波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊；魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力；维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，；又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信；维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所；信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰；10警惕无常，欢喜消业──佛陀生病的时候；人体生病有时候是对人类的一种警惕，
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
10警惕无常，欢喜消业──佛陀生病的时候
人体生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道人生的无常，不知道什么时候病苦灾难会来临，警惕我们要赶快把握人生──今天不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因此而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。
不只是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！
有一天佛陀和阿难出去托钵，他们居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺，弟子们赶快把他扶回居住的精舍，他痛到昏过去。
二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很惊慌，怕佛陀因此而消失在人间。
一位大臣匆匆忙忙的跑住王宫内向国王报告：“不得了啊！佛陀的脚被树枝刺伤，现在非常的危急。”
国王听了这个消息，心中非常著急，等到心定下来时说：“我们现在赶快去探望佛。”车子到精舍门口时他就赶快下车，并把王冠拿下，衣服整理好，表示对佛的敬重。
他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍旧昏迷不醒，他就屈膝在床前，牵著佛的手
说：“佛啊！我是阿^世，我听到你受了重伤马上赶来。佛陀！您一定要怜愍众生，您走不得啊！世间国家都需要您啊！”
佛陀睁开眼，牵著国王的手说：“你起来坐著。”国王就坐在床边，佛陀也由弟子扶著坐了起来，弟子们全都围靠过来，佛陀又开始为他们说法了。佛陀向四众弟子说：“人在世间，总是乘业而来；带业而去却又乘业而来。”
佛说：“过去生中，我虽然生生为行善道，但难免也有一些观念错误；一念差错，千劫难逃啊！所以每一世我都欢喜的消业，虽然该消的业消了，但未消的余业犹存，所以我还继继在消受余报啊！”
[身病心不病]
诸位，我们听了这段小故事，就可以知道佛陀虽然已经成佛了，但他的身躯还是父母所生的肉体啊！所以一枝树枝都可以伤到佛的脚，细菌也会使他的伤口肿起来，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度；何况我们是凡夫呢？
正因为我们是凡夫，所以更该知道身体病痛是正常的事，只身病心不病，身体有了小病痛就要视为自然的现象，更要时时警惕自己人生无常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否还有明天可做？
我们有一分的力量就要赶紧付出，付出才是我们的本分，助人也是快乐的根本，如果我们都能这么想，做一分就可得一分。
反过来说我们如果做了一点点，就想说我已经有在做了为什么还会再生病？那就不只是身在病，连心也有求不尽的病了。
11佛陀修行遇见众嫔妃
佛陀知道，须菩提已离开了人我的执著，但大慈大悲佛陀，在一次般若会上，仍然苦口婆心地引出自己修行的事迹，加强须菩提行无相布施和无我度生的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事，道：“须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经过：
我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思维着宇宙的奥秘，和人生的起源，四周和风习习，花卉吐放着幽香。忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。她们穿着宫妃的服饰，珠光宝器，使人一看，就觉得她们不是天上的仙女，定人间的王妃。她们手拉着手，嬉笑着走到我的面前，向我问道：‘修道的，在这样的深山丛林里，你怎么一个人坐在这里修道呢？难道你不怕虎豹豺狼会来伤害你吗？’
