医生，这个世界上到底有没有轮回转世，如
医生，这个世界上到底有没有轮回转世，如
基本信息：女&&26岁
发病时间：不清楚
病情描述及疑问：医生，这个世界上到底有没有轮回转世，如果我总是纠结这些问题是不是证明心理有问题？
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擅长：腹外疝，周围血管病，直肠肛门疾病
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临猗县力英医院&&&外科
建议：你好，没有科学表明人可以轮回，你也不用纠结这个问题，只会加重自己的心里负担。
有关的更多问题，
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灵魂转世真相大解密！
作者：世界未解之迷网
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　　有些人相信人死之后，其意识并不会立即消失，而是以灵魂的形式飘荡一段时间，然后有可能再次回到人间，重新开始新的人生一一这种现象被称为灵魂转世。但一直以来，大多数人对所谓灵魂转世现象都不认可，认为是纯属虚构。
　　那么所谓前世记忆，是否是虚构的呢?前不久，美国弗吉尼亚大学医学院的一个研究机构对此进行了专门的研究。研究者具体考察了那些有前世记忆的人，并且去当地机构寻找其前世死亡时的医生证明，考察其前世的真实经历。结果，获得了许多匪夷所思的系列发现一一
　　灵魂转世，真有其事?
　　研究人员发现了一个这样的案例。不过为保护人的隐私权，在对大众公布的时候，故事主人公采用了化名。纽约警察约翰，生前经常跟自己的女儿得瑞说，“不管发生什么事情，我都会照顾你。”1992年，约翰在一起抢劫案中中6枪而死，其中致命的一枪从后背进入，割破了左肺和心脏，并导致肺动脉破裂。5年后，得瑞生了个儿子，取名威廉。令得瑞惊奇的是，威廉一出生就有缺陷，他的肺动脉隔膜发育不全，血液有时候不能进入肺;他的一个心室也没发育好，几次手术之后仍然要终生用药一一这些部位与得瑞父亲中枪的位置完全相同。有一天得瑞让他不要闹，否则会打他。可是威廉却说，“妈妈，我是你爸爸的时候，我从来没打过你!”后来威廉不断告诉她说，他曾经是约翰，并陆陆续续谈过很多约翰的事情，其中包括那次枪战。最让得瑞震撼的是，有一次威廉对她说:“别担心，妈妈，我会照顾你。”一一这与约翰生前的话几乎如出一辙!
　　研究人员在调查中发现，像这样的今世留有前世生理印记的案例并不少见，如最常见的就是胎记和先天缺陷:如果他们的前世死于暴力，那么这些儿童的胎记或先天缺陷就恰好与其前世受的伤是在身体的同一个地方;另一种情况则是，有些亚洲地区有在死者身上用颜料做个记号的习俗，而其转世的孩子就会在做记号的这个地方恰好出现一个胎记。虽然有些儿童在长大的过程中，胎记的位置会发生些许变化，颜色也会变淡，但与前世的有关情况仍然对应得很明显。
　　除了生理印记，转世的人还会留有前世的许多心理印记。如前世是非正常死亡的，35%人在今世会表现出对该死亡方式的恐惧。如53个淹死的人中，有31个今世怕水，有的甚至必须由两个人按住才能洗澡;有一个女孩前世因为躲避一个公共汽车而掉到池塘里溺水而死，结果今世既怕汽车又怕水;在转世过程中改变性别的，今世会表现很不适应的现象，比如女孩总是强烈要求当男孩。
　　这种心理印记还体现在行为习惯上。如有好几个出生于缅甸的孩子声称自己前世是二战时期死在这里的日本兵，这些孩子喜爱日本式的食物，拒绝穿当地的服饰，而且非常害怕飞机。还有的人会做出前世工作时候的动作一一比如打铁;有的人甚至在游戏中模拟自己前世死亡的过程，包括拔枪自杀!
　　有一个玄妙的“时空魔咒”?
