基督徒当怎样祷告；经文：；【太6:5-8】你们祷告的时候，不可像那假冒为善；一、祷告三不可（太6：5、7、8上）；1、；2、；3、不可像那假冒伪善之人太6：5不可像外邦人太6；二、祷告三要太6：6；1、；2、；3、要进内屋要关上门要祷告你在暗中的父；引言：；这段经文，是耶稣在刚出来做工的时候，他的第一篇讲；论祷告、论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心里的光；从
基督徒当怎样祷告
【太6:5-8】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 大纲：
一、 祷告三不可（太6：5、7、8上）
3、 不可像那假冒伪善之人太6：5 不可像外邦人太6：7 不可效法他们太6：8上
二、 祷告三要太6：6
3、 要进内屋 要关上门 要祷告你在暗中的父
这段经文，是耶稣在刚出来做工的时候，他的第一篇讲论中的一小段，这篇讲论从第五章开始，到第八章结束。整篇讲论中，问题涉及的论点有23个之多。（论福、论盐与光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、
论祷告、论饶恕、论禁食、论天上的财宝、论心里的光、论神和财利、论忧虑、论不要论断人、论祈求与得到、论窄门、论两种果树、论进天国、论两种基础）那么这诸多的讲论，也涉及我们人的各个方面，处世为人、信仰生活、道德伦理等等。
从这些讲论当中，我们可以看到，耶稣不仅关心我们的信仰生活，也时刻关注着我们的实际生活。那我们今天所读的这段经文，就说到我们信仰生活中常常出现问题的一部分，就是祷告。我们借着这段经文来看耶稣教导我们应该怎样祷告。我们一同来分享一个题目《基督徒当怎样祷告》
我们从两个大方面来分享：
一、祷告三不可（太6：5、7、8上）
1、不可像那假冒伪善之人太6：5
【太6:5】你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
“你们”――就说到耶稣教训的对象，都有哪些人呢？【太5:1】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。经文当中告诉我们，有许多的人跟随主，但是他们中间好多人都是好奇着想看神迹，也有一些人想得医治，还有为吃饼得饱的人，所以，耶稣就上了山，因为爬山很吃力，很辛苦，很累，跟从耶稣呢，就需要付出一定的代价，主耶稣呢，也许就是借着爬山来淘汰那些不是存心听道，不是真心跟随主的人。
“门徒”――并不是单单的指耶稣所拣选的使徒，而是指这群有心跟随主，乐意接受严格训练和管教的人。
“到他跟前来”――就代表与主亲近。
从这里我们可以看出，耶稣教训的对象，就是愿意跟随耶稣，并且寻求真道的人，我们是不是愿意跟随耶稣，愿意寻求主道之人？那么，这篇讲论，就是对我们说的，阿门？
祷告――什么是祷告？我们呢都知道，跟天父说话，与天父交通，那就是祷告。就是我们个人与神之间发生的一种交通的关系。
经文当中说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人”
我门都知道，假冒伪善的人是哪些人？就是他们那个时代的祭司、文士、和法利赛人，他们的特点是：能说不能行、懂律法却不守律法，表面上遵守律法，暗地里却与律法背道而驰，他们祷告的言辞很优美，很有水平，但却没有实际的行动。
爱――喜欢，心里的一种倾向。
他们爱干什么呢？爱站在会堂里和十字路口上祷告。
他们为什么，喜欢站在这两个地方来祷告呢，这就跟他们的生活背景有关：他们是神的选民，在以色列的国家，这些服侍神的人有很高的宗教地位，像祭司、文士，都是备受人民尊重的地位。祷告，当然会被人认为是一种属灵的标志，不是他那个时代是这样，在今天的教会中，也会有这样的一种现象。
会堂――是什么地方，教导圣经的地方，也就是讲台，他们只喜欢教训别人，只喜欢站在众人所仰慕的地方。
十字路口――众人都看得见的地方，人流量最多的地方，我们会看到，无论是什么广告，发的传单，都是在那里发？都是在街道的十字路口，哪里搞特价啦，哪里有优惠活动啦，让越多人知道越好。这些假冒伪善的人，就是故意叫人看见，越多的人看见越好，来宣传自己，啊，看吧，我是多么的敬虔，我为神是多么的忠心???
