太清宫道士吴善经与中唐长安道教--《世界宗教研究》2015年01期
太清宫道士吴善经与中唐长安道教
【摘要】：在中唐时期的长安道教界,太清宫道士吴善经具有举足轻重的地位。他出生于缙云仙都山,拜师于道门领袖申甫座前,游处于权德舆、归登等第一流士大夫之间。在充分利用新出石刻史料的基础上,本文着重考察了吴善经的道门谱系,不仅首次落实了申甫之师泉景仙的身分,且将这一法脉追溯至高宗时由洪州入京的高道万振。虽在长安不过5年,但万振传下的法脉却在长安道教界扮演着重要角色。自申甫在代宗时担任天下道门威仪使之后,吴善经及其弟子赵常盈又踵其风,他们虽被敕住太清官,但开元观始终是其立身之本,显示了一个法脉在长安道观中的传承形态。对于吴善经的一生际遇及其道门谱系的深描,有助于我们对中唐长安道教的理解。
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【分类号】：B959【正文快照】：
在唐代道教史上,吴善经可能并不是一位非常出名的人物,但在中唐时期的长安道教界,他却有着举足轻重的地位。他身处长安宫观网络的中心太清宫,师承中唐道门领袖——在《道藏》编纂史上赫赫有名的冲虚先生申甫,并与权德舆、归登等第一流的文人官僚过从甚密,而其弟子又相继执掌太
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京公网安备75号开光者，画龙点睛也。同样，玉、石、木雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。人们认为供奉的神像、神画具有灵性，方能护身保家，这便是古时流传下来的民俗开光。开光仪式源自道教及民俗，而佛教本来没有开光这一说法，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传至今，都统称为开光了。其实我们现在常说的开光就是道家的“高人”，用特殊的法门，将法力灌注在神画、神像、玉石、木雕、水晶等上，不过，这种开光极其麻烦，亦是道教科仪中一种很隆重的仪式。道教开光——”开光“的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，是道教神像有入神仪式，其目的是为有神灵常驻。&踏罡步斗（高功上疏）踏罡步斗，简称步罡，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师以十尺之地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。&经师们诵经启乐下图为恭请供奉开光神像之信众信众参加开光法会开光需选定吉日良辰，请大德高道主持科仪法事。道教书籍有这么一种说法：所谓开光，就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来，使庙堂里供奉的神像们，承接天地之灵气，造化万民之福祉。&道教开光要经历十二种科仪，其中还要念诵各种咒语。而《金光神咒》便是其中的一种。在此愿与爱道之人分享之。《金光神咒》　　　天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。&祈愿十方信众：阖家健康& & 平安顺利 &&事业有成大展鸿图 & &前程似锦 & 吉祥如意弘扬道教文化 & 共沐神光普照&揭阳华阳观微信订阅号福生无量天尊 & 敬请关注&揭阳市华阳观(jyhyg2000)　
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《春秋繁露》有云：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”今日秋分，昼夜等长，寒暑均半。当代高功法师薛明德道长说：不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣浆糊。华阳观为你创造一次能改变你一生的机会——与易学权威专家近距离接触、学习与交流。历来古俗都有在七月底举行盛大祭拜道场的习惯，古语有云：“善始善终”。为的是让先故受祭超脱，以及布施无主孤魂，以达到阴安阳乐、平平安安、顺心顺利。华阳观为你创造一次能改变你一生的机会——与易学权威专家近距离接触、学习与交流。27日晚，华阳观“天地人心”四象风水与财富婚姻关系讲座取得圆满成功。现场国学气氛深厚，主讲嘉宾与各方来宾反应27日下午，杨公中国（国际）易学风水研究院杨万子院长、姓名学区洛锜老师携同义工朋友们一行约20的队伍到达揭阳人，切莫只看着眼前的利益，该你的永远是你的，不是你的怎么要也要不到。百善孝为先，孝为百善源。人生就是一场修行，孝道是修行人生的根基。根基不稳，不足以筑高楼；孝道不举，何以行天下。《道德经》中云：“道生一、一生二、二生三，三生万物”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。慈航真人（观世音菩萨）主保平安，慈航普度，千眼观世间苦难之事，千手救助世间苦难之人，只要有人受苦受难，在心里默念慈航真人（观世音菩萨）名号，慈航真人（观世音菩萨）就会随声感应，帮人消灾解厄，化险为夷，身体健康，顺利如意。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性道讯：揭阳华阳观将于四月十四日至十五日在三清殿内举行祝寿祈福道场，欢迎十方善信来观谒拜。jyhyg2000”道可道，非常道。“华阳道观为您叩开一扇荡涤心灵的智慧之门！热门文章最新文章jyhyg2000”道可道，非常道。“华阳道观为您叩开一扇荡涤心灵的智慧之门！楼观台访中国道教协会会长任法融先生--《中国道教》2007年04期
