稳固根基 第四十八课 耶稣被钉十字架和埋葬
第四十八课 耶稣被钉十字架和埋葬课文概览本课说明耶稣基督的死是罪的唯一赎价，并强调旧约预言的应验。本课就以下数点带出耶稣以死赎罪的事实：俫──罪的代价必然要清付。──耶稣毫无罪孽。──耶稣因着我们的罪而被迫与 神隔离。──耶稣成就了一切当作的，来拯救我们脱离撒但、罪恶和死亡。课前预备此段只供教师使用下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。经文：可十五20-46参考经文来九、十本课目的：俫说明耶稣基督的死是罪的唯一赎价。本课可帮助学生：俫明白耶稣为他们的罪而死，他们唯有相信他才可得着拯救。教师的观点：俫世界历史中最伟大的事迹，就是耶稣代替罪人死、被埋葬，并且复活。整本圣经和这本课程都是环绕这些事迹而写成的。在二千年后的今天，我们很荣幸地可以向男女老幼说明，耶稣已经在十字架上还清他们所有的罪债。这是唯一叫罪人可以得着拯救的信息，没有人能添加或减去这个真理。请为同学们祷告，叫他们听后可以相信。视觉教材：俫图画第十八号“亚伯拉罕献以撒”图画第三十七号“杆子上的铜蛇”图画第六十号“施洗约翰告诉百姓耶稣是 神的羔羊”图画第八十七号“钉十字架”预言表地图第三号图画显示人与 神之间的隔绝，耶稣基督付清了人类的罪债，叫人得以再次回到 神面前。（将在课文中详述）授课要点此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参予，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。教授学生的内容(中间部分)课文大纲：俫复习第四十七课问题A.序言我们将要学习举世历史中最伟大的事迹。世上再也没有比这更能影响全人类的事迹。只有 神知道你在这时刻的心思意念。本课是为你而设。本课是为我而设。本课亦是为全人类而设。请格外留心地听。我们现在就要学习耶稣为我们所作的事，从此我们得以蒙 神悦纳，不致落在永远的刑罚中。B.耶稣被钉十字架主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救阅读：可十五20-22各各他正位于耶路撒冷城墙外。在第三号地图上指出耶稣撒冷的位置。阅读：可十五23那是由一些妇人所调制的酒，可麻醉被钉十字架者的痛楚，他们这样做是要向被钉十架者表示怜悯。参考经文来十三11、12──   注意：俫没药是从一些矮丛中所提炼出来的汁液。阅读：可十五24耶稣的手和脚被钉子穿透，钉在木制的十字架上。然后十架被举起来。──   复习：俫耶稣曾告诉尼哥底母，摩西昔日如何举起铜蛇，他自己，就是那位拯救者，也要同样地被举起，为要拯救罪人脱离永远的刑罚。耶稣果然正如他所说的被钉在十字架上和被举起来。参考经文民廿一4-9；约三14建议视觉教材：在课堂中时常指出图画第八十七号“钉十字架”中的细节。主题：神无所不在，他洞悉万有约在耶稣被钉十架前的一千年前， 神已感动大卫写出拯救者的手脚将要被刺透。──   注意：俫据我们所知，大卫的时代尚未有钉十字架的刑罚，因此这预言更形奇妙。大卫更预言人要为拯救者的衣服而拈阄。阅读：诗廿二16在预言表上指出“他的手脚被刺透”在相对诗廿二16的空格中填上可十五24再指出“人为他的衣服拈阄”在相对诗廿二18的空格中填上可十五24阅读预言及 神如何使之应验，并指出这是应验 神的话。──   考古学引证：俫早期的文献常有提及钉十架的刑罚，但直至1968年才正式发现有被钉受刑者的残骸。同年更发现一个第一世纪的墓穴。在当中埋葬了一名被钉十架者的尸骨。以下引述希伯来大学，Hadassah医学院Haas博士的话：（注一）  “两个踝子骨也被粗大的铁钉穿透，胫骨有被刻意敲断的痕迹，死因显然是钉十架的刑罚。”参考经文创三15阅读：可十五25、26犯人的头上一般会有一个罪状牌写明那人所犯何罪。但耶稣没有犯上任何罪。彼拉多也找不着要定他死罪的理由。参考经文西二14但他指明要将这名牌放在十字架上。──   彼拉多绝不相信耶稣是犹太人的王。──   彼拉多的用意可能是要耻笑犹太人，以及他们想脱离罗马统治和拥有自己帝王的奢望。犹太人不愿意彼拉多将牌子放在众人都看得见的地方。参考经文太廿七24；路廿三4、13-15；约十九6──   思想：俫十字架上的牌子本是写上被钉者的罪状，但耶稣并没有犯罪，他的牌子上写着“犹太人之王”。但请仔细思想。耶稣为众人的罪而死：就是包括了我的罪、你的罪和世人的罪，我们理应受十字架的刑罚，但耶稣诚然代替我们死。  请在 神面前安静地思想一下，在你十字架上的罪状牌本应写上什么罪，就是你所知将你与 神隔绝的罪？（注二）耶稣自己担当了所有人的罪并罪所带来的羞愧和刑罚，其中甚至有些是我们自己也记不起的罪。他为我也为你还清了罪的刑罚俫就是死亡。阅读：可十五27、28神藉以赛亚先知预言拯救者必要与恶人同死。阅读：赛五十三12在预言表上指出“与恶人同死”在相对赛五十三12 的空格中填上可十五27阅读预言及 神如何使之应验，并指出这是应验 神的话。C.