诗句,佛茶一味清心沉香八味丸

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修行篇待你长发及腰,随我修行可好高挽青丝成髻,不教红尘相扰眼耳鼻舌身意,六根修得自在色声香味触法,六境转成至宝身心世界俱安,火中莲开曼妙菩提道上春暖,与子同行偕老禅茶篇待你长发及腰,随我禅茶可好有缘做我茶童,此生最大福报洗盏洗茶洗心,品香品茗品韵正清和雅妙绝,和敬清寂传神禅心珍惜当下,一期一会多情茶烟袅袅氤氲,瞬间即是永恒礼佛篇待你长发及腰,随我礼佛可好炉烟满室生香,清磬响彻昏晓经声梵呗悠扬,钟鼓佛号摩荡荡除三毒五欲,消尽红尘烦恼气质美如蕙兰,心光如日皎皎观音一笑相许,韶华今生不老阅经篇待你长发及腰,随我阅经可好一榻蒲团趺坐,沉香茶烟袅袅以心契合佛心,妙处璨然一笑见月自然忘指,羚羊挂角神妙打开佛门宝藏,涵咏禅门至宝如此这般清福,世上几人知晓禅修篇待你长发及腰,随我禅修可好青丝剃落如雪,不教红尘相扰调身调息调心,神游太虚浩渺心莲次第开敷,显现摩尼大宝万古长空无极,一朝风月杲杲行走红尘莲界,与君相视莞尔行禅篇待你长发及腰,随我行禅可好万水千山走遍,飞锡四荒八表暇时烟水泛舟,佳日林下吟啸高步须弥顶上,听经楞伽宝岛烟霞深处寻禅,桃花林中访道神仙犹自艳羡,你我如此逍遥布施篇待你长发及腰,随我布施可好日日常行一善,善心佛光朗照前生献果供花,来世济弱扶老温暖三千世界,最是会心一笑身心奉献空王,报答佛恩浩浩慈悲为怀度人,弘传如来大道悟道篇待你长发及腰,随我悟道可好断除万缕青丝,红尘不教相扰一袭禅衣著体,宛然佛子神貌烦恼红炉片雪,入骨相思可销破事不必管他,帅锅一笔勾了且做佛前青莲,远离人间聒噪涅槃篇待你长发及腰,随我涅槃可好人间犹如火宅,抽身应当及早灭却三毒五欲,度越轮回烦恼到达涅槃彼岸,心地无尘可扫心中既有莲花,容颜分外妍妙回身再入娑婆,爱心历劫未了禅悦篇待你长发及腰,随我禅悦可好焚香煮茗至乐,坐禅行香绝倒采菊东篱之下,南山翠色浩淼花径喜迎僧到,蓬门始为君扫梦入桃源深处,兴来晚回舟棹今夕兮是何夕,仙方从容寻讨惜缘篇待你长发及腰,随我惜缘可好感恩一切众生,畅我平生怀抱好雪不落别处,岂是恰恰凑巧珍惜殊胜因缘,方是菩萨情调任凭弱水三千,我只啜饮一瓢相期定不相负,时光万世静好欢迎众善友随喜分享「昆明千佛堂」的文章:点击右上角的按钮,选择「分享到朋友圈」即可。见闻转发,同此功德。如果您有什么感想或建议,欢迎直接回复微信告诉我们。千佛堂敬候众生回归心灵净土,同登觉路。愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
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茶佛一味话禅
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  名山雄秀,佛茶味醉。
  游览武夷山四大乐事:&登天游、乘竹筏、赏茶艺、品佛(岩)茶。&游人们登上天游峰,远眺武夷风光尽收眼底;乘竹筏畅游九曲十八湾景色;观赏茶艺,武夷禅茶道馆是游人最为悠闲去处。一杯金佛茶在手,淡淡天然味,悠悠佛茶香,从而得以品尝武夷岩茶真味。为此,武夷金佛茶道,为游客奉献&武夷禅茶&希望游人能以平和、宁静的心情,领略&茶佛一味&的。
