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石碑东南歪 上师看出来当时强辨驳 后证将师怪 1　　 那天晚上，我也到燃灯寺来超度我家高氏门中死去的亡魂，当时师傅说到：“高氏门中一个鬼魂都没有来，包括六类畜生，都已往生。”又说：“高光！我提醒你，来年将你们高家坟地里一块往东南方向歪的石碑，你们给它扶正。”我在外地工作二十多年，仅知道我爷奶坟地周围没有石碑，我当时辨驳说：“没有（影碟上显示对话）！”师傅说：“你们高家那么大的家族，你回去看一下就知道了。”我当时在想，师傅肯定说错了。过了年我姐从周口老家来宛做生意，她看到这场佛事的影碟，她也说我们家坟地周围没有什么石碑讶！她带着这个问题回去以后，就留心这个事情，因我们村太大，几千多口人都姓高，三个月后才打听到，在我们家西南两公里以外的田里，埋着一个坟，我喊爷爷辈的坟上刚刚立了两年的石碑，就是往东南方向歪，我姐姐亲自跑到那个坟上证实了这个事情。　　西峡到周口三、四百公里，师傅都能看到，从而证实了不可思意。高 光二０００年元月亡者身穿清官衣 僧指英灵著冥迷后人发心来超度 得闻佛法往生去 2　　南阳某机械厂吴女士，给家人作超度，因大年腊月二十六较忙，没有顾得上去，让刘老师捎带办理此事。 仁涛师傅给刘老师说：“吴家来了一个八十多岁的老人，清朝官员打扮，留着胡，你回去证实一下。”事隔几天，大年初一下午，我们几个居士在刘老师家看这堂佛事的录像，当看到此处时，刘老师立即给吴女士打电话，寻问她家有没有一个八十多岁的老人留着八字胡，清朝官员打扮。我们几个就从对方的电话里听到：“有讶有，父亲的老爷是清朝的近仕，是做官的，老人有画像，现存在甘肃我伯父家里，后人们为之骄傲，每逢年、过节家人对着老人的遗像礼拜。”我在电话旁边亲耳听到的。　　作为佛弟子，不敢打妄语，在那天晚上佛事即将开始时，在师傅的法力感诏下，我闭目观想，眼前一幌而过，发现这位老先生提前到场，头戴红缨帽，身穿紫兰色的衣服，与电影上清朝官衣差不多，非常模糊，我给身边的两个居士说了一声，还来了一个唱戏的呢。其它什么都没看到，接着佛事就开始了。这个情况说明了师傅看到的一切是真的，是师傅法力加持，我平常没有出过这些现象，另一点说明，人死了以后由于生前的业力执着，在幽冥界多少年不投胎转生，用佛教上的话来说，生前做不少好事，在冥界应该是财功德鬼、善鬼、判官之类的上品鬼。这也都是他生前的妄想执着所造。他有这次机会，虽没有写他的名字，因后来人发心超度其他家人时，几百年才巧遇这一次，得到超生，证实了一人九族升天的老话，是千真万确的。二０００年元月生前是石匠 误认是木匠手拿锤和尺 两匠都一样 3　　康居士，家住南阳市北关，腊月二十六日那天他到新野县办事，下午没有赶回来，他打电话说：高居士我今天赶不回去了，请你代替我给老父亲做超度佛事，我就答应了。当师傅喊康居士父亲的名字时说“康家来人没有？”我说代替他们来的，师傅说：“你回去问一下康家，某某人生前是不是个木匠？”第二天康居士到了我家，我随便问康居士：“令尊大人生前是不是个木匠”？康居士说：“我父亲是个石匠。”我心想，师傅是不是说错了，我就没有敢问下去。没有过多长时间，见到仁涛师傅我问：“你凭啥说老康的父亲是木匠呢？”他说：“焰口台上我看到他手里拿着锤头、錾子，还有一个刻着“米”字格的五尺杆子，我就断定他是木匠”。后来又见到老康把这些话给他说了，康居士讲他父亲生前做石料活时，也常用这些东西，还说师傅看到的这些现象不错，并相信这场超度是很成功的。　　这个事情给我的启发。康居士的父亲死去几十年，他的灵魂，他人的思维和影像等信息仍在幽冥界中留存，带着他生前的工具，仍然在辛苦中奔波和劳累，只不过我们凡夫俗子看不见吧了，学了佛法才能认识到，所有亡魂受苦，都是来自生前的业力和习气，放不下而造成的，这颠倒的神识，不知要持续多少年，有的在地狱受苦，转到饿鬼道，再转生为畜生道、人道，生生世世轮回不停，认妄为真，自己找了这么多苦吃，多怨诳呀！做超度佛事，就是靠佛菩萨的法力加持，靠亡者家人为他们做的善事，替他们忏悔以往的罪孽，使亡者明白受苦根源，从精神上得到彻底解脱，灵魂超到最美好的极乐境界。二０００年 师证李氏水淋淋 墓坑乱水很多盒小伙黑洞血浆喷 二十年前挖煤人 4　　贾居士为公爹超度时，仁涛师傅指明有两个死去的人到场，一个是她公爹全身水淋淋的，包括头上都是水；另一个是二十来岁的小伙子，好象在一个黑糊糊的洞里，脑浆都砸了出来了，血在往外喷，当时贾居士也不知道这回事儿。这一情况，用放焰口影碟座谈会上贾居士的话来说：“我公爹死时，老家坟园地势低，打好墓坑下棺材时，有很多水，小孩他爸下去挖了很多水后，才把棺材放进去，师傅指出我公爹一身水是事实。