耶稣在十字架上仍受到戏弄主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救主题：神无所不在，他洞悉万有阅读：可十五29-32阅读：约二18-21虽然他们把耶稣钉死，但三天后他要复活。──   犹太人不明白耶稣是指着自己的身体说的。──   他们以为耶稣是指耶路撒冷的圣殿。大卫曾预言说拯救者的仇敌在他受苦之时还要讥笑他。神在他儿子降世以前早己知道一切将要发生在他身上的事。阅读：诗廿二6-8在预言表上指出“被讥笑和辱骂”在相对诗廿二6-8的空格中填上可十五29-32阅读预言及 神如何使之应验，并指出这是应验 神的话。D.耶稣以死亡清还一切罪债主题：耶稣基督是唯一的救主本课开宗明义地说明，我们将要学习历史上最伟大的事迹。这是 神的先知曾预言的事迹。耶稣就是他们所预言的拯救者，他的名字正是“神的救赎”。本课程亦开宗明义地说明圣经是 神写给我们的信。──   这事迹正是信的中心。──   这是 神给我们每一位的信息。──   这亦是圣子降世的目的。以下就是 神为了拯救我们永远脱离撒但、罪恶和死亡所行的事：俫1.罪债必要偿还主题：神是圣洁、公义的，他命定罪的代价就是死亡除了我们付上罪的代价， 神绝不会赦免我们。──   罪的代价为何？死亡。──   这不单是肉体的死亡，而是永远地在地狱与 神隔绝。因此耶稣拯救我们唯一的方法，就是代替我们接受罪的刑罚。参考经文罗六23上2.耶稣亳无罪孽主题：耶稣基督是圣洁公义的耶稣自己绝无犯罪，因此他本不该接受罪的刑罚。──   耶稣是完全的。──   当耶稣领受约翰的施洗时，父 神从天上证明耶稣是他的爱子，是他所喜悦的。参考经文太三17建议视觉教材：因着耶稣毫无罪孽，他可以将自己当作祭物献给 神，藉以偿还我们的罪。参考经文林后五21──   复习：俫在人类犯罪以后， 神命定凡献给 神的羔羊，和其他动物都必须是完全、没有残疾的。参考经文创廿二13建议视觉教材：&当以撒卧在祭坛上，亚伯拉罕正要将他宰杀时， 神制止了亚伯拉罕。亚伯拉罕继而举目观看，看见一只公羊被困在树丛中。还记得公羊因着那一部分被困吗？是它的角。 神预备了公羊代替以撒受死，但为何 神要公羊因着它的角而被困？因为，倘若公羊受了伤，它就不是代替以撒的最佳祭物，亦不能蒙 神的接纳。神是完全的，因此一切献给他的祭物都必须是完美的。参考经文出十二5因耶稣在 神面前绝无罪孽，所以他可以代替我们将自己献给神。正如那头公羊代替以撒受死，耶稣来到世上同样是代替我们每一位而死。3.耶稣为着我们的罪被迫与 神隔绝主题：神是圣洁、公义的，他命定罪的代价就是死亡请思想耶稣的受苦：俫──   他被自己的门徒出卖、无故被捉拿、被人毁谤、被诬害，被那些本应接纳他作主作王的人所拒绝。──   他被残暴地击打、鞭笞及钉上十字架。──   他在十字架上筋疲力尽、流血，承受着痛苦。但这一切都比不上他为着我们的罪所要忍受最大的惨痛。阅读：可十五33为何日头不发光？为何三小时之久全地变黑？是因为 神离开了耶稣。神转身独自留下他的爱子耶稣。阅读：可十五34为何 神要这样对待耶稣？──   耶稣经常服从 神。──   耶稣从未犯错。──   他遵守了 神所有的律法。为何 神要转脸不看他？因为 神正因着我的罪、你的罪和世人的罪而惩罚耶稣。耶稣在十字架上，因着我们的罪，受着与他父 神隔绝的刑罚。耶稣（不需要我们付上任何代价地）承受了我们的罪所带来一切的刑罚，好让父 神得以自由地赦免一切愿意顺从 神和专心信靠耶稣的人，并接纳他们成为他的儿女。──   复习：俫神在起初指示亚当，说明他若吃了分别善恶知识树的果子，他必定要死。亚当要与赐他生命的 神隔绝。就是说除了亚当的肉体要死亡外，他必在死后要与 神隔绝，落在 神为撒但和他党羽所预备恐怖的刑罚中。罪的代价就是与 神隔绝。建议视觉教材：──   比较：俫这正是耶稣为何必须与 神隔绝的原因，这是他清偿我们罪债的唯一途径。再阅读可十五34，继而阅读可十五35、36环绕十字架的群众不明白耶稣曾说的话。阅读：可十五37耶稣的死是要将他的生命赐给我们。4.耶稣所作的一切，都是为了拯救我们脱离撒但、罪恶和死亡主题：耶稣基督是唯一的救主马可告诉我们，耶稣大声呼叫以后，就将灵魂交给 神，但他没有告诉我们耶稣说了什么。但耶稣的另一位门徒约翰写下了耶稣所说的话。阅读：约十九30“…成了…”──   思想：俫──   耶稣的意思为何？他是说自己完了吗？不是，因为他曾说自己要在三天后复活。──   那么是何事完成了呢？就是他到世上要作的事己经成全了。──   耶稣来到世上是要拯救罪人脱离撒但、罪恶和死亡。──   他藉着与 神的分离及付上自己的血和生命来完成这事。主题：人必须凭着信心来讨 神喜悦并得着拯救耶稣为我们的罪向 神偿还了赎价。凡听从 神的话、信靠耶稣为世人的救赎者， 神必赦免他们一切的罪。神要赐他们永远的生命为礼物。人不再与 神隔绝。耶稣基督己经成就了我们所不能成就的事，把我们带到 神的面前。建议视觉教材：俫神祇接纳耶稣基督为我们在十字架上所作的牺牲，为罪的唯一赎价。耶稣为着我们的缘故与 神分离，好叫我们藉着他得以与 神和好，与 神重新交往。若我们信靠耶稣为我们在十字架上所作的事，我们便得以藉着耶稣基督与 神复合。