作者：飞扬的心情　　链接：/p/　　来源：知乎　　著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。　　一山飞峙大江边，　　跃上葱茏四百旋。　　冷眼向洋看世界，　　热风吹雨洒江天！　　——毛泽东《七律·登庐山》　　在来自众多媒体的报道中，中国的叛逆邻国朝鲜民主主义共和国，在最近将密集的召开两次事关朝鲜命运的重大会议，分别是已经结束了的朝鲜七大，和即将在月底召开的13大4次会议，在网络和媒体端，众多内容依旧一如既往的开玩笑一样的在描述这样的会议带给领导人金正恩的种种新敬语和称呼。　　在这些媒体奇怪的转述中，仿佛一次次会议似乎就像小孩儿过家家一样随意，正是带着诸如此类的歧义误解，才让普通的读者们忽略了这两次会议身后，夹带着的大量信息。在这两场会议的身后，隐藏着诸如朝鲜政府正在以前所未有的态度，如同与中国在会前会后通过派驻特使知会的方式，进行着进来少见的密切沟通等内幕。这样友善的态度可以说是近来少见，也让在我们的政府正式的参与而且主导了朝鲜核制裁之后，之前在这盘大棋中的落子和用意，才能够慢慢看的清晰。　　要知道效果地缘政治，从来都只是大国之间博弈的棋子而已，公知们可能没有智慧想到和了解到，又或者是心怀目的的他们从来都不敢挑明，在人民志愿军英勇开赴朝鲜战场的66年之后的2016年，依然有人在恶意中伤这场事关新中国生死存亡的一场决定性战争，用心险恶的在压抑着歪曲着那段关荣光辉的历史。　　国际形势在瞬息万变中，却有着没人能抗拒的趋势，就在美分和公知党们在竭力贬损过程中，一个在我辈屁民眼中越来越稳重，坐怀不乱的大国形象正在冉冉升起。　　无论是前几日，我国的人民海军与俄罗斯海军携手“无害通过”钓鱼岛海域的给力新闻；还是伴随着我军多型号强势装备入役，美军如临大敌般拉来第三舰队同驻日本的第七舰队汇合，新组联合舰队用以压制我军在东海、南海上的强势表现的慌不择路，都在昭示国际形势日益复杂的过程中，一个越来越清晰的大国形象，以及在成长过程中，我们祖国所不可避免要经历的种种挑战与机遇。　　危机与挑战并存　　在刚刚过去的6月14日，美国的相关媒体吐露出了一段耐人寻味的新闻消息，传统上一直被部署在太平洋东岸的美海军第三舰队，将增派舰船越过国际日期变更线，去往太平洋西岸同基地设在美国亲儿子的后花园，日本海军基地。与多年来被网络公知和美分口中称为骄傲的第七舰队正式会合。两支舰队的合并，传递出了美力图通过全新的力量构成，改写南海、东海的力量平衡现状的期望，这样的挑战背后，隐藏着的中国海军实力不断飞涨，第七舰队对我军构成的优势已经被打破的骄傲事实。　　一直以来，驻扎在日本基地的第七舰队，凭借着他们的航母和宙斯盾，一直对我国领海、吆五喝六，无论是在我国的东海还是南海，只要有摩擦和纷争出现，总少不了他们的插上一手。然而在大的强军、兴军强军、兴军新局面的大背景下，056级新舰入役、23号航母下水在即、运20、歼20等装备的陆续登场，在瞬间瓦解了干涉我国领海的狼子野心，无情打碎了躲避在美国羽翼下的其他国家们的美梦和幻想。　　机遇与光明前途　　近来我海军在日本海域几次秀肌肉般的展示和符合国际法的“无害通过”，正是在这样新格局的大背景下，我国海军充满自信的一次力量展示。6月15日凌晨，我国海军情报收集船正式进入并通过了鹿儿岛县口永良部岛以西的日本领海，换来的是日本防卫省和外务省的热烈关切和抗议。　　看，来自外交渠道上的关切和抗议是多么熟悉的字眼儿啊，不过的是三十年河东三十年河西，这一次发言方变成了日本政府，这是一件多么让人倍受鼓舞的事儿！稳定和发展作为大治下我国的大布局、大战略，无论是外教、经济还是文化领域，我们都有着越来越强劲的软硬实力，也让我辈普通百姓变得充满自信，在国际上腰不疼了腿也不酸了！　　对历史的正视与对未来的期待　　越来越多的进步，让我们有了越来越多的期望，这些期望不只体现是外交和军事上，更在经济和文化上应该有所表现。在文艺作品这条重要宣传线上，“东风压西风”的势头也愈发明显。伴随着我国电影、电视市场近年来的飞速增长，票房容量正义令人惊讶的速度超过以美国好莱坞为代表的西方市场。伴随着制作经验和市场效果的双重增长，正刺激着越来越多的佳作出现，横看多年来的我国艺术作品产出线，清晰的进步和提升让每个普通观众的都充满了惊喜。　　多年来的学习、成长和蛰伏，影视作品韬光养晦的时代正在渐渐结束，一大批影视作品正在创造这市场和文化的双丰收，越来越多的优秀作品是看得到、看得懂的存在。更难得的是题材上的解禁，诸如以电视剧《三八线》和电影《我的战争》为代表的影视作品，正在通过影视作品的特别具有的魅力重正试听，为当年那场光荣而伟大的抗美援朝战争洗清被强加在身上罪责。让观众透过简单易懂的方法进行释疑，真诚的把不得不打，不能不打，打得漂亮，打出了中国人骨气的抗美援朝战争史做出了普及，也有机会简单的认知毛主席透过朝鲜战争换取宝贵的战略缓冲和以战和平这一伟大战略。　　