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播州杨氏重阳祭祖 贺寿日演变为祭祀日 延续千年
播州杨氏为何只在重阳祭祖 首任土司杨端生日为九月初九,当年的贺寿日后来演变为祭祀日一直延续千余年 　　9月3日，播州杨氏海龙屯历史文化研究会在遵义市博物馆召开，研究会上，几位杨氏老人向贵州都市报记者透露了家族延续1100多年的习俗：“家族子孙不过清明节，祭祖拜坟是在九月初九重阳节。” 　　农历九月初九杨氏子孙祭拜先祖的日子 　　播州杨氏家族是指遵义海龙屯土司杨端的后人。 　　唐朝咸通十四年(873年)南诏再次攻陷播州(遵义古时称播州)。山西太原人杨端应募，与其舅谢氏率向氏、令狐氏、成氏、赵氏、犹氏、娄氏等7姓家兵收复播州，后定居播州，朝廷敕封杨端为播州宣慰司宣慰使(俗称土司)，并世袭。 　　杨氏家族海龙囤直系族长杨国政称，据祖辈说，杨端生日是九月初九，与重阳节同一天，每年这天，随杨端入播后分属在播州各地的7姓人家均会来播州贺寿。 　　杨端死后，儿子杨晔世袭了父亲土司职位，为了纪念父亲，每到九月初九这天，按当时习俗，均会焚香化钱来祭祀，这一习惯被子孙持续了下去，祭祀规模一年比一年大。 　　世袭到十三代土司杨粲，还专门设立了祭祀堂，供奉着两位先人的遗像，依然在九月初九这天举行隆重的祭祀仪式。 　　到了第十四代土司杨价、第十五代土司杨文，遂把九月初九这天替代清明节，形成播州杨氏子孙固定的习俗。而这个祭祀习俗，则被民间视为“土司节”。 　　现年75岁的杨秉陞告诉记者，他早在40年前翻看《杨氏家谱》时，就看到谱中记载着这样一句：“聚重阳、祭先人、飨五谷、感天恩。”当时，由于他忙于工作没去探究，前几年，家族聚会时才明白这句话的意思。 　　平播战争后祭祖习俗中断几十年 　　明万历二十八年(1600年)，平播战争后，杨应龙被视为“反贼”，满门抄斩，孙子杨寿松被奶妈背着逃往绥阳，改名“含赤”，隐姓埋名才保住性命。同时，整个杨氏家族均受到牵连。 　　明崇祯皇帝继位后，重新审视了万历皇帝的平播之战，查找到杨应龙后人，给予杨氏后人平反，此时，“含赤”恢复杨姓，正名杨寿松，但九月初九祭祖的习俗，却因此中断了几十年。 　　今年70余岁的杨秉禄老人称，九月初九祭祖的习俗虽被迫中断了一段时间，但平反后又慢慢兴起。他自小就看到，每到这天，祖辈都要在家里做上一桌佳肴，并烧纸化钱祭祖。至今，他也养成了这个习惯。“我希望子女们能将这特定的祭祀日传承下去。”杨秉禄说。 　　专家认为：播州杨氏特有的习俗值得传承 　　杨国政称，对家族这个特殊的祭祖节日，近20年来，他一直在收集有关资料，记录和留存下祖宗们祭祖活动历程。 　　杨国政说，据他不断走访族中老人了解到，约从第15代土司杨文起，九月初九的“清明节”祭祀日逐渐转变成了一种家庭成员聚祭、直系族人聚祭的节日，节日时间已由原来的一天逐渐延长至3天或4天。 　　“不管是家庭成员聚祭、直系族人聚祭，祭祖仪式都很隆重。”杨国政走访了解到，九月初九这天，法师把祖先从祠堂里或家里请到祭祀场，由专门的师爷主持祭祀仪式，整个仪式庄重又神秘，祭祀仪式大约有5个程序。随后，男女老少族人们围坐在一起看民俗或一些自发表演，如挥杨家拳、耍杨家大刀、玩龙舞狮等。最后，大家围坐在一起大吃一顿丰盛的“土司饭”。 　　第二天、第三天、第四天由各个直系的老人带领年轻人逐一拜望老坟，对垮塌或破烂的坟茔进行修缮，若在闲暇之余，一些老人还会唱山歌、对山歌，跳山舞等，场面很热闹。当然，到了晚上，少不了又聚在一起吃上一顿。 　　“听老人们讲起，一桌几十道菜，其中24大碗菜是少不了的。”杨国政称。 　　据杨氏家谱中记载，民间把杨氏家族这个祭祀日看成了“土司节”，杨氏家族已邀约外姓老人看表演、对唱山歌、吃土司大餐了。 　　当天的研讨会上，遵义史志专家李连昌、海龙囤研究专家赵光强、刘远光等人表示，播州杨氏家族延续至今1140年的特有习俗，值得挖掘和传承。 & & &&& 责任编辑：张静& 审核：钱诚
