第11版:文化万象
人民日报海外版
往期回顾 &
原创民族歌剧《彝红》再度进京
再现彝海结盟历史故事（纪念红军长征胜利80周年）
本报记者 郑
人民日报海外版
　　《彝红》剧照
　　举起结盟酒，豪气冲牛斗。　　危难担大义，生死誓同仇。　　丹心照日月，碧血写春秋。　　敢为英雄事，彝人自风流。　　这是刘伯承元帅回想当年“彝海结盟”一幕的诗作。1935年，红军长征过凉山，途中发生了巧渡金沙江、会理会议、礼州会议、“彝海结盟”等重大历史事件。其中，“彝海结盟”彻底粉碎了蒋介石让红军重蹈太平天国全军覆没覆辙的企图。结盟后彝族人民七天七夜的护送，为红军羸得了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的宝贵时间，为红军保存了可贵的有生力量。　　在长征途中，刘伯承与彝族首领小叶丹“彝海结盟”被传为佳话。根据这一历史事件，2014年，四川凉山彝族自治州歌舞团和凉山文广传媒集团创作了原创民族歌剧《彝红》。自第一版公演以来，共演出近百场，观众近10万人次。今年是红军长征胜利80周年，《彝红》再度进京演出，为观众重现这段历史故事。　　强大阵容演绎传奇故事　　星星和月亮在一起　　珍珠和玛瑙在一起　　火把和光明在一起　　美酒和歌声在一起　　会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。大凉山彝族民间歌舞艺术文化积淀深厚，具有独特的民族艺术风格。凉山歌舞团从1956年成立以来，传承着大凉山优良的艺术气质，一直是中国彝民族舞台艺术的开拓者和杰出代表。　　为了将“彝海结盟”这段红色英雄传奇呈现于舞台，向观众展现一个既有主题思想、又有文化质感的舞台艺术作品，《彝红》起用了强大的创作阵容。国家一级编剧、四川人艺艺术总监李亭任编剧、艺术总监，著名戏剧导演、解放军总政歌剧团团长黄定山任总导演，国家一级导演曹平任导演。　　《彝红》近230人的演出团队除了两个特邀演员外，全部是凉山本土演员。演唱和表演由凉山歌舞团、五彩凉山艺术团完成，凉山交响乐团伴奏，大凉山合唱团合唱。演员中80％以上都是以彝族为主的少数民族演员，其中不乏有“凉山情歌王子”日沙尔体等大凉山德艺双馨的民族艺术家和众多的优秀青年演员，但他们都不是歌剧专业。从2014年1月的初次排练，到2015年大年初一启动的剧目升级排练，没有参加过专业歌剧表演技能培训的本土演员团队，完全从零开始，一步一步走到今天，给观众和团队带来巨大的惊喜。　　在认真观看完《彝红》后，刘伯承元帅的女儿刘雁翎书面致信表示：“我觉得这是一部歌颂党的民族政策，歌颂革命传统的好剧。”　　一位业内人士观看后表示，《彝红》不同于任何一台少数民族革命历史题材的舞台作品，因为无论从彝民族本身还是“彝海结盟”这一传奇历史事件，都是不可替代的。《彝红》呈现给舞台的是一幅民族的诗与画，感动的是一个民族的心与魂，品味的是凉山彝民族文化原生态的独特魅力。　　“今天，《彝红》表达的是凉山民族文艺工作者历史使命的延续和民族责任的担当，抒发的是对党和国家的感恩之情，对四川凉山这片土地的热爱和对民族艺术梦想的追求。正如‘彝海结盟’蕴含的巨大精神财富引领我们一样，《彝红》的创作生产为新时期凉山歌舞团的艺术发展打开了一扇光亮的窗。”《彝红》出品人、凉山歌舞团党总支书记、凉山文广传媒集团董事长刘康说。　　真挚情感引发观众共鸣　　云霞飘来大雁飞过　　“彝海结盟”写下不朽的颂歌　　将领留下的旗帜彝人接过　　彝家兄弟珍藏重逢的承诺　　红军北上抢渡大渡河　　开辟根据地山丹丹花开红似火　　天菩萨和红星在旗帜下辉映闪烁　　彝人的脚步走进史诗的传说　　把红色主题与彝族优美的音乐、舞蹈包括民风民俗结合在一起，用动人的情感故事贯穿其中，《彝红》无论主题还是审美都具有凉山彝族自治州的独特优势；在创作上始终强调人的“情怀”——彝汉情、兄弟情、青春爱情，更是《彝红》能够打动观众的重要原因。　　《彝红》艺术总监、编剧李亭在谈及此剧的创作时坦言：“难度很大，因为我们要在舞台上呈现的是一个史诗式的故事。”为此，李亭选择了“以小见大”，透过小人物的情感命运来展示这背后的历史人物和事件。　　“‘彝海结盟’是一个厚重的历史题材，涉及很多历史人物。我们选择以虚构的小人物——彝族姑娘妮扎嫫、红军战士天红以及彝族小伙拉铁三人之间的亲情、友情、爱情的故事来呈现，事实上很好地体现那个时代的人性和情感，反映那个大时代的精神。”导演曹平说。　　有专家认为，《彝红》全剧感人的场面不仅只表现在革命的激情上，人与人之间的亲情、爱情和道义也让人为之动容。