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五百罗汉之福德首尊者
福德首尊者：是佛祖的前世身。在五百罗汉里排二百三十三尊，佛祖回想说：自己曾转世为国王， [福德]国王，在位时振奋精神，设法把国家治理得更加繁荣富强，感动上天，全国风调雨顺：（让百姓安居乐业、五谷丰收），尊者以菩提心之始，成就一切慷慨慈善事业，而得福利之果报，享用人天之乐。
五百罗汉之福德首尊者
尽管对于说法尽不同，但人们都把罗汉认为是[断尽烦恼，堪受世间供养之圣者]。罗汉堂外侧供奉着地藏像[地藏殿]内，斗拱飞檐形式优美、双凤朝阳精致美好、飞龙滚柱，垂栏浮雕，人物花草，每个部件都匀称而精巧，是稀世珍品。
福德首尊者：是佛祖的前世身。在五百罗汉里排二百三十三尊，佛祖回想说：自己曾转世为国王， [福德]国王，在位时振奋精神，设法把国家治理得更加繁荣富强，感动上天，全国风调雨顺：（让百姓安居乐业、五谷丰收），尊者以菩提心之始，成就一切慷慨慈善事业，而得福利之果报，享用人天之乐。
最后更新: 星期一, 28 十一月五百罗汉系列—第233尊-福德首尊者
第貮佰叁拾叁尊 --首&
　　首，为的前世身。
　　据《大宝积经》载，曾向众弟子述说自己历世的功德，意在激励弟子们竞相效仿，不懈努力。佛祖回忆说，自己曾为国王，名&福德&，福德王在位时励精图治，因而感动了天地，全国风调雨顺，五谷丰登，安居乐业，无饥寒之忧。然而尊者依然担心受饥寒疾病之苦，在全国城乡设有粮食与医药救济处，以备食不果腹者或患有疾病者之需。尊者的作法，后为元世祖忽必烈效仿，在元大都广做慈善事业，皇宫每天向穷人施舍食品。
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所属类别 : 宗教
五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。
印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来众多的意思，和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自，以至流于，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到的根据的，是宋人的附会之说。
其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百罗汉五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而五百罗汉堂反（见《》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越懿王的允许，迁下的十六大士像于，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的　《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有。据崇宁元年（1102年），释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（又名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京、成都、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明等处。历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的（见《》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的（见《秘殿珠林》十）、（见《》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年，曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。