可以这么说，抗美援朝战争，是伟大属于每个中国人的胜利，如果躲避了这场战争，失去了朝鲜这块宝贵的战略缓冲，中国从哪儿的来和平发展，多重实力腾飞的几十年。看到韩国的改革革命史，结合到时至今日，韩国依然没有自己的武装指挥权，就知道在李承晚的铁腕统治下，如果没有这场必要的战争，朝鲜半岛上的人民生活将坠入怎样的无底深渊。　　然而就是总有坏人和蠢人，心怀恶意地在抹黑这场光荣的战争，难道这些人不知道在中国大陆一穷二白的时候就跟美国为首的十八国联军干过，并把他们从鸭绿江边赶回了三八线么？这样浅显的事实，认不清的人是笨，认得清还在装傻的就是坏人，他们甚至愧对战场上热血留撒的诸位先烈。　　看看吧！以《钢盔》（Steel Helmet）、《决不撤退！》（Retreat, Hell!）、《战地天使》（Battle Circus）等好莱坞电影作品，正在一部又一部站在美国视角，将侵略美化描述成为美国梦的主旋律，这样的电影作品能够得到广泛的传播，无疑就是一种文化侵略。观众没能打起足够警惕，而国内作品的长期题材限制缺少发声矫正视听，这就成为了艺术、文化战线上的一个莫大的遗憾。　　在如今各个行业都在百花齐放、齐头并进的浪潮下，凭借大理论和实践相结合的艺术作品指导思想，在中国影视行业的飞速成长和艺术作品质量高速提升的这两大机遇的刺激下，前有电视剧作品《三八线》撕开了朝鲜战争题材作品登陆电视机的口子，后面更有即将上映的电影作品《我的战争》甩开伟光正的包袱，将历史的真像和残酷扔回给观众，强势登陆大银幕。　　这部由刘烨、王珞丹主演的电影作品，在开始拍摄就格外引人关注，无论是对题材和尺度的挑战，和影片基于人性角度对战争的鞭挞，都让人感觉到这样的电影才是一部有血有肉的佳作，而再结合纷繁复杂的国际形势，以及文化作品国际交流和发声量级中的不对称，就更让人对《我的战争》这样题材的优质电影作品满心期待。　　三观齐整需要过程，就像我们的祖国复兴之路也需要漫漫期待一样，但是在一切都变好的过程中，不做拉后腿的人，不心怀恶意的揣度战略布局和过往历史，这才是一个中国人真正应该做的。正视真正的历史，正是这样一个良好的开端，伴随着军事、外交、经济和文化领域中，基础越来越扎实，底气也越来越足。美分和公知们必将日渐式微，为我们爱国人士所唾弃。我也强烈期待，诸如《我的战争》这样的作品，如果能有机会登陆好莱坞的大银幕，当看到历史真相，并被影片里面的感人场面所打动的外国观众，又会有着一副怎样的表情呢？
楼主发言：1次 发图：0张
　　如今美国跟中国的关系，似乎也好不到那里去啊，该打就打吧
　　抗美援朝这场战争是所有中国人的胜利，还是支持的
　　如果中国逃避了这场战争，哪里来的发展
　　如果那时候不打的话，不止失去朝鲜这块宝贵的战略缓冲啊
　　当时形式危机，中国还是做出了正确的决定，就应该打
　　我邻居家的老爷爷也有参战哦，小时候有听他讲过故事呢
　　美国拍那些电影，都是掩盖了真相，蒙蔽他们国人的眼睛
　　印象中只记得有三八线这么回事，抗美援朝嘛
　　我都想爆粗了，美国写这种电影，就是一种文化侵略，鄙视
　　到现在，美国还是如此看不顺我大天朝啊
　　看到美国跟日本合作，就知道没什么好事，抗美援朝打得好
　　不是我抨击美国啊，总感觉他们是想挑起事端
　　此战打得好，打得痛苦，老毛还是比较懂得战略的嘛，壮哉
　　反正我这种没读过多少书的人都支持中国打这场战争，不能眼睁睁看这的领土被侵略吧
　　当年美国为首的十八国联军，怎么不谈和平？
　　你美国就牛逼了？就可以到处欺负人啊
　　我只想说，打得漂亮，不能不打，打出我们中国人的骨气啊
　　这场战争的代价是巨大的，主要的参战各方都遭受了巨大的人员伤亡，结果是双方势均力敌
　　美国增派舰队过来啊，到时全部把你们哄回去
　　中国人永远是明智的！不能任人欺负啊
　　美国有时候真是假惺惺扮好人，看透了他们
　　美国现在都想跟日本攻打过来了吧？
　　众说纷纭，谁对谁错，应该心里都清楚
　　这部由刘烨、王珞丹主演的电影作品，在开始拍摄就格外引人关注，无论是对题材和尺度的挑战，和影片基于人性角度对战争的鞭挞，都让人感觉到这样的电影才是一部有血有肉的佳作
　　尽管付出极大的代价，但是中国还是赢得了战争的最后胜利
　　东北缺个出海口　　
　　其实从好多事都可以看出美国对中国的不友善
　　你美国就牛逼了？就可以到处欺负人啊
　　抗美援朝也正是让美国尝到失败的滋味了
　　印象中只记得有三八线这么回事，抗美援朝嘛
　　落后就挨打，我们有落后，但是我们也有强大的一天，我们肯定会反抗
　　不说武器吧，我们人口比你们美国的多，你想欺负啊？没那么容易啊
　　相比大家都希望更和平，少一点战争
　　说到底，帮朝鲜就是帮我们自己，大家说对不对
　　美国自己抹黑历史，还拍出了这么多的电影，我倒要看看他们是怎么样把他们所谓的光辉形象表达给世人
　　抗美援朝是一场保家卫国的战争，唇亡齿寒，朝鲜若败，则中国亦不能过安稳的日子
　　时至今日，相信懂得历史真相的人，无一不支持中国的