  武夷山之茶业,创始于山中仙道之流。茶与佛,深长。查有史以来,寺院僧家,禅多茗饮,有释门必有佛茶。&客来不屑问丹井,惟爱佛茶煮石泉&。
  《宋朝事实类范》书载:&建州山水奇秀,岩壑幽胜,士人多创佛刹,落落相望。&唐朝以来,武夷山有一百零入寺,恰合&茶寿&;;兴建在三十六峰七十二若的峰麓岩巅。山中寺院林立,殿宇鳞比,松柏苍翠,清流潺潺。&六六奇峰摘灵芽,三三秀水烹龙团。&是峰皆有寺,是岩皆产茶。 金佛茶源于古代寺庵院观的&供佛茶&。知唐代天游观的&洞宾茶&、宋代白云庵的&金佛茶&、慧苑寺的&铁罗汉&,元代止止庵的&白鸡冠&、冲佑观的&石乳&、明代天心寺&半天鹤(腰)&,清代磊石庵的&水金龟&和天心寺闻名海内外的&大红袍&等,无不出自僧侣仙道之流,先后为武夷山的佛茶。佛茶自问世以来,从药用、品饮、斗茶而推向社会,成为独树一帜名茶。
  武夷山寺庙多于新茶采制后,设茶宴与文人、信士、僧众结佛缘。聚饮同时论佛谈玄。唐武元衡,《请圣赍法师晚青茶会》诗:&禅廷一雨后,莲界万花中。时节流芳墓,人天此会同。&唐宋以降,茶会仍保特&饮&、&谈&的传统。据《朱文公文集》记载:朱熹青年时代,在五夫里常赴开善寺茶会。住持和尚圆悟号旨庵,平时闲下常设茶宴,约朱熹赴会品茶吟诗、谈经论佛。后来圆悟圆寂时,朱熹写了唁诗:&一别人间万事空,焚香榆尴喾辍2恍敫钊洗洳翁焓濉&清?金农《石淙院与禅人茶话》诗云:同瞑坐,竖拂老禅师。一夕经,三生茗果期。&
  僧院,常常是佛乐声声,隐隐传出诵经之音,香烟袅袅,不时飘来细细茶香。在幽静、稚致、清寂、古朴的禅堂里,&焚香引幽步,酌茗开净筵。&寺院僧尼用茶供佛、敬师、献宾客,供自己与善友品饮。谈经论佛,修心养性,形成了庄严肃穆的茶礼,也就是佛茶献客结缘的特殊茶道。
  武夷禅茶道是以茶为饮,道为序;茶道指品茶的形式、方法、功能、意境以及由此而伴生的有关礼仪和修养。所谓茶道乃饮茶之道,悟养心之道,得茶之精神。借皎然对饮茶之妙趣,出神入化地描述:&一饮涤昏寐,情思爽朗满天地;二饮清我神,忽如飞雨洗轻尘;三饮便得道,何须苦心破。& 武夷山禅茶道程序,蕴含着&三三凝道语、六六悟禅机&的法语,安排了三昧三十品饮程序,供宾客信士欣赏和品尝。
武夷山禅茶三昧
  茶禅一味:
  禅乐迎宾、茗涤俗尘、莲步入场、金佛升座、梵香、祈降、、虔诚事茶、清茶献佛、佛茗敬客
  金佛茶缘:
  理煮灵泉、流云拂月、金佛临凡、银河落天、佛柳拂花、重洗仙颜、普降甘霖、净瓶滴水、五福呈祥、天开紫气、陶然沁芳、鉴赏汤色、初品奇茗、啜香咽甘、再酌甘露、怡情悦性、三斟玉茗、禅悟岩韵、乌龙戏水、谢茶结缘
  茶我合一:
  茗饮、自我泡茶、人人奉茶、四方品茗、领悟茶德、。
  武夷山禅茶三昧演示(讲解词)
  第一轮茶禅一味
  禅堂扬起悠扬的佛乐。&济人茶水行方便,悟道佛门洗浴尘&,宾客们在&茗汤处&洗脸净手,意在进入佛地,洗涤俗尘,表示圣洁。宾客洗手后陆续进禅堂入坐静候问茶。
