为什么坏人只要放下屠刀，就能立地成佛，而好人却很艰难？
古代名言，好人，坏人，文言文翻译
因为恶狗服蛮棍，忽悠人成佛，本是欺骗，骗子碰到棍子，也怕啊，于是慌忙说，只要你放下刀，马上成佛，立地就成。“好人”嘛，人善被人欺又不是空穴来风。就欺你怎么了?敢拿刀我打断你腿，拿刀是违法犯罪你懂的，你马上温驯如羊。教育你那么多年，就是让你变羊的。成佛？做梦吧你？你以为你是狼啊，这是特权，你懂不？老老实实做你的羊去吧。------------------------------------------------------后来，举国皆羊，对面狼国看到了，哇，那边羊圈里好多羊，只有几头狼守着，只要干掉狼，羊就都是我们的了。故事发展中，尚无结局。
这里的佛不是佛教的业位，而是指好人的意思。就是说，坏人放弃了恶念就能变成善良的人，好人本来就是好人，不需要变啊。可以参照“一念成佛，一念成魔”，就是说一个念头会使人变好，也会使人变坏。从佛经角度讲，佛的意义太广泛了，还是不要深究的好。
1、恶人的屠刀拿在手里，不管用了多久，放下了就没了；好人也未成佛，可能他的屠刀藏在身上，拿出来放下也就没了。只不过大家不知道好人身上有没有刀，所以都去劝那个恶人了，于是恶人成佛了。2、好人足够聪明，通过恶人的事，反思到自己身上这把刀始终是个祸患，于是直接拿出来扔掉，虽然成佛了，但是……慢了3、好人不够聪明。他不仅没扔刀，还走上了恶人的老路，虽然最后也成佛了，但是成了恶人的晚辈……慢了或者他没扔刀，但是刀带在身上一辈子也没用上，想用的时候还不敢用，过完郁闷沉重的一生后，没有成佛……完了4、刀虽然放下了，但用它犯下错的要偿还，大错大还，小错小还5、所以，智慧受经历的影响，或是自己的，或是别人的；手中的刀决定你的罪孽大小，心中是无刀还是有刀才决定你能否成佛ps：我不学佛，只是谈一下自己的看法
佛教分为 顿教 和 渐教顿教好人可以一日闻佛说法立地成佛；恶人也可以放下屠刀立地成佛渐教好人可以通过十世修为成佛；恶人也可以通过十世修为成佛LZ的误解好比为什么好人要修行十世才可以成佛，而恶人放下屠刀则成佛了，对好人不公平？为什么好人听闻佛法就可以成佛了，而恶人需要十世修行才可以成佛，对恶人不公平？
个人理解：屠刀就好比人的执念，业障，恶因缘，屠刀岂止坏人，好人就没有了吗？怎样的标准是好人呢？如果以伤人为屠刀，怎样的人能不伤他人？儒家有句话：唯小人与女子难养也。有人说过这样的话：世间几人君子？遍地不过小人
这是一句很有意思的话。好人经历九九八十一难，坏人放下屠刀立地成佛。但是请注意这里的两个动词，“经历”、“放下”。
经历是一种过程，经历人生，经历悲观离合。
这是一条通往“西天”大路，是朝圣者的方向。
而一个“放下”，境界就完全不一样了，放下只是一个动作，字面上是一句放下刀子便成了佛。但是，放下的不仅仅是“屠刀”。古往今来，历史上有几个人能真正的放下？
这一个“放下”，说的是一种顿悟，放下前生的经历，不论是一手的鲜血，还是功德无量。
因为此时，佛已在心中。
这个问题我是这么认为的。人，是个惯性生物体，习惯一旦养成，很难改变。要改变成长只有两个途径，一是压力，二是挫折。这世上也无绝对好人坏人。只是个人意识自私与否，做事手段极端与否的差距……所谓好人，和佛之间也还有很大差距，要达到无我的慈悲这个境界，光是与世无争一团和气是远远不够的，所以需要磨练。而所谓坏人，由于他们更能产生对世界的把控性，当他们在自私极端已成本能的境界下还能够幡然醒悟接受空性慈悲的概念，其牛逼程度也是杠杠的。当然，也还做不到佛的程度。这里的佛只是一个代称而已。
念无善恶。放下屠刀立地成佛讲的是顿悟派的法门而九九八十一难成佛是渐修派的法门。按照顿悟派的说法，顿悟成佛需要很好的资质，你可以把从恶看成是经历考验也无不可。就是非常艰辛去修佛其实是方便法则，小乘佛教，顿悟的念念流转才是大乘佛教。好人专注的去做好人这件事本身即是“执”所以好人未必比坏人离佛更近。而修十世实在是太麻烦了，所以也是为啥现在禅宗都流行顿悟，不流行渐修了（虽然形式上仍保留渐修的方便法门），人们群众如洪水，将 佛法也好，修改成便于传播，理解，加入和可期待的样子。
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为什么好人没好报而坏人却有好报好人命苦是真的吗？
18:30| 发布者: | 查看: 1341| 评论: 0
|原作者: 周易占卜
简介：“哎，这个世界，真是好人没好报。”这是我们经常能听到的不平之词。甚至由此问题会最终延伸到这个世界是否公平的讨论。今天，鬼谷坊以玄学角度浅析一下报应与因果。佛教称因果报应，六道轮回，三十三重天。道教称天 ...
