白话佛学文化小经典：阿弥陀经_百度百科
白话佛学文化小经典：阿弥陀经
《白话佛学文化小经典：阿弥陀经》是出版的图书，ISBN是7
白话佛学文化小经典：阿弥陀经内容简介
当前，正值末法，五浊繁兴，三灾频显；众生贪、瞋、痴炽盛；追名逐利、好色贪食、违法乱纪、损人利己者比比皆是；遵纪守法、助人为乐、求真务实、行善积德者寡之又寡。就佛教而言，持戒修行弘法者屡遭障碍，贪恋红尘、欺诳众生、无惭无愧、拨无因果者反得其便。呜呼！如此恶劣因缘，必定阻碍成就，反助堕落。佛教弟子及修行人士，当多持佛诵经。然佛经虽多，但皆文言法语，自非初机浅识之人能得实益。黄智海居士利人心切，将《阿弥陀经》以白话释之，以利大众！
《》为修行人士生动地描绘了成就者的殊胜境界，描述了西方极乐世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、愿、行，是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论是毕生执持而现生就得“一心不乱”，或临终方闻而只称十念，皆得蒙佛接引，往生西方。
黄智海居士在注解此经时，先以浅近苦切之词，说明两土苦乐形容，俾知此土有“三毒”“四倒”“六道轮回”之苦，而生厌离；彼国有“七珍”“八德”“九品莲华”之乐，而生欣慕；详言西方极乐世界无有“三途”“八难”，瓦砾泥砂，纯以珍宝而为庄严；其人无有“九恼”“十缠”“死生老病”，纯以圣贤而为眷属。文字浅显，语甚夷易，事出常谈。
道本无言，非言不显。愿众持名念佛者，得偿所愿，莲生极乐！
白话佛学文化小经典：阿弥陀经作者简介
黄智海居士，名庆澜，上海人。前清贡生，曾任湖北德安、宜昌知府。早年曾赴日本留学，回国后创办南华书局。民国以后，历任火药局局长、上海高级审判厅厅长等职，后到上海任中国佛教会常务理事。随印光大师学佛，对净土宗尤有研究，弘扬不遗余力。1949年后，任上海佛教净业社社长，1961年病逝。
黄智海居士毕生弘扬净土著作甚多，主要有《观无量寿佛经白话解》《阿弥陀经白话解》《普贤行愿品白话解》《朝暮课诵白话解》《佛法大意》及《初机净业指南》等。其著作均以浅显通俗白话写作，颇受欢迎，流通极广。其中尤以《阿弥陀经白话解》《朝暮课诵白话解》及《初机净业指南》三书影响最大。
白话佛学文化小经典：阿弥陀经目录
企业信用信息晋美彭措法王：万法的作者是谁 - 弘善佛教网
当前位置： >
万法的作者是谁
发表时间：
作者：晋美彭措法王
　　月称菩萨说过:&经说外境悉非有,变为种种事。&释迦牟尼佛在当中也曾指出:&心为一切诸法之源,故名为普作王。&为什么称为普作呢?因为它既能作的,也能显现不清净的。萨哈尊者说:&心乃轮涅之根。&
　　如《大幻化网》中对心和所作的分析,这里所说的心是指每一个的根本,是一种明现。由此,我们知道不清净轮回中的一切显现是不的显现,同样清净的涅和智慧的显现是清净心的一种显现。我们若详加观察外面的一切显现,将无法找到一个真正实有的事物,所以清净和不清净的根本,都是自己的心。
　　心能显现轮回和涅的一切诸法,如果能将自己的心转到方面,那将获得善趣和究竟的,如果我们不通达心的,也不能自心,经常会造贪嗔痴等各种,结果必定会堕入三,因此一切的作者就是心。
　　&&敬录自《窍诀宝藏海》
本周阅读排行榜
本月阅读排行榜
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，如果侵犯了你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！
[]&&弘善法德佛教文化传播工作室&&&Copyrights reserved&&教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播&&
联系方式：中国?广东?汕头&&联系电话：2&&联系人：黄易&&邮箱：admin@gming.org&&联系QQ：&&工信部ICP备案号：&&：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
何时仗尔看南雪，我与梅花两白头佛说阿弥陀经注音版是哪句诗里的？作者是谁
网友回复：