　　我国海军情报收集船正式进入并通过了鹿儿岛县口永良部岛以西的日本领海，换来的是日本防卫省和外务省的热烈关切和抗议，打他啊
　　当年不打，今年就不得不打。
　　要我站在政策上说话我也不知道怎么评价，我只知道中国是在维护自己国家的主权
　　怎么说我中国也是一个大国吧，还是有一定的主动权吧
　　这是一场保卫和平、反抗侵略的正义战争，所以我支持正义的一方
　　事实就是事实，掩埋也没用，总有一些人知道事情的真相
　　每个人的看法不一样，我热衷和平，我觉得不应该帮朝鲜
　　历史总是如此的相识，美国就想欺负我们中国，而中国人还是如此的顽强
　　我大天朝岂是你随便欺诈的？
　　不是我抨击美国啊，总感觉他们是想挑起事端
　　战争使强大的美国自独立后首次在战争中没有取得胜利，展示了中国共产党军队的战斗力，保证了中国东北方向的安全
　　邪不压正，我就支持中国，中国就是对的
　　国难当头，如果退缩，那就真的输得太可耻了
　　话又说回来，如果不帮他们，好像我们又损失更多，左右为难啊
　　作为中国人，肯定都会支持中国啊，帮朝鲜是另外一回事
　　没什么，打吧，美国那么嚣张，当年那场战争我爷爷也有参加
　　如今美国跟中国的关系，似乎也好不到那里去啊，该打就打吧
　　历史课上了解过，这场战争对于中国来说，真的不打不行啊
　　《我的战争》一出就揭露美帝国主义的罪恶和侵略行径，使抗美援朝、保家卫国的道理家喻户晓
　　期待我的战争的播出，让美国人也看看他们以前的做法是对是错
　　如果是以前的抗美援朝这场战争，可能美国现在都上天了
　　不知如何是好啊，战争有利有弊，是中国的，我就支持
　　这是一场伟大的爱国运动。它极大地提高了我国人民的政治觉悟和生产热情
　　狼子野心啊，把美国打回家就对了
　　我们中国几时怕过美国？我们也是很强大的
　　在中国人民志愿军赴朝作战的同时，国内开展了一个轰轰烈烈的抗美援朝保家卫国运动
　　我就是来看热闹的，也算是多了解历史
　　看看现在的美国，当年的战争真的是太有必要了
　　不要跟我谈政治，我不懂，我只懂人若犯我，我必将打他
　　有机会我也要去看看美国拍的这几部电影了，看他们装到什么时候
　　反正我这种没读过多少书的人都支持中国打这场战争，不能眼睁睁看这的领土被侵略吧
　　危机跟挑战并存的时候，中国果断反击了
　　在军事主权上，我大天朝岂能让美国人看低？
　　我们也是中国的一份子，当年支持朝鲜也是为了自己的主权才支援的，如今朝鲜对中国这样子，失望啊
　　习大大早就看穿美国了，只是碍于面子嘛，我们中国也是爱和平的
　　有什么事是一包辣条不能解决的？就算有那就开战吧
　　总有刁民想害朕，把美国拖出去斩了
　　抗美援朝是一场中国援助朝鲜抵抗美帝国侵略半岛的战争
　　打，有人支持，不打也有人支持，我选择中立可以吗
　　可以这么说，抗美援朝战争是中国的一个大转折点
　　美国人：这是一场打击苏联联盟，同时威胁新兴的共产主义国家的战争。
　　作为中国人，我支持中国支援朝鲜
　　美国真的是有点过分了，处处都要跟我们中国过不去
　　但愿历史不要在重演了，朝鲜也不是什么好鸟
　　哎，韩国如今还没有自己的武装指挥权，全因为美国吧
　　@三段武八段级
12:16:50　　抗美援朝也正是让美国尝到失败的滋味了　　-----------------------------　　+那么不可一世的麦克阿瑟，被打败了。有了这场胜利，美帝再也不敢轻易与中国开战了。
　　谁能给我说说抗美援朝的起因，我一直支持中国，可我也想了解来龙去脉啊
　　美国拍那些电影，都是掩盖了真相，蒙蔽他们国人的眼睛
　　大国的形象啊，中国要加油啊，这种挑战是必须经历的啊
　　三八线，我倒是想去看看，多了解一下历史
　　日本翅膀硬了啊，还不是又美国再背后撑腰啊
　　反对抗美援朝，现在朝鲜这种态度对我们中国，我是看不下去了
　　中国只是做出正确的应对方式，凭什么就让你们美国欺负？
　　如果没有这场必要的战争，朝鲜半岛上的人民生活将坠入怎么样的无敌深渊啊
　　中国不断在进步，总有一天超越美国，若是屈服于美国，那就永远起不来啊
　　中国万岁，不让美国人欺负我们中国人
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震撼心灵的残酷！真实战争镜头常人根本看不到(1/24)
原文：震撼心灵的残酷！战争的狰狞瞬间
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人类的历史就是一部战争史，战争是那么波澜壮阔，但又是那么残酷血腥。人类通过战争毁灭旧世界，又因为战争而建立新秩序，有人赞美它，也有人诅咒它。战争到底给我们带来了什么，是一种推动?推动我们走向文明，亦或是黑暗！
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网友热点关注人类之间的战争是不是比动物之间更残忍?只因我们是高级动物吗?
