阿弥陀佛共修
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现代往生见闻录(下)
51、金亦相居士见到弥陀泊然而去金亦相居士，住上海重庆南路，是医生，在医院中工作近二十年，一九七四年退休，一九八八年七月二十六日下午六时往生，终年七十六岁。居士早岁信佛，中年丧偶，退休后长斋念佛，经常独自在家里打佛七，每天早晨三点半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九点才休息。晚间打坐用功，常和衣而卧。病中仍坚持礼佛，直到病重，实在不能行动才止。经常读诵大乘经典，如《法华经》、楞严经》、《金刚经》等，并以《弥陀经》、《普贤行愿品》、《净行品》、楞严咒心中等为常课。生活俭约，所有余钱，都用来印送经书，买放生物，供养三宝事业等，临终尚有余款八百余元全部用作放生。居士从来不看小说、不看戏；不看电视，他说：“我们时间不多了，修持还来不及，哪有时间去看这些东西。”居士病危时，到医院检查，验血、验大小便、量血压、及用超声波、心电图等看，一切正常，说明身无病苦。临终前五天，严红星居士来看望时和他说：“你的病会好的。”居士说：“我已见到阿弥陀佛，我要往生了。”临终前二天，居士对他的儿子说：“今天明天，你们服侍我，后天，不要你们服侍了。果然第三天下午六时往生了。临终前，儿子劝他念观世音菩萨。他说：“你们希望我病愈，是你们的孝心，我只是一心念阿弥陀佛求生西方。”就在念佛声中，高声念一句“阿弥陀佛”泊然而寂。寂后二十六小时，全身冷透，顶门还是温暖的。经过三十四小时，四肢柔软，屈伸自如，犹如生时。根据以上预知时至等瑞相，足证往生不虚。子智光智炯记录52、邓振山居士精进用功天乐来迎净土法门，三根普被，就是识字不多不明深奥佛理的市井小民。能够深信西方，认真念佛，随时随地做些力所能及的善事，临终也一定蒙佛接引，往生西方的。邓振山老居士的往生事迹就可以作证明。开封佛协心广师从郑州带来一个令人兴奋的好消息，邓振山老居士往生前预知时至，临终时天乐鸣空的事迹。邓振山居士出生在1902年二月初一日，一个农民的家庭。原籍在河南开封曹门关，九岁丧亲，随母长大，后迁郑州。成人后，做杂活及经营化妆品百货为生。1957年参加正式工作，在郑州油漆厂当工人。童年住开封时，他常去十方院三角庙堂听法师讲经，观看师父们诵经、绕佛、做佛事，幼少即对佛教有好感。1946年在开封河南佛学社受皈依，请回来很多铜佛菩萨像供奉，每天礼诵功课，从未间断，成为一个虔诚的佛教徒。居士出身艰苦，对贫病深有体会，常随份随力，发心布施，如施送膏药、眼药等药品，解除病人痛苦。冬季，施棉衣给人御寒：夏季在自己家门口路边施茶水，给人解渴。他的乐善好施精神，受到当地人民的赞扬。一九七六年因病退休，住在郑州佛学社院内，精进用功，拜佛念经，每到深夜二时才休息，直到往生时，还手掐念珠。他是在日上午时往生的。前一日，嘱咐家人说：“我念佛快念够了，也快走了，你们要好好地遵守佛规戒律，维护正法，做一个真正的佛教徒。今天日夜不停给我助念。”儿女们遵照他的嘱咐，围绕在床前给他助念。奇怪的是，郑州佛学社已多年不住出家人，忽然来了九位僧人，他们是法师：真廓师、能先师、正如师、延维师、仁悟师、宏昌师、仁群师等。这几位法师顾不上休息，也立即和当地的众居士们，一同参加助念。到次日七时，邓居士在大众念佛声中西归了。那时郑州佛学社内上空，忽然有鼓乐声、梵呗声音和念佛声，此声悠扬清晰，悦耳动听，真是响彻晴空。参加助念的师父和居士们，都听到这种声音。起初，还认为夜谁在放录音磁带，后来感觉到那声音是来自天空，于是，大家又激动、又赞叹，真是稀有难得，人人更一心恳切念佛。这一美妙的开乐声，持续到十点半才停止。事后大家懊悔，当时只管念佛，未能及时将它用磁带录下来。邓振山老居士只是一个普通的佛教徒，临终却能有此瑞相，这证明佛无虚愿，只要我们平时具足信愿，至诚恳切念佛行善，肯定能得往生的。邓居士实是我们学习的好榜样。净土行人，以此可以心领神会了。释心广姜佛情记1990年3月53、赵成章居士一念投诚即登彼岸在一九八七年三月里的一天，我因患感冒到浙一医院去诊治，为了等护士号就诊，就坐在长椅上看看佛学书籍《印光大师法语》。这时突然过来一个年约60多岁的男子，指着我说：“看你这个人迷信极了，到医院来还是看这种书！”我听后对他说：“这不是迷信是正信、是智信。”他就问：“那你信佛有什么好处？”我简要地告诉他：“真诚信佛念佛的人，活着的时候能平安吉祥，临终能承佛接引往生到极乐世界。”他又反问：“你有什么真例子可以证明信佛念佛能往生到极乐世界？”于是我将我婆婆在预知自己会在四月初八那天往生，届时果然在身无病苦情况下，坐在藤椅上念佛往生的事，简要地跟他说了。他听后，似信非信地说：“好，你住在哪里？我会去调查的。”过了几天，也是有缘，我又在浙一医院碰到他。他一看到我，马上走到我旁边坐下，对我说：“你上次讲的确是真的。你婆婆往生前几小时还为我小姨抱小孩哩。”在谈话进程中，才知道他原来是我厂里同事巧云大姐的丈夫，叫赵成章，婚后住在长庆街。巧云大姐是信佛的，家中供养三圣像早晚礼拜念佛，而她爱人赵成章是倾向“耶教”不相信佛教的。后来，我得知赵成章患的是绝症，经住院后，又回到自己家里疗养。于是我就到他家去探望他，但他的爱人巧云姐却阻挡了我，叫我不要到他的卧室里去看他。理由是，赵成章回家后，经他几个朋友的所谓劝说下，正式加入了“耶苏”说死后上天堂，现在他胸前还挂了一个铁质小十字架哩。我们听了很为他走错了一步感到可惜。但既来了，就在他的房门口探望了一下。过不了多几天，碰到巧云大驵，她高兴地对我说：“真是奇事，我那成章在临终前突然向我要平时我所念的”阿弥陀佛“圣像。我对他说，你是归耶苏的，死后到天堂去，要”阿弥陀佛“圣像做什么？念佛是往生到极乐世界去的，是截然不同的两条路。”他听后，却很认真祈求着说：“我不要到天国去。我就是要到极乐世界去。”我就告诉他：“你要去，那赶快一心念阿弥陀佛还来得及。”他听后很高兴，毫不犹豫地马上双手合十念起阿弥陀佛圣号来。我在旁边为他助念，大约念了十多分钟，成章双手慢慢放下，面含笑容安详而逝。巧云大姐是个虔诚的皈依弟子，家中供养圣像早晚礼拜念佛，他丈夫成章虽信“耶苏”，但平日受到其妻念佛的熏习感受，八识田中早已默默种下安养种子，也是他有深厚的善根因缘，能在医院里多次碰到孟宗珍善知识的弘法开导，受到滋润，所以能在临终前善根发现，断然放弃初信，合掌念佛求生净利。大势至菩萨念佛圆通章中开示说：“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为，子若忆母，母如忆时，母子历生不相违远，若从生心忆佛念佛，现前，当来必定见佛……。”我们苦恼众生，只要能忆佛念佛，不管过去怎么样，都能如赵成章在临命终时一念投诚，蒙佛垂慈，含笑舍报。为此，敬告念佛道友应该勤念洪名，求生安养！杭州孟守珍讲90年1月妙源谨记54、聋彭诚心念佛辞众端坐生西方我在杭州一家大棉布店工作时，店中有个年纪五十多岁的勤杂工。他生得一副丑陋相，眼睛略吊，嘴歪口流涎，说话口齿不清，耳朵又重听，是一个面目可憎的人。在店中做倒痰孟、扫地、搞卫生等勤杂事，不被人重视，也不知叫什么名字，大家都叫他“聋彭”。他老伴亦为店中单身职工洗补衣服。勉强生活。说亦奇怪，这“聋彭”既不识字，口齿也不清，念起佛来却清晰有韵，当时我只是好奇而已。一九四八年春，有一天老板偶然到店中呢绒部来小坐，这个“聋彭”不知哪里得到消息，也紧接着来到呢绒部，见到老板马上跪在地上恭敬叩头，口中还喃喃说阒着：“谢谢老板收留之恩。”第二天早上、中午都不见“聋彭”人影，直到午后他老伴到店中告诉我们说：“聋彭”昨天回家后，这个从来邋踢不讲卫生的人，却要到保佑坊渭泉池浴室洗浴，还换了一套新的龙头布小衫裤，临睡前叫我今晚睡在外面小间，餐前还听他在念佛，天亮时，我推门进去却见聋彭已端坐着死了，脸上慈祥含笑，棉被盖得整齐……。当时大家听后，联想到他早一天突然向老板叩头感谢，去浴室洗澡，叫老伴睡在外间，无病安详而死，好像有些预兆。有的说：“这是念佛的好处。”也有的说：“可能心肌梗塞。”我想若因急病而死，为什么面念笑容，而没有痛哭的表情呢？因此，心中一直怀疑，后来看到了《歧路指归》、《临终须知》等书，才知道这是念佛人往生西方极乐世界的迹象，特为之记。杭州妙法1990年3月55、王阿堂居士临终飘香火化现莲宁波镇海区骆驼镇田湖村王阿堂居士，做手工缝衣工作，外号快裁缝。生下二男二女，本人从小勤俭节约，因子女不如意，觉人生多苦，开始信佛。自子女成家后，他收入的工资，都投入庵寺塑佛菩萨像做功德。他虽吃素六十年，但从不知念佛求生西方。自七十二岁起，发愿坚持早晚功课，一心念佛，要求脱离娑婆世界，早日往生西方净土。他生活简单朴素，不讲究衣、食、住、行。功课后就做缝衣工作。开始时，早晚拜佛各一个钟头，逐渐增加到早晚共八小时。他做功课的佛堂，是一间朝西破旧板屋的楼上，冬天比别处冷，夏天比别处热。而他每天清晨三点就起床礼佛，下午四时开始做晚课，八年如一日，严冬炎夏，从不间断。他虽有劳保待遇，足以维持生活，但日间仍辛勤为人缝衣，所得报酬，全数作供养佛寺和布施功德。由于视力没有退化，不戴眼镜，身体亦无病痛，所以一直工作到八十岁帮寿终，不曾休息一天。去年阴历九月份，他来骆驼镇各莲友处说：“今年恐要往生，请各莲友到时替我助念！”到了十二月十二日，他的女婿来我家说：“岳父身体不舒。”我于第二天就到相距五里的田湖村去看望他。当时他说：“现在我还不会去，去时会带信给你的。”我因为不放心，不待他通知，十五日又去看他，见他睡在床上，两手合十，拼命出声念佛，神色如常，看不出有病的样子。问他有没有痛苦？他说：“我没有病。”可他老伴说，已三天未进食。我那时带去录音磁带，他说，现在不用放。我见他神志清楚，想暂时是不会去的，就向他告辞回家。但临行，嘱咐女儿：万一情况有变化，必须放录音助念。