《西游记》 第2回 菩提老祖敲孙悟空三下头，怎么就暗示三更半夜要传道，逻辑在哪？
这是什么逻辑？-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
这个是有典故的。西游记中，孙悟空拜师学艺的情节，借鉴了六祖慧能拜师五祖弘忍的故事。六祖慧能早年砍柴为生，一日卖柴之后，听到有客人诵经，心有所悟。遂向客人打听，得知经文是五祖弘忍所传，于是前往五祖处拜师。五祖着其槽厂舂米。五祖渐觉年迈，想传衣钵与弟子。便让弟子作偈语考核。最终六祖慧能以“菩提本无树”胜出。但六祖是岭南人，客居于此。五祖恐弟子加害慧能。便说“犹未见性”。“次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。 ”第二天，五祖来到碓坊，用杖子敲击了三下石碓，慧能遂心领神会， 半夜三更进入五祖的住所。一番说教之后，继承了五祖的道统和木棉袈裟。西游记中，有不少情节都是戏仿、解构佛家经典。悟空拜师学艺可谓对禅宗思想的借鉴。禅宗讲究顿悟。因此菩提祖师那三下，也是考验悟空的悟性，要是悟空悟不出，那悟空真的是“悟空”了。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~看到有知友@一头蛮牛 问“慧能又是怎么知道的？”这个我读书少，没看到哪本书上有相关解释。不过可以根据《六祖坛经》揣测下当时的情况。
弘忍见慧能说的那句话，做的那个动作，都类似于加密文件。“乃问曰，米熟也未？惠能曰，米熟久矣！犹欠筛在。”弘忍问：米舂好了吗？慧能回答：舂好了，就是还需要筛一筛。这段问答破译后就是：你修行的怎么样了？修行的还不错，就是还需要师傅您点拨一下。弘忍怎么点拨的呢？拿杖子敲了三下石碓。于是“惠能即会祖意。三鼓入室”。“三鼓入室”是关键。当时禅院每晚都要打更鼓的，慧能对此再熟悉不过了。没准，弘忍这三下就是按着三更鼓的节奏敲的。再看慧能舂米的踏碓。以上为踏碓舂米图。踏碓左侧为脚踩板，右侧为小槌，小槌下凹坑是放置稻谷的地方。长期做机械的舂米动作，也许让慧能对鼓点很敏感也不一定。再者，当时僧人白天做禅修，弘忍要想避开众人耳目给慧能“开小灶”，也只能选择在夜半无人的时候。考虑到这一点，也许弘忍不用敲石碓，没准只用一个眼神，慧能就明白了。敲三下，只是暗示他三更时入而已。而事实上，弘忍也在午夜时分给神秀开过小灶，神秀那首“身是菩提树”可谓“只到门外，未入门内”，弘忍让他再改一改，改好之后，弘忍就会传衣钵给他。没成想，半路杀出个慧能。
《六祖坛经》里说，六祖慧能写了那首著名的“菩提本无树，明镜亦非台”后，五祖弘忍怕人害他，故意说“亦未见性”，用鞋底擦了偈语。后来去碓房找到正在舂米的慧能，以杖击碓三下而去。慧能明白了五祖的意思，半夜三更去见五祖，得传了五祖的衣钵……
顿悟是不需要逻辑的
顿悟！这是修行很在意的东西就算不是三更，哪怕孙悟空认为是午时三刻或者吃三个馒头，菩提老祖也必定会给他机会的说到底，这里面潜在的意思就是说：我很看好你，准备重点培养，你主动点现身。
法不传六耳，道不传非人，重要的技能只有关门弟子才有资格学习，作为弟子当然专门注意这些信息暗示了
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西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。&&老版《西游记》中的菩提祖师那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。
　　先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联？
　　当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。”（见《西游记》第一回）。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢？如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？& && &
& &&&《封神演义》寻答案
　　在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点，我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。
& & a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：
　　文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
　　大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
　　b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：
　　见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　空寂自然随变化，真如本性任为之；
　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了
& & 根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
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太长 没看。。。
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不读书的路过
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很久以前已经看过了。。。
现在比较感兴趣的是陆压。。。
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灵台方寸山，斜月三星洞----指的应该是【心】。灵台清明和方寸大乱都是指的心理情况，后边三星洞更加就是【心】字的象形。弯月加三点。孙悟空就是心猿意马中的心猿。西游记中所有开篇和结尾的褐语都是通篇的真正含义。中间的故事是借喻而已。
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只看电视，老孙在洞里真正学法只用了三个晚上，并不是三年，菩提当然是历害人物， 要不然也不会有人看不出老孙的武功出自何处，其实闹天宫时很多历害人物都没出场，所以老孙的武力到底多高还真不知道
头衔：小石头
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现在做考证的人似乎很多哈
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有很多只是借用了宗教里边的东西，好似穿的佛家衣，行着道家事。本来就佛道一家。
古代很多名词人物其实也是讲的人身上的事。那时对精神和肉体没有现在区分的那么泾渭分明。在那时看来，精神肉体是一体的。从中医看看，特别是传统的中医，看病那是形神皆治的。
就象雷锋代表好人好事一般，古代很多神话人物其实也就在人身上，人精神中的一种代表。或者真善美，或者妖魔鬼都首先是讲的精神中的一些东西。只是现代科学不研究这些，或者一个唯心就都打倒了，没办法，科学最强势。
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其实在真假美猴王那一回中真的被打死了.
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