在营销活动过程中，强调效率和效益，一方面要制止浪费，另一方面要打造“营销生态系统”和“和谐营销”.七、惜时如金犹太人经商格言中，有一句叫“勿盗窃时间”.这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。所谓“勿盗窃时间”,是告诉犹太人不得妨碍他人的一分一秒时间。在犹太人看来，时间就是生活，时间就是生命，时间还是金钱。犹太人信奉“时间就是金钱”的信条。犹太人重视时间，它的另一层意义是抓紧一分一秒可以抢占商机。在当今竞争日趋激烈的环境下，“快鱼吃慢鱼”,因此，营销活动需要快速反馈，争取竞争的主动权，以变制变，不断动态调整。八、靠信息抢占先机商场是个机会均等的地方，在相同的条件之下，谁能捷足先登，抢占先机，先发制人，那么谁就能稳操胜券了。在营销活动中，同样需要不断分析市场资讯，靠信息抢占先机，快速制胜，如需要对宏观环境（如政策、法律、自然、科技、政治等）的分析，需要获取竞争情报，需要快速出击把握市场机会，需要对竞争者分析和消费者分析，获取相应的资讯，从而快速行动，抢占先机。九、诚信是根本犹太人在经商中最注重“契约”.在全世界商界中，犹太商人的重信守约是有口皆碑的。犹太人一经签订契约，不论发生任何问题，决不毁约。他们认为“契约”是上帝的约定，犹太人由于普遍重信守约，相互之间做生意时经常连合同也不需要。口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听得见”.犹太人信守合约几乎可以达到令人吃惊的地步。在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让、分厘必赚，但若是在契约面前，他们纵使吃大亏，也要绝对遵守。犹太人从来都不毁约，但他们却常常在不改变契约的前提下，巧妙地变通契约，为自己所用。因为在商场上，在犹太人看来关键问题不在于道德不道德，而在于合法不合法。在营销活动中，同样需要诚信营销，遵守游戏规则，与营销利益相关者建立互信的合作伙伴关系，用真诚去打动顾客，以诚信为根本。十、善于整合资源正如犹太经济学家威廉立格逊所说，一切都是可以靠借的，可以借资金、借人才、借技术、借智慧。这个世界已经准备好了一切你所需要的资源，你所要做的仅仅是把他们收集起来，运用智慧把他们有机的组合起来。营销活动同样需要整合资源，无论是营销传播还是价值链管理，均需要整合资源和“借势”,如事件策划需要借势，品牌打造需要借势，终端促销需要借势，营销传播需要整合资源等等。十一、站得高才能望得远犹太人认为经销应该“尽量多看几步”,你能够想到的未来发展情况有多远，那你的成功就有多远。“脚不能到达得，眼要到达；眼不能到达得，心要到达”,营销同样需要战略眼光，避免“营销近视症”,无论是渠道选择还是终端的设计与排列，均需要战略思维，结合企业得发展阶段和行业发展趋势，领先半步，才能引导和创造市场需求。十二、谈判创造价值一个在犹太人中广为流传的经典故事是这样的：有人把一个橙子给了两个孩子，于是，这两个孩子便为了如何分这个橙子而争执起来，此时那个人就提出一个建议：由一个孩子负责切橙子，而另一个孩子先选橙子。结果，两个孩子各自取了一半橙子，高高兴兴回家了。第一个孩子回到家，就把果肉挖出扔掉，橙子皮留下来磨碎，混在面粉里烤蛋糕吃；另一个孩子把果肉放到榨汁机上打果汁喝，把皮剥掉扔进垃圾桶。从上面的情形我们可以看出，虽然两个孩子各自拿到了看似公平的一半，可是他们的东西却没有物尽其用，没有得到最大的利益。这说明，他们在事先没有声明各自的利益所在，没有进行沟通与谈判，从而导致了盲目追求形式上和立场上的公平，结果双方的利益并未在谈判中达到最大化。营销活动中要面临许多谈判，在谈判过程中，应该加强沟通，通过沟通创造价值，达到“双赢”的结局。如通过与消费者的沟通从而明确其核心价值点所在；通过加强与外界的沟通和谈判从而树立良好的形象；通过加强内部的沟通和谈判从而塑造良好的氛围等等，沟通从心开始，谈判创造价值。总之，犹太人的商规需要去分析和洞察，其思维方式与营销活动紧密联系。正如美国人所说：“智慧在中国人的脑袋里，金钱在犹太人的口袋里。”因为营销的关键是将客户的钱从他的口袋转移出来袋，将产品和企业的思想装进客户的头脑；不仅要找出你的客户和接触你的客户，还要说服你的客户和服务好你的客户；不仅要“借势”,还应“攻心”,从而全方位地创造良好的顾客感受，使顾客感动和联想，进而激发其购买欲望。内容源自：关注微信公众号（都市阳光心理咨询），立足积极心理学，全面提升都市人的生命品质，海量心理文章，免费专业咨询师一对一服务。