──   复习：俫神在伊甸中应允要赐下拯救者，他果然实行了他的应许。耶稣完成了父 神的吩咐，为我们完成了工作。  亚当的罪使世人都与 神隔绝。  但耶稣在十架上的死，使一切相信基督的人得以永远与 神复合。参考经文创三15罗五12-21E.圣殿的幔子裂开了主题：神是信实的，他永远不会改变阅读：可十五38──   复习：俫自从以色列人在旷野以来，这沉重的幔子是挂在会幕的至圣所以外，为要分隔 神的住处。  建造圣殿时，这幔子也是挂在至圣所的门外。  神吩咐犹太人将幔子挂在至圣所门外，为要提醒他们：因为罪的缘故，人不能到 神的跟前。  在幔子的后面是“撒嘉诺”（Shekinah glory）的荣光，表明 神住在他们当中。  大祭司每年一次进入圣所洒上动物的血。参考经文利十六12-16你认为幔子为何会从上至下裂开？神亲自将它撕裂！为何 神要这样做？──   神要显明他完全地接纳了耶稣为一切罪人所还的罪债。──   从此不再需要献上牲祭。参考经文来九1-28，十1-18──   比较：俫大祭司本要每年一次进入至圣所洒上牲祭的血。  但牲祭的血永远不能满足 神的要求。  牲祭的血不能赎罪。  但 神仍赦免在耶稣受死以前信靠他的人的罪，因他知道他的儿 子要降临世上，用自己的血还清世人的罪债。当耶稣死时， 神将幔子撕裂，为要向世人表明他悦纳了耶稣为祭，从此不再需要献上祭牲赎罪。因着耶稣用自己的血还清了世人的罪债，世人从此得以有机会与神和好。神应允凡听从他和专心信靠耶稣的人， 神要完全悦纳耶稣为他们所清还的罪债，他们必不致落在地狱之中。阅读：约三16F.百夫长和十架下的妇人阅读：可十五39百夫长就是统治一百个军人的长官。阅读：可十五40、41这些就是信靠神 的话，与接受耶稣为所应许的救主的妇女。G.耶稣被埋葬主题：神是信实的，他永远不会改变阅读：可十五42-46虽然耶稣被埋葬，但预言仍相继应验。──   亚利马太的约瑟是个财主。──   耶稣就是葬在本属约瑟的墓穴中。阅读：赛五十三9在预言表上指出“与财主同葬”在相对赛五十三9的空格中填上可十五43-46阅读预言及 神如何使之应验，并指出这是应验 神的话。H.结论思想耶稣基督俫──   他居于世上之时，从没有犯罪。──   他完全地满足了 神公义的律法。──   他诚然担当了你和我应得的刑罚。──   他被迫在十字架上与 神分离，因为我们本应与 神隔绝。成了──他代替了我们受死。──   罪债完全清还。──   从此不再需要其他的祭去赎还我们的罪。──   幔子裂开了。──   耶稣开了人回到 神跟前的道路。（注三）问题：俫1.耶稣在那儿被钉十字架？在耶路撒冷外的一个山坡上。2.耶稣为何被钉十字架？为我们和世人的罪孽受死。3.大卫如何预言拯救者的手和脚？它们要被刺透。他的手和脚被钉子所刺透。4.为何在耶稣被钉的三小时中，天色一片漆黑？神要表明耶稣为世人的罪的缘故，被迫与 神分离。5.耶稣说“成了”有何意义？耶稣要说明他已完成了 神所托付他的工作，就是代替罪人一切的刑罚，为要拯救他们脱离撒但、罪恶和死亡的权势。6.若耶稣没有任何的罪，为何他要接受钉在十字架上 的刑罚？他为我们的过犯受死。7.为何 神要将圣殿中的幔子由上至下撕开？a.表明他悦纳了耶稣作为赎罪的祭物。 b.表明大祭司不需要再将祭牲的血带进至圣所。注一：俫录自Josh McDowell. He Walked Among Us. Here's Life Publishers,San Bernadino, CA, 1989, p.223.注二：俫请勿叫同学们向你认罪。你可建议他们在 神面前省察自己所犯的罪，并相信耶稣基督的死正是要赎清他们那些罪。请给同学们一些安静的时间去省察自己。请勿勉强同学思想，只要给予他们安静的时间，让圣灵按他自己的旨意工作。注三：俫请随时预备与那些要求详解、渴望得救或希望分享耶稣在他们身上作为的同学作个别分享。请勿勉强他们分享见证，只要解答他们的问题及询问他们相信什么便可。耶稣为什么会被钉上十字架？
耶稣为什么会被钉上十字架？
08-11-12 &
十字架是古罗马一种酷刑，但今日竟成了救人的标记。基督教的中心是“耶稣钉十字架，流宝血，为世人赎罪。”可惜有很多人不传十字架的道理。他们专讲做好人，难怪世人把基督教也看作“劝人为善”的宗教呢！有些人信了基督多年，还不明白十字架到底是什么意思。他们以为这只是个“标记”，与自己没有什么关系。哥林多人求智慧，但保罗要在一个讲哲理的哥林多地方大讲十字架；因为讲十字架才有能力。世人需要十字架，基督徒需要十字架，传道人也需要十字架。不信和不传十字架的人有祸了，他们是十字架的仇敌：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌……他们的结局就是沉沦。”（腓3：18－19） 耶稣来世界的目的：耶稣本来是在天上，他是与父神同在的。为什么他要离开荣华的天家而要到世界上来呢？如果耶稣是为了享乐，他根本就不用来世界，他一直留在天上就好了。但他要来世界上受苦，直到被钉在十字架上。他降生在马槽里，在世上过着艰苦的生活：“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子（耶稣自称）没有枕头的地方。’”