人物性格鲜明、情节衔接自然、节奏紧凑，加上演员们极具感染力的演出，让整部剧丰富而饱满。《彝红》中的每一个人物都有一种性格，妮扎嫫反抗世俗追求自由，天红的勇敢真挚，拉铁的善良质朴，这些性格显得格外鲜明。　　中国民族歌剧的前辈郭兰英、乔佩娟等老艺术家在武汉观看了《彝红》，乔佩娟说：“这是一部接地气的好戏，看这个戏我很感动很激动，好听，亲切，朴素。（郭）兰英第一个从旁边站起来鼓掌，鼓了很长时间。”　　《彝红》将传统的红色题材与当代舞台艺术结合在一起，借助凉山丰富的民族文化资源，创作了一个有内涵而又特别的故事，一部有人物形象又有文化质感的舞台戏剧作品，让观众在走进历史天空的同时为剧中人物命运感心动容，在历史事件、戏剧冲突与民族风情的交织中获得历史的认知和审美的愉悦。　　苍桑质朴的彝语清唱、婉转悠扬的的月琴弹奏……当这些凉山当地的民族元素呈现在舞台上，观众不仅感受到歌声美、故事美，更感受到原生态的民族文化美。一位观众说：“歌很好听，戏很感人。用这样的方式演绎中国革命的重大事件，既重温了历史，又享受了艺术。我觉得这是中国歌剧的成功。”　　据了解，《彝红》在参加第五届全国少数民族文艺会演之后，还将参加第十一届中国艺术节，并将进行“纪念红军长征胜利80周年”的2016国内巡演。　　　　链接???　　1935年的“彝海结盟”，在凉山建立了第一支少数民族地方红色武装，留下了一面“中国工农红军果基彝民支队”的旗帜。红军北上离开凉山后，果基小叶丹被谋害。为了保护旗帜，实现丈夫对将军的承诺，果基夫人将这面浸染着彝汉人民鲜血的旗帜缝在自己的百褶裙里，四处躲避国民党的追杀。1950年，她亲手把旗帜交给了解放大凉山的中国人民解放军。直到今天，这面凝聚着红军和彝族人民深厚情谊、记载党的群众路线和民族政策的伟大实践、见证凉山彝族人民对中国革命重大贡献的旗帜，仍然保存在中国人民革命军事博物馆。
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">曾与刘伯承将军“歃血为盟”的彝族领袖是谁？
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　　彝海结盟　　（日）　　日，中央红军先遣队司令员刘伯承、政委聂荣臻率部经过大凉山彝族区时，刘伯承在彝海同彝族果基部落首领果基约旦（小叶丹）杀鸡歃血为盟，结为兄弟。红军宣传中国共产党的民族政策，帮助成立红军彝族沽基（果基）支队，并赠送枪支。红军纪律严明，秋毫无犯，受到彝族人民的尊敬和支持，从而顺利地通过了彝族区。彝海结盟是红军长征途中执行民族政策的典范，成为广为流传的民族团结佳话。　　　　　　　懋功会师　　（日至18日）　　日，红一方面军先头部队翻越终年积雪、人迹罕至的夹金山，与红四方面军一部在达维镇会师。6月18日，中共中央与红一方面军主力到达懋功（今小金）地区。红一、红四方面军懋功会师，大大增强了红军的力量，使集结在这个地区的红军兵力达10多万人，为开创新局面创造了有利条件。
　　《 人民日报 》（ 日
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长征故事：和彝族人民心连心
编辑：晓玲
　　引导语：红军长征的胜利也有彝族人民的一份功劳，所以&彝海结盟&的事迹不仅是长征途中的一段佳话，也是中国共产党民族政策的伟大胜利，在红军长征史上写下了光辉的一页，我们要铭记他们的恩惠。
　　1935年2月，红军从皎平渡口巧渡金沙江以后，跳出了蒋介石的包围，取得了行动的主动权，但仍然没有脱离危险。根据毛泽东的意见，决定北上穿过彝民区，抢渡大渡河，向川西北前进，与红四方面军会合，然后建立新的苏区根据地。
　　红军若想强渡大渡河，当时有两条路线：一条是走大路，经西昌至富林。这条路平顺易行，但处处都有敌人重兵阻拦;另一条就是通过大凉山的彝民区，经冕(miǎn)宁到达大渡河。
　　此时的红军身经百战，威名远扬，所到之处都会受到当地人民的热烈欢迎。由刘伯承和聂荣臻率领的红军先遣队经过研究，决定避开敌人主力，由左权和刘亚楼同志带领红五团假装进攻西昌，引开敌人的注意力，而先遣队主力经冕宁通过彝民区。
　　纵观历史，大小凉山的彝民区从来没有建立过统一的政权，历来都是由土司和黑彝的各个分支分地区统领一切的。但各分支意见并不统一，因为利益之争经常发生械斗。
　　历代统治者都采取民族压迫政策，这样就使这一带彝民区民族矛盾异常尖锐。大凉山的彝族人民长期受民族歧(q&)视和国民党反动派的压迫，对汉人非常仇视，甚至有&石头不能做枕头，汉人不能做朋友&的说法。所以想要顺利通过彝民区必须要斗智斗勇。