另一个是我大伯子哥，佛事刚做完我就打电话证实此事，我丈夫说：‘我们接婚的前四年咱哥在平顶山挖煤时砸死的，此事是事实’。是师傅用佛法救了他们”。贾在燃灯寺山门口打话问此事时，我也在场。二０００年元月亡者棺短腿成弓 孙女梦见他腿疼还有女娩丧了命 两者法师巧指明 5　　南阳市梅溪路有位章老居士，那天给她父亲章禺永超度时，师傅说她：“你们是不是给死去的老人棺材做短了，腿没有伸开”老居士当场回答说：“是”。师傅又说：“还有一女子二十多岁，是生小孩时难产死的？”老居士说这个情况不清楚，我回家问一下。在制作VCD影碟座谈上，章居士发言说：“在没有给我父亲做超度佛事的前半个月，我姑娘说，她做了一个梦，梦见她外爷用手扶着腿说：‘妮讶，我的腿好疼’。后来法师说我父亲的棺材做短了这是事实；另外法师还说我家有一个女的是难产死的，我回家后一问才知道，我有一个婆家姐就是生小孩时死去的。”我当时站在摄像师旁边问，亡者叫什么名字？老居士说：“叫周隽颖”。的确是事实，也给她超度走了！老居士说起这次超度很激动。高 光二０００年元月事发已久远 人死剁两段现人惑难诠 法师瞅得见 6　　南阳百里奚有个居士给家人柳 香超度时，师傅说柳 香没有来，柳家来了一个6、7岁的小孩，死了以后在门槛上又用刀剁两截。家人没有吭声，估计事情发生很久远，有很多人包括我都大惑不解，小孩死后再剁两截，让人难以想象，无法解释。后来仁涛师傅在百乐宾馆讲法时，有个老居士私下给我说，这家以前生了小孩到五、六岁就死，连续几个都这样，有一个道家师傅给他家使了一个破法，将死去后的小孩在门槛上剁成两半，预示着他不再来投胎，以后生小孩才能成人，这个事可能发生在解放前，或者更早，师傅用慧眼还是看到了。对于生的小孩老是突然夭折的问题，我的看法不一定要用什么破法，最好的办法是发心学佛，忏悔我们生生世世的罪孽，请寺院里法师做消灾佛事，多做善事。明代的袁了凡先生53岁还有了儿子，的孔半仙，侧算他一生没有儿子，终年困苦，53岁以前的事都算的非常准确，后来遇到云谷禅师，指点他学佛，袁发愿做三千件好事，不但有了儿子，延长了生命，还做了大官，儿子也做官，敬请后人读一读《了凡四训》是改造命运的最好的方法。高 光二０００年元月 法师指点 火烧度罱百乐座谈 液化爆燃 7　　南阳某国营机械厂一个叫张度罱的女士，家人给超度时，师傅说她是火烧死的。在百乐宾馆的座谈会上，李居士发言证实张度罱是因为液化汽爆炸火烧死。　　对于火烧死的、水淹死的、汽车轧死的、喝毒药死的、上吊自杀等非正常死亡的人，师傅说这些亡者的灵魂都在地狱或饿鬼趣中受苦，没有家人做大功德，亲近善知识，一般是超拔不出来的。奉劝世人无论遇到任何困难，任何屈辱，都不能想到自杀。若遇到家人有非正常死亡的，应在49天之内找僧人做佛事，按师傅的要求，就比较容易超拔的。张度罱遇到有法力的仁涛上师超度他出来，是千载难逢的机会，不是人人都能得到的，平时要学习佛法，临命终时才有把握往生。高 光二０００年元月修学佛法有功名 祖辈亡魂都往生仅一耕牛师来度 巧指墓地栽柏松 8东关王医生在超度王氏门中冤亲债主时，师傅告诉他王氏门中一个人也没有来，只来了一头耕牛。王医生问起了他家的坟地如何，师傅告诉他这个地里缺树，来年清明前栽上松柏，该坟地在你们家阳宅某个方向一华里的位置，周围都有什么，说的王医生心服口服。我当时站在王医生的身边，双方的问答我听的很清楚。我和王医生是多年的同参，王医生修学佛法很认真，深信因果，他是我修学的楷模，为佛教事业做了大量的功德，经常到古刹名寺烧香拜佛，所到之处，也都为王氏家族做超度佛事，把平时自己念经咒的功德回向给他们，王氏灵魂全部超度是自然的，也是王医生的德性感化。这次连耕牛也都借师傅法力超拔出来，离苦得乐，也证实了那句“一人学佛鸡犬生天”的古训。高 光二０００年元月不图名利讲修持 认可上师做佛事重金超度行布施 无缘冤家师告知 9　　南阳某公司王经理，是我多年的同参道友，我非常佩服他的德性，他帮助别人不图名利，看到仁涛上师放焰口的影碟以后，大发菩提心，超度了很多没有任何血缘关系的亡魂，包括冤家。　　1999年9月燃灯寺佛像开光放焰口，王经理为周围所认识及不认识死去的人，为他们做佛事就有百人，其中有老师、同学、同事、婶子的娘家人、邻居，有不认识儿子的同学及所听说名字的死人，都给他们做佛事结缘，自己掏腰包上万元作为超度亡者的费用。给我印象较深的，是本村上有一无儿无女的单身汉五保户，师傅做佛事时说，此人因生前欠了人家的粮食不能往生。王经理跪到那里祈求师傅想办法，师傅单独做法念经才给单身汉超度走。