五百罗汉名号
1、阿若忄高陈如尊者2、阿泥楼尊者3、有贤无垢尊者4、须跋陀罗尊者5、迦留陀夷尊者6、闻声得果尊者7、栴檀藏王尊者8、施幢无垢尊者9、憍梵钵提尊者10、因陀得慧尊者11、迦那行那尊者12、婆苏盘豆尊者13、法界四乐尊者14、优楼频螺尊者15、佛陀密多尊者16、那提迦叶尊者17、那延罗目尊者18、佛陀难提尊者19、末田底迦尊者20、难陀多化尊者21、优波毱多尊者22、僧迦耶金尊者23、教说常住尊者24、商那和修尊者25、达摩波罗尊者26、伽耶伽叶尊者27、定果德叶尊者28、庄严无忧尊者29、忆持因缘尊者30、迦那提婆尊者31、破邪神通尊者32、坚持三字尊者33、阿{少免}楼驮尊者34、鸠摩罗多尊者35、毒龙皈依尊者36、同声稽首尊者37、毗罗胝子尊者38、伐苏蜜多尊者39、阇提首那尊者40、僧法耶舍尊者41、悲察世间尊者42、献华提记尊者43、眼光定力尊者44、伽耶舍那尊者45、莎底苾蒭尊者46、波阇提婆尊者47、解空无垢尊者48、伏陁蜜多尊者49、富那夜舍尊者50、伽耶天眼尊者51、不著世间尊者52、解空第一尊者53、罗度无尽尊者54、金刚破魔尊者55、愿护世间尊者56、无忧禅定尊者57、无作慧善尊者58、拾劫慧善尊者59、旃檀德香尊者60、金山觉意尊者61、无业宿尽尊者62、摩诃刹利尊者63、无量本行尊者64、一念解空尊者65、观身无常尊者66、千劫悲愿尊者67、瞿罗冉阝含尊者68、解空定空尊者69、成就因缘尊者70、坚通精进尊者71、萨陀波仑尊者72、乾陀诃利尊者73、解空自在尊者74、摩诃注冉阝尊者75、见人飞腾尊者76、不空不有尊者77、周利盘特尊者78、瞿沙比丘尊者79、师子比丘尊者80、修行不著尊者81、毕陵伽蹉尊者82、摩利不动尊者83、三昧甘露尊者84、解空无名尊者85、七佛难提尊者86、金刚精进尊者87、方便法藏尊者88、观行月轮尊者89、阿那分提尊者90、拂尘三昧尊者91、摩诃俱絺尊者92、辟支转智尊者93、山顶龙众尊者94、罗网思惟尊者95、劫宾覆藏尊者96、神通亿具尊者97、具寿具提尊者98、法王菩提尊者99、法藏永劫尊者100、菩注尊者101、除忧尊者102、大忍尊者103、无忧自在尊者104、妙惧尊者105、严土尊者106、金髻尊者107、雷德尊者108、雷音尊者109、香象尊者110、马头尊者111、明首尊者112、金首尊者113、敬首尊者114、众首尊者115、辨德尊者116、羼提尊者117、悟达尊者118、法灯尊者119、离垢尊者120、境界尊者121、马胜尊者122、天王尊者123、无胜尊者124、自净尊者125、不动尊者126、休息尊者127、调达尊者128、普光尊者129、智积尊者130、宝幢尊者131、善慧尊者132、善眼尊者133、勇宝尊者134、宝见尊者135、慧积尊者136、慧持尊者137、宝胜尊者138、道者139、帝网尊者140、明罗尊者141、宝光尊者142、善调尊者143、奋迅尊者144、修道尊者145、大相尊者146、善住尊者147、持世尊者148、光英尊者149、权教尊者150、善思尊者151、法眼尊者152、梵胜尊者153、光曜尊者154、直意尊者155、摩帝尊者156、慧宽尊者157、无胜尊者158、昙摩尊者159、欢喜尊者160、游戏尊者161、道世尊者162、明照尊者163、羔等尊者164、慧作尊者165、助欢尊者166、难胜尊者167、善德尊者168、宝涯尊者169、观身尊者170、华王尊者171、德首尊者172、憙见尊者173、善宿尊者174、善意尊者175、爱光尊者176、花华尊者177、善见尊者178、善根尊者179、德顶尊者180、妙臂尊者181、龙猛尊者182、弗沙尊者183、德光尊者184、散结尊者185、净正尊者186、善观尊者187、大力尊者188、电光尊者189、宝杖尊者190、善星尊者191、罗旬尊者192、慈地尊者193、庆友尊者194、世友尊者195、满宿尊者196、阐陀尊者197、月净尊者198、大天尊者199、净藏尊者200、净眼尊者201、波