（路9：58）他终身走一条“苦路”。但因他这一死，我们就得生了！当耶稣被钉在十字架上的时候，有人戏弄他，说：“‘……你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’……‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。’”（太27：40－42）他们因为不明白耶稣到世上来的目的是要救人，所以他们讥笑他，叫他从十字架上下来，他们就会信他。如果耶稣真的从十字架上跳下来，我们今天就仍在罪里，没有一个人能得救了。原来耶稣来世界上的目的是要救人。他怎样救我们呢？——钉十字架：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）十字架的路是耶稣必须走的一条义路，钉十字架就是他来世界的目的。 旧约的预言：旧约虽然没有提到“十字架”这几个字，但旧约早就有论及这件事了：“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜……。”（申21：22－23）摩西在旷野举蛇，就是预表耶稣被钉十字架。旧约预言基督被钉，主要是以赛亚53章与诗篇22篇。诗篇22篇说的是“好牧人为羊舍命”（约10：11）。这是指耶稣被钉十字架说的。诗篇第23篇，我们都喜欢读。这是预言主耶稣是我们的大牧人，领我们渡过今生。诗篇第24篇预言耶稣是我们的牧长（彼前5：4），他要再来立千禧年国。盼望我们很好地研究这几篇诗篇！ 许多人信耶稣多年，只知道耶稣钉十字架。至于耶稣钉十字架前后所经过的事，他们就不清楚。在我们未讨论耶稣钉十字架之先，让我们看看耶稣在钉十字架前所经受的事。 第一章 钉十字架之前 耶稣钉十字架之前，我们要注意他是要先经受4次大痛苦。 一、四次受审 耶稣和门徒在吃过逾越节之后，从那天晚上直到第二天，他一共受了四次的审问，使他一夜没有睡觉。 第一次被审是在亚那面前受该亚法的审问：“先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。”（约18：13，详见19－24节）耶稣受该亚法的审问，不是正式的。这个审讯不过是要得控告耶稣的把柄。 第二次的审问是在公会里（路加22：66－71）：公会是全体正式的聚会。到天一亮，他们又聚会，为的是要追认他们夜间所断定的案件。 第三次的审问（约翰18：28，33－38）：耶稣被带到巡抚彼拉多前，受他的审问。 第四次是再被彼拉多的审讯：事先，他们把耶稣从彼拉多面前解往见希律，事后，又从希律解回彼拉多处，再受彼拉多的审问。耶稣经四次的审问，虽然没有审出他有什么罪，但仍要被定罪，因为犹太人喊叫“把他钉十字架”（太27：22－23）！耶稣是为了我们的罪而经四次审问。 二、“把耶稣鞭打了”（太27：26） 耶稣被审问了一夜又一个上午。他被定罪后，彼拉多就把他交给兵丁，让兵丁鞭打他。罗马人要把犯了死刑的奴隶鞭打。他们所用的鞭子称为“九尾鞭”。这鞭子很长，是用皮子作成的，也称“皮鞭子”。鞭子的末端分九条，各条鞭尾有几个结，每个结中扣有铅铊或骨块，尾端有尖锐火石、钉子、玻璃与各种锋利的东西，所以又叫“蝎子鞭”（王上12：11）。罗马人打犯人，先把他的衣服剥掉，叫他弯着腰，为使他的背皮挣紧，并将他两手绑在胸前所靠的一个短柱上（徒22：25）或双手伏在架上。 兵丁就用蝎子鞭狠打耶稣的背，一直打了39下（按犹太律法不得超过40下，申25：3，林后11：24）。耶稣整夜没有睡觉，受了四次审问，后来又被鞭子痛打，血肉横飞。有些人受不住这样的鞭打就昏迷。耶稣被打到皮损肉烂：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。”（诗129：3）诗人预言耶稣的背被打的情况，有如农夫在他背上扶犁而耕，或者说，他的背好像被耕过的田一样松浮；且犁沟甚长。当他被打完之后，把衣服穿上，使衣服沾在血肉浆里，动也动不得！ 耶稣是为了我们的罪恶被鞭！ 三、戏弄耶稣（太27：27－30） 他们把耶稣鞭打完了，就把他带进衙门，他们又给他脱了衣服，然后戏弄他： 1．“穿上一件朱红色的袍子” 这是罗马兵丁或军官所穿的旧军袍，又称“紫袍”。（可15：17，约19：2）紫袍是当时君王所穿的衣服。他们把朱红色的袍子当作王袍给耶稣穿上。你看，又脱又穿，又穿又脱！一个皮损肉烂的人最怕又脱又穿，因为这会使痛苦倍增。他们把一个被审的与被打的人当作王来戏弄，而不是当作王来敬拜。 2．戴荆棘冠冕 “用荆棘编作冠冕，戴在他头上……。”（太27：29）亚当夏娃犯罪后，“……地必为你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来……。”（创3：17－18）荆棘是咒诅的产物；长满了尖刺。他们用荆棘编作冠冕给耶稣戴，戴冠冕就是作王的意思。他们不是把金冠冕给耶稣戴，拥他为王，而是用咒诅的东西来编成花冠，戏弄耶稣作王，这是凌辱。他们又用手按在耶稣头上，使他的头被荆棘刺入，血就流到脸上，这是苦上加苦。