法库县秀水河子镇县都有什么寺院

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-30 03:55 标签： 河南光山县秀水蓝湾
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
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寺院中一般都有哪些法事活动
寺院中一般都有哪些法事活动
　　法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也 有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：
　　1、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。
　　2、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
　　3、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。
　　4、座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为座。座就是正式对外宣布、通告。例如新春座即正式昭告一年的行事。
　　5、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以〈宝鼎赞〉中有“端为世界祈和平，地久天长”。
　　6、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。
　　7、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”
　　8、结夏安居：日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
　　9、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。
　　10、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。
　　11、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。
　　12、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。
　　13、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。
　　14、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。
　　15、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
　　16、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。
　　17、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。
　　18、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
　　19、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
　　弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
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甘肃夏河县的藏族寺院
甘肃省夏河县，素有「小西藏」之称。走进夏河，便走进了古朴神秘的藏传佛教文化的「大观园」。你可尽情领略多姿多彩的藏传佛教文化的神秘氛围，欣赏神奇美丽的艺术。在这里不仅有静态的佛教建筑和价值连城的各种文物，更有动态的佛教文化艺术和各类佛事活动，构成了夏河一道别具特色的民俗旅游风情线。在夏河县六千二百七十四平方公里的土地上，每一座就是一座艺术博物馆和文化图书馆，每年都吸引了众多海内外游客前来参观，夏河也因此成为甘肃省独具魅力的旅游胜地。以为主体的「文化」作为一种地域文化，是甘肃省最具有地方特色和民族色彩的优秀传统文化，其内涵博大而精深，在整个藏区具有广泛的代表性。坐落於夏河县城西，是藏族人民心目中的吉祥圣地。由第一世嘉木样活佛创建於一七一○年，是藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺院之一。寺内藏有各类经卷六万馀册，成为藏书最多的寺院。同时，该寺也为世界最大的喇嘛教学府，其严格的入学、教学、考试和毕业制度为藏区培养出了大量人才。拉卜楞寺每年都举行大法会，尤以正月十三和七月初八的晒佛、辩经活动最为壮观。拉卜楞寺历史虽不很长，但其发展迅速，有「卫藏尼哇」（第二西藏）之称。在夏河这块古老而神奇的土地上，不仅因拉卜楞寺而蜚声海内外，而且因拉卜楞红、拉卜楞觉姆寺（比丘尼寺）、甘加作海黑等藏传佛教寺院的存在，使拉卜楞宗教文化呈现出多姿多态，倍加引人注目。拉卜楞红教寺位於拉卜楞寺旁王府村，红教寺属藏传佛教中「宁玛」派，信奉莲花生大师，僧人穿有红边的白袈裟，头上盘着辫子，他们可以安家立业，娶妻生子。一八八○年六月，第四世嘉木样朵藏图丹旺秀在勒地擦高香浪期间，有一夜梦中徵兆与莲花生大师预言相吻合，觉得创建红教寺的时机已到，故於一八八七年四月进行佛事活动，召集散居在各村庄的僧侣，制定寺规，指派管理人员，赠给寺院莲花生大师佛像及法器等物。一九四六年，第五世嘉木样·丹贝坚参修建了经堂和部分僧舍，委派德格仓活佛为该寺法台，是年农历十月嘉木样大师亲临庆祝仪式，诵经祈愿，经堂起名为桑钦蒙吉郎，惠赐寺僧着新袈裟（现在装束）等寺规。红教寺除了正常宗教活动以外，演出藏戏也是一项主要活动。拉卜楞觉姆寺（比丘尼寺）位於夏河县城西王府村附近的山腰上，与拉卜楞隔山相依，觉姆寺至今已有一百一十年历史。传说，第四世嘉木样朵藏图丹旺秀时，在九甲乡的兰木西尔村建立过比丘尼寺，後从理唐（四川省）来了一个叫「祁中华赤」的僧人，在拉卜楞上塔哇建起了一个尼寺，当时比丘尼人数很少。第五世嘉木样·丹贝坚参时期，由青海来了一个叫贡曲卓玛的蒙古族比丘尼，定居修行，後来由河南亲王贡噶环觉施舍地皮和资助，请拉卜楞寺格西·拉木慈成相地，在山腰辟地建起了尼寺经堂和部分比丘尼僧舍，至此比丘尼人数增至上百人。上世纪八十年代初，比丘尼寺又恢复了正常的宗教活动。位於夏河县甘加乡境内的佐海苯教寺也称佐海黑教寺，是苯教奠基的三百零五座寺院之一，也是安多藏区惟一座苯教寺。相传该寺创建於一○○二年，已历时九百馀年，佐海黑教寺修持的教义主要是西藏原始宗教苯教。佐海黑教寺的主要法事有，每年春季正月十五举行的祈愿大法会和供佛法会；夏季举行修持法会并进行坐夏；冬季举行消灾回遮法事，跳法舞。另外，坚持显密兼修，寺内经常举行普明、普空、药师、时轮等法会；每月上旬、下旬举行长善净恶仪轨等。佐海黑教寺有大经堂一座，内供奉有苯教祖师的几尊大佛像，和十六罗汉以及显密卷轴画像，藏经《甘珠尔》等经卷二百馀函。经堂的门楼和天窗上布满红黑旗旌，比之其他寺院更显神秘而深暗。佐海黑教寺另外还与其他寺院不同之处在於经轮倒转，寺僧可娶妻生子，平日不必穿袈裟等特点。这些寺院在建筑风格上用当地特有的土、石、茴麻和木材，墙的外层用大小均匀的青灰石砌成，光滑整洁，整齐协调。而内层却用木料支架立柱，雕梁画栋，殿壁周围还绘有艳丽色彩的壁画。这种「外不见木，内不见石」的建筑方式，充分显示了藏人高超的建筑艺术。徜徉於任何一座寺院，从弥漫高原的宗教氛围中触摸藏传佛教的精神流脉，解读雪域民族的文化情感，就会发现这些图书、美术、歌舞、文化、民俗早已超越了普通的宗教层面，从中闪耀着人类智慧的光芒。寺院都有什么殿？_百度知道安福县佛教寺院名录_百度文库
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