意思是：什么时候随着手杖散步看南雪，我和梅花两个都是白头。梅花是因雪而白，我是因愁而白，二者相映成趣。 是一句出自《清稗类钞》的诗 《清稗类钞》是关于清代掌故遗闻的汇编。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中，广搜博采，仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，编辑而成。记载之事，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统。全书分九十二类，一万三千五百馀条。书中涉及内容极其广泛，举凡军国大事、典章制度、社会经济、学术文化、名臣硕儒、疾病灾害、盗贼流氓、民情风俗、古迹名胜，几乎无所不有。编者态度比较严肃，许多资料可补正史之不足，特别是关于社会经济、下层社会、民情风俗的资料，对于研究清代社会历史，很有参考价值。全书事以类分，类以年次，分类详细，纲目明晰，颇便查阅。文字简约，清畅可读。
　　《清稗类钞》是清末民初徐珂编撰。汇辑野史和当时新闻报刊中关于有清一代的朝野遗闻、以及社会经济、学术、文化的事迹，时间上至顺治下至宣统，间有上溯天命、天聪、崇德者。本书分门别类，按事情的性质、年代先后，以事类从，共有九十二类一万三千余条，记载较为完备。既有稗于遗闻，也可以资为谈助，对研究清代历史的学者有重要参考价值，对普通读者而言亦具备相当的阅读价值。 [编辑本段]作者简介： 　　徐珂（１８６９～１９２８）珂原名昌，字仲可，别署中可、仲玉。浙江杭县（今杭州）人。光绪举人，为《辞源》编辑之一。著述甚多，除《清稗类钞》外，还有《国难稗钞》、《晚清祸乱稗史》、《小自立斋文》、《康居笔记》、《可言》、《岁时景物日咏大全》、《佛说阿弥陀经会要》、《历代白话诗选》、《古今词选集评》、《清词选集评》、《天苏阁丛刊》初集、二集等十馀种。
　　稗　bài
　　一年生草本植物，长在稻田里或低湿的地方，形状像稻，是稻田的害草。果实可酿酒、做饲料。
　　喻微小的，琐碎的：～官（古代的一种小官，专给帝王述说街谈巷议、市井传闻。后泛称记载轶闻琐事的文字为“～～野史”）。～史（记载轶闻琐事的书）。
原诗为查辛香咏罗浮藤杖所作，见录于《清稗类钞》“物品类”。 ================================================ 罗浮籐杖
道光时，海宁查辛香茂才冬荣以家贫亲老，橐笔远游，尝至广东，得罗浮籐杖，因咏以诗，诗云：
博罗城外四百三十二峯插空碧，老人星精堕地化为石。
麻姑玉女弱腕扶不起，葛陂之龙夭矫乃作籐百尺。
石楼铁桥高嵯峨，老人腾空去无迹。
却遗此杖落空山，瑶童僚妇采药丹。
梯还拾来市上百钱买，道逢黄发开心颜。
吾闻蛮籐百种番禺产，钩带寒崖与石栈。
一枝挑得罗浮云，落地铿然谁所铲。
当时见尔酥醪观外饫霜露，惟有鲍姑帬边蝴蝶眼。
即看此杖挂壁蟠蛟虬，楖栗太輭桄榔柔。
朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁。
何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。
出自《清稗类钞》的诗:“何时杖尔看南雪,我与梅花两白头”。
查辛香咏罗浮藤杖所作的《清稗类钞》
原诗为查辛香咏罗浮藤杖所作,见录于《清稗类钞》“物品类”。
历史上的今天：安士全书_百度百科
《安士全书》是一本出版的图书，作者周安士居士，本书由先生，包括译文、注解和补充。全书共分四部，约60万字。
安士全书内容简介
本书被称为“善世第一奇书”，在佛教界被认为是准佛经。全书以佛教思想为主线，了许多历史故事，深刻地诠释了中国儒释道，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。本书没有空洞的说教，融知识性、趣味性、哲理性为一体，会使您消除烦恼、，让您爱不释手！
清朝居士所著，包括“广义节录”、“万善先资”、“欲海回狂”、“西归直指”四部。被号称中国净土宗十三祖的民国高僧称为“善世第一奇书”，并列入他在苏州弘化社常备流通书籍。原书全部为古文，不便今人阅读，所以在社会上已经很少有人看到。[1]
苏州弘化社印本《安士全书》
本书分为四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解、《万善先资》白话解、《》白话解、《》白话解。
安士全书作者简介
周安士居士传
怀西居士周安士遗像