同时，要立即来叫我和道友们。待我回家不久，就在十六日下午四点半，他的女婿来对我说：“岳父将要往生了，请你快些去吧。”于是，我拿了衣服随他动身。因为他是先通知别莲友，到我处已最后一个，所以我就坐了他的自行车到他岳父家。不料这位老居士已往生了，只见满屋家属都拿着香跪着念佛在送往生。当时我也跟着录音机和他们一同助念。王居士虽已气绝，但面色仍似活时一般。据他女儿说：“父亲自卧床后，除睡觉外，一直是出声念佛，念到今天下午四点钟，从没有叫过一声痛苦，直至四点十五分断气。这一晚上，我和其它两位居士，以及他的子女念佛到了下半夜二点钟后，居士的儿子、女婿将替居士洗身换衣，这时揭开盖被，大家都闻到一股清香。居士的全身，仍是柔软微温，一丝不像死过十小时的人，送往生的都感叹曾未所见。这时我们大声念佛，直至衣服换好，以后轮班助念至第二天早晨去火化时为止。在火化时，有一位助念的妇女，看到有一朵白莲花从火化箱里出现。根据王居士的情况，我们只要深信佛语，切愿往生，一心念佛，精进不懈，临终是一定能预知时至，身无病苦，往生弥陀净土的。镇海骆驼镇苏克明日56、严子惠居士念佛认真面笑顶温先严，讳子惠，体质本健，喜劳动，少疾病。生平除饮酒外，节衣节食，他无嗜好。今夏奇热，溽暑逼人。先严初生热疖于面颊间，后背部亦微现。皆以为热疖牵连，不料毒因即种于此矣。先严素静墨，善涵养，无论何事与病痛，概不与人言，以致耽迟数日，至秋节时，患处渐肿。即请内外科、先后诊治，颇受痛苦。不孝等，睹此情状，悲恸非常，欲代不能。乃虔求我佛，保佑早痊。至六月二十八日，外症似愈，究因年高，体力不继。二十九日午，加气急，而神志甚清，谈话如平日。午后五时左右，见先严有往生意。不孝即鸣钟朗诵六字洪名，并与眷等同声助念。不孝曾于先不严耳旁，询问闻佛声否。则云，听之甚晰，并以一切放下，安心念佛慰之。至六时五十分，面带微笑，弃不孝等而西逝矣。不孝於跪诵佛号之后，抚之手足俱冷，而顶间甚热也。先严，平日念佛认真，今临终瑞相如是，当可仗佛慈悲，神归净域矣，据实以告诸净侣。戴涤尘57、黄念祖居士六经弘法一笑生西黄念祖老居士生于1913年癸丑三月初六日，幼早孤，常随侍他的母亲梅太夫人听经离法，并得佛教前辈其舅父梅光羲老居士的陶育，志趣超群。曾皈依禅宗大德虚云老和尚，密宗红教大德莲华正觉王上师及白教大德贡噶上师学密法。抗战胜利后，谒净宗大德夏莲居老居士，成入室弟子。钻研教理，精进修持。于显密禅净，皆有深大成就。为报佛恩师恩，1979年起居士遍览群籍，苦心参研，前后历时六载写成《大乘无量寿经解》（简称《大经解》）流通于海内外。老人在著作同时，多次在中国佛学院、居士林、广化寺开讲弘法。除《大经解》外，尚著有《净土资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》等。老人家今年的主要任务是完成《无量寿经自话解》。他说：“我以前注的《大经解》，是针对说法人的水平，一般水平、一般根器的人是阅读不了的。《白话解》出来之后，将会有许许多多众生受益啊！”因此，他不顾自己八十高龄且体弱多病，拼命注书，此《白话解》决不是仅仅把《大经解》译成《白话解》，而是在《大经解》的基础上，用白话的形式，删繁就简，重点突出，不但保持原有深度，而且还大有突破，许多精彩绝伦之处是《大经解》所没有的，以简练的通俗的语言，能令大众信受弥陀超情离见，不可思议的一乘愿海，六字洪名，而获真实之利。可惜此书只写到三辈往生品的开始部分，老人就往生了，但是书中处处具显华严之事事无碍，理事无碍境界，品虽有阙，义无不圆。现在入室弟子们为完成老人度生心愿，正在加紧整理手稿。老人每日除了赶写大经之外，还要完成自己的定课。（一日念四、五万佛咒，至少修一座大法），除记数之外，并随时散念。因此，天天在深夜1点之后才能睡觉。老人常讲：“任何事情也不能挤掉念佛！”老人长年吃素，自己又无心保养身体，故饮食一直很差，尤其是午餐，家人上日班不在家，老人家就自己利用昨晚的剩菜剩饭烩在一起，吃一碗稀菜饭粥，可就是这碗菜粥也经常是糊的，他老人家一心写书，经常忘了火上烧着东西。一次，老人外孙白真在院中即嗅到一股焦饭味，想是谁家的饭焦了，再仔细一嗅，是外公屋里冒出来的，立即推开屋门，满屋的烟，外孙的心一下子揪紧了，知道外公从来不出屋，他又有心脏病，这么大的烟，都未察觉，一定是心脏病发了。待外孙惶恐地转头一看他的书桌，外孙的眼睛一下子湿润了。他老人家为了报佛大恩，为了弘扬佛法，为了救度众生，完全忘我地在注书，一点儿没有感觉到刺鼻的浓烟，外孙掉着眼泪说：“这粥不能吃了。”他却笑着说：“这饭就很好，不要在吃上花费精力和时间。”于是他盛了一碗黑乎乎的菜粥，津津有味地一边吃，还一边笑着说：“我现在过着神仙般的生活，拿谁的生活跟我换我都不换。人生的乐趣是什么？是法乐啊！”老人为了注大经白话解，真是到了废寝忘食的地步了。在3月16日――18日，老人连续三天给一个人讲法，每天都讲得很晚，因此挤掉了许多本来是用来念佛的时间，晚上就得加班完成定课，因而这几天睡得更晚，老人家突觉嗓子不适，坐在床边拿药，手把药拿起来，人已困得打盹了，一个瞌睡过来，人就从床边栽下，摔在椅子棱上，老人家竟一声没吭，强忍剧痛，以常人难以想象的毅力摸黑爬上了床，到第二天早晨，老人家竟笑着告诉家人：“我昨晚摔了。”大家当时还都不信，以为老人在开玩笑。后来一检查方知，是股骨粉碎性骨拆，受伤的大腿已出现一大片紫黑色的瘀血。就是这样，老人还说：“我这个岁数了，腿能不能好都无所谓了，好在脑子好使，手能活动，我就是瘫在床上，也要指导《白话解》完成。”这一摔，引起他许多宿病复发，心脏、肺、肾都恶化了。老人一生无暇去医院看病，更不要说住医院了。还是为了完成《白话解》，才破例同意送他去医院，尽最后的努力。海内外弟子闻讯要来侍奉，老人回电：“谁也不许来，都在原地念佛，就祈祷我能完成《白话解》。”3月26日午时，老人病情加重，嘴张几下，已无法说话，此时他极为超然轻松地一笑，令人无不感到：“他心中什么事都没有了，轻爽极了。”此后，他再无表示，直到3月27日凌晨1点07分去世。趁深夜，抬灵体至家中。由家人和老人海内外弟子，昼夜念佛七日。当时天气高温，又无任何防腐措施，然遗体不但无异味，反而有多人嗅到奇香。4月7日火化，已是去世的第十二天，抬遗体时觉得遗体柔软，手指都能活动，并感到明显变轻，时而发出奇香。火化后，老人随身带去的念珠经大火而不坏，遗骨洁白如玉，并从骨灰中先后拾得五色（红、黄、白、绿、黑）舍利三百余粒。（实际总数超过三百粒）（按本文内容系根据白真居士寄经本人的信和提供资料据实扼要写成。）妙祥谨记日58、谷延有居士全家信佛极乐相会谷廷有居士，一九八六年正月十五（农历）皈依哈尔滨极乐寺安西老法师，法名果醒。居士一生乐善好施，从不计较个人得失，别人有难处，总是尽最大力量帮助，若有建庙，布施、供斋、佛事法会，塑佛像、印经书、女儿朝山等善事，总是慷慨赞助！但他个人生活总是勤俭节约，布衣素食，粗茶淡饭。退休后到佛协会、寺庙义务劳动、送米面、衣物等。逢人便讲极乐世界德庄严、念佛往生的实益好处，行法布施、度化众生。居士晚年专修净土，平日行住坐卧，念佛不断，若有美食先献佛僧是他老最愿意做，最快乐的事情。我父未皈依佛门前几年身体欠佳，患有高血压、心脏病等症，有时身现微疾，虔诚诵念观音大士圣号，求菩萨慈悲救苦，曾于梦中见观世音菩萨为其疗治、甘露灌顶，病即痊愈。近些年身体日益健壮，红交满面。很少打针吃药，这是事实。我们是佛化家庭，全家信佛，我的祖母、外祖母生前信佛也很虔诚，我的母亲去年八月在长春般若寺受持在家菩萨戒，大姐与我一九八五年受持五戒，二姐和兄长虽然各自成家，但皈依佛门已多年。有时家母提醒父亲抓紧念佛，担心他病好即放逸，家父说：“拉不下啊，你们尽管放心，我不出声就是在念佛，我走时不会造罪，会轻松自在，身无病苦的往生极乐，品位还不低呢！还会有舍利，你们到时看好啦，咱们家我谁也不牵挂，因为你们深知佛法，会办得很好的，咱们家得我先走，以后都去极乐世界相会，你们要好好念佛，大有实益……。”说了好多欣求往生极乐的话（平时经常这样说）。今年八月十二日（农历七月十四）零时一刻，呼吸有些急促，兄长在其身边睡着，听其音声，急开灯观看，见此情景，急唤家人起来为其助念，他个人随众人默念，几分钟后，在众人念佛声中安然西逝。他面带笑容，安详自在，面色红润，见者无不称赞，八小时以后穿寿衣，肢体柔软，皮肤白皙。极乐寺师父及部分居士前来诵经，（及亲属百十人都见到为证）。家人当时没有哀声哭泣，在家停灵三天，昼夜诵经、念佛，七月十五（农历）晚在哈极乐寺为父亲受幽冥菩萨戒，七月十六带戒体火化，得白色心型舍利一颗，舍利花、坚固子多颗多块，骨粉成七色，有粉色、绿色、黄色、灰色、黑色、桔红色、白色象珊瑚状，见者无不赞叹！哈尔滨市自来水公司行政科谷凤珠一九九二年十月十一日女居士：1、徐国治母亲倾襄救灾念佛笑逝一切众生，皆有佛性，故无论天人修罗鬼畜地狱，况男女贵贱，智愚贤否乎。其升沉六道，轮回不息者，由迷之深浅，与业之善悉，以为因缘，而一念佛性，固未尝因此或有增减也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造业，因业感苦之本，岂不大可哀哉。如来愍之，令其返迷归悟，断惑，纵有修持，不能现生即了生死。再一受生，多皆迷失，则尽未来际，解脱无期矣。于是以大慈悲，特开一信愿念佛求生西方法门，俾一切若凡若圣同于现生，仗佛慈力，了生脱死。较彼专仗自力者，其难易迟速，天渊悬殊也。以故自古迄今，缁素四众，修此法门，往生西方者，不胜其多，即近时亦常见之。安徽石埭县徐母杨太夫人者，徐居士国治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果决，事父母，事舅姑，相夫教子，持家处事，一一皆悉堪作闺阁典型，女流师范，方之古烈女，母仪，贤仁，明智诸传，殆无愧焉。幼即奉佛，老而弥笃。