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清定上师温州开示录
02:37 |作者: 清定上师 |来自: 佛缘网站 般若波罗蜜多心经。“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 我们众生无始以来，由一念无明烦恼的执着，才有色，受，想，行，识的诸行。有业行感苦报，是必然的结果。假使我们能够以真智观真境，不被惑业烦恼所控制，处处能够观无我，立刻可以把现前的身心转变成就佛智的作用，这个方法就叫“转依”。 那些不懂得佛法的人，不知道执着五蕴的危害，造业受苦，是可怜的。既然能够知道执着五蕴，造业受苦危害性，就要好好的转变它，利用它为修行所用，这是非常重要的。我们现在懂得佛法之后，就应该晓得现在的五蕴，能够起一个正觉的观念，依法修行，立刻可以转变过来，起五智的作用。比如说，我们以前不懂佛法时，执着自己身体色蕴的地，水，火，风四大是我，这个色身
念药师如来灭无量劫生死重罪 清定上师 再讲一讲药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。（注） 又例如我们出家人，在家居士，受了五戒、八戒，受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净，但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想到药师琉璃光如来法身，就像万里无云万里天，如同蓝色的天空一样无边无际，想这个蓝色天空光明回光返照，照着自己，这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明，回照自己，自己犯戒罪堕，就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿，经过修行，果地成佛的功德。 所以世尊说：
药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。 又例如我们出家人，在家居士，受了五戒、八戒，受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净，但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想到药师琉璃光如来法身，就像万里无云万里天，如同蓝色的天空一样无边无际，想这个蓝色天空光明回光返照，照着自己，这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明，回照自己，自己犯戒罪堕，就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿，经过修行，果地成佛的功德。 所以世尊说：一个众生能够得到人身，要遇到佛法，是很不容易的，但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了，什么道理？要在无量劫来为众生而起大悲，为大悲发无上菩提心，这样才能听到。
清定上师：修行人“入定” 是怎样一种状态？ 清定上师 先把入定感觉讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失；接着感到自己的呼吸逐渐由粗变细了；接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下即是进入定中了。 死亡的过程和入定是一样的。 怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。 有极个别的人，在入定前没有暗示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。 中国有一种弹指的方法，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。
一九四零年，美国总统罗斯福，命美国驻华使馆成都编译处处长Christtion与编辑主任Ellist，持其亲笔签署函，赴成都南郊近慈寺，拜会能海上师，邀请赴美讲学。原函有“敬请驾临我国，宏扬佛法，以济国人道德之贫乏．．．”等语。法师以法务在身，辞谢。并谓“今后有人去”。 能海上师显密圆通，参证确凿。常谓：“显是密之显，密是显之密。有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用”。并认为密法若离开显教之基础，即无异於外道。故学人必须有坚实之显教基础，方堪学密。有谓学密者，可不必拘泥於别解脱戒，法师力斥其谬。以密法讲即身成就，速度快，要求高。戒律有亏，直堕地狱。如飞机少一螺钉，危险极大，不比普通车辆故也。
中青在线北京11月15日电 从清末到1945年，日本为培养“中国通”而创办的东亚同文书院，共派出了4000余名日本学生，分成700个小组，对中国各地进行了地毯式的调查，形成调查报告千余份，为侵华战争提供资料。今天上午，《东亚同文书院中国调查手稿丛刊》在中国国家图书馆首次对外公布。国家图书馆出版社社长方自金介绍，本次出版的《东亚同文书院中国调查手稿丛刊》共计200册，以国