　　在调查过程中，研究人员发现灵魂转世似乎还受到一个神秘“时空魔咒”限制着。
　　从空间看，人死了之后，通常会就近转世。在971个转世案例中(很多案例发生在亚洲国家，尤其是印度，斯里兰卡和泰国)，前世和今世家庭距离最远的一个案例是644千米，但转世间隔时间超过了40年。而大多数转世的距离都在几十千米范围内的临近的村庄，这个距离对印度和斯里兰卡这些国家来说已经远到去一次不容易的程度。
　　不仅如此，很多情况下转世前后的两个家庭还有某种关系。在971个案例中，有195个案例是在同一家庭内部转世;60个案例中两个家庭有密切联系;115个案例中两个家庭有微弱联系;93个案例中两个家庭认识，但无联系;剩下的508个案例中两个家庭完全是陌生关系。
　　从死亡到转世的间隔时间长短虽然没有固定的时间规律，但一般都是在死亡后的15个月前后。那么，在死亡和转世这段时间内，发生了什么事情呢?一项研究显示，在1100个案例中，有217个人能回忆起这期间经历的事情，其中包括葬礼、受孕和出生，以及“另一世界”的事情，比如说天堂，但没人提到地狱。当然，不是所有的人都有同样的经历，有的只能回忆起其中一种或几种经历。
　　对于前世的记忆，似乎也有一个时间限制。例如，有转世记忆的人大多在两到四岁之间开始跟家长说自己有一个前世。他们往往会给出前世生活的诸多细节，甚至包括具体的家庭地点和自己前世的名字，他们大多会要求家长带领自己去寻访前世的家庭。而所有这一切，不管是转世回忆，还是前世对今生儿童产生的感情影响，大都会在7岁以后慢慢淡化乃至忘记，而且这些孩子长大以后跟别的孩子没有任何区别。例如，有个女孩刚会说话的时候，就强烈要求父母找到了前世的家人，包括丈夫和儿女，她要求他们必须每周都来看她，以至于她前世丈夫现在的妻子都不干了。然而等到这女孩7岁以后，她反而觉得前世的家庭成了她的精神负担，反而“避见”了。
　　灵魂转世研究，靠谱吗?
　　看到这里，你可能对灵魂转世现象深信不疑了。但是，美国研究人员的这项研究，其所采用的研究方法靠谱吗?如果研究方法不靠谱，那么其所谓的发现，就不足为信了。
　　当然，不能否认，在研究灵魂转身现象的时候，研究人员的态度是认真的，并且有自己的一套研究方法。他们既没有受到“主流科学”的影响，也没有受到宗教的影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只看证据。他们使用的方法也算是科学方法一一“流行病学”。
　　在医学界和心理学界，如果科学家想要研究某一个因素对人的影响结果，比如长期失眠是否减寿命，或者失学儿童长大以后是否犯罪率更高之类，因为根本不可能做实验，所以只能采取搜集案例做统计分析，这种研究方法就是“流行病学”。流行病学的研究结果虽然远远不能作为最后的科学结论，但是这个方法仍然是科学方法，也可以说是在没有别的办法的时候所能使用的科学方法。因为灵魂转世无法做具体的实验，所以也只好采用这个方法。
　　不过，用这种方法研究灵魂转世，并不靠谱，因为有关案例的数量还没有超过千例，占世界70多亿总人口的比值小到可以忽略不计，而且很多案例的真实性也不好验证。另外，这些所谓的案例仅仅出现在少数几个经济和文化相当落后的地方，发达国家都没有发现过，所以案例的真实性就更令人怀疑了。因此读者诸君大可不必认真，权当八卦谈资吧。
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友情链接：世上真的有转世吗？如果没有，那人又是怎么来的？_百度知道“再生人”调查：前世真的存在吗