我向她们点点头，端坐着身子回答说：“尊贵的女士们！在这座深山里修行的确只有我一个人，修行并不一定要很多的伴侣。人有慈心，毒蛇猛兽就不会来伤害。在城市里，金钱美色，苛政权威，也就是山间的虎豹豺狼哩！”
我这么一说。那些嫔妃们顿时一改撒娇的态度，很恭敬地向我请求说教。我在身边摘了一朵小红花，又继续说道：‘女士们！人生本来都应该追求快乐，但快乐也有真实的和虚假的，有长久的和短暂的。可是人们都给虚假和短暂的快乐所迷惑。他们不知道，象这朵小红花开放得虽很美丽，但它并不能永远吐露芬芳，青春和美丽，壮力和健康都不足依赖。人生贵在能学道，求得生命的升华，求得生命的扩展，那才是要紧的大事！’
“我正这么说时，一个王者装束的人，手提宝剑从草丛中奔来。他走到我的身前，大声的喝骂我道：‘你是什么人？敢大胆的在此调戏我的宫妃？’‘大王，请问你叫什么名字？希望你不要这么侮辱人！’我看他来势凶猛，不能不这么对他说。
‘你象在大梦中过日子！”他厉声着说：‘威名远震的我歌利王你都不认识？难怪你敢来大胆诱惑我的宫妃！’
‘大王！请不要这么说，修道的人要忍辱，所以我不敢回骂你。但你如此造口业，将来一定不得好果！’
‘你行忍辱？我来解剖你的身体，看你还能再说行忍辱吗？’
须菩提！就这样，我的眼睛、耳朵、鼻子、两手、两足，都一一的被歌利王割下。为了度生，为了对众生行慈，我那时一点嗔心也没有。我从无我度生的精神中，慢慢地积累我的福慧，庄严我的佛果。歌利王堕落了，我成就佛果了。须菩提！行凶的人不能胜人，唯有能忍辱的人，才是最后的胜利者！
须菩提听完佛陀住昔山中修行的一段事迹，非常感动。他体会到最高的无我真理，终於获证到甚深的空慧。
不能忍辱的人，修行就不能成功。
12卖身的老妇人
佛陀时代，有一位气质很好、但衣著褴褛的老妇人来到一座城里，她疲倦又饥饿地走到一户富有人家门口，便再也没有体力向前走。富有人家的佣人看到老妇人蹲在屋檐下，赶紧禀告夫人，夫人见老妇快饿昏了，于是叫人扶她进去，准备食物给她吃。
等老妇人的体力逐渐恢复，富家夫人亲切地问她：“你从哪里来？为什么会到这个地方，而且这么狼狈呢？”
“我很无奈啊！我的国家连续几年处在兵荒马乱之中，我和家人在逃难时分散了，走著走著便走到这个城市，又因为饿得没体力才会蹲在你家的屋檐下。”听老妇人这么说，夫人生起怜悯心，便要她暂时在家里住下。
过了一段时间，老妇人看见一群从外地来的比丘威仪十分庄严，起了欢喜心，想起从前全家都是虔诚的三宝弟子，常对贫人布施，看到出家人更是欢喜供养??思绪回到现在，不觉悲从中来──因为看到出家人虽然很欢喜，却没有能力供养，只能顶礼膜拜。
老妇人问比丘们：“请问师父是从哪里来的？在这里托钵顺利吗？”
比丘说：“我们从国外游化到这个城市，初来到，人地生疏，你看，现在钵都还是空的。”
“我也是流浪他乡，没有能力供养您们，不过，让我来替您们设法吧！”老妇人说完，马上回去向夫人说：“请你用较高的价钱买我的身体，我愿意一辈子为你做牛做马。”
夫人问：“你拿这些钱要做什么？”
“我想供养僧众，现在无法向你多解释，但是请你相信我，等我完成心愿后，会好好地
向你报告。”富家夫人看到老妇人这么虔诚、善良，就拿了一笔钱给她。
老妇人立即将这笔钱拿去准备食物，供养那群比丘，比丘们很感动，问她：“你身无分文，怎能有这么多东西供养我们呢？”
“我把身体卖给了富有人家，要尽形寿为他们奉献努力，并将所得到的代价拿来供养您们。”老妇人说。
“今天我们所接受的供品，就像是你奉献身上的肉一样，实在让人很感动！这不是身外物，而是你全身的奉献。”比丘们很虔诚地为这位老妇人祝福。
这时，忽然一阵天摇地动，国王派大臣到城里查看发生了什么事。大臣遇到这群出家人，得知一切经过，觉得这是很吉祥的事，便立刻探访老妇人，准备带她去见国王。
老妇人告诉大臣：“感恩国王的召见，不过，我的身体已经卖给这户人家，不是自由之身了，所以没有权利跟您去见国王。”
大臣回去后将整个经过报告国王，国王听了欢喜地将老妇人及富家夫人都邀请来皇宫。
老妇人细述流浪经过：“我本来有一个很幸福的家庭，因为国家发生动乱，使我和家人在难民潮中被冲散，才会流浪到这里。生活在动乱国家的人民，实在很可怜！”她进一步对国王说：“人民幸福的关键在于国王的爱心。国王能勤政爱民，事事为人民的平安著想，人民就能过著幸福的生活；若一国之主有了野心，相互掠夺，人民就会过著民不聊生的日子。”
国王听了惭愧地说：“我虽然是一国之主，但是脑中所想的尽是扩大国土之事，从来没有想过人民的幸福。今天能听到你这番发自真诚大爱的话语，令我相当感动！我希望你能留在宫中，做我的善知识。”