特朗普的“幸运光环”将迅速消散 16:18:51|来源：国际在线编辑：梁生文
　　过去的一周，国际社会和全球市场都经历了一场“特朗普风暴”。在这位言辞夸张、喜好作秀的候选人出人意料赢得美国下任总统宝座后，舆论和市场的反应先是恐慌、后是困惑、到最后居然有一点兴奋了。特朗普胜选本身带有鲜明的“小概率”特点，让人有一种此人格外走运的印象。这种“天助特朗普”的光环放大了特朗普个人的优点，也让人低估了他执政带来的挑战和风险。随着特朗普人事任命、政策理念和社会反应的逐渐清晰，其“幸运光环”将迅速消散，可能使其国内支持率迅速走低，诱发特朗普个人及团队将更多“祸水东引”、“民粹主义”、“本土保护”的想法付诸实践。 　　特朗普开始兑现选举承诺
特朗普公开招聘政府高官 专家：符合其风格 08:58:54|来源：环球网|编辑：邓晨曦
　　 　　[环球网综合报道] 特朗普当选美国总统后，美国国会“毙掉”TPP协议，并拿出自己的施政纲要，包括在美国和墨西哥边境上建一堵墙。 　　除了政策纲领，特朗普当选后还拿出了4000多个相当于“副部级”政府高官职位，实行公开招聘。其中包括1212个“部委级”职位。如此高级别的公开招聘，在美国历史上非常罕见，几乎是前所未有。 　　
初读《菩提道次第广论四家合注》
航空发动机研发有多复杂？新华社记者 齐中熙作为“现代工业皇冠上的明珠”的航空发动机，是衡量一个国家综合科技水平、科技工业基础实力和综合国力的重要标志。28日，中国航空发动机集团有限公司在京正式成立。
如何得遇明师 《华严经》中，文殊师利菩萨告诉善财童子说：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求真善知识。”在佛门里的善知识，用现在比较通俗的话来讲就是“明师”，在修行的道路上能有一位好的老师给我们指导、帮助，启发我们内在的智慧、慈悲、善法欲，引导我们从凡夫通往佛地，是非常重要的。而如何才能得遇与自己有缘的明师，一直是为广大学佛人所关注的问题。居士沙龙群就此展开了火热的讨论。 需要足够的福德与因缘 一个人一生之中有好几位依止师，这也是历史上常见的现象。 曾经在亲近一些大德时候，听他们讲，当看到来了一个要求法、要学习或者是要依止的后学时，其实可以很直观的看到对方是什么样的心态，想要什么。因为功夫高的人看功夫相对比较低的
&&&&&&& 《华严经》：“信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信心清净无垢浊，灭除骄慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无& 。信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地，信使诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德，信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔道，示现无上解脱道，信不破坏功德种，信能生长菩提树，信能增益最上智，信能示现一切佛。” &&&&&&& 《华严经》说：“如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦尔，入佛法中，取无漏宝财”，这一则譬喻是说“信
憨山大师醒世歌 红尘白浪两茫茫　忍辱柔和是妙方　到处随缘延岁月　终身安分度时光 世事起落无常，变化多端，就像闹市飞扬的尘埃，又像互相冲击、起伏不停的海洋波浪，那样模糊无际，不可测度。体谅忍让，柔顺和谐，才是处世聪明灵巧的方法啊！无论身处何地，不可强求，宜随顺因缘，就当时情况，随时制宜；一辈子也要满足地、安分守己地过日子。 休将自己心田昧　莫把他人过失扬　谨慎应酬无懊恼　耐烦作事好商量 不可隐瞒
& && 《大唐大慈恩寺三藏法师传》里面记载：　&& 至五年春正月一日，起首翻《大般若经》。经梵本总有二十万颂，文既广大，学徒每请删略，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重。作此念已，于夜梦中即有极怖畏事以相警诫，或见乘危履险，或见猛兽搏人，流汗战栗，方得免脱。觉已惊惧，向诸众说，还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。法师又自见手执花灯供养诸佛，或升高座为众说法，多人围绕，赞叹恭敬。或梦见有人奉己名果，觉而喜庆，不敢更删，一如梵本。
五官科&1、 牙痛（神经性、过敏性、蛀牙痛均可）：花椒10粒，白酒一两，将花椒浸在酒内，十分钟后用酒口含，几分钟即见效，一日2次每次10分钟，3-4天痊愈。&
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法义丨“西方极乐世界”到底在哪儿？佛经这样记载…
摘自公众号：发布时间： 2:37:20