战斧TA0079
人类之间的战争,比动物之间的战争要残酷不知多少倍,简直就不是一个等量级的,因为掌握高度的文明和智慧,所以造出的大规模杀伤性武器,都能把地球毁灭不知道多少次.
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扫描下载二维码日本这种被某些人认为高素质的民族在战争中为什么那样野蛮残忍？
知乎上的留居日本的中国人不少，题主认为日本社会文明程度和民众素质极高，人民热爱和平，并认为日本不会再威胁中国安全。但题主还是难以理解日本民族在战争中为何那样野蛮残忍，请各位知友特别是留居日本的知友解答一下。相似问题：
316 个回答
题主既然想了解，我当然愿意正面回答，但你真的愿意听吗？日本自明治维新以后全面学习西方，从一个封建社会迅速进入了近代社会。到了1880年代以后到大正年间的这段时间，包括在国际法的了解与遵守上，不亚于当时任何其他国家。比如说在甲午战争里，英国的高升号被日本击沉了，英国人一开始很生气，有两位牛津和剑桥大学的法律专家在泰晤士报上登文指出日本舰队的行为没有任何违反国际法的地方，英国民众的愤怒就此平息。因为当时击沉高升号的日本军舰浪速号的舰长，后来的日本帝国海军元帅东乡平八郎留学英国的时候学过国际法，知道什么事情能干什么不能干。后来的日本的权力中枢里，以首相为例，虽然有那么几位是从陆军或海军大将当上首相的，但除了早期的几位维新元老是吉田松荫的松下塾或藩校的弟子，西园寺公望是巴黎大学的前身索邦学院毕业，原敬是司法省法学校出身，内田康哉是东京帝国大学法学，清浦奎吾是司法省内一路爬上去的，加藤高明以东大法学部第一名成绩毕业。若槻礼次郎也是东大法科第一名毕业。滨口雄幸也是东大法科。这时候的日本无疑是在国家层面上重视法制与秩序的。但是后来发生了什么事呢？就光这些总理大臣里面，原敬被右翼青年暗杀，滨口雄幸被右翼团体暗杀，二二六事件陆军皇道派军官将前首相高桥是清、齐藤实杀害，冈田启介侥幸逃生，五一五事件海军中下层军官的叛军将犬养毅杀死。日本好不容易建立起来的近代化的法制社会短短十几年内就被实质上摧毁了，治理日本的不再是法律，而是看谁忠君爱国的口号喊得响，谁手里的枪杆子硬。这以后的首相要么自己是军队的实力派，要么老老实实听军队的话。毕竟谁也不会嫌自己命太长，喜欢半夜里有人上门说自己是日奸，来个天诛。中间还有几次计划中的大规模军事政变（三月事件、十月事件等）流产，要不还得有一群首相和大臣人头落地。甚至军队连自己的人都控制不了了，下级军官因为路线不够激进，跑到陆军省里把军务局长官砍死（相泽事件），还自称是诛了国贼。一旦一个群体为了所谓的某种理想，开始崇尚暴力和杀戮，蔑视秩序和生命，那他们无论多么骇人听闻的事情都能干得出来。无论这种“理想”披着哪种外衣，是叫皇国思想也好，叫雅利安人至上也好，以及由列宁和斯大林开始延续到其他国家的革命也好，无一不是变成了对他国人和本国人的屠杀，付出了几百上千万的生命的代价。虽然表现上有些许区别，但是其根底里的本质是完全一样的。你头像里这个叫格瓦拉的也是幸好死得早，不然南美又多一个杀人狂魔而已。日本由于在军国主义上吃了大亏，战后进行了彻底的改革，对国民进行公民教育，教育事业长期由左翼把持。建立了严格的法制社会，任何人无法凌驾于法律之上。武装力量只负责保卫国家，军人再也不能染指政治。今日日本社会与二战时判若两人的秩序与价值观，都是战后对这些根本问题的近七十年的坚持而来。你这个问题和上一个问题里透露出来的想法，和战前的日本右翼青年何其相似？ 说的话和我想的不一样，那就一定有问题，是汉/日奸。为了“国家”或者什么，只准有一种说法，或者更进一步，为了什么什么，主动对外对内采取暴力手段是合理的。如果这种思想普及开来，那对中国来说才是真正的祸害。这两个带着恶意的问题我会花时间来回答，也是因为熟悉日本的历史，知道和你们观点一样的日本人给他们国家带来了多大的危害，觉得借这个问题把该说的说了也不错。不过现在这个阶段我对这些和战前日本右翼一奶同胞的中国青年是完全不担心的。没有他们的命，得了他们的病，枪不在网络爱国青年手里，而且国家无法轻松发动对外战争。
节选几段段Peter Hessler中国三部曲之一的《甲骨文》里他同姜文交流的记录，里面可能说明了产生这一现象的某种原因。《寻路中国》《江城》在畅销热议许久之后，个人觉得三部曲里最好的《甲骨文》始终在大陆未出版，兴许它太敏感了……这个答案可能会被折叠，希望题主可以看到。———————————————————————————————————————————姜文的用一种逆向思维来反思那段历史的残忍，思路是从自己的民族出发1、“日本人来的时候，你可以很安全地说他们就是坏人——他们是法西斯。但为什么他们来到这儿以后会变得更坏了呢？我们中国人必须要讨论这个问题，有那么多坏的事物变得越来越糟糕。”2、面对恶人，我们不能无端地报以善良。
《鬼子来了》是姜文执导的第二部影片，背景是在河北省的村子里，时间是1945年——日本占领中国的最后一年。像WH大革命一样，描述这段敏感时期的情况都同都有一套固定的方式。中国的电影总会展现日本人的残酷，还有普通中国人的英勇抵抗。有一些标准的英雄形象，例如王二小——这个放羊的男孩把日本部队引到了包围圈里。
