旧日的观音庙已被高楼取代
&&&&每逢农历二月十九，观世音菩萨的生日这天，合肥南郊的观音庙殿内香火鼎盛，善信络绎不绝，场面极为热闹。老人们对于这个日子，至今还是记忆深刻，说起当年庙会的场景，也如昨日一般，历历在目。
&&&&曾是一座颇有名气的古庙宇
&&&&在合肥的包河区，有一处地名叫做“观音庙”，且这名字被运用于各种商店的名字上。纵观四处，庙宇早已消失得无影无踪，流传下来的只是这简单的三个字而已。
&&&&某日在观音庙村社居委的门前，遇见龚大爷，他很骄傲地向我说起这观音庙颇为辉煌的历史：我当兵在外地时，与人闲聊时，别人都会客套问句“你是从哪里来的啊？”我说“合肥”，别人就会说：“你们那有座观音庙啊！”
&&&&龚大爷辗转呆过不少城市，有好几次都被如此问过，就像这样。在那个年代，合肥的观音庙在全国不少香客心中，都颇有名气。而每年的庙会，峨眉山几个大的庙也会派出人员前来这儿。
&&&&在骆岗街道附近，逮住老年人问一番，都知道观音庙这处古庙。它有着古老的身躯，久远的年代，红火的过去。它在文革时遭到破坏，后来改建成小学，再后来改成加工厂当成车间使用，再后来就被彻底拆除了。像龚大爷这样的人家就从观音庙一旁被拆迁到了附近的回迁楼里。老人们说起来时唏嘘一片。乘着回忆，带着惋惜。
&&&&因为有观音庙，村子被叫做观音庙村。村里的人要赶集，就去附近的义兴集。
&&&&据资料记载，观音庙是一座清代建筑，距离市区8公里，但始建年代不详。观音庙的总占地面积约1000平方米，解放后，还存有山门、后殿各三间，西厢房七间，但正殿及东厢房已经被拆。在后殿走廊西端墙内侧嵌有石碑一块，为清雍正八年(1730)“杨门吴氏施田碑记”。后殿西端外侧有一小门出北，门槛踏步石阶为一块乾隆二十六年(1761)石碑，碑文磨损严重。后殿东侧一屋内墙上嵌有施田碑两块，两个尺寸大小相同。一为“刘永芳施田碑”，道光六年(1826)十月十六日立，另一个为“刘代施田碑记”，立碑年代为“皇清岁次戊寅年季秋”。
&&&&观音庙村里有一口老井，名叫马望井，盖高楼时被埋入了地下。龚大爷说，这名字的得来是因为兵马路过时，马儿站着那个位置不走，后来就在那个位置打出来井水，由此得名。
&&&&舞狮子踩高跷烧苦香热闹一时
&&&&每年的农历二月十九，观音庙的庙会不仅是一年一度的盛会，也是当时合肥南乡规模最大的庙会。直到今日，经历过当年庙会的老人们都赞不绝口：“那踩高跷才是真的叫高跷，高跷有十岁小童那么高，那才叫真功夫。”
&&&&每年的这一天，四里八乡的香客都聚集于此，很多虔诚的信徒甚至是一路磕头跪过来。比这个更加虔诚的还有一种烧香方式，叫做“烧苦香”。老人们描绘出的模样有些耸人听闻――“把银针从腮帮子穿过嘴巴。”不过，这就是真实的过去。
&&&&除了踩高跷，舞狮也是一项深受老百姓喜爱的民间技艺，这项活动在合肥最早可追溯到清朝末年，在合肥南乡的大多数村庄就自发组织起了舞狮队伍，并在抗战胜利以后达到辉煌。当地当时共有舞狮队伍十八支，而且玩法也各有特色。有的舞狮队，可以在高跷上舞狮；有的舞狮队则把十几张桌子层层叠起，从最下面的桌子翻到最上面的一张，然后再从高处翻下。舞狮的灯球也十分讲究，有的是猴子灯，有的是大象灯。
&&&&玩狮的时间主要集中在两个时段，一个是在正月里，从正月十三到正月十五，当地俗称“灯下地”，舞狮队要逐户上门向农户拜年。队伍所到之处，场面壮观，热闹非凡。
&&&&此外，就是在农历二月十七至二月十九日期间的观音庙庙会上。令很多人称道的是，这座观音庙里的观音塑身二个，一为从身，一为闲身，后者是可以移动的。观音庙会成为诸多舞狮队伍交流技艺的主会场。按照传统仪式，在二月十七日这天大设香堂，摆香案，敲锣打鼓，用花轿把观音大士的塑像接到主会场，舞狮队艺人要不吝惜体力，倾力献艺，狮子群舞的火爆场面让人惊叹。像这样的舞狮要历经三天，一直到农历二月十九日，舞狮队再用花轿把观音塑身运送回观音庙，整个仪式才算是结束。