来源：南方周末
“再生人”石满（前）来看“前世的母亲”石诗文。后者从楼上送到了楼下，又从屋内送到了屋外。在她眼里，这就是当年夭折的女儿回来了。 （罗欢欢/图）
　　据说，湖南通道县有一百多人是从“前世”转世而来。这些人有哪些显著的共同特点？他们是怎样产生，又怎样获得乡邻们认可的？当地人又怎样看待这一说法的不合情理甚或荒谬之处？当地政府是否有利用这一现象发展旅游的隐秘动机？
　　何彬一直相信，女儿何姿娜是个“再生人”。29年前溺死的姑姑，是她的“前世”。
　　被他认为铁证的情节之一，是一岁多的女儿曾经指着姑姑生前用过的镰刀说了四个字：“这是我的”。
　　如今，26岁的何姿娜已经嫁到城市生活。对于自己被赋予的这种身份，她撇了撇嘴，表示：“我也是半信半疑。”
　　一个神秘主义的名词，往往要三个同类才能解释。而这又带来了更多无法解释的东西。
　　之所以女儿没能留下对“前世”的一丁点儿回忆，何姿娜的母亲认为，是小时候给她吃的一种红鲤鱼起了效果。
　　这种产自水田里的鱼在当地并不少见，但却被说成有传说中“孟婆汤”般的功效，吃了能让“再生人”“忘记前世”。
　　对这个问题，当地另有一种更为传统的答案：人投胎转世时，要过一条半浊半清的“黄泉河”，在过河时如喝了这条河里的水，就记不清前世了。
　　关于“再生人”的故事，这里几乎每个村民都能轻松地讲上好几个，“某某记得自己上辈子是只小白猪”，“谁家小孩是他爷爷转世投胎”，永远不乏离奇的情节。
　　只是，多问一句便会扫兴。
　　“我没有亲眼看到，但是很多人看到了”“这是真的，他的父母、邻居、亲戚都那么说”&&
　　所有的“再生人”事迹，都出自其父母和至亲之口，从来没有一个外人亲眼见过那些被指为“再生人”的小孩显示出某种“神迹”。即使他们被抱到“前世”亲人的面前，也是一样。
　　能对自己的“前世”侃侃而谈者，只是他们之中的极少数人。而且，都是在成年之后。
　　这是“再生人”的一个显著特征。
　　上辈子我总是骂她，她还在恨我
　　坪阳乡位于湖南省怀化市通道侗族自治县，湖南、广西、贵州的交界处，人口不到8000，大部分是侗族。
　　从省会长沙来这里，无论汽车还是火车，都在9个小时以上，是典型的“老少边穷”地区。早在十几年前，这里就被定为国家级贫困县。
　　然而，这里的民风，淳朴得令来访者难以想象。
　　路不拾遗、夜不闭户的习惯一直延续到今天。村寨里，吊脚楼联排紧挨着，各家各户又都有些亲戚关系，人们往来密切，彼此信任，很少有怀疑对方的时候。
　　没有人能说清楚，“再生人”这个词是什么时候开始流传的。尽管轮回转世的说法很多年以前就出现在老人乘凉时给儿孙们讲述的古老故事中，称之为“银丁”（谐音），“银”是“人”，“丁”是“清醒的”；两词相加，意思是“对前世拥有清醒记忆的人”。
　　村民们也不知道，这种说法，在印度、非洲一些偏远地区，也在同样淳朴的当地人中口口相传。
　　这个古老的名词，真正传播开来却是因为现代科技――电脑、网络、博客。
　　2008年，坪阳乡的文化站站长杨盛玉开通了博客。那年，他52岁。
　　《诡异的民族文化现象，难解的人生转世谜团》是杨盛玉发表的第一篇关于“再生人”的博文。
　　在文中，他写道，“我是一名文化工作者，连日来在湖南通道侗族自治县的部分地区做文化调研，竟惊异地发现，这里有一种神秘诡奇的文化现象――令人难解的人生转世谜团。出于一个文化工作者的好奇和责任心，我自然十分认真而细致地做了各种记录”。