这是表明耶稣藉着凌辱和痛苦要进入荣耀里，将来在天国里要做万王之王。 3．“拿一根苇子放在他右手里”（太27：29） 苇子是软弱的表号，他们用苇子当作王的金圭，叫他拿上。但软弱的苇子竟成了耶稣的金圭呢！ 4．跪拜 “跪在他面前戏弄他，说：‘恭喜，犹太人的王啊！’”（太27：29） 他们戏弄耶稣，假意跪拜他为王，这无意中作了万人将行的事（诗22：27）。他们固然戏弄了耶稣，同时也是对犹太人的讥笑，因他们说“恭喜，犹太人的王啊！” 这是耶稣第四次受戏弄（路加22：63，23：11）。犹太人是以先知的职能来戏弄耶稣（太26：67－68）；希律与罗马人则以王服来戏弄耶稣（路23：11）。 5．“又吐唾沫在他脸上”（太27：30） 马可15：19是昔恒时态，表明他们屡打屡吐。被一个人吐唾沫于脸上，已难受极了，何况一个人吐完，第二个又吐呢！ 6．“拿苇子打他的头”（太27：30） 耶稣的头上有荆棘冠冕，曾被兵丁用力按上，已是痛极了。现在他们又用苇子把荆棘冠冕打下去。这“打”字，也是昔恒时态，意思是多次的打、打、打，打完又用手掌打（约19：3）。 他们把耶稣“戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服……。”（太27：31） 四、背十字架 耶稣要受第四件大痛苦，就是背十字架：“他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫‘髑髅地’，希伯来话叫各各他。”（约19：17） 罗马时代，犯人是要自己背十字架的（太10：38）。 亚伯拉罕把以撒献上，以撒要自己背柴（创22：6）。耶稣也要自己把十字架背出城外（约19：17）。犹太人怕在城里治死人，会把城里玷污，所以要犯人把十字架背到“城外”。这是预表耶稣要在城外受苦（来13：11－12），为我们的罪成了咒诅，一直背到各各他山。 耶稣的背已被打烂，穿上衣服，人又把十字架放在他的背上。你想，他的痛苦到了什么地步呢！ 十字架重约100斤，路途又远，耶稣一夜没有睡觉，背着100斤重的十字架，沿着城外一条路走，这路叫作“苦路”。相传耶稣在苦路上背十字架，曾跌倒14次（因耶稣有人性，凡事与我们相同。他并不是以神性来受苦）。现在耶路撒冷那条苦路有14个“站”，站上的墙壁有石刻，刻有耶稣背十字架跌跤图。有些天主教徒在这苦路上背着各种各样的十字架，在石刻那里祈祷、流泪、唱诗，以记念主背十字架。 正在这时候，有个古利奈人西门来了，他们勉强他背耶稣的十字架（路23：26）。“古利奈”是北非洲埃及西边吕彼亚省的首城，是希腊人在主前630年所建的旧居楼城。因为这是个大码头，所以也有几万犹太人住在那里。他的名字叫西门，可知他也是个犹太人，是亚历山大与鲁孚的父亲（可15：21）。他从非洲来到犹太，在乡下作工，现在从乡下上耶路撒冷过节。他被人“抓住”，马太27：32说“勉强”。他还未得救，当然他是不甘心的。他背了耶稣的十字架，这不是说，我们也要背耶稣的十字架。他背的是“木头”十字架，我们在灵里背十字架就是背“自己”的十字架。耶稣背十字架，也背了人的罪，世人的罪比十字架更重。犯人罪重若千斤，所以“无罪一身轻”。 耶稣在钉十字架之前受了四次大痛苦，他都是为了我们的罪。现在让我们看看主耶稣钉十字架的事实与次序。 第二章 耶稣被钉十字架 许多信徒只知耶稣钉十字架，而不知他钉十字架的事实与次序。耶稣钉十字架的过程，一共有14件事。现在我们要把他钉十字架所经过的14件事按次序排列： 一、到各各他山上（约19：17） 耶稣是在各各他山上被钉十字架的。各各他就是髑髅地，因这山的形状好像髑髅头，罗马语叫“格控里”。各各他在耶路撒冷北门外，“与城相近”（约19：20），地势略高，从远处可以看见（可15：40）。它靠近一条往大马色的路上，有许多人来往（可15：29）。距离不远有一个园子，里面有一座新坟墓（约19：41）。这是在旧城北门、大马色门外东北区。从门的高处可以看见对面一小山岗，有两大洞，形状如同人的两只眼睛，所以叫作“髑髅地”，地形好像“死人头”。上面有一平坡，是古刑场，这就是各各他山。“各各他”原文的意思是“脑骨”或“头骨”。他到各各他山上，人就把他钉在十字架上。 耶稣到各各他山正是犹太历正月十四日。以色列人在旧约守逾越节是从正月十四日开始的（出12：2－6）。他们在逾越节宰羊羔，这是预表耶稣被钉十字架，为了赎世人的罪。 二、拒喝使他昏迷的酒 “兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。”（太27：34）马可15：23说：“拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。”他们用苦胆与没药调和的酒给耶稣喝，这是一种麻醉酒。如果耶稣喝了就会昏迷，可以减轻他的痛苦，但耶稣不肯喝，为的是要尝尽苦味，这就应验了诗篇69：21的预言：“他们拿苦胆给我当食物”。以后，他们又拿醋给耶稣喝（约19：28－30），那是另一回事。 三、被钉在两个犯人中间（路23：33） 这两个犯人都是强盗（太27：38）。这就奇妙地应验了以赛亚53：12节的预言：“……他也被列在罪犯之中。”