点击本文标题下【腾讯佛学】添加关注，点击【查看历史信息】阅读之前发送内容。“西方净土”（资料图）文：成峰法师净土乃诸佛于因地修菩萨道时，通过发净佛国土成就众生的誓愿，经多生累劫积功累德而建立的庄严清净世界，为佛所居住之地。净土的“净”包含两方面：一、众生的清净；二、世界的清净。相对而言，众生居住的环境，由于有烦恼和污秽，故称为秽土。关于西方净土的位置，在佛说的许多经典中均有描述。下面摘取《阿弥陀经》做一介绍。《阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗：‘从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀’。”经文描述极乐世界与我们居住的娑婆世界相距有十万亿个佛国，那里有位阿弥陀佛。由此可知西方净土与此世界距离甚远。而在《六祖坛经》中，惠能大师在回答韦刺史关于西方净土方位时，做了不同的回答：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智，人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净’。”首先，惠能大师并不否认西方净土的存在。但在惠能大师看来，佛法无多子。由于修行人的层次有高低不同，即根机有利钝之别。因此，若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生，必须老实念佛，兼行十善、八正道。相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。惠能相对于“西方净土”的概念，提出一个“东方人”的称谓。他针对信仰净土念佛法门的人的心态，风趣地说：“虽生为东方人，但自净其心就无罪，又何必非要发愿念佛往生西方呢？即使是西方人，如果其心不净也是有罪的，他们也许有的正发愿往生东方呢！”随后大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”惠能大师认为净土在身内，修行的关键是了达自性，显发般若。获得智慧以后就无所谓净土、秽土，当下就是净土，即唯心净土。他接着说：“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”人的一切正见和慈悲善行就是佛、菩萨的本质在自身的体现，而一切邪见和情欲烦恼、恶行就是导致轮回恶趣的原因。因此，如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。”惠能所说净土的中心意思是佛与佛国净土本来就在人们自己的心中，只要净心修善，西方净土就立即显现在眼前。惠能是不主张在现实人间之上再求什么出世间的。他告诉信众：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家修行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”那么如何看待二种净土的分歧，其实早在初唐，道绰法师在其《安乐集》中，曾就此问题有过回答。他是采用问答的方式进行阐述：“问曰：或有人言，所观净境，约就内心净土融通，心净即是，心外无法，何须西入？……世尊答言：“是善男子等则为两肩荷担菩提，彼人即得不断辩才，得善清净诸佛世界，命终之时，即得现见阿弥陀佛与诸圣众往其人前，得往生也。”自有中下之辈未能破相，要依信佛因缘，求生净土，虽至彼国，还居相土。又云：“若摄缘从本，即是心外无法；若分二谛明义，净土无妨是心外法也。”道绰法师举佛经为例，认为诸佛依二谛说法。从胜义谛上来讲，一切法皆由心生，不离本心，念佛往生就是自心中的弥陀接引自心中的众生往生自心中的净土，故说心外无法；同时，在世俗谛看来，有些中辈、下辈的信徒由于未能明了诸法的真相，执着有个外在的佛不放，所以也不妨说西方净土在心外。为什么呢？因为究竟意义上看，一切的心外就是心内。当我们还在迷的时候，就会以为十万亿佛土外真的有一个极乐净土。当觉醒之后，净土也好，弥陀也罢，一切泯除，如观经云“心佛众生三无差别。”又如永嘉禅师在《证道歌》中写道“梦里明明有六道，觉后空空无大千。”所以，就理上说，我们心中有本具的极乐。可从事上讲，却不碍过西方十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。此即理事无碍的道理。因此，既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时，也不要执事废理：死死报住身外的净土，不接受一切法皆自心本具。唐代迦才法师在其《净土论》也认为，西方净土体性有三：一是法身净土，此即无相无生；二是报身净土，据实亦是无相无生，就事即有相有生；三是化身净土，亦是有相有生。但对二乘、凡夫及地前菩萨而言，只能生于化土，不能见法、报二土。也就是说，对于二乘、凡夫及地前菩萨而言，弥陀净土为化土。故《摄论》云：“化身新新出世，数数涅，即王宫生，双林灭也。而今劝众生生者，谓生化身土中。若众生欲往生者，唯须作相生观。”图文选自网络，腾讯佛学整理发布，转载请注明出处。● 近期热点 动人感悟：此生 是我在红尘的最后一生！惟贤长老：先把这几点都做到 再说自己是学佛人！清定上师开示：修行人“入定” 是怎样一种状态？仓央嘉措：我放下过天地，却从未放下过你有科学家站出来了 说西方极乐世界真的存在！
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