&&&&在解放后，由于受到文革的冲击，舞狮活动曾在一段时间内消失了，直到上世纪八十年代中期，生活逐渐富裕了的村民又自发组成了一支舞狮队，由当地老艺人扯来布匹，扎了一对狮子，多次参加省、市各类大型演出。
&&&&看庙会拍照片却生出事端
&&&&在查阅资料时，还搜索出一段有关观音庙的典故。
&&&&民国10年，合肥兴建三育男子中学，校长一职最初是由美籍教士柏六如和魏椿甫担任。柏六如接任后，在县城隍庙东侧购买了一块荒地，用来建造操场，但在平整土地时，没有按照地方民俗，通知坟主迁坟，而是直接掘坟平地，导致众多坟主联名到县衙告状。县衙判柏败诉，柏被迫依遵判令，在校东南的城垣处，建造了“百骨塔”，将骷髅放置于塔中，以慰亡魂，民众的愤怒这才得以平息。
&&&&第二年的春天，农历二月十九日，正逢南门外观音庙举办庙会，柏六如携带妻子等三人，乘轿前往观会，庙会现场极为热闹，有烧香的，有踩高跷的，有着古装演戏的。柏六如为了拍照，爬上了树，摄取镜头，当地农民看到此幅情景，认为他照相是不怀好意，便将柏六如从树上拉下来，打倒在地，又夺取相机并且砸毁。柏六如回城后，告状到县政府，县长慑于洋人势力，害怕事态扩大，急忙传庙会会头让其交出殴打洋人的为首者，因无法查明，遂令会首向柏赔礼道歉并罚赔银洋一千元，方平息风波。这次事件之后，南京基督教会考虑到柏六如在合肥仅仅工作一年，就已屡生事端，便将他调离了合肥。
&&&&通过这个小故事也可以看出，当年的观音庙庙会，在合肥的确是一次隆重而热闹的民间活动。
安娜 文/摄
（责编：房子妤）观音庙：香火鼎盛，善信不绝
每逢农历二月十九，观世音菩萨的生日这天，合肥南郊的观音庙殿内香火鼎盛，善信络绎不绝，场面极为热闹。老人们对于这个日子，至今还是记忆深刻，说起当年庙会的场景，也如昨日一般，历历在目。
曾是一座颇有名气的古庙宇
在合肥的包河区，有一处地名叫做&观音庙&，且这名字被运用于各种商店的名字上。纵观四处，庙宇早已消失得无影无踪，流传下来的只是这简单的三个字而已。
某日在观音庙村社居委的门前，遇见龚大爷，他很骄傲地向我说起这观音庙颇为辉煌的历史：我当兵在外地时，与人闲聊时，别人都会客套问句&你是从哪里来的啊？&我说&合肥&，别人就会说：&你们那有座观音庙啊！&
龚大爷辗转呆过不少城市，有好几次都被如此问过，就像这样。在那个年代，合肥的观音庙在全国不少香客心中，都颇有名气。而每年的庙会，峨眉山几个大的庙也会派出人员前来这儿。
在骆岗街道附近，逮住老年人问一番，都知道观音庙这处古庙。它有着古老的身躯，久远的年代，红火的过去。它在文革时遭到破坏，后来改建成小学，再后来改成加工厂当成车间使用，再后来就被彻底拆除了。像龚大爷这样的人家就从观音庙一旁被拆迁到了附近的回迁楼里。老人们说起来时唏嘘一片。乘着回忆，带着惋惜。
因为有观音庙，村子被叫做观音庙村。村里的人要赶集，就去附近的义兴集。
据资料记载，观音庙是一座清代建筑，距离市区8公里，但始建年代不详。观音庙的总占地面积约1000平方米，解放后，还存有山门、后殿各三间，西厢房七间，但正殿及东厢房已经被拆。在后殿走廊西端墙内侧嵌有石碑一块，为清雍正八年(1730)&杨门吴氏施田碑记&。后殿西端外侧有一小门出北，门槛踏步石阶为一块乾隆二十六年(1761)石碑，碑文磨损严重。后殿东侧一屋内墙上嵌有施田碑两块，两个尺寸大小相同。一为&刘永芳施田碑&，道光六年(1826)十月十六日立，另一个为&刘代施田碑记&，立碑年代为&皇清岁次戊寅年季秋&。