其子三，曰国华，国钧，国治，各受职于政商二界。国治在天津，欲长侍膝下，于1921年，迎养至津，遂持长斋，受优婆夷戒。从兹念佛益精进，颇有瑞徵，恐不求一心，专希瑞相之愚人受病，故不录。是秋，安徽水旱奇灾，省长电调国治襄办赈务，以八年在京，办有成绩故也。国治不忍远离，夫人责以大义，促令速去，以救灾黎。国治在皖年余，夫人有病，不许书信言及，恐远道来省，致误赈务。并嘱国华国钧劝募，以已私蓄，倾襄相助，蒙大总统题颁匾额，与慈惠徽章。二二年赈务毕，皖宪仍系维国治，乃复迎养皖垣。以年已七十有四，精神衰颓，亲戚中有劝令开斋者，夫人曰，我宁茹素而死，决不食肉而生也。于今春，病日笃，而神智清明，念佛不辍。谓国治曰，余于世事，艰苦备尝，故无恋慕，心中唯有念佛一事而已。又曰，每以发热，痛苦异常，一想到西方极乐世界，则顿觉清凉矣。二月二十一日。命请僧来寓念佛，以助往生。令将已衣物，尽行变卖，供养三宝。问国治曰，何日去最好。国治答以后天是斋日，最好。历数时曰，余已见释迦牟尼佛，及在津所供之佛菩萨，何独不见接引佛乎，国治曰时至则见矣。次日仍复随众僧念佛，至二十三日黎明，念佛僧福海师曰，夫人神志气象如常，一二日内，尚不能去。至已刻，国治请一接引佛供床前，曰阿弥陀佛来矣，夫人闻之，生大欢喜，起坐瞻视，高声念南无阿弥陀佛数声，即结印含笑而逝。国治与诸师及眷属，犹高声念佛三句钟，始举哀，及沐浴换衣。香气馥郁，有友来吊，于门外即闻之，叹为希有。三日入殓，面貌比生时更加光彩，顶犹微温。四肢柔软，以数珠置手中，仍屈指握之。猗欤懿哉。若夫人者，可谓宿根深厚，现行精纯，又得其子国治，多方辅助，故令净业成熟，得速往生之愿，世之不念佛者不必论，即至心念佛者，，其子女多皆于将终时，号哭洗濯换衣等到，俾彼既生悲伤，又生_恨，遂致打失正念，仍复永劫轮回于三途六道中，莫之能出。彼犹自谓为尽孝，不知误亲往生之罪，较杀亲为更甚，而举世不知，良可悲伤。国治法母仁慈奉佛，故常斋学佛，屡办赈务，悉皆竭尽心力。今夏来山，以夫人行状见示，祈为作记，以为后世子孙遗范。余以固陋冗忙辞，后复函祈，因约略叙其平生，而于末后事实，稍加详悉，冀世之母，为人子者，咸取法焉。常惭愧僧释印光记2、江契诚居士拜佛念经安详而逝孺人江氏，丹徙南乡徐桐村人。与余祖居东沟村，相距二里许，又与余同年生，襁褓结朱陈，同避难，寓知皋。年十四，适先妣魏孺人去世，伯仲两兄相继亡，中馈需人，即迎孺人归。越三年结缡，余施负笈就傅，以至糊口于四方。先赠公轩府君，年渐迈，室以内，事无钜细，悉畀孺人任之。井臼亲操，节衣缩食，整理祖遗田房诸业，有条不紊，亲族咸称其贤。庚午秋。皈依印光法师，法名契诚。自此朝夕拜佛念经，持长斋。丁丑冬，避乱徙双甸镇。翌年春，又迁于镇南之石坝乡，而孺人心力交悴，病自此伏矣。生活日艰，身体日弱。辛巳春，更甚，延至闰六月二十三日巳时，于家人齐诵佛号声中，安详而逝。顶温数小时，确为生西明证。享寿六十有二。甲申仲春神汝金谨述神晓园记3、吴慧舫母亲预知时至从容舍报吴月舫，河北任县尼家庄人，现为邢台净业念佛社社长。其信佛因缘，由入同善社，次第转入佛门，皈依十三祖灵岩印光大师，法名慧舫。母郝氏，年老，为说真法，令常念佛。民二十七年秋，母病，日夜跪榻前，为诵净土五经，金刚经，地藏经，大悲咒，往生咒。恐母净念不继，有误往生，先与母约，听经之间，遇有佛字，我敲引磬一响，母念弥陀一声，果能如约，不失洪名。病泻连旬，身瘦如柴。知已不治，乃别母赴邢台，购备衣衾。临行，嘱兄嫂，好为念佛，令母随念。若命终时，不要慌，须照饬终津梁，慎重实行。及母病革，自呼孙女来前，令将遍身洗揩净洁，且言我明日要去世了。果于九月十二日戍时，从容舍报。慧舫，十三日方归，不及见母，痛裂五内，但闻临终状安详，身冷顶热，当生西方。慧舫，复同眷属，为母念佛回向，以冀莲品增高。夜梦母形色鲜丽，笑容可掬。慧舫惊喜，问母，你念佛来不。母曰，念佛。你念念给我听。母即随口念南无阿弥陀佛。慧舫欣极，忽醒是梦，知其母定生西方净土中矣。吴母慈悲善良，于一切众生，无不爱乐者，终身不食鱼虾，“其村在南泊中，鱼虾极多，不食为难，”因之一生无病。临终有误以肉包奉献者，入口即呕。可见戒德宿成，不同泛常。家中老幼均信佛。其父吴廷俊，皈依虚云和尚，家庭佛化。常慧扬记4、张智饶母亲佛不离口安详西逝莲开与张智饶居士，法门骨肉也。智饶宿人，经商于蚌。莲天以事至蚌恒寓其家。见其家庭之内，肃雍以和，其母氏赵太夫人，寿登耄耋，手牟尼一串，佛号不去口。心窍敬而异之。盖智饶皈依印老有年，由念母深恩故，以净业成其孝思，遂感得老人信心，于廿八年亦函求皈依焉。太夫人慈和诚朴，固与净业为近，既受持净土法门，则笃信切愿，一意西方。亦以家庭雍穆，无杂事扰其念也。智饶早伤孤露。家贫，以舌耕为业。太夫人井臼亲操，虽室如悬磬，藜蓿不继，而怡然自甘，节衣缩食，教子以义方。智饶兄弟五人，并依母训成立，有贤声。而智饶最小，尤为太夫人怜爱。今岁太夫人八十有一矣。八月十三日太夫人稍感不适，儿孙辈欲延医。而太夫人止之，惟口诵佛号不辍。智饶知有异，乃集众助念。在智饶之意，以谓师尊开示，助念之法，报尽则往生，未尽则病可速愈。母氏虽年高，而疾甚轻微。虽顺老人意，为助念，固可望寿未终而愈也。孰知太夫人净业缘熟，娑婆报尽，竟于助念声中，安详西逝，时十三日亥刻也。计太夫人自示疾至舍报，为时仅半日，儿孙满前，毫无系恋。其脱然无累处，久修者或且不及，则夙世之栽培可知。而其一生行事，处处足为闺阃模范者，诚有自来也。智饶孝思纯笃，犹勉抑哀痛，一切依师尊饬终津梁办理，无不如法。盖其生前之奉养口体为尽心，而能导亲以出世大法。饬终之典礼，不仅以棺椁衣衾，铺张丧仪为尽心，而必以吾亲托质莲胎，消遥宝地为志事焉。呜呼，此真出世之大孝，足为世人法也。抑吾更愿智饶精进修持，发大誓愿，以弘佛法而利众生，为出世显扬之大孝。则太夫人在七宝莲池中，遥观娑婆界贤子，更将欣然含笑也已。莲开记5、于证慧女士含笑合掌佛迎放香定海岱山高亭镇。顾华孙夫人于女士，二十五岁。病疗年余，医药罔效。劝令念佛不信。濒危。华君为求大悲水令服，复讲菩萨救苦事实，始称念观音圣号。五月二十四日，就居士林启建观音七，请善会大师主七，女士无力到林，就病榻默念圣号，复悬弥陀接引像于室内。并为讲西方胜境，弥陀功德，往生因缘，及饬终津梁中，印师所说临终三要，反复开导。女士言下大悟。曰。从此放下万缘，一心念佛矣。宗俭年虽七龄（指其子）然伶俐活泼，并有父依怙，吾死何虑。自此绝口不谈家事，凡遇探视者，必坚请念佛。曰。我闻佛声，心感愉快。七期圆满，遂皈依善会师，法名证慧。至六月初八日。忽高声朗念佛号不辍，达四十分钟之久。初十晨语华君曰。昨夜佛已来过。华君告以如再见佛，当问生西时刻，便备后事。女士诺之。后约二时余，便笑曰。我已求得八功德水来，速饮我。华君疑谵语，以大悲水与之。甫下咽，曰。非是。顾枕畔曰。杯水在此，乃进饮之。喜曰。何馨鲜甘美若是耶。问西方几时去过，曰。适间去西方，见佛在宝池中莲华上，池水澄莹可爱，谅可痊我喉疾。乃向佛索水。佛倩人代舀半杯，放第二层阶沿上。饮之恐狼籍，遂携归，不期美妙乃尔。亦曾问佛几时垂慈接引。示以今夜，因请道友开始助念。女士忽念笑合掌而拜，众皆惊异，（因病久臂废，无动作力也。）至更深。复笑曰。佛来也，我将去矣。是时忽闻异香，远胜檀麝，于是众皆肃立，其时女士自行正身整衣，随念佛号。迨气将绝，忽侧身向右，作吉祥睡而逝。时一九四0年六月十一日晨四时也。至九时，全身皆冷，顶门犹温。是日重丧，依俗停尸。十二日早，冼濯更衣，体软唇红，脸色如生。如斯瑞相，确为生西之证。因记之，以彰佛恩而坚净信。按女士临终瑞相昭著，并经印光法师覆函证明，确为生西无疑。然虽素性执拗，亦刚强性分使之。究非游移疑惑二者比。其平日不信佛法，因不知佛理，故一经开示，则信愿独坚，勇猛精进，尤非他所可及。且华君早已皈依印光法师，法名宗愿，长斋念佛有定课。女士受其熏陶。去春亦已发心持报娘素。临终前几日，将所戴金环，自动除去。曰。吾死当生西方，无需此物。盖已破除贪痴，成就净念者矣。经称十恶五逆，犹得带业往生。矧女士善根深厚。因缘具足者乎。本如记6、王慧正居放下万缘一心念佛亡妹优婆夷汤王慧正.先严第四女也。髻龄颖悟，得天独厚。值先祖母在堂，事佛至虔，朝夕礼诵，耳濡目染。夙具信心。年二十二，归鄞邑汤岘亭君。伉俪和谐。相敬如滨。事姑以孝，御下以宽。远近戚党，佥称曰贤。兼以深植德本，素耽禅悦。恍然于人生虚幻，苦空无我。年三十六。即长斋奉佛，怀出尘志，虔修净业。自奉淡薄。视人若伤。尽力布施，惟日不足。一九二七年八一三事变。自临清返，见流亡载道，出所带布疋，手缝成衣，施尽乃已。冬检取寒衣。与人以完好，而己留其敝者。人问其故，曰。哀彼贫黎，栖栖徨徨，何暇缝纫耶。一九三二年，皈依净宗泰斗印公，赐名慧正，同时具五戒。自是倍加勇猛，佛号不绝于口。逢十斋日。持地藏经。十年以来，未尝间断。奈体质素弱，旧患气喘，加以勤劳治家，坚苦焚修，未免有损健康。比年以来，干戈遍地，疮痍满目，亡妹悲怜为怀，备受刺激。遂致旧疾复发。面目浮肿，自今正月初八礼诵后即困顿床席，未能礼诵，仅于庆上合掌持名而已。圣照以手足情深。久侍病榻。哀彼苦况，在佛前祈祷，倘大限未尽，求佛恩加被，早占勿药。如大限已尽，即求接引，往生安养。亡妹自知不起，放下万缘，一心念佛，已两月不问世事。闻语眼前闲杂，辄摇首曰，念佛不更佳耶。卧久成疮，然溲溺必起，故保持洁净。三月二十日午前，作手敲磬鱼状。朗诵阿弥陀经毕。云。欲念八十八佛大忏悔文，以力不支而止。下午四时，大姐德懿，姐丈林涤庵居士，同来视疾。大姐手饬终津梁一书，令阅。姐曰，余两月前，目昏昏如无睹，今何能尔。言讫欲起。起则垂首至臆，盖已于刹那间为慈尊所接引矣。殃后十四小时，身软如棉。顶有馀温。以缸殓。二十六日首七，遵佛制荼毗。眷属皆坐下风。既举火。风向陡变。烟纯白如絮，冉冉上升。执事人云。似此白烟，百中不获一。后检骨入坛，获坚固子数十。精圆如珠。谅由多年熏修。念佛精进。故有今日之卓著瑞相大好收成也。