就这样，老妇人凭著一分真诚无求的爱和智慧，感动了国王，并受聘为国师。
清净无染的爱可以造福人群、感动天地，我们要时时顾好心中的那分真诚大爱，不管环境如何变迁，都要让这念锲而不舍的奉献精神，永远跟随著我们。
13 因何因缘得声音悦耳洪亮
人家欢欢喜喜做了功德，我们虽然没做，但只要随着发欢喜心，一样的会有功德的。相反地，如果你不随喜，而生憎恶心，出口嘲笑讥讽，那以后的苦报，是不能避免的。
释迦牟尼佛在说法的时候，有一位比丘起来问佛陀道：“佛陀！我们的世尊！善和比丘，以什么因缘，会长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆和雅？而且，在同道中，很快就获证罗汉果，请佛陀指示！”
无论什么问题，佛陀都能为大众解说。佛陀说道：“你们要知道，善和比丘，在很久很久以前，当人的寿命有四万岁的时候，也就是拘留孙佛在世度完有缘的众生而进入涅后，当时的国王，得到佛陀的舍利，就招来很多土木工人，要建造一座巍峨的七层宝塔。这时，有一个工人，对同伴说：“仅仅几粒舍利，国王为什么要建筑这么大的宝塔来供奉？这样，不是既浪费金钱，又浪费人工。”
同伴们听了这些话，很不以为然，并劝他别多嘴。因为建塔是好事情，不要出口破坏。当宝塔快完成时，那工人又再生起轻慢心，但没有人理睬他。七层宝塔终於完成了，很多来观光的人，都异口称赞，生欢喜心。这时，那个造塔的工人，知道自己犯了错误，不该对庄严的宝塔，起轻慢心。为了忏悔前罪，他办斋供众，多结善缘，并且在塔尖上，行大布施，悬挂一个金铃。
弟子们！当时起轻慢心的，就是现在的善和比丘。由於他的轻慢佛塔，所以有丑陋之身
的果报。后来他能够悔改，并奉献金铃，所以今生他有和雅的声音，使听到的人，都能觉得心情舒畅，感到欢欣。
普贤菩萨的十大愿中，有“随喜功德”一个大愿。学佛的人，应该深深思考，学习菩萨的大愿，切实去做到。
14迦叶之妻. 一、
由于迦叶尊者的出家，迦叶尊者的夫人妙贤女士也出家了；由于妙贤女士成了比丘尼，并且证得了阿罗汉果，释迦世尊便向弟子们说了好多有关妙贤比丘尼在往昔生中的本生事迹。现今取其要者，选译如下：
（一）在过去，有一个农夫的妻子，去田里为她正在耕作的丈夫送饭，经过一片树林，发现林间树下，有一位独觉圣者静静地坐著，相貌端正，威容庄严，所以生了恭敬心，上前顶礼，瞻仰不舍。这时，农夫见他妻子迟迟不送饭去，便想回家查看，但他经过林间，发现他的妻子正在一个出家人的面前时，便恼怒地说道：「你这贱人，原来你在这里跟他搞鬼做不要脸的事啊！」
他的妻子正想申辩，那位独觉圣者却已为了不使农夫再犯更大的恶业，而腾空飞了上去，并现出种种神通变化。农夫见了，不但惭愧自己的肉眼不识圣者，并也恭敬虔诚的五体投地，长跪合掌，哀求忏悔，致敬发愿，愿将妻子为他所送的饮食，恭敬供养独觉圣者，并说：「我刚才所出的恶言，均由贪欲之心的占有而起，故愿我们两人，以后的生生世世，常能灭除欲染情爱的贪著。」
（二）在过去九十一劫时，那是毗婆尸如来住世的时代。毗婆尸离开王宫，出家成佛之后，佛的妹妹便劝佛的父王，以南瞻部洲最好的金子，比照佛的形像与身量，塑了一尊佛像，供在佛陀过去所坐的座位上。那是一尊金碧辉煌，光彩夺目的佛像；但当佛陀回到王宫之时，佛陀的相好光明，却使金像变得黯然失色了。佛妹见了，便生希有之想，引发清净信愿，跪在佛前，合掌祈愿道：「如同世尊的威光神德，辉映之下，使得金像失色。从今以后，愿我生生世世，所受身相光明，皆与佛陀相似。」
（三）过去，在一座叫做婆罗尼斯的城中，有一名妓女，有一天收下了五百金钱，答允与五百个男子在一所大花园里共乐终宵。但当她在赴约的路上，遇到了一位王子，被王子截留了下来，她既不通知那五百男子，也不退还他们的金钱。那五百个男子等了她一夜，也没有见到她的倩影光临。天亮之后，正好有一位独觉圣者，乞食经过那里，他们从独觉圣者的威仪中，就可知道这不是一个凡夫，所以大家拿了最好的饮食供养奉施。他们供养圣者以后，想到那个失信的妓女，便气忿地咒愿道：「愿以这一修供养的福力，使那取钱而又背信的妓女，来世得大苦恼，无论她是在家出家，我们也要达成与她行淫的目的。」
（四）过去，有一长者娶一妻子，久久不能生育，长者便娶第二个妻子。自此，第一妻子即持净戒，长者很喜欢，第二个妻子生了嫉妒心，故意使长者喝得酩酊大醉，然后，到第
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现代人对于饮食健康，往往用营养学的角度作评价，但其实绝大部份人，也没有计算每一顿饭的营养成份，而是认为吃够饱了、每天有吃饭吃菜吃肉了，就够营养；或者认为越多越好，每天多喝点奶、多吃点鸡蛋就健康。当然，这跟营养学的观念还相距离甚远，但假如每顿饭也去计算营养的话，......
