善信学佛软件 可信吗真的可以戒欲吗？该从哪里学起？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-04 03:47 标签： 郑钧学佛了吗
净空法师：我们要学佛、学圣贤，从哪里学起？
1 我们要学佛、学圣贤，从哪里学起？从真诚学起，你的真诚心现出来，你就是圣贤。刚刚现出来，小圣、小贤，从这个地方慢慢扩充，扩充需要多少时间不一定，因人而异，因心而异，全在自己。
2 外面境界实在讲是没有干涉的，干涉从哪里来？干涉是自己去攀缘。外面的境缘我们不攀它，它对我们一点妨碍都没有。我们攀缘问题就来了，就受到障碍；不攀缘，是决定不受障碍的，这个道理一定要懂。
3 然后我们才真正肯定，一切法从心想生！你修因证果，甚至于你一生你每一天所遭遇的苦乐忧喜，统统是自作自受，决定不能够怨天尤人，为什么？是从心想生，是你自己的心想，不是别人的心想。你自己心里头有真诚，你就入了大圣大贤、诸佛菩萨的境界；你心里面还有贪嗔痴慢、还有七情五欲，这是六道的境界。
4 我每天跟大家上课，每天跟大家讲道说经，无非是希望大家省悟过来，学佛菩萨、学圣贤、学好人，对人、对事、对物都用真诚心。我们用真诚心，决定不要怕别人欺负，不要怕别人欺骗，骗就让他骗，欺诳就让他欺诳——我们一味真诚，我们这一生能成就。
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今日搜狐热点学佛应从哪里学起？－地藏经文摘－佛经讲解文摘
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　 学佛应从哪里学起？
　　出自净空法师《地藏经讲义》
　　地藏法门是大乘佛法的第一课，要按照这个顺序来讲，这是入门的课程、基础的课程、必修的课程。‘地狱不空誓不成佛’，为什么发这个愿？地狱是我们自性变现，不是外头来，十法界依正庄严都是心地变现出来。你心里面还现地狱的现象，还现六道轮回的现象，你怎么能证得圆满菩提？这个一定道理。佛法是跟你讲理，真实之理，真实之事，那不发这个愿行吗？地狱苦难的众生都要无条件去度脱，我们现前一些苦难的人能够不帮忙、能够不援手吗？人跟事有的时候我们看到不如意、看到会生气，这要懂得不是外面境界的过失，我们自己过失。他为什么造恶事、造作一切不如法？我自己没有修好，我没有给人做一个好样子，我的罪业要从这里修。你还要给别人拍桌子、瞪眼睛，你是罪上加罪，你不知道众生从那里来？众生造罪业从那里来？佛菩萨晓得，佛菩萨对于一切众生一片慈悲。
　　我们学佛从哪里学？要从这个地方觉悟，真正觉悟，恶人对于我们，我们要以善意帮助他；帮助他不接受没有关系。《地藏经》上讲得很清楚众生根机有四种，不能接受，就愈显得我们自己罪业深重，我们要从这里修忏悔，所以自度而后才能度人，这是一定的道理。佛菩萨接引众生也没有定法，有时候也发脾气、也瞪眼睛，但是你要晓得，他那一发脾气众生觉悟，众生改过、回头向善；我们这一发脾气众生生怨恨心、生报复心，那你就错了。我们愚痴，菩萨有智慧，我们要懂得怎样处事待人接物，所以特别提示出来作师作范。佛菩萨天人师，我们这一出家，人家一见了面，法师，都称你为师；师就是表率模范，我们起心动念、举止行为，能做人的模范吗？
　　昨天李木源居士告诉我，我才晓得。我是这一生当中，对于任何人的事情向来不闻不问。他告诉我，前期的同学们离开之后，他们就整理房间，看到有些不要的东西都是丢弃在那边，还看到吃了的苹果咬了一口就放著。他们看了很难过，这一种作法能够做世间人的好榜样吗？我们听了很难过，我们不责怪同学，只责怪自己，我们自己做得不好，但是我们努力在改进，这些道理都要懂得。常住点点滴滴，我们都要爱护、都要爱惜。我一生当中不向任何人要一分钱，为什么？人家赚钱不容易，要体谅到别人。我们自己用钱总要节省，我们节省一分钱，就是对于常住、对于佛法布施一分钱，我们修福。你不修福，你的福从哪里来？你今天没有能够断无明，你的性德不能流露，你的福报都是修来的，决定不敢浪费。古大德都做到，丛林的规矩一针一线、一草一木，微不足道的，无不爱惜，惜福；惜福就是修福。现在人所有一切过失，根本的原因就是从小没有人教，长大了养成这个习气，习气养成了很难改，所以我们必须时时刻刻提高警觉。为什么天天读经？读经就是检点自己，反省，依照经典的教诲改过自新，我们这才有救。处世要忍让，要替别人想，要替整个社会安全去想；不要想个人，想个人无不是罪，无不是业。自己天天在造作罪业，不知道，还以为自己修了功德。这是打闲岔的话，但是也很重要。