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家住沿河县泉坝镇水田村的胡万堂等老乡在上车前与动车合影。博罗6村2000人重阳祭祖_今日惠州网
博罗6村2000人重阳祭祖
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昨日是重阳节，博罗县杨村镇渡头村等6个村的2000村民从各地赶来屋角岭祭祖。&
村民在坟前敲锣打鼓，舞麒麟。本组图片 本报记者杨建业 摄
　& 本报讯 （记者徐焕棠）重阳节，很多氏族都有祭拜祖先的传统。博罗县杨村镇渡头村、坑美村和柏塘镇新陂村、矮围村和公庄镇溪口村及观音阁塘虱湖村同出一脉，每年的重阳节，6个村的村民都会到杨村镇渡头村屋角岭祭拜四世祖员公。昨日是重阳节，6个村的2000村民从各地赶到达屋角岭祭祖。
　　深圳珠海族人返惠祭祖
　　昨日上午，新陂村村委会门口停满了车辆，有惠州本地牌照，也有深圳、珠海等外地牌照，车头统一贴着写有“新陂祭祖”字样的红纸，在外地工作生活的一早就赶了回来，目的就是祭祖。上午11时，在村委会吃过午饭，浩浩荡荡的车队往屋角岭出发。到达屋角岭，山坡上已经停满了车辆，其余村的村民已经到达。塘虱湖村的村民已经在坟前敲锣打鼓，舞着麒麟。
　　一个村是一个分支（新陂村、矮围村同属一支），每支都要供奉一头猪。中午12时，在一个老人的主持下，每个村派出一位德高望重的人依次站在坟前，约2000名村民站在后面。3声鼓响后，村民跪拜祖先，并烧香、献茶、献酒。随后，一齐点燃各自带来的鞭炮。
　　重阳祭祖已传有数百年
　　80岁的新陂村村民王新明告诉记者，族谱在上世纪70年代时丢失了，村的来龙去脉已无实可考，大致的情况都是老一辈口传。长辈告诉他，他们的始祖在南宋时期来到现惠城区江北水北村一带定居。经过几代的发展，四世祖员公到了渡头村。员公去世后，族人将他的尸体抬到屋角岭时，狂风暴雨，只好将尸体放在屋角岭。第二天，族人来到放尸体处，只见白蚁叼泥完全盖住尸体，只好将员公葬在该处。
　　员公的后人在渡头村生活到大约明朝万历年，十三世文字辈5兄弟，一位留在渡口村，其他4兄弟分别到了坑美村、新陂村、溪口村和塘虱湖村。后来，新陂村的一部分来到矮围村。从此，每年重阳节，6个村的村民都会在中午12时准时到达屋角岭祭祖，祭祖传统一直保存至今。
（编辑：N0237）
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播州杨氏为何只在重阳祭祖
首任土司杨端生日为九月初九,当年的贺寿日后来演变为祭祀日一直延续千余年
　　9月3日，播州杨氏海龙屯历史文化研究会在遵义市博物馆召开，研究会上，几位杨氏老人向贵州都市报记者透露了家族延续1100多年的习俗：“家族子孙不过清明节，祭祖拜坟是在九月初九重阳节。”
　　农历九月初九杨氏子孙祭拜先祖的日子
　　播州杨氏家族是指遵义海龙屯土司杨端的后人。
　　唐朝咸通十四年(873年)南诏再次攻陷播州(遵义古时称播州)。山西太原人杨端应募，与其舅谢氏率向氏、令狐氏、成氏、赵氏、犹氏、娄氏等7姓家兵收复播州，后定居播州，朝廷敕封杨端为播州宣慰司宣慰使(俗称土司)，并世袭。
