苗族千百年来发展缓慢的原因--《苗学研究会成立大会暨第一届学术讨论会论文集》1989年
苗族千百年来发展缓慢的原因
【摘要】：正 关于苗族来源问题,古今争论不休,南朝·宋·范晔说苗族来源于什么黄帝高辛氏之畜狗“盘瓠”。此说为许多后学者所沿袭。然而,我们则认为,绝大多数苗族没有“盘瓠”崇拜,即使少数地方(如贵州的松桃,湖南的湘西)的苗族崇拜“盘瓠”也是作为图腾一族徽而已,不应视为苗族族源。此外,一些学者持蚩尤三苗说,这个论点也被持“古三苗非今日在苗”论者所反对。然而,我们遵循“民族学运用‘活化石’实证历史”的原则,这个“活化石”便是一些
【分类号】：K28【正文快照】：
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京公网安备75号近代我国民族工业发展缓慢的原因一个是受帝国主义压迫另一个是受封建制度,还是封建主义的压迫?
阻碍近代民族工业发展的因素；（1）先天不足.与西方资本主义发展相比,中国近代民族工业缺乏资本、人才、技术、市场和思想观念的准备.（2）半殖民地半封建的社会环境,帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和束缚,这是阻碍近代民族工业发展的主要因素.（3）后天畸形.由于先天不足,使民族工业资金少,规模小,技术力量薄弱,因而投资方向和发展主要在轻工业领域,重工业基础薄弱,而且主要分布在沿海和通商口岸,这种工业结构和地区分布的失衡使民族工业呈畸形发展,未能形成独立完整的工业体系.（4）近代中国政局长期动荡,使民族工业的发展缺乏稳定的社会环境.
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扫描下载二维码中国现代化进程中民族发展的政治分析--《内蒙古大学》2006年硕士论文
中国现代化进程中民族发展的政治分析
【摘要】：自1978年改革开放来，中国重新启动了现代化的历史进程，进入了全面建设社会主义现代化的新的历史时期。20多年的改革开放和现代化建设，使中国在经济、政治、文化等领域，取得了举世公认的巨大成就。但同时，各民族，各地区发展不平衡，中西部民族地区发展缓慢，特别是与东部沿海地区发展差距日益拉大，这一问题已成为中国现代化进程中存在的严峻政治问题，直接影响着各民族共同繁荣，共同发展，影响着国家的安全统一。从而阻碍着中国社会主义现代化的进程和21世纪中华民族的伟大复兴。本文在分析民族发展现状的基础上，把造成民族发展缓慢的原因，以及民族发展缓慢所带来的负面政治影响放在中国现代化进程这一大背景中进行分析与思考，并提出了若干对策建议。
【关键词】：
【学位授予单位】：内蒙古大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2006【分类号】：D60【目录】：
中文摘要5-6
英文摘要6-7
一、中国现代化进程中民族发展的现状分析8-15
(一) 民族地区经济发展现状分析11-13
(二) 少数民族科技文化发展现状分析13-15
二、中国现代化进程中民族发展缓慢的政治原因15-23
(一) 权力下放不均等所形成的剃度分权格局,是民族发展缓慢的重要政治原因15-18
(二) 国家政策“东倾”是促成民族发展缓慢的重要政策原因18-21
(三) 民族地区制度创新滞后是民族发展缓慢的重要制度原因21-23
三、民族发展缓慢对我国现代化进程的负面政治影响23-28
(一) 民族发展缓慢,中西部民族地区与东部沿海地区发展差距过大,严重影响国社会主义现代化建设目标的实现24
(二) 民族发展缓慢,中西部民族地区与东部沿海地区发展差距过大,严重影响我国民族关系24-26
(三) 民族发展缓慢,中西部民族地区与东部沿海地区发展差距过大,严重危及国政治稳定26-28
(四) 民族发展缓慢,中西部民族地区与东部沿海地区发展差距过大,不可避免的影响我国公民政治社会化进程,不利于形成统一的政治文化28
四、促进民族发展的政治思考与对策建议28-34
