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在拉萨的日子——哲蚌寺
大昭寺没进，&新年来临，总得去一个寺庙朝拜下，于是与小妹决定上哲蚌寺。
哲蚌寺是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称三大寺。于公元1416年创建。“哲蚌”是藏语，直译为“雪白的大米高高堆聚”。&哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”。
在路上车一元公交到达哲蚌寺站，哲蚌寺位于根培乌孜山坳里，从站头走上去一路都是上坡，如我们这般走得花一小时，还好稍走进一段路就有专开进寺庙的中巴，没固定时间，坐满即开车，问了藏民才二元钱，很快车就被坐满。这个季节除了藏民来朝拜，几乎没游客，，我们仨成了少数民族。
&&&&&&待车开到一门口停下，见窗边有穿制服的兵哥哥向我们招手，让我们出来，我以为要全体下车，结果是让我们仨下，我坐在最后一排，费力地挤下车，他示意我们走安全门，要安检，而车却开走了，“咋会事？”我问：兵&哥哥说：放心，车在门后面等你们，你们过了安检就可上车。果然过了安检门，车就停在哪儿，等我们呢。上了车，我很好奇，问前排的一对年轻人：为什么满满一车人，还隔着门窗，他一眼认定我们是游客，你们不是游客吗？小伙子说：我们是藏民。我说：你们不像啊，衣服跟内地年轻人一样，皮肤也不黑呀。”我在内地上大学“。至今我都没弄懂，他怎么分辩出来的，难道他有孙悟空的火眼金星？&&&&&&&&&
&&我们的中巴车一直开到此停车场，沿台级而上就是哲蚌寺。
&煨桑炉前有人看守，五元一小堆槡枝。我买了一堆放进炉中，这是我第一次煨槡呢。
&&进寺庙的藏民有手提装满酥油的暖水壶，有拿用塑料袋装的固体酥油，是给佛像前的酥油灯添油，我则买了三条哈达（请教过藏民）敬献佛祖。&&
&&一路上去有许多转经筒，我们跟着藏民一起一个个用手转动，几乎一个不拉下，大人小孩都在转经。稀见如此漂亮服装的美女，仿佛刚从舞台上下来。&
&这个是不用人工转，而使用水的流动来转动的经筒。
&远远地看见山顶一幅色彩彩鲜艳的佛像画在大岩石上。
整个山坡的大石头上都画上了六字真言。
小妹想爬上山顶，我也想呀，只因穿了一双棉靴，无法挑战了。看看小妹慢慢往上爬，我转身走进庙宇殿堂。
&&&&&哲蚌寺依山势而建，庙宇殿堂层层叠叠，只是我没法爬到最佳高点来拍摄它。
&&&&&几乎每个台级口或庙宇门前都有老人或孩子坐哪，给人换毛票，你给一元，他给9角。还有许多直接伸手要钱。我从家里换了许多一元的纸币带来，还是不够，因为要给他们，殿堂里要供佛，于是也换了些角币。
&&&&看到怀抱孩子的妇女和坐地上的老人你能忍心不给吗？&&
殿堂大门，里面是禁止拍照的，且不能用单个手指指佛像，需要时只能用手掌。我因为搞不清哪个是主殿堂&，在没到主殿堂前就把三条哈达都献完了。我跟着藏民排队到佛像前双手合十向佛拜了，磕了头。只要心虔诚，佛一样领会你的心。
我还到了号称是最大的厨房里转了一下，光线不好，东西也堆得杂乱，估计已不在使用了。
&&&&我一人东走西转，发现后面有许多残破、废弃的房屋。想着它们也曾有过辉煌的历史。&
&不懂佛学就不懂文化。
本篇游记共含1281个文字，36张图片。帮助了名游客。
特别的爱给特别的你~
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新出网证(京)字242号 全国统一客服电话：圣地西藏拉萨三大寺庙之哲蚌寺
哲蚌寺是我国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约25万平方米。哲蚌寺藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”，为藏传佛教格鲁派六大寺之一。1962年哲蚌寺列为西藏自治区重点文物保护单位，1982年列为全国重点文物保护单位。　　
1409年，宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此他苦心创立的新教派格鲁派宣告形成，并得到全藏僧俗群众的信奉，格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增。
明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央曲结在大贵族朗嘎桑的资助下动工兴建，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。在藏语里“白登”意为祥瑞庄严，“哲蚌”意为堆积大米。其门下7弟子分别主持寺中7个扎仓（僧院）。哲蚌寺建成后，绛央曲结为首任法台（赤巴），该寺法台共延续23任。此寺为历代达赖喇嘛的母寺。寺中的甘丹颇章（宫）为达赖二世根敦嘉错主持修建，第二、三、四、五世达赖均在此坐床，以后五世达赖在此掌领西藏地方政教大权。
1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有4个僧院（扎仓）、29个康村（康村是依僧徒来源地区划分的僧团单位，若干康村组成一个僧院）。五世达赖喇嘛时期规定格鲁派寺院常往僧人数量时，哲蚌寺额定为7700人。到1951年前，实际住寺僧人多达万余人，成为西藏地区规模最大，僧人最多的寺院集团。
哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓（即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）、甘丹颇章和甲央拉康等组成，大都是明清两代陆续修建的。从哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上，进一个大门后的左侧是一条小路，旁边流水潺潺，经常会有一些藏族妇女在溪边洗铃铛。走上一个山间的小平台，可以俯瞰山谷的景色。继续往上走，左边远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，大批信徒和游客前来祷福，场面十分壮观。著名的甘丹颇章就在右边一处有很高台阶的地方。
甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章有三层，每个窗口都种了许多花。甘丹颇章为极乐宫，建于1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力中心，后来五世达赖迁往布达拉宫处理政务。由于达赖是在甘丹颇章建立政权的，所以史称”甘丹颇章王朝”。　　　
大殿中间的大文殊像及白伞盖像极为精致。这里供有哲蚌寺的主要信仰物——右旋法螺。这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴从“廓布山法库”掘出的一只法螺，赠予弟子扎西班丹，预祝他建寺圆满成功，并以此为基地，弘扬佛法，广建寺庙。弟子扎西班丹把它尊为佛祖所赐的寺宝，珍藏在寺内。大殿后面是扎西斑丹当年修行的净室。措钦大殿里还保存有二到四世达赖喇嘛的灵塔。大殿四壁，绘有许多精彩壁画，有释迦牟尼的百行转图、人间形成图、生死轮回图等。措钦大殿东边有一个半地下的很小的山洞，只能容一个人进入，名叫“让迥玛”。它原来是宗喀巴关静修的地方，也是哲蚌寺最早的建筑。甘丹寺颇章的西北侧是措钦大殿（也是哲蚌寺的中心），“措钦”意为大法堂，措钦大殿是哲蚌寺的主要建筑，占地面积将近4500平方米，殿前有一石铺广场，登上17级宽广的石阶，便是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大，装饰华丽，五光十色。经堂面积约1800平方米，总共有183根柱子。大殿内的造像，不论正殿或厢殿，都极为生动。特别是大殿中间的文殊菩萨及白伞盖像，高大而精致。大殿侧室的两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。大殿后部的堆松拉康为哲蚌寺最早的拉康（拉康意为神殿或庙堂）之一，绛央曲结曾在此净室内修行。现供三世达赖及各自之随身二弟子。堆松拉康左右两侧分别是弥旺拉康和伦本拉康。大殿二楼设甘珠尔拉康，藏《甘珠尔》经。三楼是强巴通垂佛殿，内供强巴佛八岁时的等身巨形铜像。强巴佛殿门上悬挂“穆隆元善”汉文匾额一方，是清朝时任驻藏大臣的琦善在他任满调离西藏时（1846年）刻制奉献的。大殿四楼是释迦佛殿，据说是以500两银子制成，两旁置银塔13座。
罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓。其建筑面积约1860平方米，主要包括经堂和佛殿两部分。经堂有102根柱子，面积1053平方米，两边经架壁立，总长约60多米，放满各种经典。经堂陈设装饰不亚于措钦大殿。经堂后背是强巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿内供满各种佛像。扎仓的僧人人数是全寺最多，他们主要来自康区和云南等地，扎仓下辖23个康村。
　　郭芒扎仓仅次于罗赛林扎仓，也分为经堂和佛殿两部分。经堂面积985平方米，其建筑格局、柱子排列均与罗赛林扎仓相同，共有102根柱子。佛展部分由三个拉康组成，即且巴拉康、敏主拉康、卓玛拉康。郭芒扎仓下属有16个康村，有的较大的康村下面再分设米村，米村是以更小地域范围划分的僧团组织。
　　德阳扎仓在4大扎仓中建筑面积最小，约952平方米，其经堂共有62根柱子，面积375平方米。经堂后部为佛殿。
　　阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学院。哲蚌寺规定，僧人在其他扎仓修习密法。阿巴扎仓位于措钦大殿的右后侧，最前部为一封闭式的庭院，庭院四周是僧房，后部为经堂，经堂共有48根柱子，面积467平方米，经堂四壁绘有密宗题材的壁画。
　　哲蚌寺建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金顶、法轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教的庄严气氛，使建筑整体上显得更加宏伟壮观。哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，接着举行藏戏会演，实为僧俗同乐的乐节日。
　　哲蚌寺收藏有数有万计的文物古籍。各殿所供不同时期的许多塑像均神态生动、结构严谨，代表了西藏雕塑工艺的极高水平，各殿的壁画色彩艳丽，线条有力。此外寺内还珍藏有佛教经典《甘珠尔》和佛经注疏《甘珠尔》各100多部，以及宗喀巴三师徒等著述的几百部佛教经典手抄本。所有这些都是藏族人民勤劳智慧的结晶，对于研究西藏历史、宗教、艺术等学科，具有十分重要的价值。
寺院的四周没有草木，都是砂石荒山，寺内有几处树木繁盛的院场。这便是哲蚌寺的辩经场。每个札仓（即僧院）都有两个这样的辩经场。辩经场一般设于札仓附近，主位有一级一级的辩经台，辩经的时候喇嘛依次就坐，原则上全寺喇嘛都可辩经，但实际上能够凭着足够佛学知识而登上辩经台的，只有少数能够逐级在札仓和全院性的大辩论中获胜，最终取得最高荣誉“格西”学位的喇嘛。　　
札仓：经学院
康村：依僧徒来源地区划分的僧团单位，若干康村组成一个僧院。
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