  在平和、优雅的佛乐声中,住持、僧尼、,身披,穿海青、着慢衣,僧尼甲端佛茶,乙捧佛泉,二沙弥端茶具,轻移莲步,步步生莲,鱼贯进入禅堂。何谓莲步?莲者又名荷,古代称&花中君子&,名列众花之首。花未开时包着花蕾的叶片为青绿色,称为青莲。&&青莲&与&清廉&同音,含内心清廉之意,与茶德的廉字居首,心心相印。禅堂上悬挂的观音菩萨是佛国众菩萨首席,她是端坐在莲花台上,可见莲步的莲,具有特殊的含意。众尼的莲步,拐弯走的是直角,佛家认为无方不圆,也即不以规矩,不成方圆,要修到功德圆满,需要行走有方,有礼,参禅有恒,行走坐卧,皆理。
  进入禅堂,住持、僧尼、沙弥按次序于拜垫前站立。住持接过金佛茶,双手端与眉齐,,放在佛案左边(中间是香炉、净瓶、长明灯)再接过佛泉,双手端与眉齐、礼拜,放在佛案右边。
  金佛茶是古代永乐禅寺、白云庵的供佛茶;宋代为北苑贡茶,龙团凤饼的&斗品&。明朝罢贡龙团&不在朝中伴皇驾,脱去蟒袍换袈裟。&返朴归真,隐归武夷山&济世疗疾&为佛茶,佛界视为&神茶&。武夷山佛茶选育制作中心,本着寻源求真,搜尽武夷得真本,经精心选育培植,科学研制,通过茶史论证,专家鉴定,使佛茶重现,再显神效,&96-&97年获得全省优质茶和名茶奖。
  住持右手抽香,左手三指在前,右手三指在后,持香在油灯上点燃,二指夹香,双手顶礼,心中默念:阿弥陀佛,南无。将香插于炉中,退回拜垫前。标准的拜佛仪式:两足呈八字形站立,曲膝弯腰,右手按于拜垫中央代表佛,左手按于拜垫上方代表法,右手从中央移至右上方与左手并齐,两拇指相接,掌心向上翻莲花掌,五体投地,头磕于拜垫上,心中想着为接福接寿;左手接福,右手接寿,收掌虚握,手心向下,心想将福寿施于众生。
  多福多寿,是人们迫求美好幸福的一种共同心理。古代曰五福,是长命、富贵、、、平和的寿终。五福寿为首,三拜,为众生祈求福寿双全、福寿万代。与中国茶道、廉俭育德、美真康乐、和诚处世、敬爱为人,是一脉相承,意蕴相通。 住持行到供桌前,合十行礼,右手取净瓶,左手仰鉴&慧力智&三指,右手移净瓶放于左三指上,取瓶中的柳枝,用柳枝蘸水点洒佛泉,绕壶三匝,然后再用柳枝蘸水在茶具上点洒甘露。
  佛教教义含普施甘露,普渡众生。古人说:&佛是的众生,众生是未悟的诸佛&。而迷与悟,惑与觉只在吾人方寸间,是使人转迷成悟,离苦得乐的法门。茶,古时亦称甘露,先苦而后甜,其滋味在于自我品尝,而难以明示,再加以品饮者的精神寄托,似乎就很容易进入那种&只可意会,不可言传&的境界。这就符合佛教觉、悟、参禅明义和&清寂、超脱&的佛法主张。
  &智者悟禅,清茶一杯,迷者悟禅。经书万卷。&礼佛三拜,住持僧尼,参禅入定。
  是佛教基本修持方法:禅是&静虑&之意,&定&是指心专注一而不散乱,要做到半跏趺而坐,头正背直,不动不摇、不委不倚,且又&&。而茶叶性杂、醒脑提神,利于佛教修炼&静定&。佛教提倡&止观&,&止&为,&观&是沉思;提倡静坐思维,以期大彻大悟。茶适应僧尼坐禅时,消除疲劳,激励精神,防止磕睡,从而达到止息杂类,安静沉思,&静心&、&自悟&。所以佛家把茶叶视为&神物&,历来倡导饮茶,这便呈佛茶的功效。
  住持、僧尼甲乙坐禅入定后,沙弥尼就开始做好泡茶的准备工作。将佛泉入壶,生火烧水,洗壶及&三才杯&。待泉水初沸、汤壶洗盅,将整洁的茶具放在主泡茶的僧尼俩的几上。僧尼开静,持壶以&银河落天&的高冲妙法,冲水入壶刮沫镏眩虬诤玫&三才杯&分茶,有普降甘霖,佛瓶滴水的妙法,使金佛茶具有&佛&的含意。