　　杨氏家族海龙囤直系族长杨国政称，据祖辈说，杨端生日是九月初九，与重阳节同一天，每年这天，随杨端入播后分属在播州各地的7姓人家均会来播州贺寿。
　　杨端死后，儿子杨晔世袭了父亲土司职位，为了纪念父亲，每到九月初九这天，按当时习俗，均会焚香化钱来祭祀，这一习惯被子孙持续了下去，祭祀规模一年比一年大。
　　世袭到十三代土司杨粲，还专门设立了祭祀堂，供奉着两位先人的遗像，依然在九月初九这天举行隆重的祭祀仪式。
　　到了第十四代土司杨价、第十五代土司杨文，遂把九月初九这天替代清明节，形成播州杨氏子孙固定的习俗。而这个祭祀习俗，则被民间视为“土司节”。
　　现年75岁的杨秉陞告诉记者，他早在40年前翻看《杨氏家谱》时，就看到谱中记载着这样一句：“聚重阳、祭先人、飨五谷、感天恩。”当时，由于他忙于工作没去探究，前几年，家族聚会时才明白这句话的意思。
　　平播战争后祭祖习俗中断几十年
　　明万历二十八年(1600年)，平播战争后，杨应龙被视为“反贼”，满门抄斩，孙子杨寿松被奶妈背着逃往绥阳，改名“含赤”，隐姓埋名才保住性命。同时，整个杨氏家族均受到牵连。
　　明崇祯皇帝继位后，重新审视了万历皇帝的平播之战，查找到杨应龙后人，给予杨氏后人平反，此时，“含赤”恢复杨姓，正名杨寿松，但九月初九祭祖的习俗，却因此中断了几十年。
　　今年70余岁的杨秉禄老人称，九月初九祭祖的习俗虽被迫中断了一段时间，但平反后又慢慢兴起。他自小就看到，每到这天，祖辈都要在家里做上一桌佳肴，并烧纸化钱祭祖。至今，他也养成了这个习惯。“我希望子女们能将这特定的祭祀日传承下去。”杨秉禄说。
　　专家认为：播州杨氏特有的习俗值得传承
　　杨国政称，对家族这个特殊的祭祖节日，近20年来，他一直在收集有关资料，记录和留存下祖宗们祭祖活动历程。
　　杨国政说，据他不断走访族中老人了解到，约从第15代土司杨文起，九月初九的“清明节”祭祀日逐渐转变成了一种家庭成员聚祭、直系族人聚祭的节日，节日时间已由原来的一天逐渐延长至3天或4天。
　　“不管是家庭成员聚祭、直系族人聚祭，祭祖仪式都很隆重。”杨国政走访了解到，九月初九这天，法师把祖先从祠堂里或家里请到祭祀场，由专门的师爷主持祭祀仪式，整个仪式庄重又神秘，祭祀仪式大约有5个程序。随后，男女老少族人们围坐在一起看民俗或一些自发表演，如挥杨家拳、耍杨家大刀、玩龙舞狮等。最后，大家围坐在一起大吃一顿丰盛的“土司饭”。
　　第二天、第三天、第四天由各个直系的老人带领年轻人逐一拜望老坟，对垮塌或破烂的坟茔进行修缮，若在闲暇之余，一些老人还会唱山歌、对山歌，跳山舞等，场面很热闹。当然，到了晚上，少不了又聚在一起吃上一顿。
　　“听老人们讲起，一桌几十道菜，其中24大碗菜是少不了的。”杨国政称。
　　据杨氏家谱中记载，民间把杨氏家族这个祭祀日看成了“土司节”，杨氏家族已邀约外姓老人看表演、对唱山歌、吃土司大餐了。
　　当天的研讨会上，遵义史志专家李连昌、海龙囤研究专家赵光强、刘远光等人表示，播州杨氏家族延续至今1140年的特有习俗，值得挖掘和传承。（记者 姚强 来源：贵州都市报）
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首任土司杨端生日为九月初九,当年的贺寿日后来演变为祭祀日一直延续千余年