罗密尊者202、俱冉阝舍尊者203、三昧声尊者204、菩萨声尊者205、吉祥咒尊者206、钵多罗尊者207、无边身尊者208、贤劫首尊者209、金刚昧尊者210、乘味尊者211、婆私吒尊者212、心平等尊者213、不可比尊者214、覆藏尊者215、火焰身尊者216、颇罗堕尊者217、断烦恼尊者218、薄俱罗尊者219、利婆多尊者220、护妙法尊者221、最胜意尊者222、须弥灯尊者223、没特伽尊者224、弥沙塞尊者225、善圆满尊者226、波头摩尊者228、智慧灯尊者229、栴檀藏尊者220、迦难留尊者230、香焰幢尊者231、阿湿卑尊者232、摩尼宝尊者233、福德首尊者234、婆弥尊者235、舍庶独尊者236、断业尊者237、欢喜智尊者238、乾陁落尊者239、莎伽陀尊者240、须弥望尊者241、持善法尊者242、提多迦尊者243、水潮声尊者244、智慧涨尊者245、众具德尊者246、不思议尊者247、弥遮仙尊者248、尼驮伽尊者249、首正念尊者250、净菩提尊者251、梵音天尊者252、因地果尊者253、觉性解尊者254、精进山尊者255、无量光尊者256、不动意尊者257、修善业尊者258、阿逸多尊者259、孙陀罗尊者260、圣峰慧尊者261、曼殊行尊者262、阿利多尊者263、法轮山尊者264、众和合尊者265、法无住尊者266、天鼓声尊者267、如意轮尊者268、首火焰尊者269、无比较尊者270、多伽楼尊者271、利婆多尊者272、普贤行尊者273、持三昧尊者274、威德声尊者275、声尊者276、名无尽尊者277、阿冉阝悉尊者278、普胜山尊者279、辨才王尊者280、行化国尊者281、声龙种尊者282、誓南山尊者283、富伽耶尊者284、行传法尊者285、香金手尊者286、摩挐罗尊者287、藏律行尊者288、慧依王尊者289、降魔军尊者290、首焰光尊者291、持大医尊者292、藏律行尊者293、德自在尊者294、服龙王尊者295、阇夜多尊者296、秦摩利尊者297、义法胜尊者298、施婆罗尊者299、护妙法尊者300、王住道尊者301、无垢行尊者302、阿婆罗尊者303、声皈依尊者304、禅定果尊者305、不退法尊者306、僧伽耶尊者307、达摩真尊者308、持善法尊者309、受胜果尊者310、心胜修尊者311、会法藏尊者312、常欢喜尊者313、威仪多尊者314、头陀僧尊者315、议洗肠尊者316、德净悟尊者317、无垢藏尊者318、降伏魔尊者319、阿僧伽尊者320、金富乐尊者321、顿悟尊者322、周陀婆尊者323、住世间尊者324、灯导首尊者325、甘露法尊者326、自在王尊者327、须达冉阝尊者328、超法雨尊者329、德妙法尊者330、士应真尊者331、坚固心尊者332、声响应尊者333、应赴供尊者334、尘劫空尊者335、光明灯尊者336、执宝炬尊者337、功德相尊者338、忍生心尊者339、阿氏多尊者340、白香象尊者341、识自生尊者342、赞叹愿尊者343、定佛罗尊者344、声引众尊者345、离净语尊者346、鸠舍尊尊者347、郁多罗尊者348、福业除尊者349、罗余习尊者350、大药尊尊者351、胜解空尊者352、修无德尊者353、喜无著尊者354、月盖尊尊者355、栴檀罗尊者356、心定论尊者357、庵罗满尊者358、顶生尊尊者359、萨和坛尊者360、直福德尊者361、须冉阝刹尊者362、意见尊尊者363、韦蓝王尊者364、提婆长尊者365、成大利尊者366、法首尊者367、苏频陀尊者368、众德首尊者369、金刚藏尊者370、瞿伽梨尊者371、日照明尊者372、无垢藏尊者373、除疑网尊者374、无量明尊者375、除众忧尊者376、无垢德尊者377、光明纲尊者378、善修行尊者379、坐清凉尊者380、无忧眼尊者381、去盖障尊者382、自明尊尊者383、和伦调尊者384、净除垢尊者385、去诸业尊者386、慈仁尊尊者387、无尽慈尊者388、飒陀怒尊者389、那罗达尊者390、行愿持尊者391、天眼尊尊者392、无尽智尊者393、遍具足尊