  敬茶的顺序,首献,次敬天地,然后敬主持师。住持双手接过僧尼甲送到的&献佛茶&,将&三才&端与眉齐端放在佛祖桌上。僧尼两各端一杯放在左右,此为敬天敬地。僧尼再端茶一盅放于住持几上,双手行合十礼。
  佛茗敬客由沙弥尼一手端托茶盅,一手行礼,端茶放于座上。宾客在接受佛茶前,端目平视,双手合十,行合十礼,而不用手去接茶,让&三才杯&放在桌上,等住持举盅向宾客示意举盅品饮时,宾客才端盅品尝。这时,问茶者心境要平和。一杯佛茶在手,氤氲飘飘、慢慢细品,徐徐入口,甚觉齿颊留香芬,喉底生津,领略佛茶,可谓妙不可言。
  清代诗人袁枚在《随园食单》中记述,在武夷山佛寺品尝佛茶写道&余向不喜武夷茶,嫌其浓苦如饮药。然,丙午秋,余游武夷,僧道争以茶献。杯小如胡桃,壶小如香椽,每斟无一两,上口不忍速咽,先嗅其香,再试其味,徐徐咀嚼而体贴之,果然清芬扑鼻,舌有余甘。一杯之后,再试一二杯,令人释燥平矜,怡情悦性,始觉龙井虽清而味薄矣;阳羡虽佳而韵逊矣。颇有玉与水晶品格不同之故。故武夷享天下盛名,真乃不忝。&诗人游武夷品佛茶,深得个中三昧,领略了佛茶的韵味。
  在细心品茶过程中可以谈佛论经,赞美佛茶,畅叙佛缘。尔后,沙弥尼,按次序收杯。
  第二轮 金佛茶缘
  &天下名山古刹多,自古高僧爱斗茶&。武夷山向以&佛宗道源,山水神秀&而著称,也是我国古老佛茶产地之一。山中僧侣仙道不仅善于种茶制茶,而且善于用茶品茶。
  金佛茶道讲究宁静清逸,不仅仅是感观上享受,而且也是精神上高层次享受。体现其清、幽、神、奇和廉、美、和、敬的内含和美感。
  金佛茶缘程序安排如下:(由茶道表演者口释)
  理煮灵泉:泡茶与水质关系很大,选用武夷名泉之一,灵峰泉具有清心保健作用,是稀有的难得的泉水,是泡茶水中的佳品。煮出之水无杂味,无腻味。
  流云拂月:泡茶之前要洗净茶壶、茶杯,当水壶中发出若松涛之声时,淋壶烫盅,使之受热升温,有消毒杀菌,预防其他气味混杂,使壶杯更加清洁。
  金佛临凡:净壶烫杯后,呈示金佛茶永乐真品让客人观赏,闻其茶香,用银匙挑粗者入壶底,细者放壶上。
  银河落天:佛茶入壶后,提起盛开水的壶高冲注入,使茶叶上下翻动。但不能直冲壶心,不能断断续续,这样茶香滑而无涩滞,冲水量以满而不溢为宜。 佛柳拂花:冲水后,茶沫浮起,滥于壶面,用壶盖似春柳拂动,轻轻斜刮去表面上的白沫,使茶叶清新洁净。
  重洗仙颜:壶盖盖上后,即以热汤浇淋茶壶,洗净壶表,又能提高壶温,似与金佛沐浴。
  普降甘霖:斟头道佛茶时,朝排好的杯先斟少许,然后依次均匀轮回朝各杯斟茶,均匀沾及,以免浓淡不一。
  净瓶滴水:壶中茶水剩少许时,则往各杯点注。似观音菩萨的净瓶点洒,普渡众生。
  五福呈祥:呈茶讲究礼节,应先敬长者,接受茶叶不必起身,合掌注视。敬茶时右手拇指、无名指扶茶托,食指压茶盖,中指扶杯,小指靠底,这样端&三才杯&,既稳当又美观。
  天开紫气:茶盅的盖为天,托为地,盅为人,叫&三才&。天开紫极(武夷摩崖石刻),紫气东来。左手托盅,右手掀盖,紫气氤氲,嗅闻到一股&淡淡天然味,悠悠佛茶香&。
  陶然沁芳:吸入芳香、凉爽气味,令人有喜悦、舒足的感觉。
  鉴赏汤色:先嗅其香,再看其色。认真观看茶水在杯里的各种颜色。
  初品奇茗:金佛茶是佛界奇茗,观色之后开始品味,品茶是精神,因而要慢酌细啜,徐徐入口,这样才能品出佛茶真味,领略情趣。