楼观台访中国道教协会会长任法融先生
【摘要】：正~~
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一慕名楼观朝山来,因访先生路徘徊。忽闻有客勤问唤,拾级已到说经台。二问讯先生到法堂,故人相见话短长。古稀道坛执牛耳,一点浩气在丹阳。三老子说经五千言,道法自然是真传。无为而治尚和谐,福失常态祸相连。四楼观千载荫福地,道德经中蕴玄机。访问归来日迟迟,一山紫云夕照
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【广东】华阳观
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华阳观位于“崇寿观”之西。初为梁昭明太子所置道靖，名“鸿禧院”，一名“福乡馆”。唐宝历二年（826年）敕改建，宋宣和时（年）改赐“华阳观”。
华阳观的前身是重化岩（包括附近的观音洞和山书斋等），位于揭阳市区仙桥锣鼓石大平交西侧的紫峰山麓。山上茂林修竹，巨石层叠，奇石矗立，有“犀牛望月”、“大象制牛”、“蜈蚣吐珠”、“鲤鱼戏水”等胜景。相传宋大峰祖师曾在此修炼，至今还保留其修筑的“古人乾坤墓”；神通广大的南五祖白玉蟾、何野云（虱母仙）曾到此传道、授法。仙人驱石建仙桥时将这里当成石料场，留下了因牧童泄露天机而现形的大量石头。清光绪壬寅年（1902），罗浮山赵镇尧及当地群众筹资重修重化岩，使香火绵延，应证了“山不在高，有仙则名”这古语。
改革开放后，政府落实宗教政策，道教如沐春风。1999年，仙桥高湖村善信聘请中国道教学院毕业被选为高功的张信光（坤道）任住持，重修重化岩，创建华阳观。不足10年时间，新建和重建的宫院殿宇，一座座屹立于崔巍雄奇的紫峰东麓，成为十方信众学道修炼的理想场所，也成为高品位令人神往的旅游胜地。
大罗宝殿& 大罗宝殿是一座古色古香宫殿，由重化岩扩建而成，后为洞，前为殿，殿内有洞，洞外有殿，洞殿一体，格局奇特。洞内供奉三清道祖、宋大峰祖师和南辰北斗星君像。殿堂雕梁画栋，巧夺天工。殿两边墙壁灰塑张道陵、萨守坚、许旌阳、葛洪四天师彩像，活灵活现，栩栩如生。殿柱有“道生一一生二二生三三生万物；人法地地法天天法道道法自然”柱联。尤为显眼的是由长安终南山梅子道人敬写的、高挂洞外两侧的四幅国画《梅花龙图》，是傲雪梅花，却似双龙抢宝，笔墨洒脱，气脉贯通，高古远俗，神与迹化，魅力无穷。
紫峰书院& 告别观音洞，抬头仰望，那是由山书斋改建的“紫峰书院”，门前两侧对联字字飘逸潇洒：“紫峰挺奇秀阡陌系春晴问天下安有不知老子；书院毓才人坡台归隐士闻观中岂无方正真经”。一贯来，道教重视读书，老子《道德经》中有“绝学无忧”、“为学日益，为道日损”等论述。意思是：绝对的学问没有忧患：“为道日损”是让人损去欲望和心机。历代道教祖师，凡属身世可考者，多是“好学强记”、“博通经史”或者“通诗书，观百家”者，而无一不学无术，浑浑噩噩之辈。
灵霄宝殿& 供奉有玉皇大帝、太上老君、纯阳祖师等神像，殿堂右侧还设有一个特别的神台，神牌上写着“神树之莲位”字样，神台前放着一段巨大的木材。树木也设神台供奉？这在国内的宫观寺庙中恐怕是绝无仅有吧？据张信光道长介绍，受供奉的这段木材是一株古老的红豆杉的主干，准备用于雕刻玉皇大帝的塑像，经林业专家测算，该树有着1900多年的树龄，是千年难得一遇的珍贵木材。
祖师殿& 也即重化岩，目前占地面积320平方米，是华阳观已建成的另一主体建筑，位于灵霄宝殿后上方半山腰，现供奉三清祖师、大峰祖师、南辰北斗星君等神像。殿内仍保留岩洞建筑，岩洞内又建有小殿，形成殿中有洞，洞中有殿的独特宫庙风格，洞顶“重化岩”3字为清光绪年间所刻。关于重化岩，当地一直流传着一个神奇的故事。相传有一天，大峰祖师外出云游到重化岩山脚下时，见一只身呈五彩的兔子从他跟前往山上跑，大峰祖师觉得奇怪，便跟着上山。当大峰祖师停下脚步时，那只兔子也停下回过头来张望，当到达重化岩时，兔子钻进洞里就不见了。祖师正在纳闷之间，忽觉有一股仙风从洞中飘出，大峰祖师觉得灵异，便留在洞中修炼。如今重化岩后面还有一只天然石兔，这无不令人深感神奇。
揭阳市省道236线仙桥罗鼓石大平交西侧紫峰山北麓&
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