另一件是师傅喊到王经理的名字说：我做佛事超度成千上万人，没有见过你这样的人，能给冤家出钱超度，真让我感动。后来师傅提起此事时，师傅说他当时眼泪就要流了出来。我问超师傅怎么证明王经理给冤家超度呢？他说：“我看到他们两家死去的老人对面怒目相持，他的邻居在他家门前还埋着刀枪等阵物。”王经理也说：“我家老辈人因宅基地，在解放初期还对博公堂，打过官司。”由于王经理的悲心，化解了老辈人在幽冥界里灵魂的冤仇。使他们得到彻底解脱。王经理甘做无名善人，世俗人不会理解，可能认为他学佛学傻了。师傅说象王经理，超度了这些无缘的众生，他们得利后，永远做王经理的护法，因果不昧，千真万确。高 光二０００年元月一生无忧吃不愁 五福临门老康寿生前能将孤儿救 功德不昧师说由 10　　文雯的奶奶周莲，一生平平安安，不愁吃不愁穿，儿孙们多是医生、教师、干部，经济条件比较优越。儿孙们都非常孝顺，80多岁安祥去世。　　文雯的姑姑给老人超度时，师傅告诉：从气象上来说还是不错，说她生前救了一个快要冻死、饿死的小孩，还是有功德的。据我所知，她家解放前开着药铺，成份属富裕中农，土地虽不是太多，可家里还顾人种地，经济生活上超过普通的地主。周云莲见到穷人，老实背着家人将吃的东西、穿的东西施舍给他们。救给了很多无依无靠的孩子。如南阳地区某局级干部现已退休，解放前经常得到她老人家施舍的衣食，后来得到他的回报。周莲救给贫困的功德，随着灵力带到幽冥界，受到十方众生的尊敬。　　但是师傅指点她还没有全生，没有脱离六道轮回，因为她生前没有学习佛法，没有修行，福报再多，享受完以后还要在转生。奉劝世人，在积福的同时，多修智慧，永远脱离生死，到达西方极乐世界。　　1998年农历腊月二十六日，仁涛师傅做佛事超度了很多亡灵，有些是别人代替作的，有的亡者，死去的时间比较久远，有些是外地外省的，没有他们的地址，更不知道，无法验证。再加时间的关系，我只能把碟上登过例子，经后来其他居士证实过的，为让读者能更多了解这一现象，再简要介绍几例如下：(1)南阳某机械厂王老居士给他爷超度时，说亡者不太胖，是个瘦高个，还说她母亲驼背等都得了证实；(2)给南阳亡者于氏超度时，师傅告诉她女儿说：你妈50多岁？她女儿说：不是，是72岁，师傅问是那一年死的，她女儿说是83年死的，死时是53岁，现在是72岁，（师傅说的都是亡者死的年龄，是说对了的。）逗得在场人的轰堂大笑；(3)一个女士给他公公刘盛禾超度时，师傅说刘盛禾，是不是做屠宰业的？该女士说是卖豆腐的，师傅当时说我看她拿着刀在切割豆腐，误认为是切肉了；(4)亡者徐芍底70多岁，她死时穿着棉袄，亡者家人对此心服口服；(5)刘或冥死时50多岁，左胳膊上给开水烫了泡，额头上有个伤痕；(6)洪氏在水渠边滑下去淹死的；(7)王蕤伦生前当过兵等等实例。仁涛师傅说道的这些情况，VCD影碟上都得到证实。通过参加这次佛事活动以后，自己亲眼所见，事后调查又得到证实感到佛法博大精深，佛力不可思意，我们当今时代的年轻人要正确对待真实现象，不要禁固自己，不可妄加断言，说这些神秘的现象是“迷信”。我国这些古老优秀的文化，传到了科学发达的西方发达国家，被他们如怀珍宝，如西藏中阴身解脱法传到英国，英国有著名的医生科学家主持下成立了生死机构，模仿西藏书上的方法超度亡灵。并且在世界许多先进的资本主义国家，成立了“灵魂研究学会”，都是教授、科学家参加研究。今天我们还不敢面对现实。自己封闭自己，做起掩耳盗玲的傻事。高 光二０００年元月 　请问什么是放焰口?_百度拇指医生
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?请问什么是放焰口?
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放焰口是寺院中经常举行的一种佛事仪式，它的全称是瑜伽焰口施食仪，本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛教寺院所采用。瑜伽为梵文音译，那密部的总名，据清初宝华山德基大师所解释，其意是：手结密印，口诵真言，意专观想，身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故曰瑜伽。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为焰口；又可理解为脸上冒火；故亦译作面燃。放焰口的行仪，其源出于唐不空译《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。