原标题：播州杨氏重阳祭祖 贺寿日演变为祭祀日 延续千年播州杨氏为何只在重阳祭祖首任土司杨端生日为九月初九,当年的贺寿日后来演变为祭祀日一直延续千余年9月3日，播州杨氏海龙屯历史文化研究会在遵义市博物馆召开，研究会上，几位杨氏老人向贵州都市报记者透露了家族延续1100多年的习俗：“家族子孙不过清明节，祭祖拜坟是在九月初九重阳节。”农历九月初九杨氏子孙祭拜先祖的日子播州杨氏家族是指遵义海龙屯土司杨端的后人。唐朝咸通十四年(873年)南诏再次攻陷播州(遵义古时称播州)。山西太原人杨端应募，与其舅谢氏率向氏、令狐氏、成氏、赵氏、犹氏、娄氏等7姓家兵收复播州，后定居播州，朝廷敕封杨端为播州宣慰司宣慰使(俗称土司)，并世袭。杨氏家族海龙囤直系族长杨国政称，据祖辈说，杨端生日是九月初九，与重阳节同一天，每年这天，随杨端入播后分属在播州各地的7姓人家均会来播州贺寿。杨端死后，儿子杨晔世袭了父亲土司职位，为了纪念父亲，每到九月初九这天，按当时习俗，均会焚香化钱来祭祀，这一习惯被子孙持续了下去，祭祀规模一年比一年大。世袭到十三代土司杨粲，还专门设立了祭祀堂，供奉着两位先人的遗像，依然在九月初九这天举行隆重的祭祀仪式。到了第十四代土司杨价、第十五代土司杨文，遂把九月初九这天替代清明节，形成播州杨氏子孙固定的习俗。而这个祭祀习俗，则被民间视为“土司节”。现年75岁的杨秉陞告诉记者，他早在40年前翻看《杨氏家谱》时，就看到谱中记载着这样一句：“聚重阳、祭先人、飨五谷、感天恩。”当时，由于他忙于工作没去探究，前几年，家族聚会时才明白这句话的意思。平播战争后祭祖习俗中断几十年明万历二十八年(1600年)，平播战争后，杨应龙被视为“反贼”，满门抄斩，孙子杨寿松被奶妈背着逃往绥阳，改名“含赤”，隐姓埋名才保住性命。同时，整个杨氏家族均受到牵连。明崇祯皇帝继位后，重新审视了万历皇帝的平播之战，查找到杨应龙后人，给予杨氏后人平反，此时，“含赤”恢复杨姓，正名杨寿松，但九月初九祭祖的习俗，却因此中断了几十年。今年70余岁的杨秉禄老人称，九月初九祭祖的习俗虽被迫中断了一段时间，但平反后又慢慢兴起。他自小就看到，每到这天，祖辈都要在家里做上一桌佳肴，并烧纸化钱祭祖。至今，他也养成了这个习惯。“我希望子女们能将这特定的祭祀日传承下去。”杨秉禄说。专家认为：播州杨氏特有的习俗值得传承杨国政称，对家族这个特殊的祭祖节日，近20年来，他一直在收集有关资料，记录和留存下祖宗们祭祖活动历程。杨国政说，据他不断走访族中老人了解到，约从第15代土司杨文起，九月初九的“清明节”祭祀日逐渐转变成了一种家庭成员聚祭、直系族人聚祭的节日，节日时间已由原来的一天逐渐延长至3天或4天。“不管是家庭成员聚祭、直系族人聚祭，祭祖仪式都很隆重。”杨国政走访了解到，九月初九这天，法师把祖先从祠堂里或家里请到祭祀场，由专门的师爷主持祭祀仪式，整个仪式庄重又神秘，祭祀仪式大约有5个程序。随后，男女老少族人们围坐在一起看民俗或一些自发表演，如挥杨家拳、耍杨家大刀、玩龙舞狮等。最后，大家围坐在一起大吃一顿丰盛的“土司饭”。第二天、第三天、第四天由各个直系的老人带领年轻人逐一拜望老坟，对垮塌或破烂的坟茔进行修缮，若在闲暇之余，一些老人还会唱山歌、对山歌，跳山舞等，场面很热闹。当然，到了晚上，少不了又聚在一起吃上一顿。“听老人们讲起，一桌几十道菜，其中24大碗菜是少不了的。”杨国政称。据杨氏家谱中记载，民间把杨氏家族这个祭祀日看成了“土司节”，杨氏家族已邀约外姓老人看表演、对唱山歌、吃土司大餐了。当天的研讨会上，遵义史志专家李连昌、海龙囤研究专家赵光强、刘远光等人表示，播州杨氏家族延续至今1140年的特有习俗，值得挖掘和传承。（记者 姚强 来源：贵州都市报）
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