在姜文的电影里，中日战争收缩至一个中国村子和一队日本驻军之间，在边远的山区，他们与外界隔绝。电影的开头是一个色情场面：一个叫马大三的农民和一个年轻的寡妇偷情。忽然，传来一声敲门声，一个不知姓名的中国士兵押送来了一个日本囚犯和他的翻译。那两个囚犯被绑起来了，中国士兵命令马大三审问两个囚犯，并把他们藏起来，不让当地的日本驻军发现。姜文扮演的马大三被这个任务吓坏了，他就去找其他的村民们帮忙。
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……………………
电影后来被禁…………“电影审查委员会意见”里，标出了电影有20处具体的地方，姜文未经同意就改变了剧本的内容。那场床戏是不当的：“强烈的图像和清晰的声音粗俗地刺激了人们的感官。”委员会还批评了影片的结尾，认为它展现了国民党没有遇到抵抗就掌控了战后的中国：“这严重地扭曲了历史，没有达到批评和嘲笑国民党的目的。”但最严重的问题还是影片里中国农民的消极性。文件里写道，电影中有一幕描述了村民给日本囚犯和中国翻译送来可口的食物：影片反映了战争时期，中国人民在如此困难的生存条件之下，没有憎恨日本侵略者，反而尽量去满足日本囚犯的需求……这严重违反了历史。
……………………
“我从来没有说过，这部电影是反映历史的。”他说。“我认为导演应该展示内心的事物。可能这和遗传有关。我在河北附近的一个地方出生，我的内心就有很多历史。从某种程度上说，我觉得这部电影就是自传。”
我提到有些批评家认为这部电影的内容不准确，因为它没有把中国人刻画成战争的受害者。 “中国人是受害者，这一点我同意。”他说。“但我们有我们自己的错；我们必须仔细地看看镜子，反思一下，为什么我们会变成受害者。你不能只是指着别人，说他们就是坏人——你能这么指着林彪或江青，或日本人。这太简单化了。”
……………………
“把中国想象成一片土地，”他继续说道。他用一只手比划着，仿佛在旅馆房间的地毯上整齐地种下了一排稻米。“国民党，GC党，林彪，江青——他们都是这片土地里的种子。他们以不同的方式成长；有些长得很好，有些不行。有些长坏了。日本人来的时候，你可以很安全地说他们就是坏人——他们是法西斯。但为什么他们来到这儿以后会变得更坏了呢？我们中国人必须要讨论这个问题，有那么多坏的事物变得越来越糟糕。
大部分人的说法都太简单化了——“他们是坏人，我们是受害者”。然而，这段历史其实就相当于一个人的人生。我有朋友说，我应该在广电总局工作，这样那个机构就会变得更宽容。我告诉他们，这只会让我变成一个更坏的人而已。如果你在门口弄一个警卫，这警卫就有了压迫的意味。这和那个人无关；是整个制度、整个环境的事情。”
他告诉我，很多中国人需要心理方面的帮助。“人们应该花更多的时间，读懂自己的内心。”他说：“个人和历史是相同的——我这么说的意思是，个人的历史是极为丰富的。一个个体可能甚至比一个社会更为复杂。不过中国人并没有多少时间去审视自己。每个人都太忙了；缺乏足够的平静去反思。在遥远的过去，这是个和平而稳定的国家，但现在一切都变得太快了。当然，改革开放以来就是这样了，不过从某种程度上说，过去两百年都是这样。我们不知道自己的位置。我们还没有找到适合我们的道路。在20世纪初期，中国人做出了尝试；有些人想从我们自身的传统中寻找，而其他的人想从外面的世界中获得。这样的辩论如今还在继续。”
他继续说道：“毛就是一个绝佳的例子。他常说，他不喜欢中国的历史，共产党人最初取得成功，是因为他们超越了传统。然而毛用传统的中国语言去反对旧的事物，而且他逐渐变成了一个传统的皇帝。这不是说他决定要这么做，他只是并不知道还有什么其他的选择。他是一个悲剧人物——是中国历史最悲剧的人物。他就像一颗种子，长成那么大，却已经扭曲了，因为这颗种子无法战胜它的土地。”
我问他，对此可以怎么做。
“你必须改变土壤。”姜文说。………………………………………………………………………………………………………………补充更新，又看到问题补充里这一句，“日本人民热爱和平坚定地保证日本绝不会再威胁中国安全。”感到有些不安，再贴姜文另一篇 里说过的几个问题吧。———————————————————————————————————————————我为什么要拍“鬼子戏”？　　 　　姜文说∶这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众∶你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众∶面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。 我为什么对中日文化比较感兴趣？　　 　　