经中说：世尊在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝所，与诸比丘并诸菩萨无数众会，前后围绕而为说法，尔时阿难独居静处念所受法，即于其夜三更已后，见一饿鬼，名曰焰口，……住阿难前白阿难说：却后三日汝命将尽，即便生于饿鬼之中。……汝于明日若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼，并百千婆罗门仙等，以摩伽陀国所用之斛，各施一斛饮食。阿难听后大惊，疾至佛所，陈说此事，并乞示教。当时佛为阿难说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼，谓诵之即能免饿鬼苦，福寿增长，并为之说此施食的方法。此后，施饿鬼食便成为修持密教的人每人必行的仪式。施焰口的仪轨，最早依据的是唐不空所译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》和《施诸饿鬼饮食及水法》。唐末，密教在中国汉地失传，此仪轨随之亦失传。宋代，佛教各家对于焰口施食曾企图恢复但未能得其道。元代，由于藏族喇嘛进入汉地，密教随之复兴，焰口施食亦得以复传。明代，由于诸家传承不一，各自以意增益，于是形成混乱，史有七家焰口八家忏之说。明代天机禅师对。当时流行的《瑜伽集要焰口施食仪》加以删改，撰订成《修习瑜伽集要施食坛仪》，也称《天机焰口》。后来，此书在实践中屡经修订。其中，集成的修订本是清康熙三十二年(1693)宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》，世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺院放焰口所采用的仪轨，大多沿《华山焰口》，不过南北各地小有区别，音韵声调各有异同。施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为阴焰口；也有为活人消灾、延寿施放焰口的，则称为阳焰口。此外，寺院在重大法会圆满日，有的也放焰口。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行，现在一般则在寺院的殿堂中举行。放焰口通常在黄昏或夜间进行，一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛，中间为主坛，两侧为陪坛。主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师。作法时，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，案上放着法铃、戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮子的大型布屏。陪坛为竖放的两排条案，僧人们身披袈裟相对而坐，案上放着各自使用的引磬、木鱼、铙钹、手鼓等。作法事的僧众不得少于七人，一般为十三人至十五人。殿堂外设立面燃大士坛，灵坛上陈放香烛供品。面燃大士坛还供鬼王面燃，其貌凶狠丑恶，嘴里喷出三道火焰。有的是纸扎的，有的是彩绘的，有的仅供牌位，现在寺院中多不采用纸扎的面燃大士像。灵坛上供被超荐的灵位牌，上书佛力超荐某某往生莲位。灵位牌多少不拘，因为一台焰口可同时为多人施放。瑜伽坛、面燃大士坛、灵坛是阴焰口必备的三坛，阳焰口不设灵坛。放焰口开始，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛，然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香。斋主(又称功德主、施主，即为追荐亡魂施功德者)上香，依僧俗次序礼拜。座主、众僧、斋主往灵坛上香礼拜，僧人诵《心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》，念阿弥陀佛。再去面燃大士坛上香礼拜，诵《大悲咒》、《变食真言》，唱《观音赞》。众僧登坛，摊开经卷，座主戒尺一击，开卷诵唱。一般是座主唱首句，如唱会启瑜伽最胜缘，众僧则和唱下句，如皇觉垂范利人天。并常唱菩萨名，还有六字真言。诵真言时，座主手结印契，心存结想。这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示，计有遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、变空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。