周梦颜，一名思仁，字，诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀、戒淫二书。其戒杀书名《万善先资》，言多恳切深痛。自言每过一切神祠，必祝愿云：“唯愿尊神，发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神，是纠是殛〖殛（jí），诛杀〗，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁，直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。”其戒，名《》。劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便。次观此身，诸虫〖猬集，象刺猬毛一样聚集，喻众多〗，宛转游行，食人，是为初开不净方便。次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷（hùn）厕，粪秽所都，是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧，寒冰彻骨；黄水流出，臭不可闻；遍体生虫，处处钻啮；皮肉渐尽，骨节纵横；乃至冢破骨出，人兽践踏。而我此身，终亦如是。次念《》所说因缘，生相、灭相，与不生灭，是为断淫穷原方便。次观自身，在内莲华之中，莲华，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰：“我香汤沐浴久矣！”谈笑而逝，异香满一室，年八十四。
安士全书作品鉴赏
论安士全书的思想内涵
一、《》以为指归
《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传。此书在中国近现代历史上受到广泛推崇，号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师在序言中说：‘诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经
，扶持名教，允为善世第一奇书。’他倡印的第一部书就是《安士全书》，发行后迅即流通达三百多万册。许多名人也深受其影响。鲁迅先生早年爱读《安士全书》；弘一大师（）、夏丏尊、等名人对其极为推崇。
作者，又名思仁，字安士，读书人。博通经藏，深信净土法门，自号为怀西居士。乾隆四年正月，与家人诀别，说自己就要归西了，家人请以香水沐浴，他阻止说：‘我已经香水沐浴很久了！’谈笑而逝，奇异香气非常浓郁，充满了房间，时年八十四岁。这是安士居士传记所记载的史实，从安士居士一生的行持来看，我们不难发现，他是一位虔诚的佛教信仰者，并且以净土法门作为最后的皈依。所以在《安士全书》的四部书中，《西归直指》才写出了作者最后的本意。
因为《安士全书》前三部书是写如何做好一个人，一般读者还不会明白安士居士的本意，所以作者最后和盘托出，写出《西归直指》，指归净土。读《安士全书》，真是一步一个台阶，到最后直登解脱的殿堂。印光大师在序言中说：‘泛修世善，止获人天之福，福尽堕落，苦毒何所底极？乃宗净土经论，采其逗机语言，集为一书，名曰《西归直指》。普使富贵贫贱，老幼男女，或智或愚，若缁若素，同念阿弥陀佛，求生，迥出轮回，直登不退。谢妄业所感之苦，享吾心固有之乐。’
净土法门是佛教里面流传最广、信众最多的宗派，所谓‘家家阿弥陀，户户观世音’，即说明了佛教净土法门在我国广大人民群众中的深远影响。因专修往生阿弥陀佛极乐净土，故名净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导，到印光为止，共有莲宗十三祖。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、、省常、祩（zhu）宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。
《》将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处，有提纲挈领的作用。虽然净土法门修行简单，但是由于历史悠久，众多，使它的思想体系变得博大精深起来。要了解它的具体内容，就必须先读《》。《》将净土宗的精华提供给了读者，不管是研究者，还是信仰者，都能够从这里了解佛教净土宗的奥义。
《》从‘净土纲要’开始，其内容包括了，即《》（小本）、《》（大本阿弥陀经）、《》的基本内容，有阿弥陀佛得名和成佛的来历，阿弥陀佛所发的四十八愿，的具体情形，修行几种常见的宗教仪式。读者通过《》，将对佛教当今修行最多的净土宗有比较全面的了解。