如果我善良，别认为我软弱。因为我明白：善良是本性，做人不能恶。 如果我忍让，别认为我退缩。因为我明白：忍一忍风平浪静，让一让天高海阔。 如果我宽容，别认为我怯懦。因为我明白：宽容是美德，美德没有错。 如果我饶恕，别认为我没原则。因为我明白：得饶人时且饶人，不能......
古大德教我们，知事少时烦恼少，识人多处是非多。事情多，你烦恼就多；认识的人多，是非就多。烦恼多、是非多，你的心怎么能定得下来？ 真正要想成就，不是我们应该知道的事情，最好不要去多问；不需要认识的人，最好不要去跟他打交道，求我们自己心定，这才是重要的事情。少跟外...... (净空法师) 信佛之后，我们每天都会虔诚地向佛菩萨祈祷。其实，念经、礼佛、拜佛既不是为了逃避现实中的痛苦，也不仅仅为自己寻求庇佑，我们是要以佛为榜样，学习佛陀伟大完美的人格，学习佛陀对待众生和万物的慈悲精神，学习佛陀的智慧，对自己、对众生、对一切事物觉悟而不再痴迷和迷茫。 ...... (洛桑陀美) 吃亏是福是郑板桥流传下来的一句至理名言，经过漫长时间的洗涤和锤炼，走到现在这个浮躁喧嚣、争端不断的时代，仍然为很多智者所推崇，成为他们的处事之道， 不能不说，吃亏是福是超越时代的智慧。 可是，现在的社会态势毕竟是物欲横流，崇奉金钱，人们一个比一个精明，竟相比较...... (心律法师) 人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。 人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。 人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。 人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。 人生三为：和为贵，善为本，诚为先。 人生三件事不能......
宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，数十年间对四众弟子所作的开示精要。 每一条的讲述，皆言简意赅，指出修学的要点，不论是修身处世或学道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代，上人的真语实语...... (宣化上人) 一：为人们多多少少做了一点好事，自己失去了很多，也无所谓。因为我们造的是好因，自得好果。 二：离别过方知道相聚的欢乐，失去过方知道拥有的满足。故此应珍惜眼前之人，彼此要懂得相亲相爱。 三：人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。很多功成名就是逼出来的。 四：...... (方海权) 1、炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。 2、世人辛苦地活着，万有千般，无非是为了证明自己。但由于错认自己，把妄想当成真实，所以徒劳地循环于暂成终败之中。 3、真正的自己是不证自明、不......
我们所看到、所接触到的富贵人家很多，早年讲经我常讲：他有财富，这是前生修来的福报；钱财要怎么样用，那是需要高度的智慧。有钱是福报，用钱是智慧，如果有钱没有智慧，就免不了要造业。往往富贵人造业比贫穷人造得重，不要说别的业，单单讲口福，富贵人一生讲求饮食，他所杀的...... (净空法师) 一：自我中心的人，将困于人生最大的陷阱 人人都有一个自我我的身体，我的思想感情，我的财产，名誉，地位等等。但是，如果你是一个聪明的人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。后其身而身先，外其身而自存，我字强调得过分，就会变成诅咒。 二：过分在意别人的......
【人生格言】 1、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。2、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。3、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。4、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。5、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 【......