享寿五十有九岁。妹丈自威海来。才二十日。相伴念佛以助正念。子长澧求母病痊，写华严经满数卷。盖一家皆深信佛法云。方圣照记7、伏净德居士佛声不断仙乐来迎节妇江苏淮安河镇人，早年丧夫，随叔祖母修净念佛。皈依道果和尚，取名净德。常住百子堂，依师辉真。守节清修。懿行清操。桑梓咸知。修持行业，除规定早晚念佛功课外，兼读大乘经典。q益、彻悟诸古德诗偈语录，多可背讽。慧性高超，精进过人，众所钦敬。前年闻印老人生西，益感奋勉，复愧缘悭，未得亲近。切念三界无安，四大虚伪，除念佛求生西外，一切缘如梦幻；于是专志往生。体素羸，常多病，去冬患伤寒，缠绵不痊。今春此间诸莲友往省。且承慰勉云：西方确有，此界实苦；当念弥陀，自己作方；太居浊世，求净土。又云，闻蒋居士往宝华求戒，不知何时可回（指净信）。余恐在四月佛诞前后去。愿各位届时助我一程。同人皆答以无事。节妇唉的一笑。自此益少说话，多念佛。净信四月初二抵岔镇，初七净德即著人来请。作即前往。至百子堂，见病势不佳，即按印公法语开示之。净德云。夜梦见印祖三次，愧无报恩之力，请信示法，随嘱伊母骆氏，给信五拾圆。曰。此是净德尽此一报之钱。求居士，代作印祖会中功德，以期即到西方随侍之。又云。要回俗家往生，以避障缘。（因百子堂外道甚多）信应之，即返林。节妇至十二日，由其家人接回。十六日晚，其小叔某求请。十七净信等急生助念。是夕节妇促莲友、乃母等。为穿衣，穿好，即嘱火葬事。云。不留一迹。不做其他场面佛事，专门念佛。切劝乃母，须真信佛，切莫信道。随蒋居士等修持不错。言讫。默念佛号，卧床静养。忽曰。有好听之乐音在耳。大众闻之，念佛益切。斯时节妇舌根虽硬。仍能净念相继，历历念佛，直到舍报，未断佛声。举家禁止哭泣，助念六小时。探热度，通身冷却，顶门犹温。确示往生之瑞。时一九四三年，四月十八日丑时也。行年三十四岁。舍报后，面相端坐二日。直至入缸，面目如生，见者闻者，莫不惊赞。但里人泥俗，不依火葬。公议待秋立碑建墓。永存节风云云。竹林念佛堂助念往生会蒋净信记8、李松影母亲合掌念佛含笑而去先慈戴老宜人，外祖长女也。家学渊源。颇通文字。佐家君料理家事，有丈夫气。待人接物，一团和气，从无刻薄语言。亲族中人，莫不敬重之。少时即信佛。常诵观世音经。并持观音斋，准提斋，数十年未尝间断。忆余兄弟幼时，同患痧疹极重险。先慈昼夜为伴，忧形于面。虔念观音圣号，及白衣咒，乃得全痊。先慈体质本强。五十后患便血，数次频危，皆得转安。奈事变之后，乡居三载，饱受惊慌。不孝男松侍乡居。三十年冬。余兄弟会商，呼舟迎父母返城（如皋）。冀得安居。家严因事未回。舟过邑东双甸镇。夜间忽发生战事，一夜未得安眠.农历十月二十三日抵家。因家严在乡，每一念及，为之泣下。先是先慈在乡已泄泻月馀,精神大衰.松劝以进药调治,先慈凄然曰。苦水不欲饮也。余但听天由耳。冬至日，母尚拜佛拜祖，精神如常。初七早，忽因家事神经刺激过甚，当夜寒热大作，呕吐不已，家人尚不知也。初八早，松往母房请安，始悉。已神智不清矣。即命家人同声念佛。当晚忽清醒言曰。余昨一夜骨皆抖散矣。并呼茶。松等闻母言。皆惊且喜,以为有转机之望矣。初九，初十，十一，三日皆无变化。至十一日前,情形即大变.十二时后,命不孝等同至床前，一一指示家事。并谓不孝等曰。人生不要奸巧。所谓“越奸越巧越贫穷”也。命里有五升，不要起五更；起了五更，泼去五升。皆劝善之言。又命家中零物，不要争端。要一家和睦，余方心安。松等闻之。皆含泪应诺。当时佛教居士林女居士多人来送往生，高声念佛。家人亦同念，先慈亦合掌随念。至十二日午后。含笑而逝。丝毫未现悲苦状。诸女居士赵德芳等十余人，咸谓此种瑞象，殊为难得云。子李松影谨记9、罗金氏居士矢志守节持斋念佛节妇金氏，吴江同时农家女。嫁夫四十日而寡，矢志守志。躬耕自给，历四十年不渝。生平持斋念佛。皈依灵岩大师印公座下，赐法名净德。民国庚辰(1940年)冬,殁于胥口小堰岭宗化庵,遗嘱付火化。辛已春，假灵岩化身突窑荼毗，检骨得坚固子无数。彭无尽记10、马觉智居士跏趺结印念佛坐化河北省，保定，觉智居士马杨氏。其先浙绍人，以游幕来保，已数十世矣。家中落，与夫马攀秋，协力勤俭，得复旧业。一九一三年，攀秋病殁，遗子女各二，均在幼稚。丧葬一切，悉居士一身任之。当攀秋病危时，居士曾刈股和药。而疾终未痊。葬后，教子持家，井井有序。余时，礼佛念经，此居士学佛之始也。迨子女婚嫁既毕。家亦渐裕。居士乃专心念佛，朝夕无间。迨至一九四0年春，居士与其二子，同时皈依北京净莲寺慈舟法师座下，并受五戒，承赐法名觉智。于是全家茹素念佛，成为佛化家庭矣。居士除眠食外，终日趺坐礼诵，世事概不与闻。当去岁春季，其次子世雄。因整顿公务，暨勇猛课诵，以致积劳成疾。但仍力疾从公。迨至秋间，又患腹泻，遂至不起。临终景象颇佳。然家中恐居士闻而伤痛，故隐默不言。又其长女，远适张垣，久未归宁。居士对于伊等，素所钟爱，近来亦不多所深询，足见一切放下也。比今岁壬午，年七十有九，身渐衰弱。春间身上即脱皮。至六月上旬，将皮脱净，全换新肤，洁嫩不似老人皮肤，六月中旬，以腹泻多日，元气太伤。举家念观世音菩萨圣号，得复苏无恙。至七月三日，上午十一时许，方焚香礼佛。突感不适。阖家复环诵观音圣号，以为祈祷。而居士不念观音，竟自大声念南无阿弥陀佛，盖预知时至也。移时复自起，结跏趺坐，手结弥陀印。问家人坐得好否。家人皆云坐得好.自是不复动,念阿弥陀佛如故.空人亦皆随念，乃无一言问及子女，及家务事。意态安详。毫无恋著。已而忽云。灯笼好好打著，往佛堂去。盖临终瑞相已现矣。从此声息渐微。延至午后三时，于大众念佛声中，端坐而逝。念佛堂诸同愿，闻讯亦均赶来，分班助念。历数小时，乃由顶心最后舍暖.至夜十一时许，始将遗体放倒，更衣成殓。而四肢柔软洁净，亦无臭秽气味。自咽气至入殓，历八小时，趺坐如生，无稍异状。其往生净土无疑也。念佛堂在保定城内红关帝庙，为诸善信共修净业之所，居士即善信中之一也。居士赋性醇势。居家能笃彝伦，兴事业。奉佛则能勇猛精进，化及全家。临终复尽除一切障碍。苟非礼念功深，福德力大，何克臻此。其归极乐净土宜也。古德谓。深信切愿，执持名号，决定往生，以居士证之。益信。一九四二年季夏河北省保定红关帝庙念佛堂同仁谨识11、李净修居士念佛声中安详坐脱优婆夷王李净修，江苏宝应黎城镇人。一九三七年春期，焦山受戒。曾经净信函介皈依莲宗十三祖上印下光老法师，赐名净德。年五十余，因积劳身弱，致常生病。闻老人生西。病日增。获生西记，病稍好。至去年竹林纪念七。誓云。三年内去得，方称弟子。未几，雇船来竹林。装寿缸。（是居士一向买存者）并嘱舟友，叫信年外往黎。本林四众皆笑曰。王居士知死期了。净信随和云。也能。今年十三日，有戴净廉，费净行等，来竹林入会，（永久纪念会）亦代净修带信，促信快往黎。（此时尚未有病）余询二人，他有病否。二人答云。没事。只云望你去。十五竹林万佛良缘会圆满。十六即写信交他二人带去。他们至廿二始到王居士家。将书念给他听。念毕，得他答以“难见无缘”一句话，了之。二人别时，他仍尚好。下午偶现微疾。自云。今天不好。家人未信。迨夜半，促家人延请邻人助念。附近各莲友闻之，俱各踊跃前往。净修自移藤椅，面西端坐。请诸莲友。纯依饬津梁助念法，为之助成。净修自亦随念。至日将出时，孝子净集，在母耳边高声助念。此时居士所气息已微，只见唇动。随于大众念佛声中，安详西逝。即一九四二年正月二十三日辰时。探之。周身冷，独顶热。生时多病，临终安然，并不挂念俗情。如斯种种，均足证明预知时至，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定，决定生西无疑矣。由此远近见闻，皆生正信。如此女流，亲得佛法实益，感化之力，较之大通家亦无多让。况身后受用，远胜大通家多多矣。切望未信佛法者，当生正信。已信佛法者，当修净土。因佛法不可思议，净土念佛尤为不可思议也。证之女士，确有明徵矣。蒋净信记12、童女蒋妙静身发异香面含笑容常熟梅李镇，横塘蒋家村，有蒋炳坤者，务农为业。妻某氏，生有二子三女。其幼女小名粉媛，聪慧异常。寡言喜静，性情恬淡。自少恶荤喜素，好听佛音。十三岁即长斋念佛。于家中供奉观音圣像，日日焚香礼拜，诵经念佛，寒暑无间。家事置之不闻不问，无寻常女儿态。又慈悲喜舍，凡乞丐贫苦之人临门索讨，必盛热饭给之，冷则烧热再给，并与凳使坐食之。食已，必问曰。饱否，如不饱，可再盛也。宁尔饱我饿，不忍尔饿我饱也。极不喜杀生。见有杀者，则无限之悲惨心痛，必现于面，甚至长叹下泪。自朝至暮，佛声不绝于口。出声念时，偶为弟兄见责，则默念。自言念佛时，必见菩萨罗汉等约数百，环立面前，念已始退。即不念时，或睡梦中，亦常见西方三圣。每日必静坐良久。耳中常闻佛音，室中常闻异香。行往坐卧，时有数尺白光笼罩其身。其母有时见之，他人则不见也。以自小未尝读书，故不识字。但经咒呼二三遍即成诵。夫村农之女，未经善知识开示，竟能对净土法门笃信力行如此，岂非宿世善根所使乎。年仅二十，功行圆满。于一九四0年十一月十四日戍时，于自己念佛声中，安详而逝。乡人不知佛学。故无助念者，亦未免流俗哭泣搬动揩身等事。然斯时身以异香，面念笑容。著衣时，四肢柔软，顶门后冷，绝不以流俗碍其往生。古德所谓。身无一切病苦厄难，心无一切贪迹迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定者，悉于此女见之。若非极乐国中诸上善人乘愿再来，特行化导。当为宿世深植净土善根，因缘成熟，自行化他，以示同伦者。尤足奇者，彼往生后约一年，适值地方清乡。凡棺木之稍新者，皆须剖开检查，此棺亦在其例。但剖开后，唯见此女面貌如生，异香扑鼻，色身毫未腐烂。此愈足徵佛法不可思议之效验，功不虚弃，果无浪得。普愿见闻，深思而谛信之。以上各节。皆为女之生母，及其姨母，亲口为余言者，真实不虚。故敬录之，祈为刊布，俾净业同仁作激劝焉。王仁世记13、赵妙信居士生西复来告诫同修妙信居士，为定海县，岱山高亭镇人。姓赵氏，名毓芹。