观音庙村里有一口老井，名叫马望井，盖高楼时被埋入了地下。龚大爷说，这名字的得来是因为兵马路过时，马儿站着那个位置不走，后来就在那个位置打出来井水，由此得名。
舞狮子踩高跷烧苦香热闹一时
每年的农历二月十九，观音庙的庙会不仅是一年一度的盛会，也是当时合肥南乡规模最大的庙会。直到今日，经历过当年庙会的老人们都赞不绝口：&那踩高跷才是真的叫高跷，高跷有十岁小童那么高，那才叫真功夫。&
每年的这一天，四里八乡的香客都聚集于此，很多虔诚的信徒甚至是一路磕头跪过来。比这个更加虔诚的还有一种烧香方式，叫做&烧苦香&。老人们描绘出的模样有些耸人听闻&&&把银针从腮帮子穿过嘴巴。&不过，这就是真实的过去。
除了踩高跷，舞狮也是一项深受老百姓喜爱的民间技艺，这项活动在合肥最早可追溯到清朝末年，在合肥南乡的大多数村庄就自发组织起了舞狮队伍，并在抗战胜利以后达到辉煌。当地当时共有舞狮队伍十八支，而且玩法也各有特色。有的舞狮队，可以在高跷上舞狮；有的舞狮队则把十几张桌子层层叠起，从最下面的桌子翻到最上面的一张，然后再从高处翻下。舞狮的灯球也十分讲究，有的是猴子灯，有的是大象灯。
玩狮的时间主要集中在两个时段，一个是在正月里，从正月十三到正月十五，当地俗称&灯下地&，舞狮队要逐户上门向农户拜年。队伍所到之处，场面壮观，热闹非凡。
此外，就是在农历二月十七至二月十九日期间的观音庙庙会上。令很多人称道的是，这座观音庙里的观音塑身二个，一为从身，一为闲身，后者是可以移动的。观音庙会成为诸多舞狮队伍交流技艺的主会场。按照传统仪式，在二月十七日这天大设香堂，摆香案，敲锣打鼓，用花轿把观音大士的塑像接到主会场，舞狮队艺人要不吝惜体力，倾力献艺，狮子群舞的火爆场面让人惊叹。像这样的舞狮要历经三天，一直到农历二月十九日，舞狮队再用花轿把观音塑身运送回观音庙，整个仪式才算是结束。
在解放后，由于受到文革的冲击，舞狮活动曾在一段时间内消失了，直到上世纪八十年代中期，生活逐渐富裕了的村民又自发组成了一支舞狮队，由当地老艺人扯来布匹，扎了一对狮子，多次参加省、市各类大型演出。
看庙会拍照片却生出事端
在查阅资料时，还搜索出一段有关观音庙的典故。
民国10年，合肥兴建三育男子中学，校长一职最初是由美籍教士柏六如和魏椿甫担任。柏六如接任后，在县城隍庙东侧购买了一块荒地，用来建造操场，但在平整土地时，没有按照地方民俗，通知坟主迁坟，而是直接掘坟平地，导致众多坟主联名到县衙告状。县衙判柏败诉，柏被迫依遵判令，在校东南的城垣处，建造了&百骨塔&，将骷髅放置于塔中，以慰亡魂，民众的愤怒这才得以平息。
第二年的春天，农历二月十九日，正逢南门外观音庙举办庙会，柏六如携带妻子等三人，乘轿前往观会，庙会现场极为热闹，有烧香的，有踩高跷的，有着古装演戏的。柏六如为了拍照，爬上了树，摄取镜头，当地农民看到此幅情景，认为他照相是不怀好意，便将柏六如从树上拉下来，打倒在地，又夺取相机并且砸毁。柏六如回城后，告状到县政府，县长慑于洋人势力，害怕事态扩大，急忙传庙会会头让其交出殴打洋人的为首者，因无法查明，遂令会首向柏赔礼道歉并罚赔银洋一千元，方平息风波。这次事件之后，南京基督教会考虑到柏六如在合肥仅仅工作一年，就已屡生事端，便将他调离了合肥。
通过这个小故事也可以看出，当年的观音庙庙会，在合肥的确是一次隆重而热闹的民间活动。
------分隔线----------------------------
手艺只是吸附于一定的社会发展阶段，这个道理人人都能感受，但放在身处变革时代的手艺人身上，就多出了一份切肤之痛—
休宁县是“中国第一状元县”， 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年（1217）至清光绪六年（1880），休宁出了19名文武状元，