善于谋人，有容乃大。分享20则哲理段子，或许能帮助你看清生活： 1、一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男孩着急地问：爷爷，哪只狼更厉害？老人......
1.工作是一阵子，家庭是一辈子；世间再大的成功也弥补不了家庭的失败。 2.你占有财富，财富占有你的精神；你拥有名气，名气消耗你的光阴。当有心事烦恼时，即便面对盛开的玫瑰，也嗅不到芬芳。 3.鱼缺少水，就没有快乐；心灵缺乏自由能量，就会觉得没意思。要想恢复自由快......
福跟慧，一个是表，一个是里，它往往是不能分割的，它的体是相同的。如果有福没有慧，这个福报不是真实的；不但不能成就道业，对事业也有很大的副作用，这就是一般人所熟知的叫造业！ 我们举一个最简单的例子，例如饮食，财富是福报，你有财富，如果你没有智慧，有钱人家一天吃一...... (净空法师) 只有懂得感恩和珍惜的人，才能获得人生最大的收获快乐和幸福！学会忘记，让身心轻松；懂得舍得，让生活变得更加和谐美丽。 忘记是一种风度，舍得是一种智慧。更要懂得舍得的真谛，懂得忘记的心灵升华，让精神得到提升，懂得舍得会活得很精彩。学会忘记，懂得舍得。 记得有一句话......
达摩祖师本名叫菩提多罗，南印度人，出身婆罗门贵族，是香至王的第三个儿子，后来遇到般若多罗，为祖师所器重，而度化出家，改名菩提达摩。 达摩未出家以前，就具有超人的才智、脱俗的善根，有一次般若多罗尊者，指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道： 世上还有比这些珠宝更好的东西吗......
古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头。君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进。低头为谦虚，为谨慎，正所谓以退为进，因因果果......
从每个人成长的轨迹来看，人生天地间，路路九曲弯，从来没有笔直的。 爱因斯坦曾说：人的最高本领是适应客观条件的能力。达尔文说得更透彻：适者生存。他们所说的适，就是适应、顺应，用通俗的话说，就是会拐弯。 拐弯在人生的字典里是个关键词，由于每个人对这个词理解、掌握和......
有利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱。我执我爱是烦恼的根、痛苦的根。若是你没有真正发起利他心的话，你表面上去行持善法也没有多大意义，只是种下了一般的善根而已，不能改变你的相续。 我为什么不能为自己？为什么必须为他人？这是改变你心态的一个方法。我们始终为...... (达真堪布) 一个人能否随时保持一个淡定的心态，重要的是看这个人是否有智慧。据心理学研究证明，人的心理活动虽然千差万别复杂多变，但有一点是大致相同基本不变的，那就是人要在心理上最大程度地追求平衡。心理是否平衡，直接关系到人们的精神状态，心理平衡了，心情才会舒畅愉快，幸福感和......
末法时期，法弱魔强。什么叫法弱魔强？心里的正知正见越来越少了，具有正知正见的人非常罕见，这叫法弱；邪知邪见越来越多了，具有邪知邪见的人处处都是，这叫魔强。法弱魔强的时候，众生的福报已经不行了。为什么呢？没有正见，没有智慧的话，他内心里没有真正的快乐。没有快乐的...... (达真堪布) 大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是悲智双运，福慧并修。这里，悲和福体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神；智和慧体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。悲智双运是的大乘佛教就教义和宗旨来讲的，而福慧并修则是从修道者的修行方向和方法来谈的。 大乘佛教的慈...... (楼宇烈) 中央大日如来（毗卢遮那佛）代表法界体性智： 佛身颜色：白色 代表意义：自性清净 净土名号：色究竟土 所转烦恼：无明烦恼 所净五蕴：色蕴 所成佛智：法界体性智 大日如来（毗卢遮那佛）为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。大日......
我们修念佛法门的，往生到西方极乐世界，实在讲是带业往生。烦恼一品也没有破，下下品往生或者是中下品往生，到那个地方去，我们就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨。这个话谁相信？没有人相信，所以念佛法门叫难信之法。难信不是讲我们这些人，声闻、缘觉、菩萨都不相信，哪...... (净空法师) 2、要为灵魂找一个美丽的归宿，不要为肉体找一块豪华的坟墓。 3、只要人生没有觉悟，抓住的东西越多越苦。 4、把钱放在头顶，人就沉重；把钱放在脚下，人就成长。 5、财是外在有形的，富是内在无形的。财可以靠掠夺，富只能靠修养。 6、聪明的人做钞票，智慧的人做钱包。...... (寂静法师) 赢由五个汉字组成：亡、口、月、贝、凡，包含着赢家必备的五种意识或能力。 亡： 危机意识。必须随时了解和掌握环境的变化，熟知生于忧患，死于安乐的道理。 口： 沟通能力。善于在任何场合宣传自己的形象和宗旨、目标和决心。成功的沟通是双向，既要有好的表达能力，也要有好......