幼读孝经闺范诸书，便知妇道。长适周姓。入道因缘，则为其同学洪慧英女士启之于先，又得本地顾华荪夫人证慧居士生西时种种瑞相发之于后。遂于净土法门，无少疑贰。居士体素赢，早有瘵疴隐伏，自知不久人世。便有决定生西之志。去年八月起，遂定十念法为日课。九月望，加入居士林，略阅净典，即知发菩萨提心之由，而毅然以度生为已任。夙根深厚，实为希有。今年初春，病转剧，商于其夫曰。前者证慧居士，病中建大悲七，助缘殊胜，得临终瑞相显著，吾亦欲效之，何如。夫允其请，即于正月望日起，请善会，性聪诸师，与本林各林友，就宅启建。佛七期间，欣厌愈切。来探病者，语涉世俗，或慈母夫主，偶及情爱。彼即不乐曰。我生西，永出苦海，正遂我永断烦恼，总报四恩之大愿。何不为我喜，而反戚耶。其果决有如此者。起七之次夕，谓慧英曰。我到西方，定当会见印光法师。见必告师曰，我得生此，全仗师之皈依弟子慧英居士开导之力也。继而曰。此时我身，犹在净土，极感轻快。言时，突闻异香数阵，与其母同闻，事亦甚奇。佛七回向文中，有如此彼世寿未尽，即离病苦，早获轻安之句。居士闻之曰。可更易别句，盖雅不愿多住秽土也。因改用普贤行愿品偈。居士乃询十大愿王导归极乐之理。林友为略陈梗概。并告以吾人欲成佛道，必须行此十大愿王。欲实行此大十大愿王，必先求生极乐，故生西实成佛之初价也。居士闻之，喜不自胜。宿根之厚，殊不可及。佛七第五日，皈依性聪师,法名妙信.至二十一日,七期圆满，病益剧。二十四日，忽痰厥，瞠目不能言。其母惧，大呼其名。旋醒，对母曰。我厥去时，苦不能言，然心甚清，一意注想佛号，母应为我高声念佛才好。如何只唤我名，何益于事。于是恐致误事，约诸林友助念矣。二十五日起，逐日轮班念佛。二六日，腹泻，是夜凡八起。众虑其病苦过甚，恐失正念，慰勉之，居士殊自若也。但频频朗诵一心皈依命回向文以自忏。中夜睡醒云。梦中见阿弥陀佛，色相端严，如所悬像，左手执莲华；梦中自思，此莲华当是我乘，欣喜万分。俄见佛以右手抚摩莲华，其华旋抚旋大。次晨，林友于闲谈中，偶及圣贤录中，阙公则金光来报故事。居士曰。吾生西，如蒙佛慈允，亦当回来报知君等。是时泻止，而精力大惫。彻夜助念无间断。助念惟称四字佛，高低缓急，一任其意。二十八日，复谓众曰，我开目很吃力，但心想佛，时至，佛自现前。观经云。闭目开目，悉令明了。可知见佛非在肉眼。居士曰。我今闲目，佛亦在前，然我以为是画像耳。林友曰。阿弥陀佛，是法界身。或现大身，满虚空中。或现小身，丈六八尺。要随行人功行深浅而定，但是见者，皆是真佛，勿谓小与像不同，而不介意也。我等虽终日观佛，以观道未成，合眼即泯。君竟如此，佛已慑受，往生可操左券也。但努力念，期莲品转高可耳。居士于此心乃大定。二十九日，神气渐安定，而犹有微苦，晚饭时，犹呻吟曰。“我往生志决，而病未尽除，奈何。”林友勉之曰，君乃有大力量人，微病，何足虑。不闻夫印师皈依弟子中，有服毒投河而得生者。圣贤录中，有身中七刀而往生者。此等恶死，尚得往生，盖贵在心清志决，不失正念。臭皮囊上之痛痒，置诸度外可也。居士连答甚是。仅半小时许，病竟若失，诸根悦豫矣。适一女友来，居士笑迎曰。你缘分真好，今晚初来，恰恰你送著了。我半夜，或五更，要生西了。时见其精神返佳，皆疑其不至即去。至十时半，开目不复合，神情适悦。十一时，居士忽注视西门，复移视向前：从容笑曰：佛来矣，佛真来矣，旋高声要求扶之起坐。众谓不须起坐，但合掌作礼可也。居士即合掌。众问，佛何状貌。答：佛身甚大，衣红色。复笑谓众曰，佛以手招我，我要去了。连说：西方再会。笑容可掬，瞑目而逝。讵于十二时许，忽张目如有所言。众问，何尚不去？曰：我已生西。问：既尔，何复来？曰：我承佛嘱，特来告诫君等；谓君等虽念佛，信心犹未切，必要真实相信，心要决定，要一切放得下，像我一样才好。从皆合掌曰：愿遵佛嘱。并问：此番何时去？答：君等为我助念佛号，少待即当再去。众乃同声念佛，将近三时，便曰：香气又至，佛即可来矣。俄复曰：佛来矣！时种适报三响。众云：佛即现前，不知何时可去，居士望空问曰：阿弥陀佛呀，何时接我去。言毕，唯唯点作答。复顾众曰：佛言，尚须三刻，自是即不言。时将至，微露笑容，在大众念佛声中，安详而逝：果三点三刻种也。（即一九四一年正月三十日晨）及午，越七小时，顶犹温。入晚易服，举体柔软无冷触，一如生人。世寿二十八岁。呜呼，瑞微如此，决定生西无疑矣。岱山居士林记14、邓媪信愿切知时坐化异香满室邓媪，住杭州清泰门外会保乡，第五保。秉性慈善。四十岁时，笃信念佛生西之说，每日持诵阿弥陀佛圣号，寒暑无间。其他一切经咒，皆非所习。尝请人教授心经，旋诵旋忘，如周利陀伽之诵笤帚者然。儿子顺昌暨媳妇，皆茹素，然不若媪之诚。媪以眷属众多，恐不清净，自于僻所，盖一茅舍，独处持诵。暇则负锄出种蔬菜，以布施僧尼。壬午岁冬，十月十五日，坐化。方媪未化前二十天，绝不进食，惟饮开水而已。屡嘱其子妇洗淙平日所著衣襟鞋袜。云：将于十五日往西方去。子妇以为妄而不答。至十四日，其女来省视。乃再三叮嘱云：吾不能久留，明日一定去矣；速为吾沅濯衣鞋。女如其言。至十五日晨起，沐浴更衣。至傍晚，自言佛来矣。于时异香满室，趺坐竹椅上而化。虽气绝，而躯不倒，家人以门板架木凳，畀竹椅于其上，趺坐两昼夜，始奉其遗体置瓦缸中埋之。是月二十二日，余于大螺蛳山龙华庵念佛会上，闻诸优婆夷张生莲居士云，是云峰别墅优婆塞徐莲因居士。所说如是。翌日，余往吴山云峰别墅问之，诚然。诠次其略，以告诸念佛者。古今来，弘扬净土诸善知识，皆曰：净土法门，唯上智与下愚，最易得益。上智之人，深彻法源，便知净土法门之殊胜超绝：如智者，永明等，故能大智若愚。依普贤十大愿王。勤修六度万行，一一导归乐邦。次者，智慧不能深入堂奥，往往自作聪明，疑信参半,如曹鲁川，与近世之一般好高务胜，喜谈品头禅，一信永信，真心向往。颛蒙念佛，潜通佛智，暗合道妙，无边利益，亲得受用。今发邓媪事证之，益信而有徵，壬午冬（1949年）十月二十六日记。借亭记15、张慧超居士孝慈勤俭欣笑而逝宋张慧超，河北尧山多稼庄，宋慧和居士之夫人也。张氏名兰，素性勤俭。因良人戚眷，多皈依印公老人，奉佛修净，亦渐生信向。于一九四0年冬起，实行念佛。奈子孙众多，家道欠丰，劳苦操作，不肯休息。加以时局扰攘，益增忧怖，因之积劳成疾，心气太亏。至本年（即一九四三年）正月二十日，慧和见其病势渐重，遂邀扬为之开导助念。令其放下万缘，一心念佛，并以加持大悲咒水饮之。遂得轻身安，专志念佛。迨二月初二日，自知不起，便言，身已无病，唯命不能久生延，诫子女勿哭，一致念佛可也。初三，慧扬因姻亲关系，复应召前往，见其气稍喘促难受。因慰之曰。汝一生孝慈勤俭，敦伦尽分，堪称闺阃完人。观无量寿佛经。所示之净业三福，已具多分。如此之人，念佛回向求生西方，全与阿弥陀佛慈悲誓愿相合。今我等大家为汝助念，汝须通身放下，专心随听念佛。如阳寿未尽，定可速痊。若大限将终，决定蒙佛接引，往生西方。舍此娑婆，生彼极乐，是极可庆幸之事。佛来接时，汝兄定当侍佛同来。（他兄张慧炳，为邑中首先往生之人。）张氏闻此，顿现欣笑，神志益清。晚饭后，又为说往生事证，令其趋向。并领其全家眷属，分班助念。床前高悬接引佛像，令其瞻仰。便云，好得很，大家同声念佛。音声极好。再诫家人勿哭。方捧杯饮水，从容放下，两手相搭，伏几而逝。无痰无喘，状极安详。其家二十四人，无一悲泣者，一致高声念佛。慧和念之尤切，约三炷香始停声。五小时后，方为揩身换衣，手足柔软，面现喜容，有逾生时，热气由顶上腾，众人皆能看见。直至深夜，离顶四寸，仍觉热炙手。初五迁柩时，揭盖再睹，满脸红润。尤大好于生时。指节仍可随意屈伸，因期瑞应，令其内亲外戚，以及乡人，许多素不信佛者，俱大生感悟，啧啧叹异。咸称佛法微妙难思，大家都要弃邪归正，一心念佛才好。又其季媳，（即慧扬之小女）于姑亡时，仰见接引佛像顶上，放金色圆光，有茶杯大。上述种种，慧扬亲自闻见，毫无假饰。瑞相如此，足证生西而无疑。此等乡愚匹妇，暂生信向，即得如斯利益。一由西方教主，大慈悲父，四十八愿，法门殊胜超绝。观经云。十恶五逆之人，临终地狱相现，遇善知识教令念佛，不拘十声一声，即得消灾地狱之业，托质莲池。张氏虽非五逆十恶，然信心乍发，以小况大，亦足微经语不虚。古德云，万修万去，唯此仗佛力之争净土一门独有，决非基他专仗自力之通途教义可比。二由内亲外戚，一致助念得法，毫无一切打差障碍，故有如斯顺利。吾师印公老人常云。欲求临终无诸障碍，必由平日对家人说明打差之害，及助念之益，必期眷属皆能助念，庶可决定生西。助念一著，极关重要。慧和居士，家虽不丰，能造成如此佛化家庭，俾夫人实受即生了脱之益。深望举世信佛之士。不拘贫富贵贱，均可闻风仿效，当仁不让也。常慧扬记16、赵修德母子母慈子孝同生极乐修德居士者，河北省，邢台城内，赵氏子也。事母至孝，待人以诚，性情淳厚。皈依三宝，严持五戒。一九三八年仲冬，其母李太夫人病笃，全家念佛，屡现瑞象。临终之时，谆嘱居士曰，好生念佛，三年之内，勿断佛声。嘱毕，吉祥卧，安详而逝。三点钟后，不但体软顶热，而且满面红光。以此瑞象，必证其往生西方。居士既遭母丧，一切以礼。而且谨遵母命，三年之内，行住坐卧，佛声不断。每日鸡鸣而起，辄到圆照塔下，右绕念佛。行路时，偶当途瓦石，必踢除干净，免碍别人行路。遇斋期，必到开元寺，释迦佛殿，击磬点灯，照应香火。逢人即劝念佛。尝劝人念佛曰。念佛吧，念佛吧，仍乐世界是咱家。其持佛号也，至专至勤。其守母命也，惟诚惟谨。迨一九四一年，十一月间，屡言，母命圆满，吾将归矣。但因宿业难逃。须受疼痛之苦。已而忽现微疾，疾发时，胸背疼痛，果如所言。一日。力疾到开元寺拜佛、观音堂礼拜毕。回家，即闭目合口，不视不语矣。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。化后四点钟，顶犹温暖，四支柔软，异香数日不散。时一九四一年，十二月初一日也，享年五十六岁。母子念佛，相继生西，念佛法门，真万修万人去也。今果记17、钟中勤女士信佛仗助念得往生钟琴女士，字中勤，厚和质直，甘粗粝，耐辛劳。