　　杨盛玉的博客连载了9篇再生人故事，而且每一篇都有名有姓，读起来十分逼真。他没想到，这几个故事在网上到处流传，但是添加了许多广告。这让他非常生气，因此特别在文章底下加了一排大字号的版权声明。不过，丝毫没有效果。
　　杨盛玉告诉南方周末记者，他收集的全坪阳乡“再生人”名单在一百人以上，但是涉及他人隐私，“不方便展示”。
　　通过其他渠道，南方周末记者拿到一份标明由杨盛玉收集的名录，里面记录了47名“再生人”的姓名、出生年、地址、父母名字以及“前世身份”。但这份名录并不完整，有些“前世身份”还是空白。也有人说，杨盛玉口中的一百多人，不过是他自己的估计。
　　无论是47人还是一百多人，坪阳乡有“再生人”的消息已经在网上传开了。
　　渐渐地，村里出现了从怀化、长沙甚至外省市来的人，专门为了“再生人”而来。一些来访者说，是因为怀念去世的亲人，特意来到这里一探究竟。想看看是否能离亲人们“近一些”。连“通道”这个县名，也似乎具有了一种阴森森的神秘感。
　　这种情感，恰好也是许多村人选择相信“再生人”传说的心态。
　　姚家和石家是无话不谈的好邻居兼亲戚。也是乡里一对著名的“再生人”家庭。
　　姚家四女儿姚白鸥长到三岁便病了。当时，爷爷是农会主席，父亲姚吉章是村执法大队的队长，常常外出；母亲石诗文一边挣工分，一边照顾孩子，一边在家干农活。她那段时间眼疾发作，终日疼痛难忍，因此对久病的女儿说了气话，让她“要死就死，不要拖累我”。
　　有一天，她正忙着剥谷壳，孩子一个劲地在楼上叫“妈妈，妈妈”。她并没在意，谁知等她再上楼，孩子已经死了。
　　时至今日，对南方周末记者回忆起夭折的女儿，已成老妪的石诗文还是很自责，泪水不停地在眼眶打着转。
　　她的痛苦，邻居石家全部看在眼里。5年后，石家的女儿石满两岁时，石满的母亲告诉石诗文，“石满是你女儿姚白鸥转世，一直说要回家找妈妈”。
　　石满的母亲还叙述了姚家的各种细节，例如房子改造前的布局、姚白鸥的坟地位置，并告诉她：“这些都是石满自己亲口说的”。
　　女儿重新转世投胎，能再相认，姚家上上下下都高兴。从此，石满多了一个名字：白鸥。
　　“再生人”的“前世”，大多数是意外身亡，与他们相认的家庭内心本身都曾留下感情创伤，思念着这些早逝的亲人。从某种意义上而言，他们并不愿意去质疑，而是更愿意选择相信。也有来访者或当地人怀疑：是不是这些人怀念夭亡的亲人，从而在过度悲伤和想象中产生了幻觉呢？
　　只是，当欣喜若狂的石诗文见到石满时，她和其他处于幼年的“再生人”一样，从未开口讲过这些，也没有显示出对她更亲近一些。
　　对此，她对自己解释：这是因为“上辈子我总是骂她，她还在恨我”。
　　石满还多了一对父母。姚家人常常都会给她买新衣服。如今，每逢过年，她都要带着全家回姚家吃团圆饭。相对于姚家人“吃皇粮”的身份，石家父母都是普通的农民，家里子女众多，日子并不宽裕。
　　多了一门亲戚
　　“再生”后，经济状况有所好转――这是“再生人”们另一个较为普遍的特点。
　　这种经济效益自然想得到：名气传开后，在坪阳乡，拜访“再生人”已经成了一件讲究“礼节”的事情。有知情者向南方周末记者透露，一般而言，去拜访成年的“再生人”就打点一点礼物，例如一箱饮料；而去看未成年的一般是包个100元的红包。“由于看的人多了，开始出现一些不良风气。”一位邻居总结。
　　一位“再生人”的母亲告诉南方周末记者，有邻居找到她，商量“以后有人来旅游，要来看再生人，就往你家带吧，他们给500，我分200；他们给300，我分100”，这位母亲显得受到了侮辱，提高了嗓门：“他把我家儿子当猴子吗？我们家又不是动物园。”