耶稣不是在罪犯旁边，而是在两个罪犯当中。这样，人就把他与罪犯同列了。如果那天只是耶稣一个人被钉的话，以赛亚的预言就无法应验了。感谢神！神早就预言了耶稣要“被列在罪犯之中”，神更要利用钉耶稣的人把他钉在罪犯之中，好使经上的话得应验。 四、兵丁分了耶稣的衣服 “兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然作了这事。”（约19：23－24）约翰所引的预言，是记在诗篇22：18里面的。如果兵丁把里衣撕破，就用不着拈阄，预言也就不能应验了。如果一个兵丁要了所有的衣服，预言也就无法应验了。但圣经既然是神所默示的，神就负责叫一切的预言都要应验，好叫世人相信圣经是真的。 五、犹太人戏弄耶稣 “从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己罢！你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！’……”（太27：39－44）耶稣一言不答。这又应验了诗篇上的预言（诗22：6－8，12－13）。原来耶稣把自己的身体比作圣殿（约2：19－21）：他被钉十字架，就是“拆毁圣殿”；过了三天，他从死里复活，这就是“三日又建造起来”的意思。他们讥诮他，“讥诮”二字（马可3：29译作“亵渎”），原文是昔恒时态，意思是不断地讥诮和亵渎。马可15：29的开头有“咳”字。他们“摇着头”，这是凌辱。如果耶稣为了救自己，而从十字架上跳下来，他就不能救我们了。他不只不往下跳，他还不作声，因为他们快要看见他们所讥诮的话得以全部应验了！ 六、“兵丁也戏弄他”（路23：36） 兵丁“上前拿醋送给他喝”，原文没有“喝”字。这是“敬献”，献醋当酒，奉到咀唇边又拿开。他们多次这样戏弄他。这不是约翰19：28－30节所说的，那是以后的事。 七、两个强盗两种态度 “那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：‘祢不是基督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’”（路23：39－41）两个犯人的态度不同，表明全世界都是罪人，但有两种态度：有人讥诮耶稣；有人相信耶稣。我们是那一等人呢？我们的态度是怎样的呢？不论你的罪有多大，只要你和那个悔改的强盗的态度一样，接受基督，你就必得救；否则，你就要灭亡。 八、遍地都黑暗了 “那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。”（路23：44－45上）这就应验了诗篇22：2与摩8：9的预言。“午正”，是日当头，是最热的时候；“申初”，就是我们现在下午3点钟。从午正到申初，一连3个小时，遍地都黑暗，日头也变黑了。天地都改变，谁敢说耶稣不是神的儿子？这既不是日蚀，也不是雨天，为什么会这样黑？这是很难解释的。原来全世界人的罪都集中到耶稣一人身上，天地就都黑起来；日头也变黑（注意：不是乌云遮蔽太阳，而是日头变黑）。好可怕，也好奇妙！ 九、幔子从上到下裂为两半 “忽然，殿里的幔子，从上到下裂为两半。”（太27：51）“……殿里的幔子从当中裂为两半。”（路23：45）到底幔子是从上到下裂为两半呢；还是从当中裂为两半呢？这是不难解释的。幔子是从顶上的当中开始裂，一直裂到底，到了尽下面的时候，还是在底下的当中。这个当中，不是直线的当中，而是横面的当中，从上边的当中一直裂开，分为两半，左边一半与右边一半都一样阔。这不是人的手所能撕的，因为所罗门内殿有9米高，殿里的幔子也是有9米高。全世界最高的人也不超过3米，怎样也探不到幔顶，把幔子从上撕开。如果幔子从下面当中往上裂，也许是人去撕开；但这是从上面当中开始往下裂，这是神的作为。为什么耶稣被钉在十字架上的时候，幔子要被裂为两半呢？原来圣殿里的圣所与至圣所是用幔子隔开的。旧约的人，甚至在基督钉十字架前的人，都不能进入至圣所，只有大祭司一年才进一次。任何人都是不能直接进入至圣所去朝见神的。祭司可以进入圣所，而只有大祭司才能进入至圣所，也是一年一次。大祭司是为自己和百姓的罪过献祭而入的（详看希伯来第9：1－8）。“幔子”预表什么呢？有人根据希伯来10：20“这幔子就是他的身体”，说幔子预表基督的身体。但这节经文的原文没有“幔子”二字，“这就是他的身体”的“这”字，是指上文所说的“又新又活的路”。幔子，是神和人之间的阻隔。基督一死，除去阻隔，他就给我们开了一条又新又活的路了。从此，我们就可以坦然进入至圣所朝见神了：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：19－22）今天我们每一个信徒都能直接祷告神，敬拜神，因为耶稣钉十字架，幔子已经裂开了。 十、地震石崩 “……地也震动，磐石也崩裂。”（太27：51）我们没有见过一个人死的时候会有这种景况，只有耶稣钉十字架才有 “种种特殊的情况”呢！ 十一、耶稣断了气 “……气就断了。”（路23：46）有些人在十字架上延至10多个小时以至数日才死，但是耶稣在十字架上只有6个小时－从上午9时到下午3时——就死了。