“哎，这个世界，真是好人没好报。”这是我们经常能听到的不平之词。甚至由此问题会最终延伸到这个世界是否公平的讨论。今天，鬼谷坊以玄学角度浅析一下报应与因果。佛教称因果报应，六道轮回，三十三重天。道教称天道承负，三统共生，三十六天，大罗天无终。虽然两个宗教的因果观及对时空的认识有许多差别，但是有一点是想通的，也就是承认存在因果、承负。如果考究一些的话，佛教的因果与道教的承负不能直接画等号。但其道理大道归一，简单来说，都是善有善报、恶有恶报。在探讨这个问题前，请先看一段经典的对话：“猪在人眼中是什么？”“食物”“那人在猪眼中呢？”“或许是恶魔。”立场不同，自然判断不同。于彼大善，于此或不善。善恶本身是相对而言的问题。好坏也是相对而言的事物。在这个世界上哪里有至善？哪里又有至恶？佛说，戒杀生。可金法罗汉道：杀之即度之。在特定条件下，一个看似恶的行为或许也是大善，一个看似善的行为或许也是大恶。涅法罗成魔，一月之内，残杀88人。成魔前，涅法罗以医术济世，救300人。菩梭广罗手起刀落，斩杀涅法罗。对那300个被救治过的人而言，涅法罗就是他们的再生父母。可对那88个惨死的人而言，涅法罗就是恶魔。曾经偶然认识的一个人，他专门卖假酒，在40岁前已经赚了巨额财富。曾有一个家庭的爸爸，因为喝了此人贩卖的假酒而半身不遂，这个父亲是那个家庭的支柱，对这个家庭而言如同天塌。但是这个假酒贩子赚了钱后，在自己老家的村子里赡养了14个孤寡老人，为村子修了三条大路，还为村子里所有穷人重新修了墓地。有一次，他自己喝醉，自言自语说：自己一辈子卖假酒，却不敢太过分，不敢用能够死人的工业酒精勾兑，最多不过是用水或便宜酒勾兑。做几十年生意也就那个家庭的父亲喝他的假酒出了问题，他问，自己到底是善人？还是恶人？自己会不会下地狱？会不会背负十世因果？没人能告诉他答案。因为这个世界的善恶报应，并不是简单地数学统计。做一个善事积分，做一个恶事减分，最后算算总分，给你一个结果。天道深远。就连报应本身也分为许多，有的是现世报，有的是报应在你后代身上，有的是报应在你下一世上，有的是报应在你未来三世、五世、十世。你自认为是个好人，可是这个世界最难的事情之一，就是正确认识自己。你真的是个好人么？你为别人做了一件自认为是好的事情，可是别人真的觉得这是好事么？道教讲究，不沾因果。某种意义上，给出了一种答案：除非机缘已到，不要像小说中武侠一样去行侠仗义。你救了、帮了、助了别人，可能反而不利于别人，因为或许那就是他命中的劫难，你帮他度过此劫，他还会有新劫出现。你不帮他，或许他只需要经历一个小事就算是劫难，谁知下一劫又是怎样的事情？那什么是机缘呢？万年来，终究没人能说清楚。或许是你的直觉，你的心告诉你，此事你一定要出手，那么你便出手。不沾因果，真正的含义，或许只是不要多管闲事，不要为了做善事而做善事。只因，机缘未到。，为了求福；拜神，为了求富。我们太多的行为直接挂上了功利目的。我们做的大部分事情，内心都渴望会有一个回报。可这世上，哪里有这么简单的规律？做了善事，便不要心中求一个善果。欲做善事，便不要想善果。做善事，只是心里想做，做了，便自然了。你当好人，何必一定求一个好报？如果为了好报而去当好人，你会很累。不如只是内心的直觉，无论好坏，你就是你，不需要好坏这个定语。以及许多好报，并不是能够量化的。你帮了别人种了善因，或许你原本应该摔伤的时候便没有摔伤，或许你原本该丢的钱包终究没有丢失。天道深远，天道不是数学，不是简单的加减法。许多功果，其实是无形的。做好事，成善人，此福报一般是三代报，就是能作用你父母、你子嗣。种了树，让后人乘凉，也没什么不好。古语，活百人者侯，活千人者王。你帮助越多的人，福报越大，这正是天道。只是若你没有一颗平常心态，反而种下善因却体味不到善果，其实不是善果未到，而是你失去了品味善果的味觉，岂不遗憾。