者394、宝盖尊尊者395、神通化尊者396、思善识尊者397、喜信静尊者398、摩诃南尊者399、无量光尊者400、金光慧尊者401、伏龙施尊者402、幻光空尊者403、金刚明尊者404、莲花净尊者405、拘冉阝意尊者406、贤首尊尊者407、利亘罗尊者408、调定藏尊者409、无垢称尊者410、天音声尊者411、大威光尊者412、自在主尊者413、明世界尊者414、最上尊尊者415、金刚尊尊者416、蠲慢意尊者417、量无比尊者418、超绝伦尊者419、月菩提尊者420、持世界尊者421、定花至尊者422、无边身尊者423、最胜幢尊者424、弃恶法尊者425、无碍行尊者426、普庄严尊者427、无尽慈尊者428、常悲愍尊者429、大尘障尊者430、光焰明尊者431、智眼明尊者432、坚固行尊者433、澍云雨尊者434、不动罗尊者435、普光明尊者436、心观净尊者437、那罗德尊者438、师子尊尊者439、法上尊尊者440、精进辨尊者441、乐说果尊者442、观无边尊者443、师子翻尊者444、破邪见尊者445、无忧德尊者446、行无边尊者447、慧金刚尊者448、义成就尊者449、善住义尊者450、信澄尊者451、行敬端尊者452、德普洽尊者453、师子作尊者454、行忍慈尊者455、无相空尊者456、勇精进尊者457、胜清净尊者458、有性空尊者459、净那罗尊者460、法自在尊者461、师子颊尊者462、大贤光尊者463、光普现尊者464、音调敏尊者465、师子臆尊者466、坏魔军尊者467、分别身尊者468、净解脱尊者469、质直行尊者470、智仁慈尊者471、具足仪尊者472、如意杂尊尊者473、大炽妙尊者474、劫宾那尊者475、普焰光尊者476、高逸行尊者478、得佛智尊者479、寂静行尊者480、悟真常尊者481、破冤贼尊者482、灭恶趣尊者483、性海通尊者484、法通尊者485、悯不息尊者486、众心尊者487、导大众尊者488、常隐行尊者489、菩萨慈尊者490、拔众苦尊者491、寻声应尊者492、数劫定尊者493、注法水尊者494、得定通尊者495、慧广增尊者496、六根尽尊者497、拔度罗尊者498、思萨埵尊者499、注茶迦罗尊者500、愿事众尊者
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{{if list && list.length}}净空法师：十六位尊者：念佛法门利钝全收
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
　　经【长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗侯罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿菟楼驮。如是等诸大弟子。】
　　‘舍利弗’翻成中国意思叫“身子”。他的母亲长得非常好，儿子很像母亲，像母亲的身段长得非常好，大家都喜欢，都赞叹。“舍利”翻作“身”，“弗”翻作“子”。舍利这个女人的儿子，就叫舍利弗。‘等’，因为常随众是一千二百五十五人，不能把名字都列出来，都列出来就太长了，列举几位做代表。我们看佛的经典，每一部经典展开，前面都有这个例子，但是每一部经典里面代表的人不尽相同，这几个代表也不是随便写的。世尊弟子众多，大弟子当中都标榜特长，我们只可以说标榜，为什么？如果说他们的德能，几乎都相同。像舍利弗，他标榜智慧第一，难道目犍连就没有智慧吗？目犍连标榜的是神通第一，舍利弗就没有神通吗？在德能上都是多才多艺，但是在才艺里面每一个人标榜一样。这个在集结经的时候用他们来表法，看到这个经首，就是经文序分所列的这几个人，看看他们的特长，我们就了解这部经典的性质。正如同我们现在人开会一样，某个地方举行会议，看看会议出席的是些什么人，我们就大致上了解他们是在开些什么会，佛经里头有这个意思。所以这些人物，我们不能够含糊笼统看过去。