　　不过，她其实正是一个“再生人”的创造者――她的儿子，13岁的吴祥（化名）。
　　离奇的是，吴祥被认为是自己爷爷的父亲转世。他的母亲正是“发现者”。按照她的说法，儿子两岁那年，曾指着爷爷说，“叫我爸爸”。
　　对儿子是自己曾祖父的“发现”，这位母亲说自己“也是半信半疑”。反倒是吴祥的奶奶、爷爷和爸爸对此深信不疑。
　　如今，13岁的吴祥在家里享受“最高待遇”，爷爷和爸爸从不敢打他，而他偶尔还会教训爷爷和爸爸，甚至直接抽打爷爷的脸。个子够不着，就站在凳子上抽；有时候爸爸坐在椅子上，他过去就抽，“我是你爷爷！”
　　面对来访的南方周末记者，吴祥一句话也不说，专心致志地埋头于电子游戏之中，用的是他爸爸给他买的第三部手机。最近，他又要求爸爸给他买了电脑。对于这个湘西农村家庭来说，拥有这些东西对一个刚刚小学毕业的孩子来说，很是奢侈。
　　有时，也会听到村里有人说怀疑的话。对于异见，这位父亲坚信不疑：“我的孩子和你们的孩子不一样”。
　　“转世”的另一个特点，是“前世”和“今生”的两个家庭平日就经常走动，非常熟悉。在杨盛玉统计的那份47人名录中，32人的“前世”都是在本村，其中很大一部分则就是像吴祥和何姿娜这样，在本家族、家庭内“轮回”。
　　“再生人”近些年逐渐多起来。在政治运动的年代，“再生人”的传说在官方语境中几无生存之地，但也有极少数例外。
　　例如坪阳知名度最高的“再生人”之一，五十多岁的农村妇女石爽人。她也属于极少数愿意对自己的“前世”侃侃而谈的人。
　　11岁那年，石爽人主动与自己的“前世儿女”吴青（化名）和吴红（化名）相认，说自己是他们的母亲转世而来。姐姐吴红比石爽人大上两岁，弟弟吴青比石爽人大十个月，从此均喊石爽人为“妈”。
　　吴青说，他们之所以相信，是因为石爽人在街上碰到了一位他们母亲生前的中学同学，能叫出她的名字。
　　彼时，这对姐弟的父亲是县里的电影放映员，家境算是殷实。妻子生下吴青不久就去世，他又再娶，生了几个孩子。两姐弟乏人关爱，基本是被奶奶和亲戚带大的。
　　石爽人和吴青是小学同班同学，自小交好。她自己也提到，“小时候放了学，我们一大堆女生都去他（吴青）家楼上睡觉，我们在屋里睡，他在外面睡，有时候我们还要去给他盖被子呢”。
　　如今的石爽人不断接待包括各级“领导”在内的来访者，她的家成了旅游者的“必游景点”。桌子上，一张红布上积攒了一大片来访者的签名。
　　周边的邻居感觉她“成名”后变了。“她越来越少提前辈子的事了，谈得更多的是自己对通道旅游发展的设想”。
　　政府不好宣传民间尽可以炒作
　　随着媒体报道，通道县的“再生人”一时全国闻名。同时闻名的，还有当地政府利用这一“资源”发展旅游的企图。
　　对这一点，出面接待记者的通道县委宣传部纪检组长胡益龙并不承认。他说，目前政府的态度是“不持立场，不肯定不否定”。
　　而通道县委书记和县长，接到南方周末记者的电话，始终一再表示“我在开会”。身为乡文化站长的杨盛玉统计了“再生人”，而他的直接领导――县文化馆馆长听到记者身份却立即挂断。
　　不过，胡益龙还是提议南方周末记者能去“现场感受感受”，因为在他的家里，“也有亲戚是再生人”。
　　通道是个穷地方。2009年的一次调查表明，通道县农民人均纯收入比全国592个扶贫重点县平均水平低八百余元。全县农民人均纯收入为2028元，仅为湖南省平均水平的41.3%。