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135911.94422.67413.45374.39695.32526.26437.25908.25429.240110.为什么大家对坏人更宽容，而对好人却容易苛责?
一个坏人不像以前那么坏觉得很感动，一个好人没有以前那么好，觉得很愤怒。人是不是都是贱货。
坏人不好惹
宽容坏人显得自己有道德，苛责好人显得自己追求高
是啊，好人成佛要经历九九八十一难，坏人只要放下屠刀就可以了
坏人变好，通常是超出预期，是利润。好人不如以前好，通常是低于预期，是亏损。所以，问题就在这个“预期”里面，一般来说，其实是“成见”。
我觉得是一样的啊，反正别人对自己只能越来越好，好人做到更好当然会难一点。
好人有了黑点，别人的想法:他并不是表面看上去那么好。坏人被洗白一角，别人的想法:他其实并没有那么坏。因为我觉得，有时候我就是那个别人。
网上的梗，如果一个性工作者晚上上班白天上成教别人会觉得她很励志，如果一个女大学生白天上课晚上接客别人会觉得她道德沦丧。
因为好人好欺负。下面转载这篇很能说明问题：【转】善良的人总会被人打压。舆论可以颠倒黑白彭雨轩：当年读大学的时候，曾经和人一起合租，合租的姑娘娇生惯养，据说在家过了18年，连垃圾都没有倒过。所以从合租的第一天起，我就扮演起了老妈子的角色。她从不买菜，不做饭，不打扫房间，不刷碗，甚至不刷厕所。除了洗自己的内衣裤，她简直过得像一个公主。后来有一次我生病了，在床上躺了三天，她就让屋子乱了三天，第四天我忍无可忍的爬起来把屋子打扫了一遍，扔掉了所有的垃圾，洗干净了所有她用过的杯子和碗。两个小时以后她回家了，带了外卖回来，吃完之后，照例把用过的碗筷堆在了洗碗池里。我忍无可忍的发了飙，后果是之后的一个星期里，她四处告诉所有的人，我是一个多么不近人情的人。你看，她那么可怜，从小都没有独立生活过，长这么大第一次离开爸爸妈妈，本来就方寸大乱。而我，从小就独立生活，有娴熟的生活技巧，却不肯对她有任何包容。于是有人来告诉我，你应该宽容一点，善良一点。我张口结舌，气得回家哭。●我有个朋友，被男友了。几年之后，男友和新欢结婚了，但是过的不幸福，是他们自己生病了，还是孩子生病了，我已经忘了，反正结果就是，他们回来找我的朋友借钱，说是救命。我朋友不假思索的拒绝了，于是也有人告诉她，你应该善良一点，无论当年发生过什么，这毕竟是一条命，朋友跟我吃饭的时候敲着桌子大骂。我知道她为什么骂，当年她失恋以后万念俱灰，喝酒喝到酒精中毒进医院，她自己那条，也是人命。●其实你会发现，这样的场景在生活里很多见。好比你去买东西，一个比你岁数大的人的插队在你前面，如果你和他争吵，那么可能就会有人说你斤斤计较，不吃亏。好比你去坐车，一个老人提出要和你交换上下铺的位置，你如果拒绝了，可能就会有人说你小小年纪不懂得敬老，这么点方便都不肯行。