过去，有一位叫尽见的大臣，国王给了他五百两黄金，委派他去其他的国家去购买世上最好的东西。这个大臣走了好多国家，一直也没有遇到最好的东西。一天，他遇到一位老人在街上叫卖：卖智慧了，卖智慧了，谁买智慧了！大臣想：这个东西我们国家没有，这一定是最好的东西。大臣便上前...... (洛桑陀美) 我曾经在南山寺，见到过一个坐轮椅的人，他是因为车祸造成的残疾，大概50岁左右，据说已经坐了5年的轮椅。 现在我问大家一个问题，这个人在10岁的时候知不知道自己45岁要做轮椅？(众答：不知道) 那他20岁的时候知不知道自己会坐轮椅？(众答：不知道) 他30岁的时...... (寂静法师) 上世纪80年代初，一位大学刚毕业的上海小伙子，经营起了扑克牌生意。小伙子从商，诚信细致，几年下来赚了不少钱。然而小伙子并没有因此而满足，抱着卖货不如生产的想法，他创办了一家扑克牌生产公司。小伙子生产的扑克牌，手感舒适、包装华丽，很快受到了市场的欢迎。 2001......
001 心美.看什么都顺眼 002 福.来自一颗懂得布施的心 003 讲话要温和轻柔.态度要谦诚亲切 004 孝顺要及时.行善也要及时 005 站在半路.比走到目标.更辛苦 006 多原谅别人.多得福.把量放大.福气大 007 心中有爱.才会人见人爱 008 ...... (证严法师) 问： 如何以缘起的智慧看待生活？ 济群法师答： 以缘起的智慧观照，了知一切皆是因缘假相，如幻如化，无常无我。其中的关键，是将这一智慧审视真正转化为自身认识，感觉它确实如此，必然如此，而不仅仅是一种用来说、用来听的理论。否则，说得再热闹，关键时刻仍无真实力用。当...... (济群法师) ●世上最贫穷的四种人：一是没有梦想的人；二是没有朋友的人；三是没有知识的人；四是没有健康的人！ ●生命中最为珍惜的五种人：一是父母，二是手足，三是恩师，四是朋友，五是自己！ ●人生中受人最喜欢的四种人：一是睿智之人，二是爱书之人，三是爱笑的人，四是天真活泼的孩......
问： 若要测度自己的慧命有否成长，是否可以「本来是自己很讨厌的人，现在看到了会觉得喜欢」来做为评量的依据？ 证严法师答： 慧命有无增长，要看是否做到「平等」。没有我特别喜欢的人，也没有我特别讨厌的人，能够等念怨亲，平等慈悲，这时已到「等觉位」的菩萨心境，这才是...... (证严法师) 积累资粮是指积累福德资粮和智慧资粮，尤其是智慧资粮。智慧资粮应该是无缘的，就是无我和空性的智慧。若没有无我和空性的智慧，就没有真正的智慧资粮。我们无论是做哪种供养和布施，若是没有站在三轮体空的角度，没有无我和空性智慧的摄持，就是有漏的，都属于福德资粮，不是智慧...... (达真堪布) 放下一个我，还烦个什么？ 现代社会中的我们，尤其在深圳这个大都市之中，面临越来越强的物欲诱惑，如何处理物与己的关系，是极难放平心态去思考的。古人就说人常忘我大德，思我小怨，到今天，仍有许多的人放不下对周围人、对社会的某些不公平现象的不满和埋怨，过得甚是苦恼记者......
1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。 2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱...... (广钦老和尚) 人处世间，总免不了两种行动姿态：昂首与低头。 为人处世，首先要学会昂首。 仰天大笑出门去，昂首，彰显的是人生的自信，抒写的是生命的豪迈。也许你身无半文，但也不妨心忧天下；也许你身处陋室，但同样可以激扬文字；让眼睛漫步山外，闲观满山花开花落；让灵魂飞离俗尘，心游......
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