先考妣识其贤，因余年愈三十，尚无子嗣，乃从儒家礼，为余授以室，而咐以家事焉。自是以后，操井臼，育子女，勤勤恳恳，三十年如一日，体气素弱，遂致事不离手，病不离身。虽好佛，喜听经，而每以无暇多闻为憾事。丙子春，曾患病甚剧，医药罔效，家人呼之不应，盖已耳无闻，目无见，气息全无矣。余请人为之念佛，中夜，女士忽安然复苏，谓，耳已他无所闻，唯佛声清晰，句句入吾耳而惬吾心。又谓，顷有四皂衣者来，以灯照吾面，一视而去，吾甚怖之，汝等见否。众告以未之见。未几，间壁有哭声，乃邻妪死矣。女士于是复生，迄今已八年之久。此八年中，信佛益笃，礼佛尤勤，一室庄严，，必敬必洁。近又疾作，自知不起，力疾沐浴，佛前顶礼，并率子女，祭祀祖先。闻某法师，正在药师庵，讲弥陀要解，意欲往听，谓，身虽病，而经不可不听。家人以其体力难支，婉劝乃止。后渐垂危，神支仍甚清。惟觉其日夜间，每因风声，四壁虫声，而滋妄念。余乃分日夜，必以数小时在其身前，助之称念。念时，女士身心泰然，有时且起跏趺坐，作弥陀手印，对余称道感谢，但余一离开，仍絮语家常，环顾家人，心酸难忍，不能放下，即不免散乱昏沈。足证凡人临终时，助之称念，必获相当利益。盖一时得正念，即一时百妄俱消，是可断言。若欲坚持此正念，非平昔称念得力，不易为功。三十年来，余之简苦生活，悉劳女士心力。此次病目，调护尤无微不至。所以数日夜，为虔诚称念者，窃思有以报之，即有以证之，亦即有以了之也。延至九月十八日下午八时半，手足皆冰而气绝。三小时后，顶暖方散而识去。于是为之洗浴更衣，以子其此世幻身。女士生男欣然，女凭平，媳金岑，孙天步，皆皈依三宝，服膺于势至法门焉。张一留记18、张化道居士勤俭护法知时生西而逝张媪，嘉兴池栖乡农家女，栖真寺方丈开智和尚之母也。性慈仁，好劳作，自奉俭刻，以勤苦乐施终其身。早岁闻梵呗声，喜之，即茹素事佛。中男开公，儿年熏母教，夙慧增上，时露出世想，媪即令剃染于乡之栖真寺。时莲仁老和尚住持，中兴栖刹，百废具举，佛道大隆。开公车最稚，齿莲老徒孙列，独见契赏。媪亦皈依莲老，法名化道。迨丧所天，厌家居尘器，住乡之瑞丰桥广生禅院，躬耕己产田三亩，举所获供常住，茹苦精修以自活。禅院年久圯坏，媪中夜叩，募赀鸠庀。远近感其诚，争助之缘。建观音殿三楹，并缮葺馀屋，整砌河岸，凡费三千余金，不足，则罄节缩所蓄充之。梵宇焕然一新，媪之力也。一九二四年，莲老寂。越二载，开公断任住持。是时，栖寺百务待理，而主座少小，恒虞丛脞。媪乃徙住寺中，日督行百八事。时儆以整饬清规，绍隆法化，挽矫颓风，力树丛林轨范。开公之继述莲老，终岁勤劬，从不假力佣役。于厨蔬蔌，皆仰给不外购。尝曰。吾福薄，食而不力作。殃必逮夫身。洎年老不任俯种，则跪而溉殖，虽惫不少憩，没世乃已。今年春暮，余礼栖刹，媪已寝疾。得饫所艺莱，肥嫩甘馥异常蔬。媪俭而好施，毕生敝缦芒履，褴褛如丐。衣之稍完者，辄舍与贫窭。开公为具敛衣，扃诸笥，既而检视，竟阙一褚，盖亦持与人矣。尤怜敬贫苦僧，常嘱开公善遇之。衲衣破碎，亲为纫辍。或为制新衣。及春和，请鬻于媪，冬寒，辄复施与。媪见善男女蔬食念佛，备极欢喜恭敬。乐建佛会，近乡之广生庵，送子庵诸地，皆为之倡导劝请。今栖寺以钱宾初，张挹风，汪福君，诸居士，倡结莲社，集放生会，读诵读讲说，自行化他，闻风而云集者趾相接，佛化炽然大盛。顷复推及天壬庄诸镇，则又媪慈航广渡之功也。今岁癸未（1943年）三月三十日，示疾不能起，却药不服，亦无病苦。神志清明，语开公以身后事：薄殓，不领吊奠，不妄费常住，越日即火化。独谆谆以弘扬佛法，修诸功德为诫勉。逮二十三日昧爽，白云：明日生西，嘱念佛送之。开公即邀莲友助念不绝声。翌日子刻，安详西逝。春秋七十有八。媪平时力穑，胼胝泥垢。比命终，颜色净洁，光泽然。四月八日荼毗，越三日检骨灰，色洁白，间以五彩。遐迩来观者，咸叹异不置去。郑因达记19、潘明指居士异香满室玉箸双垂女居士，法名明指，金华陈心泉观察孙又也。幼娴持书，长研佛法，少不茹五辛。年十九，归长乐潘耀如太史出守夔，慎庄随侍，明指与俱。甫到夔数月，婴重疾，医皆束手，且为备衣衾棺椁矣。忽梦观音大士，予一杯净水，病遂转机，寻告痊。信佛之心，由此益坚。庚子，慎庄应乡试，挈与同归，到家常念佛不倦。甲寅，慎庄即世，嗣子符尚在襁褓，以顾全大义，忍死勉而抚之。女明温，适陈文忠公胞侄国光，亦好佛无禄。丁卯，国光双弃世，茕茕母女，触景恍然，悟生老病死之理，入世大抵然也。遂为嗣子娶室，家事悉委之，而与其女相率入佛化女社，长作出世之计。其子妇等咸知孝道，有大家风，赴社苦求，迎归就养。越数年，又患肠病，几濒于危。复梦异人，给以丹砂，一如在夔时，梦观音大士之赐水者，亦勿药而愈。此足徵其与佛有缘，善根深厚，而现在修持，亦极诚笃。身虽在家，心无俗累，长斋念佛，数十年如一日，今夏，腰间不时酸楚，入秋，胃肠至夜剧痛，然念珠犹不释手。病作，女则礼佛哀祈，天明渐减，如是者两月，竟不服药。有劝者，辄云，吾宿业重，不妨尽此报身，服药何益。戒贤、玄奘两高僧，高登圣境，临终尚不免痛苦，况我等凡夫乎。八月三十日，复返佛化女社，社友朝夕之助念，病痛忽减忽剧。最后，连日吐蛔，饮食不进。余十月由燕归沪，始知其病状，且知其必生西方。遂书一联挽之云“岭上梅花，作汝西归献佛品。海天香火，嗟予长欠讲经缘。”十一月初旬，邮递始达，尚能读予所撰之句。乃对社友云，吾若不能生西，何以副吾师之望，即令家人，修函谢予。亦自免一联云，“万念俱灰归佛土，一尘不染往西方。”命其子书之，并必回家，取当日皈予所领执照，置诸龛中。初八日精神尚完好，坚持佛号。夜五鼓，命女明温，为沐浴更衣毕，少憩，天明，欲起坐，众劝弗听，强扶之起。即席未安，而异香满室，玉箸双垂，天庭突起，两目垂帘，趺坐而化。时一九四三年十一月初九日，世寿七十有四。一昼夜后，始进龛，手足柔软，顶门犹温，此皆生西之证也。龛停佛化女社，二十一日荼毗于北岭崇福寺，即日进塔。龛下之灰，悉长绿叶紫茎之草。灰馀，得坚固子不少。家人以书询予。予示以经云，生平念佛之人，临命终时，果能正念昭彰，身无痛苦。或面带笑容。或异香满室，或天乐鸣空，或顶现暖相，手足柔软，皆生西之瑞。明指兼而有之，其生西也无疑。至于灰长绿顺紫茎之草，虽无籍可稽，亦是徵兆。昔有八哥学语，称念弥陀，死埋平地，土出莲华。鸟之念佛者尚如此，况人乎。因传之，以广诸世。圆瑛记20、余愿明居士念佛声中端坐而逝余氏再璋，法名愿明，安徽黟县人也。性质纯良，笃信佛法，为同邑屏山舒竹芬君继配。于归三年，夫病故，居士哀毁逾常，矢志守节。从此念佛益虔，继持长斋。一九三八年，受方便五戒，及菩萨戒。常劝村中善信，一心念佛，救求生西方，受其感化者甚众，该村遂有念佛会之组织。年来居士脚部风疾，不良于行，每日均卧房中念佛，精进如常。各事由其娣妇子慧照拂，盖子慧亦信仰佛法，与居士同居同餐者二十余年，情如手足。居士待人慈祥，于此可见。一九四三年腊月半后，居士病势沈重，卧床不起。至二十一，昏昏沈沈，忽觉行至旷野地方，青山绿水，豁人心目。远望一童子来迎接，到庙中，有一和尚走出，将清水向其遍身一洒，居士顿觉全体清凉。和尚复令童子送其到西方去，亲见三圣庄严，观世音菩萨，手持莲花一朵，授给居士，嘱坐在华中念佛，并亲为授记，许其下品上生。居士醒来，与子慧，达清，桂子，如昌，四位道友，说及此事。彼等闻之，非常感叹，精进之心，油然而生。居士胸怀畅朗，不觉其身之在病中。至二十三夜九点半钟，于大众助念声中，端坐而逝，面带笑容。时年四十九岁，邻里闻之，咸来瞻视，叹未曾有。可见念佛真有不可思议功德，特略记其始末如此。卢智睿记21、童妇马亚男助念声中安详而逝童女马亚男，法名超萃，马冠群医师之女也。自幼颖悟，活泼伶俐。先入初小，继入私塾，颇知勤勉。先是冠群居士大病后，发心学佛。车马湖得有净土道场，马君首倡之功也。曾皈依净宗十三祖，上印下光师，蒙赐法名智医。亚男见父，每日念佛，因亦习知佛法，不教而能诵弥陀经，大悲，白衣等咒，且善唱杨枝净水六句赞。更自幼崇敬观音大士，喜念大士圣号。其父见其慧根夙植，亦请印分大师收录，得法名超萃。一九四0年，冠群居士染危疴,连呼亚男不应,烛之，乃见跪于佛堂观音座下，持大士圣号，为父祈祷焉。翌年，母病更危笃，亚男侍汤药，朝夕痛哭，以泪洗面。并对佛立持长斋，更借寿十年以救母。十五龄之幼女，具此孝忱，殊为人所罕见。讵意一九四一年，感重塞兼气郁，得肺伤寒症。举家惊惶，莫知所措。冠群居士，悉心调治，兼代念佛号，持大悲咒。虽渐得转危为安，奈体质自此亏乏，已呈损怯之象。此后伤风泄泻，几少宁日。至八月初，复染痢，一夜百余行，如斯者近四旬，从此卧床不起矣。其父知其病成莫救，延同修念佛以祈求。终以宿业感定，寿数难延。迨至九月二十八日清晨，亚男忽谓心怔欲绝，自疑饥饿所致，索饮汤粥。冠群居士，见其神情有异，知其舍报时至，即邀团员助念。亚男自谓呼吸迫促，不能念佛。冠群居士，勉其谤谛听佛号。亚男唯唯以对，毫无贪恋，侧耳谛听，时亦勉力自念。更将西方三圣像相示，亚男注目以视。冠群众居士，告以念佛求生西方极乐世界，亚男颔首者再。如斯约十分钟，气息渐微，遂于众友念佛声中，安详而逝，时年十七岁。助念至当日午后申刻，暖觉舍尽而止。至夜半，沐浴穿衣，肢体柔和，面目如生。诸莲友，均谓临终得此瑞相，按之史册，确有往生明徵。众叹希有，念佛更觉精进。如此童女，虽稍具善根，若修其他专仗自力之法门，终难得此巨益。永明大师云，无禅有净土，万修万人去，证之童女，足徵净土法门之殊胜超绝，非其他法门可比。故特记之，请专主自力者，知靠佛力之足凭也。饬终助念团记22、方德仁母亲满面笑容合掌念佛先妣讳德超，卒于一九四一年九月二十二日寅时。享寿八十有六，距先君逝世四十九年矣。母二十四归先君，生仁等兄弟五人，妹一人。先君见背，五弟仅二龄。鞠育顾复，劬劳可知。生平忠厚温和，对人无诳语，御下无疾言遽色，即对儿女辈亦然。仁初不知佛法，然信因果。适友周君霁光，赠读印公先师文钞，所论因果，与仁夙昔宗旨深相契合，因之起信，即与亡室德慈，丐周君肃函介绍，同时皈依印公。