  啜苦咽甘:茶苦而后甘,其滋味本身在于自我品尝,茶圣陆羽说&啜苦咽甘&是指啜饮茶后,苦茶在咽部回甘的程度。
  领悟岩韵:金佛茶系武夷岩茶,品饮岩茶首重岩韵,岩韵者即岩骨花香。花香易解,岩骨乃佛茶&臻山川精英秀气所钟&。领悟岩佛茶的韵味即&活、甘、清、香&。对这四字应领悟为&活&者润滑爽口而无滞涩感,&甘&者指饮后回甘速度、程度、部位而言;&清&者指清而不俗,无杂味异味;&香&者茶香之高低、长短、锐幽、浓淡及品种香而言。
  乌龙戏水:选一条索紧的茶叶。放入杯中。斟满茶水。仿佛一条乌龙在戏水,好似宋代分茶僧冲泡妙手能幻成花鸟虫鱼之象。
  谢茶结缘:住持下座与宾客谈茗论茶,宣讲&信奉人与人之和美,人与人之和谐,人与社会之和静&。这是佛茶之精神,茶之风韵。
  第三轮 茶我合一
  茶道进入最后一轮,行无我茶会。&无我茗饮&之无我,乃佛教的根本思想之一。佛说&人无我&,他是说,人自身没有常恒的主体;&法无我&,他是说,世界上组成各类事物的基因,也不断变迁,没有恒常坚实的自体。佛典《》用无我之观,其意在消灭一切人们之现象,而达到清静境界。1991年10月在武夷山慢亭举行的《国际无我茶会碑祀》云:&无我茶会之精神,座位由抽签决定无尊卑之分,奉茶到左,饮茶自右,无报偿之心,超然接纳四方之茶,无好恶之心,尽力将茶泡好,以求之心&。为此,&无我茗饮&就是每人自我泡茶四杯,三杯奉给左边三位茶侣,一杯留给自己,人人泡茶,人人奉茶,不分彼此,天下一家。()说:&至人无已&,指修养至善之人,也就能达到忘我的程度。正如茶圣陆羽说&茶味至寒,可以疗疾,宜于精行俭德之人&。
  中国茶道是&和、敬、清、寂&,佛茶道在&无我茗饮&中又达到一种禅的境界,进一步体味&茶禅一味&(茶佛一味)的真谛。 &领悟茶道&:体味&无我&意为世界上一切人和物均无永恒不变的主体,它们都在不断变化之中。我们仿国际无我茶会的茶道。&无我&就是要消灭人们一切妄想,达到清静境界,而佛教禅宗,把茶与禅结合在一起。我佛茶道提倡&忘我&,无私地达到修养至善,提倡和平友好,以茶会友,促进人与人之间友善。
  武夷山自古是儒、释、道三教名山,有一个特殊的文化现象,这就不论儒家、佛界还是道教,对待茶文化有着无可言喻的一致性。现代茶界泰斗庄晚芳教授将茶德概括为&廉美和敬&,具体地说:廉:廉俭育德。清茶一杯,以茶代酒,以茶敬客。美:美真康乐。茶真形美,器净水甘,环境幽雅,讲究茶道,美化生活。和:和诚处世。人间万物,以和为贵,清茶一杯,以茶联谊,德重茶礼,修身养性。敬:敬叙为人。清茶一杯,相敬如宾,敬老爱幼,安定祥和,文明礼貌。
  禅茶道进行到此,礼毕。祝君好运!
  福建著名作家(武夷山市委书记)陈祥龙在《武夷新曲》文集中写道:&武夷神茶/古老而美丽的传说是有价值的/然而,传说绝对是个错误/科学高度发达的今天,武夷茶的神韵,绝不仅仅在于这两丛古老的神茶/不信,请到武夷山来品茗吧!&
愿所有弘法功德回向:
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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