耶稣的死，不只惊动了以色列，也震撼了天地。古今中外没有第二个人死的时候有这些变化，难怪连百夫长都要归荣耀给神了：“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：‘这真是个义人’！”（路23：47） 十二、腿不被打断，肋旁流出血和水 “……于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来……这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头，一根也不可折断。’经上又有一句说：‘他们要仰望自己所扎的人’。”（约19：31－37）旧约圣经给我们看见，神吩咐以色列人吃逾越节的羔羊时，“羊羔的骨头一根也不可折断。”（出12：46）诗篇34：20亦同样预言耶稣的骨头不折断。奇妙得很，兵丁只把那两个犯人的腿打断，而不把耶稣的腿打断。如果把耶稣的腿打断了，预言就不能应验。这更叫我们相信神的话是奇妙的，总得要应验，而且常常是从仇敌的作为中得到应验的。兵丁不打断耶稣的腿，而是扎了他的肋旁。这又应验了经上的预言（亚12：10，诗22：16－17）。一个人死了，本来就不再流血，但耶稣虽然死了，当兵丁用枪扎他时，水和血就流出来。这是神迹，难怪百夫长也归荣耀给神呢！ 十三、多人从坟墓里出来 “坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（太27：52－53）很少人注意这件事。在耶稣死了以后，坟墓也开了，但要到耶稣复活以后，他们才复活，他们还进了圣城耶路撒冷，向多人显现。这是复活的见证。到底他们以后怎样，圣经没有记载。 十四、耶稣被埋在新坟墓里 “约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头辊到墓门口，就去了。”（太27：59－60），约瑟是个财主（57节），他去见彼拉多，求耶稣的身体。尼哥底母和他一同包裹好耶稣的身体（约19：39－40），他们一同把耶稣安放在那个新坟墓里，这是好危险啊！但他们不怕危险，他们作了美好的事。这就应验了以赛亚53：9节的话：“……谁知死的时候与财主同葬。”以赛亚怎能预知有个财主会把自己的新坟墓给了耶稣呢？如果约瑟（不是耶稣的养父约瑟，因他是个木匠，不是个财主）不把耶稣的身体裹好，葬在他自己的新坟墓里，经上的话又怎会应验呢？如果他求彼拉多，而彼拉多不答允，预言也无法得以应验。但一切都是出于神，为要叫我们相信。 第三章 十架七言 耶稣在十字架上一共讲了七句话，这就是古今中外有名的“十架七言”。“七”字在圣经里，是代表完全的意思。多余的话，耶稣不讲，仇敌讥诮的话，耶稣不反驳。他在十字架上所讲的每一句话，都是非常重要的。每年纪念耶稣钉十字架的“受苦节”（有人叫“受难节”），许多地方都有人讲这七句名言；亦有分为七个人讲，每人讲解一句。这七句话包括了救恩，基督代赎、荣耀与冠冕几个方面。 一、第一句 “当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得’……。”（路23：34） 十字架上第一句话就是“赦罪之道”。因此，当我们一看到了十字架，我们就当晓得：因耶稣的被钉，人的罪就得以赦免了。 二、第二句 “耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了’。”（路23：43）与耶稣同钉十字架的两个强盗，一个讥诮他；另一个责备那个讥诮耶稣的。这人悔改了，因为他听见耶稣在十字架上讲了“赦罪之道”，因此，他用信靠的心来求耶稣，说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！”（42节）他不明白因信得救的真理，他总认为自己罪大该死，只求耶稣“记念”他，而且在耶稣再来立国后（得国的时候）记念他。但出乎他意料之外，耶稣竟说：“‘今日’你要同我在乐园里了”。他得救了，因为他相信耶稣在十字架上成就了救赎之工；他又相信耶稣是神的儿子、他没有犯过罪、他必要从死里复活。否则他就不会说“得国降临”。他既然相信耶稣要再来立国，当然就信他必要复活了。只因这个简单的信心，真诚的信靠和简单的祈求，他就得救了。可惜有不少的人信了耶稣几十年，还不知道自己是否得救！“信”，是要真心相信耶稣钉十字架和他从死里复活。 三、第三句 “耶稣见母亲和他所爱的那门徒（约翰）站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲’！从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约19：26－27） 耶稣在十字架上，没有忘记他的家人，更没有忘记他所爱的门徒。耶稣从小就孝敬父母，直到最后一刻，他还把母亲交给约翰去照顾。这就给我们看见，十字架不只显示了救恩，更是指出了孝道与爱心。这是我们应有的态度、应尽的本分。可惜有些基督徒只知爱神，但对家人就不爱不孝。这样的人，请从耶稣的榜样里得着启发，爱神爱人也要爱家人。 