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　　学佛，我常常劝同学，学佛从哪里学起?修行从哪里开始?这个很重要，从端正心念开始。换句话说，要用真心，不要用妄心。妄心就是念头、烦恼习气;真心没有念头，真心就是禅定，心里头定了，什么都没有。不起心、不动念，大定;有起心动念，没有分别、没有执着，这也是大定，菩萨的定。能够把“见思烦恼”――“身见，边见，见取见”等，再加上“思惑”(贪嗔痴慢疑)，这些烦恼都能掌握住、都能控制住，不让它起现行、不让它起作用，虽然是小乘，不造恶业了。　　特别是从“见惑”下手，第一个不再执着身是“我”，这很不容易!真正要在经教上下一点功夫，不再执着身是“我”。　　身不是“我”，什么是“我”?一般都认为念头是“我”，“我思故我在”，我想，我会想，那个想是“我”，其他的不是“我”，哲学家的见解。　　身是“我所”，不是“我”，是“我所有”的，不是“我”。为什么?“身”有生有灭，这大家知道;“我”不生不灭，这桩事情知道。“身”有生死，“我”没有生死。　　“真心”在佛经里头叫“自性”，那是真的。它没有物质现象，也没有精神现象(精神就是念头);不但没有物质现象，它也没有念头，这是“真心”。起心动念是妄心，这个要记住。　　“见惑”里面除“身见”之外有“边见”。“边见”就是我们今天讲“对立”。我跟你对立，我跟人对立，我跟事对立，我跟一切万物对立，这叫“边见”。就是二边，二边就起冲突了，不是和睦就是冲突。　　“见取见”、“戒取见”，“戒取见”是因，“见取见”是果。最后一个，“邪见”，不属于前面四种的统统包括在这条里头。换句话说，我们对于整个宇宙人生的看法要跟佛学、要跟菩萨学，他们看法、想法、说法、做法是正确的。要肯定承认我们自己想法、看法是错误的，要有这个勇气你才能接受佛陀教学;如果没有勇气，自己摆在高高在上，错了。　　“真心”在哪里?“真我”在哪里?大乘经上告诉我们，“真我”就是自性，“真我”就是法身。法身没有形相，无处不在、无时不在。为什么?惠能大师说得好，他开悟最后一句话说的“何期自性，能生万法”，“自性”就是“真心”、就是“法身”，它什么都没有，它能现一切法。有缘它就现;没有缘它就不现了。什么叫“缘”?一念不觉、起心动念这就是“缘”，就现，现十法界依正庄严。虽现一切法，不能说它有;不现一切法，不能说它无。净土宗把它称为“常寂光”，那是“真我”。“常”，不生不灭;“寂”，清净、平等;“光”也表智慧，无所不知、无所不能，无量无边的智慧。没有痕迹你能找得到，在哪里?刚才说过了，无处不在，无时不在，这是“真我”。　　身是“假我”，身不是“真我”，借假修真，我们利用这“假我”来修证“真我”。“真我”也就是法身佛，法身佛没有相;报身佛有相，为菩萨所现的;应身佛有相，为声闻所现的;在六道里头佛也现相，现六道的同类身――化身、应化身。你是天人，他现天人身;你在人间，他现人身(释迦牟尼佛三千年前在印度现身现的是人身);在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身，为什么?不现同样的身，不能度那个众生。所以佛六道都现身。
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评论人：三宝弟子&［］&& 时间： 22:35:00&&&&&&&&&&
随喜赞叹！阿弥陀佛
评论人：守望星空&［］&& 时间： 18:04:00&&&&&&&&&&
南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！随喜赞叹。多谢开示。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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