二、《安士全书》教我们先做好一个人
佛教，门门可以走上解脱之道。但是，不管是学哪个法门，都需要打好基础，这就是先要做好一个人，不能做好一个人，就谈不上出世，所谓出世不离入世。说‘仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。’所以做人很重要。怎么做好人呢？最重要就是要戒杀和戒淫，因为杀和淫是生死轮回的根本，所以《安士全书》就专门写了《》和《万善先资》两部书。这是修行下手的根本啊！印光大师在序言中说：‘欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年；守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。因著戒杀之书，曰《万善先资》；戒淫之书，曰《》。良由世人最多，易犯。以故不惮烦劳，谆谆告诫。’作者花大力气来写这两部书，是不是有点呢？没有！印光大师说得好：‘前三种虽明修行世善，而亦具了生死法。后一种虽明了生死法，而亦须修行世善。’即要想，还需要修行世善。
《万善先资》的中心主题为戒杀，从戒杀出发，提倡人类的慈悲和平。 戒杀是中国的重要内容。儒家认为君子仁民爱物，，先从小事做起。《论语》记：‘子钓而不纲，弋不射宿。’待物如此，待人可知。说：‘君子之于也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以也。’他见不忍牛之觳觳而就死地，就称赞齐宣王‘是心足以王矣！’他认为行，先当仁心不杀，‘兽相食，且人恶之。’即禽兽互相吞食，人且厌恶它，何况人类互相残杀？孔子说‘始作佣者，其无后乎！’即是说第一个造作木偶土偶来殉葬的人，一定会断子绝孙的！孟子解释说‘为其像人而用之也。’因为偶像是人形，却用来殉葬，非仁也。孟子说‘仁者无敌’，能王天下。而欲仁于天下者，首当戒杀。‘如有不嗜杀人者，则天下之民皆之矣！诚如是也，民归之，犹水之就下，谁能御之？’(《·梁惠王》)佛教把戒杀列为重要戒律，非常重视戒杀。《》说：‘杀心不除，尘不可出。’《普贤行愿品》云：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’《智度论》曰：‘诸余罪中，最重。’《婆沙论》曰：‘若持不杀戒，于当来世中，决不遇刀兵灾。’
《》极谈邪淫的危害性，旁征博引，指点迷津，向迷者点破：食色，性也；邪淫，万恶之源也。孔子说：‘，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。’：‘淫心不除，尘不可出。’攀缘声色，心被物转，失去如来清净本性。《》发掘圣人的说法，汇集三教典籍之精华，引用正反两方面的典型事例和故事，从现象到本质将邪淫的危害和盘托出，，发人深省。
所谓邪淫即是指超出正统夫妻关系之外的淫乱。例如与有夫之妇或者有妇之夫发生关系，都属于邪淫。其他如强奸、手淫、、同性恋等都属于邪淫之列。佛教在家信徒的居士五戒，包括戒杀、戒盗、戒淫、戒、戒饮酒。其中戒淫一条，即是指戒邪淫。因为在家信徒，都有妻室儿女，夫妻不可能没有性关系，所以佛教把夫妻之间的性关系叫做正淫，把夫妻之外的性关系叫做邪淫，正淫是允许的，邪淫是不允许的，要戒除。
《》旨在以出世的精神干入世的事业，出世与入世不相脱离，所以此集内容，正如安士先生所说：有为保家而发者，有为保身而发者，有为获福消灾而发者，有为修身养性而发者，有为超生死出三界而发者。譬如药草店中，万物皆备。惟在其病者取之罢了。
三大教的中国文化精神
《》第一部书是《帝君阴骘文广义节录》。‘’，俗称‘’，是中国历史上信仰最为广泛，影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名，被广大文人儒士所崇拜。同时他被列入系统中一位重要的神，劝人广行，致力于提高自身的道德境界，从而实现最高理想。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的物件，就理所当然了。要研究中国的传统文化，就不能忽视这一历史现象。
文昌信仰的文化内涵集中体现在《》中，这本书在中国历史上影响极其广泛和深远，与《》、《》同为过去社会上十分流行的劝善书。《》是中国文化教人为善去恶的范本，它以入世为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界。