四、第四句 “约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（太27：46） 耶稣说这句话，正应验了诗篇22：1的预言。神从来没有离弃过耶稣。直到耶稣被钉在十字架上，神才离弃他。为什么呢？因为他把全世界人（包括过去与将来）的罪都背上，一同被钉在十字架上。神看见世人的罪，所以要把耶稣暂时离弃了。这是耶稣灵里最难受的时刻。 五、第五句 “这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了’。”（约19：28） “我渴了”这句话，正应验了诗篇22：15的预言。当耶稣说了“我渴了”这句话之后，“有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。”（约19：29）这一次是醋，前一次是酒，请我们不要混淆了！耶稣在十字架上流了宝血，极度痛苦，特别表现在这一“渴”上。头一个人亚当犯了罪，神责罚他，要他“汗流满面才得糊口”（创3：19）。从此，人类因为罪恶，一直都要受“渴”的痛苦。耶稣这一“渴”补偿了我们的渴，使我们能喝生命的活水，就永不再渴。耶稣受了身体的苦，为要使我们的心灵得到满足（约4：14）。 六、第六句 “耶稣尝了那醋，就说，‘成了’……。”（约19：30） 感谢神！耶稣钉十字架，什么都“成了”。他在世上替我们守全了律法，满足了律法的要求，为把我们赎出律法的咒诅（加3：13）。当然，这“成了”是包括多方面的“完成”，但主要的还是救赎工作的完成、救恩的完成。因耶稣钉十字架，我们的罪得蒙赦免，只要我们肯信靠，我们就必得救。 七、第七句 “耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在祢手里。’说了这话，气就断了。”（路23：46） 这句话正应验了诗篇31：5的预言。我们死是不得已的，因为我们都不愿意死，我们都怕死；但耶稣的死与众不同，他是主动地把自己“交付”给神的，因他曾说过：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10：18）他在十字架上最后一句话与前面所说的有点不同。前面只是“说”，而第四句（太27：46）和这里是“大声喊着说”。他尽了最后的一口气大声喊着说，为使人人都听见，都知道他是为世人舍命的。 如果我们把耶稣钉十字架事实的次序与他在十字架上所说的七句名言合起来，我们到处都会看见旧约预言得到应验。当然，耶稣说的话，为使经上的话得到应验。虽然这是出于耶稣自己，但希奇的是，连仇敌所做的和所说的，都应验了经上的预言。请记得，钉十字架是罗马人钉他，而不是犹太人钉他的；是按罗马法律执行，而不是按犹太规条进行的。这样，预言得到应验，使我们更觉希奇，使我们不能不相信圣经都是神所默示的，使我们能因信得着拯救与得到永福呢！ 第四章 十字架是个酷刑 十字架是基督教的中心，约翰福音19章是记载十字架最多的一章，一共15次。 十字架是个酷刑，我们的主耶稣在十字架上受的是酷刑。他不只身体受苦，他的魂也受苦，他的灵也受苦。 一、耶稣在十字架上受灵魂体的痛苦 1．身体受痛苦 这一点，我们都明白，耶稣被挂在十字架上，他的身体当然受尽痛苦（诗22：16，亚12：10）。我们的身体为要取乐而犯罪，所以耶稣要替我们受身体的痛苦；我们的脑子犯罪，所以耶稣的头要戴荆棘冠冕；我们的口犯罪，所以耶稣的口要受干渴的苦；我们的脚犯罪，所以耶稣的脚要被钉。耶稣一身受痛苦，都是因为我们一身都有罪。耶稣受苦，是为我们受苦。 2．魂受痛苦 耶稣不只身体受痛苦，他的魂也要受痛苦。人有魂，这魂包括心思、意志和感情。耶稣钉十字架，他要在思想、意志和感情上受痛苦，他不肯喝能使他麻醉“苦胆调和的酒”（太27：34）。他甘心受魂的痛苦，他宁可喝神的苦杯，也不愿喝昏迷的杯。 我们犯罪，是罪的奴隶，奴隶是最耻辱的。耶稣被挂在罪奴的十字架上，受尽耻辱，为要释放我们一生因怕死而为奴的人。 我们犯罪，罪把我们荣耀的衣服脱掉了，使我们感到赤身。耶稣在被挂前被脱了衣服；他到十字架前又被脱去衣服，使耶稣几乎赤身。他为我们的罪，魂里觉得极其羞辱（诗89：45，51），但他“轻看羞辱”
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耶稣被钉死在十字架上，是耶稣的降生与复活中间之一项过程。简略而言，耶稣的降世，是为应验圣经旧约中早已写明的预言。那是上帝为人类所预备的救赎计划；耶稣由上帝的圣灵通过童女怀孕而降世，他在人前传扬上帝救赎人们的罪恶信息，把上帝所赐永生之路告诉人们，并且在众人中行神迹荣耀上帝。数次向门徒预言将被害而死，三天后复活。被害前一天，他向12名门徒立下新约，告诉门徒们明天将要背起十架....当耶稣被钉死后3天而复活，与门徒们在一起时才使门徒坚信耶稣是上帝的独生子，上帝的永生之路的指引。圣经上，耶稣说：我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。
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