(一) 完善民族区域自治地方自治权,对民族地区实行政策倾斜,促进民族发展29-32
(二) 加快民族地区制度创新32-34
参考文献37-39
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为进一步推动广东省大学生深入学习《习近平总书记系列重要讲话读本》（2016年版），增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信，为实现中华民族伟大复兴的"中国梦"贡献智慧和力量，广东省委宣传部、南方网决定在全省普通高等学校大学生中开展"党中央治国理政新理念新思想新战略知识竞赛"活动。
发展民族文化，拿来主义远未过时
施经 尽管遭遇“春运档”，《功夫熊猫3》依然刷新了中国电影史上的各项票房纪录。 如同1998年迪士尼公司推出的《花木兰》，梦工厂的“功夫熊猫”系列充满了各类中国元素。以源于中国的故事和元素为框架，背后包裹着鲜明美式价值观的大片，似乎已成为通吃中美两大市场的成功范例。这些范例在国内引起的反应较为复杂，无论人们如何质疑它们对中国文化的还原度，票房上的成功依然刺痛着国人的神经：本国的传统文化却为其他国家所利用。不少文化工作者从中得出结论：开发本民族宝贵的文化宝藏，才是振兴我们中国文化的唯一出路。 我们国家有几千年的历史，文化之流传不可谓不悠久，智慧之积累不可谓不渊深，但这些不能成为我们文化发展路线完全“内转”的理由，拿来主义在当代依然相当重要。因为，我们对传统文化并没有自己想象中懂得那么多。如果单纯开发文化遗产即可实现文化振兴，就不得不回答一个相当现实的问题：面对现成的遗产，为何不能创作出令人满意的作品。或许你的答案是“开发方式不当”，如此一来，你不得不继续回答“怎样开发才是正当的”，最后，你会发现自己没有比梦工厂更好的创意。我们对《功夫熊猫》等美式电影诠释中国文化的表现形式和效果存有异议，认为它们尽管使用了中国传统的“天人合一”“道”“气”等概念，却并未以“中国式”的方式演绎出来。我们感觉“格格不入”，却不能言之凿凿地指出不对劲的具体地方。对于绝大多数没有专门研究中国传统文化的普通人来说，直觉也多是从国内影视、文学等作品中习得，并非源于自己的文化积累。我们与传统文化的距离已相当遥远，这并不意味着背叛，而是时代变迁使然，所以对于不很熟悉的传统文化不妨采取灵活的拿来，而不是拘泥的还原，先要创作出足够丰富的作品，传统才有重新立足之地。 我们习惯使用“中国式文化”“中国元素”等词汇，但这些词汇并非像我们想的这么理所当然，相反，它们带有相当大的歧义。在日常会话中，为了表明文化的差异，我们常常以小托大，用一些古老的观念来象征彼此不同。随着全球化进程的推进、文化交流的日益深入和频繁，这些做法早已不足为凭。与其说是不能清晰界定的“元素”划分了文化的差异，不如说是创作者的国籍和民族属性决定了文化种类的不同，文化不是抽象的，而是现实的权利。民族荣誉感不能成为拿来主义的绊脚石。同样的题材和思路，由中国公民创作，就属于中国式文化。简单还原传统文化并不能振兴民族文化，只能使其陷于停滞。近几年，我国动漫产业尽管发展较快，问题依然颇多，主要的问题不是产业分工不明晰，也不是制作技艺相对滞后，而是故事题材过分单一、贫乏。贫乏并不足奇，不敢拿来、羞于拿来如何能不贫乏。没有时代的新意识注入，甚至传统文化的富藏只能日渐贫瘠。那么，鲜活的时代意识从哪里找寻呢？从人家那里找寻、从丰富日常经验找寻，甚至不妨从我们超逸的梦境中找寻。 在一个“中国制造”走向世界每个角落的时代，我们的文化工作者若囿于从故纸堆寻觅振兴文化的迷梦，这将是一个不折不扣的悲剧。面对美国跨文化产业的兴盛，我们需要抱着更为大胆、奔放的拿来主义精神，勇敢地拿来美国式元素、印度式元素、拉丁美洲式元素……，只要我们的文化创作者以当代中国公民的思维操作手中的材质，他就是在为民族的文化工程添砖加瓦。
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