　　要解【德腊俱尊。故名长老。身子尊者。声闻众中智慧第一。目连尊者神通第一。饮光尊者身有金光。传佛心印为初祖。头陀行第一。文饰尊者婆罗门种。论议第一。大膝尊者答问第一。星宿尊者无倒乱第一。继道尊者因根钝仅持一偈。辩才无尽。义持第一。喜尊者佛之亲弟。仪容第一。庆喜尊者佛之堂弟。复为侍者。多闻第一。覆障尊者佛之太子。密行第一。牛司尊者宿世恶口。感此余报。受天供养第一。不动尊者久住世间。应末世供。福田第一。黑光尊者为佛使者。教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者寿命第一。无贫尊者亦佛堂弟。天眼第一。此等常随众。本法身大士。示作声闻。为影响众。今闻净土摄受功德。得第一义悉檀之益。增道损生。自净佛土。复名当机众矣。】
　　‘德腊俱尊，故名长老’，佛经里面说到“长老”，这是很尊敬的称呼。必须有真正的德行，有道德，有学问，还得要有年岁，年纪太轻也不行，要具备这些条件，才能称为长老。但是也有特殊的，年岁虽然很轻，但是他的德能非常殊胜，也可以称为长老；这是从德行上对他的尊称，而不以年龄。由此可知，佛法确实是以德学为重。此地的长老一直贯到下面，这十六位都是长老。
　　‘身子尊者’，身子就是舍利弗。这十六位尊者的传记，一般在《弥陀经》批注介绍得很详细。蕅益大师这是《要解》，其它的著述有详细介绍，他就省略了。如果喜欢了解这些尊者的事迹，可以看批注，也可以看释迦牟尼佛弟子的传记，此地只说出它标榜的德能。‘声闻众中，智慧第一。’这十六个人示现的身分都是小乘阿罗汉，在声闻众中智慧第一。菩萨是大乘，大乘菩萨代表智慧第一的是文殊师利菩萨。他是声闻众中，智慧第一。这个意思就是告诉我们，有很多人认为我很有智慧，念佛是老太婆念的，没有知识、没有智能的人学这个法门的，有智慧应当学相宗、学性宗这些大经大论，要向那里面去探讨。这个地方就告诉我们，你有智慧，你的智慧跟舍利弗比一比怎样？舍利弗还要老实念佛，把我们对于智慧才能那种自负、贡高我慢降伏下来，有这个意思。你看看净土法门，哪些人学的？舍利弗学的。
　　‘目连尊者，神通第一。’神通，实在讲非常接近我们现在所谓科学技术。目犍连是专家，学科学，学技术的，也念阿弥陀佛求生净土。
　　‘饮光尊者，身有金光，传佛心印为初祖，头陀行第一。’这是第三位摩诃迦叶尊者。我们晓得，禅宗是佛门很大的一个宗派，这个宗派是什么人传下来？当初释迦牟尼佛传给迦叶尊者，所以迦叶是禅宗初祖。……迦叶尊者也是非常清高的苦行僧，在苦行里面他是第一，“头陀行第一”，头陀行就是清高的苦行。
　　‘文饰尊者，婆罗门种，论议第一。’第四位是摩诃迦旃延尊者。婆罗门在印度四姓阶级里面是最高的，照习俗来说，他出身于贵族。他的特长是议论，用现代名词来说，他是一位评论家，非常有智慧，也有辩才。
　　‘大膝尊者，答问第一。’第五位是摩诃俱絺罗尊者，大概他的膝盖比别人大，所以人家就叫他大膝，大膝盖。这个人博学多才，读书读得很好，而且读得很多。他是舍利弗的舅父，舍利弗的母亲是他的姊姊。他姊姊怀舍利弗的时候，突然之间辩才无碍，每一次大膝尊者跟他姊姊辩论都输了，从前没有过这个现象。所以他心里一想，姊姊肚子里怀的一定是很有智慧的人，所以他姊姊借他的光，在每一次辩论输给她。这个小孩将来出世是他的外甥，如果做舅父的都辩不过他，这就很难为情。所以就发愤拼命念书，几乎印度所有这些典籍他都读尽了。念书的时候连手指甲都没有时间剪，指甲长得很长，外号叫“长爪梵志”，这样的用功。到以后舍利弗尊者出世之后，还是辩不过舍利弗尊者，这是有这么一段故事。这是说，博学多闻的人也是念佛求生净土。
　　‘星宿尊者，无倒乱第一。’这是离婆多尊者。他的父母祈祷于星宿，求一个儿子，这样子出生的，所以就用这样的名字叫“离婆多”。这位代表的是正觉不迷，我们常讲的觉而不迷。