十字路口，是行人走的地方，是走亲访友，来往经商，购置物品之人所走的地方，是一个侍奉神的人应该站的位置吗？他们，站错了地方。
所以，主说：不要让我们像他们一样，喜欢站在公共的场合，故意表现自己的敬
虔，来换取别人的抬举，来博得别人的夸赞。
接着，主又说：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
主用了“实在”这个词，来提醒我们特别的注意，注意什么呢？关于赏赐的问题。意思就是说：他们的祷告已经得了他所想望的那一种人的回应，就不能再盼望蒙神的垂听，得神的答应了。得人的赏赐，就不能得神的赏赐。
基督徒，当然应该随处祷告，但祷告并不是装模做样给人看的，像他们的祷告，是为了让更多的人看见，得更多人的夸赞，那只不过是，自言自语，自己向自己祷告而已。祷告，是人与神之间交通来往得的事，我们要顾及到的是，神听了我们的祷告，神的感受如何，而不是，人听了以后，人对我们祷告的反应如何，评价如何。
当然，我们这里不会出现，基督徒站在十字路口祷告的情况，因我们生活的背景不一样，但是，我们的祷告仍然会出现许多的问题：有的人在会众中间祷告，只注重用一些什么样的言辞优美，而忽略了祷告的实质，只会让人觉得，祷告真有水平，文化程度真高，那文化、水平，跟上帝又有什么关系呢？
还有一些基督徒，祷告从头到尾，都是在引用圣经，我们知道，祷告时，适当的引用经文，的确可以带领我们更深的进入到主的里面，但如果整个祷告过度的引用圣经经文，就显得有些卖弄了，看！就我会背的经文多！我想说的是，圣经是神自己的话，他比我们要熟悉得多，你这不是班门弄斧吗？你祷告的时候，是要跟耶稣讲道吗？整个祷告从头到尾都是圣经。
当然，在我们祷告之中，我们抓住神的应许来祷告，这是好的无比的，但不要过度。否则，就真的像这些假冒伪善的人了。
在太6章中还有类似的教导太 6：1、2、16
2、不可像外邦人太6：7
【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。 外邦人――就是指非选民，指信其他神明、偶像的人，这些人怕他们所信的假神
听不见，就把话重重复复，又不断呼喊他们神的名字。
重复话――指重复成堆的话，空洞的话，单调的话(指溪水流过石头所发的声音)； 话多――毫无意义的话。
那主说我们，不可像外邦人，用许多重复话，这里的意思不是说，我们不可以为一件事重复多次的祷告，而是说我们不可用许多反复的话来祷告，使用许多空洞无意义的话语，和拘泥与仪式的长句子。
外邦人觉得，寻求他们的神的时候，话多了，反复的祈求了，就现出诚意来，就如在假神的时候，反复的说某一句话，做某一个动作，还有特别繁琐的规条，等等，就认为做这些，就能够得保佑。比如，世人在办丧礼的时候，我们这些年轻人根本都不知道那些条条框框都是什么，代表啥意思，什么在前哪，什么在后啊，什么在上，什么在下????等等。就认为，做多了，按着繁琐的规条作，就能得祖宗的保佑。世人也就会看，谁鞠躬鞠的低，谁磕头磕的响，谁就孝顺！其实这都是，做给人看的，死去的长辈，一眼也看不到。
神，在这里就是说，有一些人用外邦人寻求神的方法，向神祷告，这都是神所厌恶的。
所以，我们的祷告，不应该很重复，不应该太在乎外面的仪式，只要言简意赅（gai），说出我们的负担就可以。
很多时候，我们的祷告里面，我们仔细思想一下，可能有许多话是说给人听的，不是说给神听的。 祷告的话固然重要，但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在乎话语得体，乃在于心灵诚实，里面有迫切的负担和需要。
3、不可效法他们太6：8上
【太6:8上】你们不可效法他们。
效法――特指一个人心思上的效法，心意上的效法。
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3秒自动关闭窗口十大错误祷告
1、命令式：你要听我祈求；
2、威胁式：这事你看着办；
3、疑惑式：主啊你行不行；
4、小信式：主啊可以办吗；
5、试探式：这事你能不能；
6、控告式：都是别人的错；
7、埋怨式：这事都怨某某；
8、妄求式：给我多少多少；
9、无知式：我要什么什么；
10、不合旨意式：我想怎样怎样。你继续！
八大祷告的误区
1:动机错误：妄求不需要或神不喜悦的。
2.信心不够：一边祷告，一边自己寻求方法。
3.没有用心灵和诚实，心口不一。
4.平时留恋世界，有了困难才寻求主。
5.顺序不对，应先求祂的国和义。
6.没有持续祷告。
7.没有先求主赦免自己的罪。
8.祷告并不是征服神的不愿，而是去把握神之所愿。
【五饼二鱼】行动
如果你有闲置的物品（不论新旧），只要有一定的价值，并适合寄快递......
======注意事项======
在主里呼吁大家把闲置的物品赠送给教会、教会团体或主内肢体，个人可以献出：电器、讲道集、手机、电脑、书藉、圣经播放器、衣服等。
建议赠送的物品价值为100元以上，因为能抵消交通运输费和时间。小件物品能方便寄快递的，以公平使用为原则，快递费由申领者支付。现在国内支持快递到付的快递公司有：
顺丰 400-811-1111
韵达 400-821-6789
圆通 400-609-5554 / 95554
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