为荐亡者，座主振铃拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会：一心召请，累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收；北去銮舆，五国冤声未断。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！如是前王后伯之流，一类遐灵等众。一心召请，筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在？野草闲花遍地愁！如是英雄将帅之流，一类孤魂等众。一心召请，五陵才俊，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼！官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳关！如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。惟愿！一心召请，黉门才子，白屋书生，探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三年徒用工夫；铁砚磨穿，十载慢施辛苦。呜呼！七尺红罗书姓字，一抔黄土盖文章！如是文人举子之流，一类孤魂等众。惟愿！一心召请，出尘上士，飞锡高僧，精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯！如是缁衣释子之流，一类孤魂等众。惟愿！一心召请，黄冠野客，羽服仙流，桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼！琳观霜寒凡灶冷，醮坛风惨杏花稀！如是玄门道士之流，一类遐灵等众。一心召请，江湖羁旅，南北经商，图财万里，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼！滞魄北随去黯黯，客魂东逐水悠悠！如是他乡客旅之流，一类孤魂等众。一心召请，戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎时腹破肠穿；胜败才分，遍地肢伤首碎。呜呼！漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收！如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众。一心召请，怀耽十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云！如是血湖产难之流，一类孤魂等众。一心召请，戎夷蛮狄，音哑盲聋，勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪□积若河沙；忤逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼！长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春！如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众。一心召请，宫帏美女，闺阁佳人，胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨歇，魂消金谷之园；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒！如是裙衩妇女之流，一类孤魂等众。一心召请，饥寒丐者，刑戮囚人，遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞！如是伤亡横死之流，一类孤魂等众。以上十二则召请文，可说是短小精悍，文辞优美的悼词和祭文。这十二类孤魂，概括了世间所有的亡者之魂。金刚上师把它们召请来后，撒以甘露，施以饮食，斋主的亲属亡魂便得到了超度。然后，把面燃大士的纸俑或牌位灵坛上的牌位等在念诵中焚烧，抛撒作供品的糖果，众人争抢，以表功德圆满。最后，僧众起身，同唱《回向偈》，斋主顶礼，仪式结束。
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