　　‘继道尊者，因根钝，仅持一偈，辩才无尽，义持第一。’这是周利盘陀伽尊者，这个人是困学成功的，他的禀赋很钝、很愚，记性奇差。当初他哥哥出家，他也想出家。哥哥很聪明，哥哥说：“好，你来吧！”就教他四句偈，他学了三个月都学不会。哥哥说：“算了，你还是回家去吧！出家你就没分。”他哭哭啼啼很难过。释迦牟尼佛见到，把他叫回来：“你跟我好了。”释迦牟尼佛教他两句偈，他念了三个月才把这两句学会。念上句，下面一句忘掉了；念下一句，上头一句又不记得了，人笨到这个样子。有些人说“我很迟钝、很愚痴，我不能学佛”，你的愚痴能像周利盘陀伽吗？不至于吧！周利盘陀伽都能够成就，你为什么不能成就？这十六位尊者在此地代表的，就是这个法门真的是“三根普被，利钝全收”，不管你什么样的根性，你修学这个法门都能够圆满成就。这一句“阿弥陀佛”比两句偈更容易念，更容易成就。……
　　‘喜尊者，佛之亲弟，仪容第一。’第八位难陀尊者，是释迦牟尼佛的胞弟，就是净饭王的儿子。喜尊者他的身相非常之好，佛的相貌好，他跟佛的相貌也差不多，佛有三十二相，难陀有三十相。他在弟子当中，标榜的是仪容第一，容貌长得最好。
　　‘庆喜尊者，佛之堂弟，复为侍者，多闻第一。’第九位阿难陀尊者，这是我们非常熟悉的，集结经藏是由他覆讲的。他是博闻强记第一，我们常说多闻第一。
　　‘覆障尊者，佛之太子，密行第一。’第十位罗侯罗尊者，密行第一。这是佛的儿子，在僧团里面他的年纪很小，喜欢玩。别人看到他天天在外面玩耍，都没有去用功修行。佛知道，他就是在玩耍里面修行，这个修行法叫“密行”；外面人看不到，他自己真正用功。他用功并不标榜出来，也不做出用功的样子，就在日常生活当中，在游玩之中，成就他的定慧，成就他的道业。他是一位脚踏实地的实行家，不标榜在口头上，默默的认真去做。
　　‘牛司尊者，宿世恶口，感此余报，受天供养第一。’这是第十一位憍梵波提尊者，他是受天供养第一，这也是给我们说出业报。佛说他在过去世也是个修行人，是一个小沙弥，看到老比丘在诵经，大概诵经音声不太好听，他看到之后讽刺，就说老比丘诵经像老牛吃草一样，嘴巴在那里动。……老比丘就告诉他：“我已经证得阿罗汉果（阿罗汉是圣人），你的轻视、讥笑，你将来要得果报的。”他就赶紧忏悔，到第二世堕在牛胎，憍梵波提他就变成牛，做了五百世的牛，就这样一个轻慢举动，后悔了，还要遭这个果报。因此在这一生当中虽然是佛的弟子，他牛的习气在。虽然得的是人身，他的嘴巴常常动，没有事的时候，嘴巴就好像嚼东西一样，他还有这个习气。佛就讲：“你不要出去托钵，因为外面人看到你一定会骂你，你现在也证阿罗汉果了，你不是害死人？”你是阿罗汉，有能力、有神通，你接受天人的供养，所以他是受天供养第一。因为天人有天眼，一看晓得他是阿罗汉、是圣人，不会讥笑他。凡夫没有智慧，看到你这个样子一定要笑话你。这个人牵涉到天神、鬼神，这是我们世间讲的宗教，所以憍梵波提在此地代表是宗教家，一般宗教都是以天堂为归宿。天人也要学佛，天人也应当念佛求生净土，他表这个意思。
　　‘不动尊者，久住世间，应末世供，福田第一。’这是第十二位宾头卢颇罗堕尊者。“宾头卢”是他的名字，意思是不动。“颇罗堕”是他的姓，意思是根性很利。这个人当年在僧团里面喜欢显一点神通，神通是很容易招摇惑众的，释迦牟尼佛知道了，狠狠的教训他一顿，给他一点惩罚。怎么惩罚？不许他露面，叫他常住在人世间给后人种福田。往往我们斋僧，他就来应供。这位尊者现在还在世间，他没有灭度，释迦牟尼佛不许他灭度，让他常住在世间。释迦牟尼佛到我们今天，按照中国记载有三千多年，宾头卢尊者也有三千多岁了。他究竟是什么样子，没有人认识，他也不会暴露身分。他能变化，他也长生不老，所以不容易认出他，他确实还在人间。为人天福田，应末法时期大众供养，能够供养阿罗汉这是很有福气。
　　‘黑光尊者，为佛使者，教化第一。’这是第十三位迦留陀夷尊者，他的教学方法非常好，常常代佛教化众生。他是一个道道地地的教育家，称他为教化第一。
　　‘房宿尊者，知星宿第一。’这是第十四位劫宾那尊者。他的父母祈祷星宿求一个儿子而生了他。他通达天文，在僧团里面称他为“知星宿第一”，用现在的话说，他是天文学家。
　　‘善容尊者，寿命第一。’这是第十五位薄拘罗尊者，在僧团里面年岁最大，他那个时候已经一百六十岁。虽然年岁大，身体非常健康。佛为大家说出，他在过去世，过去很久很久了，不是一个短时间，在毘婆尸佛的时候，说出来是论劫数来算，曾经用水果供养一个生病的出家人，出自于真诚的供养，他得的果报是九十一劫长寿健康，这个布施叫无畏布施。这一世遇到佛，做释迦牟尼佛的弟子，他的容貌端正，健康长寿，称他做“寿命第一”。这个地方显示善因善果，这是我们应当要学习的。