姜文说∶1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，後来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学着作┅┅到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然∶一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。　　 我为什么对日本朋友抱有戒心？　　 　　姜文说∶当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以後把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。　我为什么不相信日本人的“友好”？　　 　　姜文说∶在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是∶我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 　　 而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以後，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。
对这个问题，我觉得有两个问题要澄清概念： 1. 楼主所谓的高文明高素质 ，指的可能是高识字率啦有礼貌守秩序爱整洁什么的吧。 这个可能对日常生活有一些好处， 但和在战争中不野蛮其实没有直接关系。 德国集中营的看守，想来也会是典型的干净规矩的德国人吧。 而我也不觉得一个随地吐痰的农民会比一位会弹钢琴的大学生更容易对人野蛮。2. 在战争中如何做到不野蛮残忍，我理解的就是就是对战俘和平民不施加非必要的暴力。在滥施暴力不会受到回击或惩罚的情况下， 克制自己不去做，需要的是恻隐之心和羞恶之心. 所以我觉得举出战争中对战的例子没什么用， 对武装的敌人本来就要尽力打击么，这不是野蛮； 古代战争的例子也没什么意义， 那些人本来就是野蛮人嘛。
再说到票数高的两个答案：
@jyo gan的答案，是解释说日本军队在昭和之后变坏了。 日本人自己也有这么个说法， 分成“明治军队”和“昭和军队”什么的, 好像昭和前的皇军很文明似的。详细分析起来， 日本在十九世纪末为了让西洋各国承认他们是个文明国家， 确实在战争中比较注意形象。 击沉高升号确实不违反当时的国际法， 但只救外籍水手，眼看着清军全部淹死，当然是既不违法又野蛮吧。 旅顺大屠杀后，发现受到西报的指责，就遵守起文明规则来，对清军的战俘照顾得还不错， 马上就赢了西方的称赞。 后来日俄战争和一战的青岛之战，对俄德战俘都还优礼有加，可真是个文明国家啊。 不过日军和比较不文明的中国军队的冲突，从济南事变到全面战争，可从来没文明过啊。 后来和英美鬼畜撕破了脸皮， 对人家的战俘那一个狠，好像日内瓦公约从没听说似的. 为什么？不需要被承认是文明国家了么。　所以明治军队和昭和军队的区别，不过是顾不顾虑国际观瞻的区别而已。　 　＠yolfilm 提出的 路西法效应，当然可以解释一部分原因。 但难道战斗环境下， 各国军人都这么野蛮么？ 显然没有。 一战中各国基本都不算野蛮吧。 二战中只有德军和进入德国境内的苏军有暴行，苏军 可以用充足的报复理由来解释，德军的暴行是处于种族偏见自上而下制度化进行的， 而不是日军那种自发性的野蛮残忍。 滥用路西法效应作为解释，岂不是可以解脱任何罪责？ 还有自由意志和个人责任的存在余地吗？就算日军的环境使得普通士兵作恶，那环境不是也是日本人自己构建的么？ 麦克法兰的《日本镜中行》写道：“当时的战犯审判报道表明，日本大批受审者拒绝承认自己在战事中发挥了主动作用。德国将军们说自己决定发动战争，很多日本军人却将战争经过描述成一连串自行展开的客观事件，他们是被卷了去，几乎不能或完全不能控制事态。他们相信自己的被动，绝不亚于相信自己的主动。”对日本人和平时期和战争暴行的反差， 并非来自TG的宣传，西方对二战的研究都会提到日人的残忍性。 拿他们和铁木真，甚至清军比较都没有意义， 因为当时日本可是已经开国数十年，在很多方面都被承认为现代国家了， 为什么会表现出这么中世纪的残忍性呢？ 我看过的一个说法很有意思。 那就是日本和其他文明国家不一样，是个“非轴心”的文明。 德国学者卡尔o雅斯贝斯提出了“轴心时代”的观念，就是公元前8世纪至公元前2世纪，几个文明大轮班，犹如车轮绕旋转，次第成为哲学和宗教的基地。（比如中国老子和孔子，印度的《奥义书》和佛陀，中东的以利亚、耶利米、以赛亚等《旧约》先知 等）。而日本看来是一个从未经历过轴心时代的大型文明。 社会学家S．N．艾因森施塔德提出，日本在各大轴心哲学光临本国的当儿，成功地颠覆了它们，导致它们失去了一个基本的张力，即理想与现实的对立。“日本抵制了一种哲学思想：理想及善是一个独立世界，一个独立于人类和大自然之外的精神世界，我们用它来衡量我们的行为，指引我们的救赎之路。"所以， 日本的哲学体系与世界上其他所有大型文明的哲学系几乎是背道而驰， 日本与其他各国的差异，远甚于——譬如——伊斯兰教与基督教之间的差异，或远甚于印度教与犹太教之间的差异。