为何清朝大居士周安士所著《》四册，把《文昌帝君阴骘文广义节录》放在最前面呢？印光大师在序言中说：‘又欲同仁，诸恶莫作，众善奉行，因将《》，详加注释，俾日用云为，居心行事，大而治国安民，小而一言一念，咸备法戒，悉存。由兹古圣先贤之主敬慎独，正心诚意，不至徒空谈而已。’又在第二序中说：‘其震聋发聩之情，有更切于拯溺救焚之势。诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经，扶持名教。允为善世第一奇书，与寻常善书。不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也。’印光大师称安士先生是菩萨再来，那么其所著《文昌帝君阴骘文广义节录》便体现了大乘佛教的精神。事实上‘’即是菩萨精神的代名字，‘阴骘’即是‘阴德’之意。‘阴’者，不求人知也，默默无闻地奉献，做了好事不留名，正如《金刚经》所反覆阐述的度无量众生而不作有度之相。所以，印光大师将《》等同佛经。《》具有中国文化的特征，是中国的佛经，更能被中国人所接受。
在中国历史上，三教并行发展，并有三教同源之说，其中虽也有争论，但不管哪位读书人，或者自称与佛道无缘的人，他们的案头上无不摆上《文昌帝君阴骘文》。这本书为什么成为历代家庭教育的范本呢？因为人们普遍地认为科名禄位、文章学问，无不从阴德中来，不积阴德，，便无以自立，这本书是对为善者的鞭策，是对为恶者的警诫，反覆说明了积阴德的道理，适应了传统文化的共同要求。
四、《》需要以新的面貌出现在世人面前
本书被印光法师誉为中国历史上的第一奇书，在佛教界被认为是准佛经。全书以佛教思想为主线，融汇诸宗，归心净土，深刻地诠释了中国传统的儒释道，汇集了许多传说轶闻、历史故事，契理契机，雅俗共赏、启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。本书不仅适合于佛教界人士阅读，对广大普通读者也会有所教益。但是，像这样一本对社会道德极有劝化作用的善书，在近代渐渐消逝，今天的读书人就很少知道这本书的名字了。这就是我要写作《》的初衷。
回忆我学佛的历史，把我引入佛门的应该就是《》。回想我当初在老家湖南时，书生意气，找不到人生的归宿，很是苦闷。有一天，经人引见，遇到一位老出家人，经他开导后，即送我一套安士全书，从此我才知山外有山、楼外有楼，大千世界原来如此，不觉悲从中来，此时即发愿要此书，让这一文化瑰宝以崭新的面貌再出现在世人面前。当时我赴广东帮助香港居士何泽霖先生弘法，与《广东佛教》编辑部主编黄礼烈居士相识，黄主编催促我完成这一愿望，译注一部分，他就在《》上刊登，并发动助印，没有多久就出版了《》。此书第一版出来后，很受欢迎。他的弟子为他建塔，三年后发现他肉身不腐。
2000年，重阅旧作，发现广东的版本还有不完美的地方，发愿修订再版。为了这套书的公开出版，从定稿到审批，花了差不多一年多的时间，这次审批通过得以公开出版，算完成了我一桩心愿。我的，包括原文、译文、注解，另外还有我自己的发挥。仍旧按照《》的原来体例，分为四部，约60多万字（不包括原文）。
本书的出版得到了佛教界知名人士的支援。研究所所长《》主编教授题写书名，中国佛教协会副会长先生在重病中为本书提字，常务副院长为本书作序，中国佛教协会副会长、《》主编给予了亲切的关怀。在此一一表示谢意！正如传印法师在序言中所说：‘愿《》的出版，带给读者诸多人生的启迪，让传统美德在今天继续发扬光大！’
．经书网[引用日期]
企业信用信息阿弥陀佛的故事_百度百科
阿弥陀佛的故事
基本信息书名：阿弥陀佛的故事定价：15.00元作者：光亮
著出版社：出版日期：ISBN：3字数：160000页码：254版次：1装帧：平装内容简介本书以人生佛教为题材，以阿弥陀佛的故事、释迦牟尼佛的故事、释迦牟尼佛讲述因果的故事、释迦牟尼佛关于现世人的……等点滴为题材，用白话文的形式把2500多年来呈现在世人面前，从而让世人了解释迦牟尼，理解释迦牟尼，学习释迦牟尼，进而在中成就与释迦牟尼如来，给无量的有情带来无量无边的利益。
阿弥陀佛的故事本书目录
释迦开示缘起
一、舍王出家
二、发大誓愿
三、功德圆满
四、殊胜庄亚
五、皆可往生
六、有情德行
七、现世状况
八、当下未来
九、修法缘起
十、修持方法
三 卷第十七/
阿弥陀佛的故事作者简介
光亮，积庆寺常住，1998年投现方丈新成大师座下。
企业信用信息