蒙公不弃凡庸，慈悲摄受。乃一面设立佛堂，虔诚念佛，一面肃禀叩谢先师。旋奉复谕，详为开示，并嘱蔬食戒荤，以增善业。二十一年，正月初一，遵示实行长斋。是年九月，偕亡室朝谒普陀，在梵音洞前，亲见阿弥陀佛全身接引影像，并向左向前移动。停立经时，濒行仍未隐去，其灵感真不可思议也。由普陀转沪，赴苏州礼谒先师，禀述前情，师赞叹不已。旋鄂后，禀报先母，闻之异常欣悦，遂亦皈依印公。先母向食花素。以风烛残年。终未能戒断荤腥。然嗣是以后，每日室中无人静坐时，即一心念佛，不拘时刻。先母素康健，从未杖行。上年六月间，头昏一次，痊后虽仍能起坐行走，而精神渐衰。至九月初一，卧床不能再起。然身心安乐。毫无疾苦，不过饮食锐减。十七日，即断断食矣。遂延汉口老居士林比丘尼十人来舍，分班昼夜念佛，家人亦同声助念，十九日早，仁恭具疏文，向先母卧室阿弥陀佛像前焚化。疏尾有云。如果天年待享，敢祈速赐安全。倘或寿命将终，则求恩予接引。虽下品下行，亦所愿也。斯时先母神志清明，寿衣已穿著妥贴。身虽仰卧，犹满面笑容，合掌低声念佛。金质指戒，自行拔去。儿媳孙曾环侍，绝无留恋之言。二十二日寅初，口尚掀动，似是念佛，而气息渐微。仁等于是念阿弥陀经，迨三遍往生甫毕，即安详面西而逝。气绝后，经二时之久，周身冰透，而顶门犹温。考之经传，临终情形如此，已知决定生西无疑。但仁每日念佛，仍为先母回向，以期莲品增高矣。方德仁记23、张觉明居士莲友助念合掌往生张觉明居士，法名朝觉，浙江平湖人。清季毕业于上海务本女校师范班，文学艺术，俱超侪辈。任吴兴女校教师。适吴兴沈氏后，相夫教子，孝事舅姑，俱合礼节。增素研习图画音乐，诗词书法，造诣均精。其行楷，类赵松雪而逝娇健，有河南笔意，小篆遒美，诗词，近宋元。图画，以工细擅长，曾与方志远，沈右揆，二女士，合作岁寒三友集，汇诗，书，画，佳作甚富。中年患伤寒，致耳稍失聪。又累病几殆，梦观音菩萨垂救而痊，遂皈依大法，栖心净土。一九三四年春，皈依印光大师。二十六年四月初一日，恭迓范古农居士，莅吴兴讲阿弥陀经，法缘殊胜。至佛诞日，功德圆满后，请范居士介绍，同赴苏州报国寺，就印光大师座下，禀受五戒。由是自行化他，精进不懈。曾谱歌赞佛，刺血写心经，及楷书金刚经等供养。绘西方三圣像，及印光大师像，摄影赠送，受者咸发心念佛。一九三七年冬，事变时，隐居莫干山，恭阅椤严经。旋寓杭州，朝暮课诵外，惟阅净土十要，一心念佛。尝谓，念阿弥陀经一遍，即似神游极乐世界一次。赋二偈云，佛号精勤念，千年暗室明，妄心随境灭，浊水顿澄清。扰扰六尘影，刹那不可留。娑婆世味淡，极乐早神游。时探梅孤山，揽胜栖霞洞，参叩印上人。登紫阳山，观钱觉有情半月刊，佛学半月刊，及弘化月刊。印光大师晚居灵岩山，居士通信请益，颇蒙甄陶。一九四三年四月，以事赴申，曾谒德森法师，及范古农居士，请求开示。范居士谓，修行人，必须以佛眼看世界，方可得究竟解脱，居士深契其旨。德森师谓，女众中，有智慧，有学识，能诗能文，多才多艺者，予知五人，一恐已生西，一不知存亡。余二，皆喜谈玄妙，不务实行，今能尊重印老人之教，专心持名修行者，只居士一人。务望死心蹋地，把一切伎俩，通身放下，宝此持名一行，切实做去，方得真实受用。将用德镇坤维，领导女众，同归净域，庶可报印老人之慈恩。可谓慈悲摄受之至。是秋起，患寒热，昼差夕重。经冬入春，历五月之久，医药罔效。莲友于法会中，各为礼祝祷，冀忏宿业。一九四四年三月，居士自知不起，嘱咐后事。遗命，以僧衣殓，饬终悉遵佛制。三月二十六日，嘱请连友，肋念往生。居士合掌默持，令其次女为盥手剪爪曰，是长爪，安可见佛。二十八日戌时，（阴历三月初五）安详而逝，颜色怡和。临终前后，大众佛声不停。三十日大殓，恭请圣恩法师说法，连友诵经念佛，恭送西行。七期内，集众念佛二次。子女就遗资中，提一万元，为修功德。一份供僧，一份于灵岩山建佛七，一份助印公经念塔。生前所礼佛菩萨像，移供庵寺。灵柩将于今昔对比荼毗。世寿五十有七。子女七人，均朴实知礼，有所建树。居士夙植德本，修持精切，洵得法雨老人真传。宜乎临终洒然，一心西迈，非所谓功修久已积，终不退菩提者欤。一九四四年，六月日记。屈翰南记24、刘佩瑗居士持至最后以了一生刘女士，名佩媛，江苏靖江人。幼娴诗礼，四书五经，多能背诵，稍长，读于粹敏女学，及宁属女子师范，习美术而擅家政。年二十三，来主吾家，患难相依，备尝辛苦。光阴荏苒，迄今已四十二年。近二十年来。教养子女，称念弥陀，至诚且切。归依印老人后，法名慧瀛，念佛持斋，益自精进。苏沪凡有法会，辄随喜参加，常谓“既得人身，即难免苦恼，欲除苦恼，须念弥陀。但有名为苦，而实不应视为苦有二，一勤苦，二俭苦。”生平之克勤克俭，可见一斑。不意遭适事变，展转流离，积成湿热，初不以为意，后竟无完肤。或有以营养不良，劝其荤食者。女十坚持不可曰，“吾宁融会贯通耳，死则众苦无矣。”昨今两年，愈觉困苦。七月十二日，疾忽急，气甚喘，西医束手，中医摇头。女士独正色曰，“无碍，无碍，时尚未至也。”适周赞庭老居士，慰赠莲华一朵，女士笑受之曰，“余见此花，余心开矣，但俭苦勤苦，吾必持至最后一刹那，以了一生。汝等不宜哭，尤不宜多费。”余与家人，共助之念。及至女士不能声，以手示意。余附耳慰之，告以念尤佳。延至午后二时四十分，于满室念佛声中，安详而逝。是夕，举家复绕念通宵。翌日大殓，面目如生。夫预和时至，临逝安详，说者皆谓生西像。其实人之生西，要在人之自证，非他人所能妄拟。盖恐系传闻，难免失实故。古德所以避诞不书者，在此，予所以不愿代人作生西记者亦在此，文题为念佛离苦记实。张一留1944年记25、方慧朗居士弥陀来矣安详西去予妹杜方慧朗，年六十三岁。其夫杜看破甫，尚健在。子一，名维平。女二，一适何，一适王。孙男二，孙女三。妹年十一时，予父见背，朝夕依依母膝，遇事即知将顺母心。及长归杜门，事公姑以孝，处妯娌以和。相夫则相敬如宾，治家则克勤克俭。妇工妇德，诚无亏矣。生平忠厚慈样，一如予母。随予宦游各地，从不骄矜。晚年两目失明，予为之延医诊治，迄无效验。予告妹曰，汝之目瞽，自有前因，除长斋念佛，以期消除宿业外，无他法也。妹信愿依行，猛勇精进。目光虽未全明，然人面色彩，渐能辨别，行动不赖扶持，念佛利益，不可思议也。其体素孱弱，年来时患微恙。予每慰之曰，此念佛人，远报易为近服，重报减为轻报。将来命终时，定能业消智朗，别无痛苦。及至今年，周身无若何疾病，不过饮食日减，消瘦益甚。最后绝食几两旬，仅时进少量开水。然身心安乐，照常念佛。适印光师就久纪念会，武汉分会会长，源沏大师，自灵岩至。遂请求皈依彻师，蒙赐法驹慧朗，并蒙切加开示。一日妹忽向予曰，我若生西，佛问我，我不能对答，奈何。予曰，花开见佛悟无生，自能应答如流，勿虑也。妹意欣然。妹寓与予相距咫尺，自是予每日亲往为之助念。闰四月初一日，早八时，予往助念，甫至榻前，妹曰，阿弥陀佛来矣。予曰，念佛见佛，决定生西。妹先去，予送妹，将来予命终时，妹随佛驾来迎其可乎。妹曰，诺。比请清济寺比丘尼二十四人，分三班昼夜助念，不断佛声。予亦从旁助念，并时嘱其万缘放下，一心求生西方。妹始终神识清明，低声念佛，有时或默念。延至初四日午后十时，安详西逝。全身冰透，顶门犹温，四肢绵软。尤其面色光泽异常，笑容可掬，生西无疑也。方德仁记26、净慈上人母预知时至面带笑容义州奉国寺住持净慈上人之母，陈太夫人，事翁姑以孝，相夫教子，各以其道。性情贤淑温和，里党咸称之。而初于佛法，尚未生信也。上人既雉染，精勤佛事，力弘交通宗。遵亲得离尘垢，子道方成就之训，恒以太夫人求生一事为念。于是每乘机禀请，劝以念佛之益，或请他人从旁开导。更以己之功课，默为忏悔回向。太夫人。果因而大以信心，一心皈命，且得往生焉。太夫人之示寂也，在甲申四月十九日。前数十日，固已染疾。然以七旬有九之高龄，临终尚神支怡然。当日午间，上人告之念佛忆佛，均点颔应声。孙媳在侧问曰，有所忆念之人否，有所嘱付之事否，皆一一答之曰无。亲友有问以何时走者，即答曰少顷。其后屡问皆然。语毕，则称佛号不歇，虽声气殆尽，唇齿犹微动也。午后五时，念佛堂友，全体为太夫人回向。入夜，复助念往生。助念约一小时许，遂安详而逝。殁后三时，周身已冷，顶上独温。八小时后，沐浴更衣，四肢柔软，颜色一如生时，见者莫不惊叹。生西品位，凡夫虽无由测定，而所谓正念昭彰，预知时至，身无痛苦，面带笑容，四肢柔软，顶现暖相诸瑞，太夫人兼而有之。则其高预海会，当无疑焉。皆是同众所目击者，爰撮而记之，用以请教上善云尔。薛同悦记27、王慈瑞居士闭目不语喃喃念佛王夫人，名慈瑞，皈依本邑清凉寺静波老和尚之法名也。秉性仁慈，沉默寡言，不喜妄谈人是非。幼即信佛，知口业之不可妄兴也。与余结婚以来，四十年间，伉俪情深。治家侍亲，得内助之力尤多。一九四0年，皈依灵岩山净宗大德印公座下，法名开悦。从此对佛信愿益笃，茹素念佛，以为常课。及今春佛学院请兴慈老法师来常开讲弥陀经，夫人每日往听，亲聆兴公法训，获益良多。知世事之无常，居恒以求生净土为念，因又皈依兴公座下。每早盥沐后，即诵弥陀经，及阿弥陀佛，观音大士圣号，以为常课。对佛礼拜，勤加用功。迨至今夏，因家事纷繁，竟致积劳成疾，腹部膨胀，缠绵三月，百药罔效。在此病中，尤常以弥陀大士圣号为念，以求离苦得乐。延至八月三十日夜，夫人即见身穿衲衣，头戴毗点帽者三人，并立床前。自知世缘已了，即使后事嘱咐儿辈，切诫不用悲泣。从此闭目不语，喃喃诵佛矣。翌日夜，余知其病势已不可挽回，即请佛学院吕祖阳居士，来家开示，陈说净土圣境，依正庄严，使其正念昭彰，一心往生。在吕居士向其开示之际，夫人不时向其道谢。神志清楚，正念分明。迨至九月初二日子刻，夫人知往生时至，即瞑目不语，遂于佛号宣扬声中，舍报而去。生西之后，周身冷透，头顶犹温。骨节柔软，面色如生。戚友见之，莫不称异。证诸经论，可决其直达极乐无疑。余目睹此境，使我倍增信心，知佛语之不虚。爰笔记之，以为念佛求生西方者劝焉。毛锡章记28、李妙严居士见佛放光异香送生亡室李氏，仁慈性成，乐善不倦。笃信三社，茹素诵经。