轴心时代的思想，一个共同点就是认为有居于人之上的绝对价值，比如说 上帝 或 仁 。日本人既然不能接受这一点， 判断的标准只能是人与人的关系。 所以想得到认可，就会表现得很好，对得到认可无所谓，就可能做出各种没底线的事情。 这个也就是《菊与剑》里的罪感和耻感的根源所在 。只有相信有一种超拔永恒的标准，才会有罪感； 而依赖于他人的判断和认可， 就只会有耻感。 轴心时代的另一个特点，就是破除了人类的部落本能，相信只要有同样的信仰或价值观，不同民族是一样的。 因此，中华文明才不以种族而以学说来判断是否华夏子民；对上帝的信仰才会冲破犹太人的局限而广布各国； 希腊文明才能推广远至巴克特里亚。 而日本一直是一个部落社会， 和中世纪的蒙古人其实没有差别。 部落社会的一个特点是，内部多能保持和平，内部居民多能和睦相处。
部落社会的另一个特点是，与外族交战的时候，他们将自己看作名副其实和彻头彻尾的人类，而将敌人定义为“非人”——非我族类、不可理解、缺乏真正的人性。 这样， 对本族人的文明和对外族的野蛮，对他们就根本不矛盾。
摘自专栏：你不了解的日本从王师到禽兽1894年甲午战争，虽有旅顺大屠杀的污点，但日军整体表现仍然得到各国舆论和国人的好评。谭嗣同说：“若夫日本之胜，则以善仿效西国仁义之师，恪遵公法，与君为仇，非与民为敌，故无取乎多杀。敌军被伤者，为红十字会以医之；其被虏者，待和议成而归之。辽东大饥，中国不之恤，而彼反糜巨金泛粟以赈之。当日本去辽东时，民皆号泣从之，其明征也。” 1900年八国联军占领北京，时人记载，军纪最为严明的是日军、美军：“俄军界内，存者唯狗而已，法意军界内，触目萧条，几无人迹，德军界内，惨况倍之，英军界内，虽有人烟，亦甚寥寥，日军界内，熙熙攘攘，往来如市，而美军界内，安堵如故，市肆全开，静谧。”这样一支对平民秋毫无犯、赈济饥民的“王师”，何以在二战中沦为禽兽军团？ 1934年生于东京的日裔美国学者入江昭回忆，日本学校的国粹主义氛围非常浓厚，学生每天早上都要在操场上列队宣誓“我们是天皇陛下的孩子”。日清、日俄战争的胜利，以及大和魂的长期洗脑，使得日本的爱国激情、民族优越感无限膨胀，中日稍有冲突，为天皇进行圣战、“膺惩暴支”的呼声即响彻云霄。 2001年BBC制作《战栗东方》，访问日本老兵，那些牙齿都没剩几颗的老鬼子提起中国人，依旧毫无悔意，一脸的不屑。在他们看来，中国人下流、劣等，根本就不是“人”。极端民族主义、种族歧视教育的毒害与纳粹有得一比，观众马上就会明白他们对待中国人、犹太人为何如禽兽一般。 林彪《平型关战斗的经验》，认为日军宁死不降，除了武士道教育、法西斯教育，“最主要的，是过去‘华北军队’对日军俘虏政策之不正确，采用野蛮的活埋、火烧、剖肚等办法。故我们今后须加紧对日本士兵的日文日语的政策宣传与优待俘虏。”日本导演松井稔2001年拍摄纪录片《日本鬼子：日中15年战争·原皇军士兵的告白》，14名年过八旬的日军老兵回忆自己犯下的战争罪行：“我们见了房子就点火烧，见了人就开枪杀，见了人群就用机枪扫”，
“见东西不抢，见女人不上，见人不杀，在部队里你就一边去了”。日军内部等级森严，体罚是家常便饭。因修改教科书与日本政府打了32年官司的著名学者家永三郎，对此有着精辟的见解：日军士兵是“自己的人权全被人们无视的人，他们采取行动，无视置于自己实力之下的弱者的人权，那是必然的”。
因为战争本就泯灭人性。而人性，是最靠不住的。日本人如此，中国人如此，其他族群的人亦如是。抛开对方是某族或者某国这类脸谱化和标签化的东西来看，人性本都没有什么不同。日本人搞过屠杀，中国人也搞过。美国人之所以没有过大规模屠杀，是因为他们后勤保障和军队纪律以及舆论监督好得多（尤其后勤至关重要，这一点跟不上，后两者再发挥作用也是空谈。把人饿急了，雷锋叔叔也要抢粮）。如果这三样都跟不上呢？他们一样会去干各种伤天害理的事情。在可以放纵恶的环境下，极少有人能保持人性。如果以后国内不幸发生了大的社会动荡，你们一定会看到和当年日军一样残酷卑劣邪恶的人和事不断出现，直至动乱结束社会秩序重建（所以乱世用重典）。说白了，只要给人一个可以自由放纵内心的邪恶和欲望而又不怕受到惩罚的环境，99.999%的人都会选择去作恶，去破坏去杀戮去奸淫（可以参考中国历史上无数次大屠杀，比如曾国藩的南京大屠杀，同样是中国人，烧杀抢掠的他们心慈手软了没？我读过一篇回忆录，说到国民党军人把老百姓的婴儿撕成两半。加害者和被害者可都是地道的汉族）。这一点根本不用区分任何族别与国籍。这个问题下的高票答主，他们的回答并非建立在对人性和世界的客观和清醒的认知上，而是为了继续仇恨。我并非圣母心泛滥，也明白法西斯的邪恶与残酷。只不过因为曾深切体会过人性的丑恶和道义的脆弱，所以我觉得不应该再让可以放纵恶的环境再继续出现（同时也请各位记住，想要不任人宰割就一定要强大自己，发展才是硬道理，这一点什么时候都不会错。国家关系如此，人际交往亦如是）。