　　日，红军先遣团在刘伯承和聂荣臻的率领下，于21日凌晨攻下了冕宁县城，受到了当地群众的热烈欢迎。毛泽东指示先遣团，首先要对部队进行民族政策的教育和宣传，上下一心团结好彝民。
　　红军来到县城中，在各处张贴了许多标语，并以朱德同志的名义发布了《中国工农红军布告》：&中国工农红军，解放弱小民族;一切彝汉平民，都是兄弟骨肉。可恨四川军阀，压迫彝人太毒;苛捐杂税重重，又复妄加杀戮(l&)。红军万里长征，所向势如破竹;今已来到川西，尊重彝人风俗。军纪十分严明，不动一丝一粟(s&);粮食公平购买，价钱交付十足。凡我彝人群众，切莫怀疑畏缩;赶快团结起来，共把军阀驱逐。设立彝人政府，彝族管理彝族;真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣传，将此广播西蜀&。
　　布告说明红军与反动军阀不同，而是代表各族人民利益的。红军到这里来只是想通过彝族地区北上抗日。
　　考虑到彝族同胞言语不通，红军先遣团就请来一位彝族通司(翻译)。这位彝族通司名叫果基达列，大约有30多岁，头上缠着厚厚的灰布，上身披着一个大披肩，下身穿着一条肥大的裤子，光着脚。这是当地彝民的习惯装束。果基达列长得非常魁(ku&)梧，能说一口流利的四川话，正是红军此时需要的。
　　毛泽东、朱德、刘伯承等都亲自与通司谈话，解释红军的民族政策，说明红军与彝族同胞是一家人，都是反对军阀的，红军只是借路北上抗日。
　　通司果基达列一边听，一边喝酒。看到红军纪律严明，他频频点头，表示要努力帮助红军做工作，并说&红军与国民党不一样&，&大军会很快通过的&。毛泽东向通司果基达列赠送了一份礼物，还托付他向彝族的四个部落首领各转送一份礼物。
　　在通司果基达列的带领下，红军派出由肖华带领的宣传工作组先行进入彝民区，为先遣队开路。
　　工作组渐渐走近了彝民区。这里山高路险，一会儿晴天，一会儿下雨，地面上杂草丛生，淤泥遍地。工作组的红军战士走几步就要跌倒一次，弄得满身是泥水。可是通司却行走从容，肖华不禁和他攀谈起来。
　　通司就像一个导游，走一处说一处，说这里就是三国时诸葛亮七擒孟获的地方。然后指着远处一个破败的村落说，那就是传说中古时候的&孔明寨&。
　　再往前走就进入了彝民区。此时太阳露出了半个脸，阳光穿过树叶的缝隙照射进来，这儿一点，那儿一点，映衬得刚刚下过的雨滴更加晶莹剔(tī)透。山道上出现了三三两两的彝民。
　　他们都赤身裸(luǒ)体，没穿衣服。有几个女人哈欠连天，一副大烟鬼的样子。红军战士赶上前一问，才知道他们是国民党委派的冕宁县政府的官员，上任途中经过这里被彝民缴了械，他们被抢劫一空放了回来。
　　肖华听说后心中一沉，暗暗思索起来。
　　这时，只见山头上有不少彝民，挥舞着长矛和土枪，&呜呼&&呜呼&地大声喊叫着。再往前走，彝民越来越多，拦住了去路，如果强行通过，就会发生冲突。彝民们包围了工作组，竟然放起了枪。
　　战士们有的沉不住气了，要开枪还击。肖华命令不准开枪。
　　肖华通过通司向彝民们解释：红军和国民党反动派不同，只是想借路北上抗日，保卫国家。但彝民们仍不罢休，有些甚至冲上前缴了红军战士的枪械和衣物。
　　任凭沿途树林中噼噼啪啪的枪响，红军战士们眉头也不皱一下。当地的老人至今还在感叹：&那些先锋队红军，硬是枪子儿不进!&
　　通司见状，就请示还击，红军战士却说：&上级没有命令，不能开枪。&肖华还是让通司不停地喊话，但是彝民不少反多，对红军的宣传置之不理。
　　正在这时，从林子里闪出几匹快马，只见为首的一匹黑骡子上是一个50岁左右身材高大的彝人，头上缠着黑布，身上披着黑斗篷。通司一下子就认出来了，来人是果基家的首领果基小叶丹的四叔。
　　家住羊坪子(今彝海乡政府驻地)的果基小叶丹自幼聪明伶俐(l&nl&)。他通晓汉语，很有领导能力，是果基家有名的首领人物。当时的黑彝族由四个分支组成，罗洪，瓦渣等分支都住得很远，而红军要借路的地区就是小叶丹的居住地。
　　小叶丹的四叔对通司说了几句什么，才知道他们看上了红军背上的一口大锅。肖华不慌不忙走上前，笑着说：&这锅是我们做饭用的，给了你们我们怎么吃饭啊?&
　　说着取出一些钱来，递给小叶丹的四叔，并向他解释了红军的来意。然后，肖华又让人拿来一只手枪和几支步枪，说：&这是我们刘伯承司令给你们首领的一点礼物。&
　　肖华还表示，为了共同抗日，刘司令愿与小叶丹结为兄弟，从此亲如一家，共同对敌。
　　小叶丹的四叔见红军如此有诚意，就回去报告了小叶丹。