　　‘无贫尊者，亦佛堂弟，天眼第一。’第十六位是阿菟楼驮尊者，《楞严经》里面讲阿那律陀，翻得不一样，是同一个人，意思就是“无贫”，这也是一种果报。在久远劫之前，这个世间闹饥荒，当时有一位辟支佛出来托钵，托不到东西。……他自己也没东西吃，吃很坏的杂粮，在荒年能有这个也算不错了。他问这位辟支佛：“我这个东西你能不能吃？”辟支佛很慈悲，就接受了。他把自己吃的这一份东西供养辟支佛，得九十一劫不受贫穷的果报，所以他叫“无贫尊者”。
　　他是佛的堂弟，我们在《楞严经》里面看到那段因缘，他是“天眼第一”。天眼怎么得来的？他出了家之后很懈怠，不用功，不努力，释迦牟尼佛讲经，当然他来听，听的时候在讲堂里打瞌睡，被释迦牟尼佛教训了一顿，释迦牟尼佛对他很不客气。提不起精神容易睡觉，骂他像螺蛳蚌蛤一类，一睡一千年，不闻佛名字。他受责备之后非常难过，非常惭愧，就发愤用功，七天七夜没有闭眼睛，把眼睛搞坏了。释迦牟尼佛就教他修一种定，“乐见照明定”，这个定他修成了。修成之后，他看东西不要用眼，他的半个头都能见，所以叫“半头天眼”。他的脸后面统统都看得到，而且这个能力非常之强。一般阿罗汉的天眼只能看一个小千世界，他这个定修成之后，他能观察三千大千世界，变成诸弟子当中“天眼第一”。这一位他有福德，过去布施，他有大福报，他无贫。他也是困学，他比周利盘陀伽强，周利盘陀伽不如他，他能够很发愤，虽然肉眼坏掉，他能够修成天眼。
　　就本经内容，蕅益大师判为三分：信愿行。正宗里面信愿行三分，序分也是信愿行三分。这十六位尊者劝信，排列在这个地方。我们对于修西方净土，求生极乐世界，自己有没有信心？如果说靠自己聪明就行了，舍利弗比我们更聪明，人家念佛求生净土，我们要向他看齐，向他学习。如果说笨，恐怕不能去，周利盘陀伽你跟他比比，你比他强得太多了。他都能成功，你为什么不能成功？这十六位尊者所代表的是各种不同的才艺，修学这个法门都能圆满成就，足以激发我们自己求愿往生的信心，所以这十六个人是劝信。“如是等诸大弟子”，“等”，其余没有列名的常随大众。
　　‘此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。’这一千二百五十五人都是法身大士示现做佛的弟子，来帮助佛教化众生。形式上，一切经中他们做当机人，做发起的人。而实际，他们真正都是属于影响众，来影响我们，使我们见到他的一言一笑、一举一动，产生对佛的恭敬心，对道业的信心、愿心。更难得他们替我们做了一个修学的榜样，以身作则，是我们学习的好样子。这是十六位尊者在此地表的意义。
　　‘今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。’这几句话说得非常好！什么叫做“增道损生”？这句话特别是赞叹净土法门。由此可知，这些人跟着释迦牟尼佛一生，实际上这些人都是专修净土的。在其它法会里面，佛说一切大小乘经论，他们都参加的，他们是影响众，在净宗法门他们是当机众。信愿行，这些人才是真信、真愿，真正的在奉行。因为法身大士他的知见纯正，不像我们听了半信半疑。他们对于理论、事实、方法、境界，都彻底明白，悟唯心净土、见自性弥陀，哪里还有怀疑？“自净佛土”，这是破一品无明，证一分法身。法身逐渐在增长，这叫“增道”。“损生”，六道轮回里面的生死逐渐没有了，我们常讲的了生死；了断六道的生死轮回，更进一步也了断三界之外的变易生死。如果不往生西方极乐世界，从阿罗汉到菩萨、到成佛，还有变易生死；没有分断生死，还有变易生死之苦。生到西方极乐世界，两种生死都没有了，真正得到无量寿。所以他们是“自净佛土”，是净宗法门的当机众。佛一说这个法门，他们没有一丝毫的怀疑，圆满的接受，依教奉行，这就是本宗的当机众。由此可知，我们要问现在这些人在哪里？舍利弗在哪里？目犍连在哪里？统统在西方极乐世界。我们要是生到西方世界，即使下下品往生，到那里去了，这些人统统都见面了，都在那个地方。