如果你的工作伙伴不负责任，给你造成了巨大的困扰，而你发飙的时候，他抹着眼泪从你的办公室里一路飞奔出去，那么不要半天，你“嘴不饶人，把人活生生骂哭”的名声可能就会传遍全公司。如果你过的还算不错，而一个穷人侵犯了你的利益，那么在你对他追究责任的时候，就可能会有人骂你为富不仁。你看，总会有那么多人，完全不问事情的起因缘由，就自顾自的站到看上去比较弱势的那一方去。后来有了网络，我发现这种善良的人越来越多了。好比说，你总会看到杀人抢劫的新闻里，有人在悲天悯人的说，如果有足够的钱，谁会去抢劫呢。●后来我发现了一件有趣的事情。这些号称被抢劫，被欺骗，被背叛，被压榨，都仍旧应该心存宽仁的人，当自己利益被触犯的时候，往往也是跳脚最快的那些人。我亲眼见过一个告诉我们 “抢劫犯也是生计所迫才会去抢劫，值得同情” 的人，在自己钱包丢了以后指天誓日的咒小偷全家去死。我也亲眼见过一个指责我“你比我有钱多了，干嘛不肯帮我买单”的人，因为朋友找他借了个包，却晚还了一天，就此和朋友翻了脸。从此我就明白了，原来这些整天把善良挂在嘴边的人，和善良两个字实在没什么关系。他们有些是希望世界上有越来越多的不懂得反抗和据理力争的人，这样，在他们想要不讲道理占便宜的时候，就会越发顺遂。另外一些，是想表达自己有那么深邃的思想和那么柔软的心灵——反正被伤害的也不是他们。当然还有一些，则是根本就没有任何独立思考的能力。他们选择善良，只是因为做一个“善良”的人，要比做一个“讲道理”的人轻松。你看，你只要站在看上去可怜的那一边就好了呢。就是这样的几种人，凑在一起，而为了达到这样的目的，他们无所谓无所谓事实的真相，无所谓的事情的道理，无所谓那个真正的在这件事里受了委屈或者付出的人是多么需要人的体谅和支持，他们只会为了那个自己想要达到的目的，没有任何责任感的说出轻飘飘的空话。你应该善良一点。真奇怪呢，我为什么要善良一点？所以我在想通了这个道理以后，我就选择不要做一个“善良”的人了。我只要做一个讲道理的人，也负责任的人。●我在意真相，我在意道理，我在意在一件事情里真正付出努力并最后被辜负的那个人。我也在意一件事情里无辜被伤害却深知不能为自己讨个公道的那个人。一件事情，我只想知道它本来的面目，我不想看谁流泪了，谁控诉了，谁颤巍巍在风中发抖，或者谁喊得比较大声。我不想听谁说他是无心之失，听谁说他是好心办了坏事，听谁说他只是不知道，不懂得，这些都不是他们该得到支持和原谅的理由。无知即恶。蠢即恶。伤害即恶。这世上有些东西，起因比结果重要，比如追寻梦想。而有些事情，结果永远重要过原因，比如伤害别人。如果我认为捅人一刀是表达友善的方式，于是去捅了人一刀，那么这绝不说明对方应该因为我本无恶意而原谅我，相反这只能说明我是个白痴。●这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行。恶人的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所标榜的“善良”做出任何实际付出的“善人”。而这世上最可笑的事，莫过于善良本身，居然因为善良之名而寸步难行。
剧情反转才能打动人。反而现实中，一个杀人犯平时再怎么好，也难以去掉坏人的标签，反过来也一样。现实和虚拟的不一样，因为你不是亲身参与。
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