　　按照新的扶贫标准统计，该县农村贫困人口有5.87万人，占乡村总人口的33%；大部分村子都没有通水泥路，每年有两千余人因各种原因返贫。扶贫任务艰巨，当地几届官员都操碎了心。
　　由于实在缺乏发展一些产业的条件，多年前，通道县就已确定了“生态立县、旅游立县”的发展方针。2011年，该县投资的一部名为《通道转兵》的电影上映，它讲述的是红军长征期间，转战通道的故事。为此，县里投资250万元，占该县当年财政收入的1/40。一位副县长明确说，这部电影是“通道旅游推广计划的一部分”。
　　只是，这部电影的票房并不好。在当年8月31日的黄金票房档，长沙全市对该片的排片只有6场。而上海居然只有3场。
　　同一年，通道新闻网上发表的一篇文章似乎透露出一些迹象――“&&再生人这一独特而神奇的文化资源开发力将是我乡发展旅游业的一大突破口，将再生人品牌打响，让更多的人关注和向往，从而吸引更多游客，不断扩大我乡旅游的客源市场。进而将再生人资源打造成一张有世界影响力的旅游品牌，提升我乡的旅游知名度。”
　　对官方表明的“中立”态度，现实似乎能予以证实。坪阳乡所在的坪阳村尽管通过当地运作，于去年被国家旅游部门列入了“全国旅游重点扶贫村”名单，但并未像外界一度传闻的那样，设立针对再生人的“博物馆”甚至“研究所”；也没有明目张胆地打出有关“再生人”的标语、口号或广告招牌。
　　然而，这种沉默，似乎又能与国家旅游局规划发展与财务司前司长魏小安的策划，互相验证起来。
　　自退休后，这位旅游策划专家周游各地，为各地发展出谋划策，其中就包括通道。2010年，当时的通道县委书记请他来到通道。在给通道县领导班子的座谈中，他将“再生人”定为旅游资源之一。
　　他为南方周末记者提供了自己当时的讲话稿：“一是自然科学有很多解释不了的现象，但不能因为解释不了就扣上封建迷信的帽子，需要探讨；二是这些人是神人奇人，而不是怪人异人，不能让他们抬不起头；三是要建立档案，收集文物，建立再生文化博物馆；四是县委政府不好宣传，民间尽可以炒作。”
　　魏小安对南方周末记者并不隐瞒，之后来到通道的一系列专家都是他请来的。其中包括北京大学一位八十几岁高龄的地理学退休教授，还包括中国社会科学院心理研究所的著名心理学专家祝卓宏。
　　不过，这些学者来考察之后，都没有发表什么学术研究成果。
　　在接受一家媒体采访时，后者的来访，被现任通道县县长称为“2011年，通道县官方联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行了考察研究”。
　　那次考察时间并不长，只有半天时间。祝卓宏对南方周末记者回忆，当时专家团给出了一个结论，“这是一种特殊的社会人文现象”。
　　祝卓宏说，自己并未深入研究，“因此对再生人不能简单肯定或否定”。
　　“再生人”也吸引来了一些不请自来的研究者。媒体报道称，长沙某大学的一位国学教授已经先后来通道十余次，用“催眠”“测谎”等方法研究此现象，说该大学已经成立了一个项目组，由他牵头，“乐观的话，初步研究结果会在今年9月以后出炉”。
　　“他去做这个项目完全是以个人名义去做的，我们学校怎么会去搞那种事情呢？”但这所大学的相关负责人客气地对南方周末记者澄清，这位教授事实上是一位作家，在该校的身份只是客座教授，希望南方周末记者不要把该所大学的名字写出来。
(责任编辑：UN660)
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