　　不一会儿，果基小叶丹带着十几个人下山来。小叶丹身材十分高大，黑色的长发披在肩上。头上同样缠着巾帕，赤膊赤脚，腰上缠着一块麻布。在他身后跟着十几个手持长矛的彝人。他用流利的汉语对红军说：&我是果基家的小叶丹，我要见你们的司令。打红军的是罗洪家，我们果基家和你们讲和不打了。&
　　肖华去报告了刘伯承司令员，小叶丹来到彝海边和刘伯承相见，刘伯承身后也跟着十几个红军战士。刘司令又一次对小叶丹重申了红军北上的用意，小叶丹说：&海子这边我们管，那边罗洪家管，从这边过去我们能保。但是我信不过你们汉人，按彝族的习惯要喝血酒，这才是真心诚意的讲和。&
　　刘司令员马上同意了。他决定与果基家首领小叶丹结为兄弟，并在彝海边举行了简单但十分隆重的结盟(m&ng)仪式。
　　在彝海湖边，一个彝族巫师边念咒(zh&u)语，边用刀将一只大公鸡的嘴破开，把鸡血滴到两只碗里，从彝海中舀上来的清水立刻变成了殷(yān)红色。
　　刘伯承与小叶丹并排跪在湖边。刘伯承端起酒碗，大声发誓：&上有天，下有地，刘伯承愿与小叶丹结义为兄弟，有违此誓，天诛(zhū)地灭!&
　　小叶丹也高高举起&血酒&，对天发誓：&我小叶丹今日与刘司令结为兄弟，如有三心二意，就像这公鸡一样死去!&
　　发誓完毕，两人都将&鸡血酒&一饮而荆不点香，不燃炉，结拜仪式完成，在历史上留下一段佳话。
　　结拜后，小叶丹放了心，不再怀疑红军的诚意。他想借红军的力量打下另外的几家分支，统一彝民区。刘伯承爽朗一笑，说：&罗洪家有啥子了不起的?如果要打，一下午就能把他们全部消灭。只是他们和你们同是彝族，一样都是受苦受难的少数民族同胞，不能打，还要团结起来打国民党反动派，打日本侵略者呢。&
　　听了这位红军兄弟的话，小叶丹十分佩服。不仅派人给红军大部队带路，还送给刘伯承一头黑骡(lu&)子。刘伯承在红军驻地热情地招待了小叶丹，并将一面写有&中国彝民红军果基支队&的红旗赠给了小叶丹。
　　第二天，红军大队人马顺利通过百里彝民区，全速向大渡河进发。
　　&彝海结盟&的事迹不仅是长征途中的一段佳话，在党史、军史上都有重要意义，是我国民族关系史上值得称道的一章，也是中国共产党民族政策的伟大胜利，在红军长征史上写下了光辉的一页!
　　【知识拓展】
　　彝族民族历史
　　彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前彝族少女，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成&六夷&、&七羌&、&九氐&，即史书中常出现的所谓&越嵩夷&、&青羌&、&&侮&、&昆明&、&劳浸&、&靡莫&等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群&&百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们和百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。 今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、土家族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
　　隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
　　彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
　　彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
　　8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
　　南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
　　蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
　　明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
　　康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行&改土归流&，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
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