四十岁时，即皈依于本邑南郊外瑞明寺清海法师，授名慈果。嗣又与鄙人，同皈依于应慈法师，鄙人名为妙华。亡室名为妙严，从此即以庄李妙严名。随鄙人在武进佛学会念佛，已十三年于慈。素无疾病，虽年已七三，发不白，齿亦不豁，惟右耳稍聋。远近来往不乘车，高下登降不扶杖，人皆为得佛力之加被。此次于夏历六月十四日，身热头晕，饮食不甘者三日。寒热大作。从此中医西医会诊，药物杂投，寒热止，痢疾作，病情时变，胃纳不进。十数日来，病情有增无减。由此自知不起，专意西方极乐，更复何求。此后中西药均不入口，惟以大悲水润口清肠。精气虽衰，神志甚清，念佛如故。十二日午后，嘱请助念送往生者。十三晨起，佛声不断，亡室亦倚枕随同念佛，惟声音低。下午十一时许，眼见西方三圣，放大光明，照耀世界，灿烂庄严。同时满室异香，阵阵扑鼻。且谓，明日下午，余即西方去矣。初不之信，翌晨精神独好，午膳时，犹孰促开膳。至膳食俱毕，正在高声唱念，而亡室两手合掌，首向西侧，安然而逝。病经匝月，身体未有不洁净事，言语未有不清楚时。逝世后，顶门至八时犹温。鄙人挽之曰，相夫起家，教子成名，念平生，诸恶莫作，众善奉行，于世出世间修持，事事精神点点血。净业功深，悲心广运，看临终，三圣放光，十方接引，其乐果乐邦造就，人人惊闻阵阵香。亡室一生言行，足以凤世者甚多。兹先将其病中经过，临终情形，录为学佛同志告。庄铸青记29、张慧贤居士自知时至吉祥而逝叶张慧贤女士，南通金沙佛教居士林之林友也。皈依灵岩印公座下，专修净业，一意西驰。夙兴夜寐，精进逾恒。去年（1942）冬月初四日，在林目睹易慧明居士生西瑞相，赞叹不已。旋策杖返家，步履不慎，一足忽踬，自是卧床不起。初五日，精神疲倦，林友张慧解等，约余至其家助念，去送女居士往生。余曰，恐未即生西也。张谓，昨夜我等助念时，而女居士自知时至，已将家事嘱咐，可知脱离苦海之斯不远。即同赴其家，见其佛堂香花灯烛皆备。余同林友二十余人，轮班助念，历十昼夜佛声不断。念至十五日午间，女士念不成声，只有喃喃而已。及未初，安然吉祥而逝。各林友及眷属等，继续念佛，送其西归。翌日，顶犹温暖，面色润泽如生。世寿八十有一。窃谓，弥陀大愿，真实不虚。发愿往生，必符所愿，观女士，年登耄耄，舍报之际，瑞相昭著如斯，益信弥陀无虚愿，释尊不妄说，金口诚言，真不我欺。记此以为修净土者劝焉。癸未三月，吉日，谨述。30、顾圣象居士端坐结印自知时至莲友根媛，法名圣像，苏州顾氏女。性娴静，自幼即喜阅善书。年十三时，谛闲法师，讲经西园戒幢寺，恭聆妙法，遂随众皈依。老法师顾谓曰，汝当好好用功，切勿懈怠。自是茹蔬念佛毅然自主。后数载，印光法师，居住吴中报国寺，频频瞻礼。印师专以老实念佛为正行，随缘读诵大乘经典，及诸恶莫作，众善奉行为助行，切实勉励。居士从此益增净信；恳切修持，不负师训。迨印师灵岩示寂，尤加策进，专心净业，于世迥异。意志怪固；每以上品莲台自期。奈宿业所感，重罪轻报，身患肺疾，精神日耗。名医施治，亦罔见效。甲申冬，患肋膜炎症，辗转床第，身躯益弱。至腊月中旬，病益急，自知难痊。乃云；万法有尽，一切正常，身为苦本，应求解脱。五浊恶世，不可一朝居。况兹大劫当前，痛苦益甚。在此最后一著，决以净土为归。纵然大士寻声救苦，亲临垂救，吾亦唯求大士导往乐邦。从此永离众苦，但受诸乐，于苦娑婆，复何所恋。且慰母曰，六字洪名，幸忽间断，持念久久，利益无穷，后会可期。怡然示约，全无烦恼。至今春正月初二日，忽索珍藏多年之印师大悲法水一小瓶。与之，一手合掌，欣然饮尽。乃曰，冀仗慈师悲愿，随弥陀圣众，来接引我往生西方。我之神魂，当从头顶而出。继进薄粥盈盏。俄顷，自知时至，告众曰，我欲端身正坐，并请善友前来为我助念佛号。延至未刻，于大众念佛声中，手结弥陀印，安详而逝。历三十六小时举哀，顶门犹温。越三日殡殓，神态异常自在，四肢柔软，色泽如生，观者咸吧希有。良以净土法门，三根普被，了生脱死，至简至捷。果能信受奉行，自然从容舍报。如居士者，可谓心不贪恋，意不颠倒，正念分明，如入禅定。一刹那顷，神栖安养矣。经云，三界无安，犹如火宅。丁兹叔季，娑婆苦海，日甚一日。舍此老实念佛，带业往生妙法外，别无他技可出。今将居士生前真信切愿之修持，临终决定生西之瑞相，濡笔谨记。奉劝有缘，谛信修持，万修万去。范宗俭1945年记31、卞宜如居士乐声异香面红音锵吾母姓卞氏，讳宜如，皈依灵岩山妙真大师，承赐法名仁牧。世籍扬州后迁如皋。秉质明慧，恭俭仁爱，为宗亲长者所爱重。年二十一归家君，持家教子，辛勤三十余年。吾母于十年前，夜梦过屠门，见俎上死豕，眼犹开合，觉而恻然心动，遂发愿戒除荤腥。从乡先贤项智源老居士，（讳本源，字子清，曾编辑慧远大师文钞诸书行世。）问佛法，由是归敬三宝，志心净业。操作之余，日诵弥陀经，金刚经，以为常课。读书虽不多，而于如梦，如幻，如露，如电之旨，颇能了了。尝语人曰，我不敢言修持，但求免生死耳。全家受化。亦先后皈依三宝。一九三九年，避乱沪上，吾母瞻礼各大寺院，获亲诸善知识，信愿益切。越三年归。至去年旧历正月二十九日，忽病中风，口不能言，右肢屈伸亦欠便。仁僧兄弟，知系夙业所感，遂虔诚念佛，代为忏悔。自春徂冬，无日或辍。吾母虽在病中，亦时作喃喃念佛状。家人日夜谋所以祛病者，而吾母了不作贪生想。即进医药，亦强而后可。惟示意家人，时以香花供佛。闻人念佛，辄喜不自禁。仁僧兄弟常坐床侧，读佛书以娱其听，老人怡然忘病。家有赞美念佛楼，吾母所手辟也。初病，犹能勉强扶抱上，达则欢喜流涕，礼拜赞叹不忍去。其后体渐衰，欲登而不能。一日，命家人扶掖至门，望楼呼哭不已。五月十五日，忽笑指榻前地，若有所睹，询之不得解，乃指壁间弥陀像。问见佛否，则连连颔首应诺，笑不止。仁僧兄弟亦心喜，奉佛愈谨。窃念吾母榻处一载，虽不能言，而神志清朗，正念未泯。身体又毫无痛楚，不可谓非佛力加被也。今年旧历正月二十日，疾复作，静卧类醋睡，不食不饮，惟闻呼吸声而已。即延医，不可治，遂邀比丘尼及莲友十余人，助念送往生。经四昼夜，气息平平，状未稍变，佛声亦未断。家君率家人，随众礼念益力。仁僧兄弟，每就榻前属耳高呼，告以放下一切，专心念佛。吾母虽闭目如睡，必噎气点首示答，屡呼屡应，毫无差忒。至二十四夜，复集僧众礼拜地藏大士，代母忏悔宿业。继又虔拜四十八愿，具疏弥陀如来，誓以吾兄弟过去现未来一切礼拜印像弘化放生等功德，悉皆回向吾母往生净土。并恳示现瑞相，使见闻者，咸生正信，同登觉岸。礼拜甫毕，众见吾母容色转佳，面红润，额微汗，如未尝病。因惊曰，我辈为人助念屡矣，未见病至弥留，面如死灰，而复呈红润者。次晨天微明，仁僧忽闻空中乐声，美妙可听，时作时息，历久不散。在榻旁助念之勤参上人，亦清晰闻之。询其音亦同，初未之异也。适德芳振宗两上人自外至，觉室有异香。因问今日所燃何香，何不同于昨日，亦未之异也。俄而呼吸渐促，鼻音大变，空响如铜。勤参上人曰，诸君谛听，病人喉音，何以锵然作金石声，诚属异事。速高声急念，助彼生西。于是百口同音，且念且观，恳切至城，至于泪下。而吾母逐于此庄严之音声海中，微翕其唇，安详而逝矣。时一九四五年，旧历正月二十五日，上午八时也。君家命尊佛制，不举哀，不动遗体，仍肃敬念佛。二十四小时后，始沐浴更衣，四肢柔软。前因病拘挛之右手五指，至此亦展开若常人。而面色红润，状带微笑，犹同前夕。上人又曰：吾为人送往生，临终景象，未有若此者。遂发愿领众，启建净土佛七，续念万德洪名。十余人，日夜轮值，勇猛精进，不退初心。盖自二五日起，至二月初三首七期，昼夜不断佛声矣。如此胜缘，家人悲欣交集。助念诸君，亦欢喜赞叹。佥谓，佛恩巍巍，说莫能尽。故于七七期中，全家茹素念佛。益以放生，燃灯，布施，装金等功德，回向吾母往生，并愿普利有情。现已将赞美楼阿弥陀佛像重新装金。并请谢德尊居士，恭绘西方三圣像，勒石白衣庵中，俾拓印流布，垂无穷际。智芳更手写地藏本愿经，及变贤行愿品各一部，装裱成册，送寺供养。吾母归佛，及饬终经过，大略如此。更有不得不记者。吾母殁前四日，家君因母病垂危，预筹洁身更衣事，遣人往邀李本缘女居士。居士沈思良久，答吾家使者曰，汝主妇，必至二十五日生西，我是日下午即来。使者归报，众皆骇异，度病状，必难待。孰知果如其言，居士亦果于预定之时至。众趋问之。居士日，吾自十九日起，在家集众启建佛七道扬。二十二日晨志前,梦有人告将死，觉而奇之。及旦，来人至，始恍然惊。私念佛七须至二十五圆满，我何暇即来。然佛力不可思议，我虔褥于佛。求佑病人至二十五生西。由是日加诵心经二十四卷，求满我愿，今果验矣。众闻言，叹不置。居士，农家妇也，居东郭外，年老力稼，信佛，修苦行。杨仁僧等32、李应金居士弥陀来了快些去吧余继室李氏，名应金。自初茹素好善，事父母以孝闻。年二十适余，事孀姑如生母，抚前子若已出。年余生一子。后三年，姑殁，佐理丧葬，靡不尽礼。惟其体质素弱，猝遭大故，操劳过度，以致疾病连年。初经西华堂劝介，供奉观音大士像，持白衣神咒，以求福利。迨本县同善社成立，与余相继入社，曾历数年，未沾法益。自己卯秋，承王竹轩，张佩秋，两居士，以净土法门劝进。乍闻胜妙，如获至宝，遂尽弃前学，一心念佛，求生西方，已七载于兹矣。忆三年前，应金患头痛甚剧，因服药过多，遍身毛孔出冷汗，几乎至死。当危急时，忽见满室皆佛，并指称有如寿星佛像者，著黄道袍，手拄拐杖，摇摆而来，移时佛渐不见。自是病即渐瘥。去秋，修生法师，宏法本城，复蒙开示，令其念佛发愿，益加精进，乃至行住坐卧，亦不忘怀。常祝病愈身安，谢却家缘，广劝一切，方称心愿。讵意今正忽患肝克脾症，饮食少进，愈见瘦削，药剂无灵。突于十六日于未明时，坐言，快叫儿等前来，余应稍候。又急云，勿缓，阿弥陀佛来了，快些去吧。及唤儿辈至，仅问都来了么。时余扶之安坐，微闻喉有痰声，遂合眼坐逝。观其神智清明，亦无痛苦。且临终见佛，顷刻坐逝。入殓时，长子抬母头，觉有温气，时顶犹温也。按诸经论，当为往生净土之实证。拱辰不文，但按事直书，仍祈缁素诸公印证。程拱辰记33、杨明迦居士信愿真切念佛纯熟郭杨芳女居士法名明迦，浙江吴兴菱湖杨雨辰公之次女公子也。