直白点，我相信把高票的几位放在当年日军的位置上，他们干的只会同样甚至更加罪恶，因为他们的发心是邪戾的（所以我说绝大多数人都是浅薄而且极端的。当然很多人明白这点，我认为更多的所谓仇恨其实来源于根深蒂固的党同伐异和以多欺少恃强凌弱这些人性中的阴暗面，再加之时下中国社会达尔文主义泛滥，日本又恰巧与中国有历史仇恨，可谓撞到了枪口上。同时党国也需要树立一个外部敌人。其实人类组成一个群体时往往都需要树立一个外部敌人以增强凝聚力，我党比任何人都清楚这一点）。你们可以类比一下今日穆斯林群体在网络上的处境，我相信你们一定能对人性有更深一步的理解：党同伐异，欺负和消灭与我不同的人。穆斯林和网上每个穆黑都有仇吗？不见得吧？而且有仇也只不过是穆斯林群体中的个别人，为什么就要上升到整个穆斯林群体？比如前几天看到有人说西亚面孔少数民族侮辱女性，那汉族就没有欺凌侮辱人的事了？单单提出对方是少民穆斯林算什么，汉人当中邪恶之徒，黑恶势力，地痞流氓不在少数，你们受了他们的欺辱怎么不上升到整个汉人群体的高度上，干嘛不说这是我大汉民族的固有劣根性？对，伊斯兰教是很有问题，教义极端（教义极端这一点，很多生活在底层的穆斯林年轻人在世俗化世界找不到希望就转而向极端的教义寻求安慰，所以必须大力发展经济。此问题可以和汉族底层年轻人找不到寄托便很容易加入黑社会成为流氓团伙类比），泛清真化，少民犯法不能与汉族同罪，虐待女性等等这些都是很大的问题需要政府和社会加以督促改正，但是即便如此很多人跟风起哄无非就是看热闹不嫌事大罢了，无非就是想以多数人为名逼着少数人去死罢了！伊斯兰教教义的确有问题，也必须让它适应中国的法律和文化。但大多数穆斯林也只不过是和你我一样柴米油盐酱醋茶的平头百姓，他们会犯的错，你我一样会犯。你们说有些少民穆斯林以民族政策为把柄欺行霸市，这事的确恶心，也确实该打，但你们应该责问制订这些脑残政策的人和那些一天到晚只是坐在办公室吹空调屁事不干的警察们和事到临头推诿扯皮的有关部门们！而且，我问你们，汉族有黑社会吗？他们欺行霸市吗？各位看官想必也有开店的，没少给人家交保护费吧。很多汉人群体中的罪恶你们一概选择性失明，这对于我们的社会大环境没有任何好处。你们看看新闻上报道的那些黑社会和黑恶团伙，哪个不是汉族，他们的恶劣行为对遵纪守法的老百姓造成了极不好的影响而且把很多青少年人都引向了歧途！我希望大家在审视伊斯兰教的问题时，也能做到审视自己。欲要正人，必先正己。以上。
在这个问题上，个人觉得日本人的性格特征并不是决定性因素。人对自己的控制力没有想象的那么强，人的理性是相当有限的，绝大部分的人极其容易被煽动或被周围人的情绪感染，请参考各种传销、培训的手段。文明和素质决定了一些底线，在这些底线已被国家机器的煽动和周围人的行为感染突破的情况下，文明和素质已经不能发挥它们的束缚作用了，请参考反日游行打砸抢。当然再癫狂的情境下，也会有少部分理性的人，但很可惜，在已经失去理性的人面前，他们的影响力有限，而失去理性的人造成的伤害又巨大。不如尝试理解一下我们朴实善良的部分国人是怎么在文革期间互相伤害的？或者回忆一下你在某些情绪下居然对最关心你的人横加伤害（残忍吗？）而后又后悔不已？重要的是不能让整个社会进入类似这样疯狂的情境。所以我觉得赞同数最多的答案说的当时日本决策层的某些原则缺失是不可不提的重要因素。最后和平万岁！
不是日本人骨子里是兽性，而是每个人骨子里的都是兽性，而战争机器是最能把这份兽性发挥到极致的。你说日本的三光政策？美国也差不到哪里去，就算是人民解放军入越也免不了杀平民（尤其是越南这种全民皆兵的国家，你根本分不出来他是平民百姓还是战斗人员）。可以说人类几千年的战争史，真没几个能算得上是仁义之师，当然中国人民志愿军是其中一个。只能说，还是新中国刚建立的时候人的政治觉悟高啊！
很多人认为日本骨子里有一股永恒不变的精神，武士道也好、大和基因也好、嗜血精神也好，什么名字都不重要，重要的是国人对日本人长期有一种认识：我们在年之间遇到的日本人能够代表所有日本人，而且现在日本人跟过去日本人在核心思想上没有任何区别，只要时机一到，他们仍然会重新开启军国主义路线！逻辑学有一种诡辩叫做“先论后据”：只要你相信一种理论，蛛丝马迹永远能把你引向这个结论。划时代的阴谋论著作《货币战争》、《C形包围》等名著就起源于此。题主所言“野蛮残忍”，我觉得应该指的是日本在二战中对无辜平民and俘虏的虐待+屠杀行为，或许也包括在战败之后逼迫同胞自杀行为。但世界历史上屠杀又何曾断绝？即便到了1994年，卢旺达还有种族屠杀，先后死了100多万人，能说卢旺达人就“野蛮残忍”？我一直认为任何针对无辜平民and俘虏的虐杀行为都是犯罪、都违反人类基本道德，但如果以此断定一个国家、一个民族“野蛮残忍”，那我只能说，人类存在本身就是“野蛮残忍”——物竞天择，适者生存。我一直认为，用所谓民族性来解释日本，无论武士道还是别的，都是一种“反正也找不到原因，就肯定是这个了”的态度，因为民族性本身严重缺乏定义，且极其不稳定，什么东西找不到原因都可以往上套：日本人为什么守秩序？民族性。为什么打仗？民族性。为什么杀人？民族性。为什么自杀？民族性。为什么文明？民族性。这个民族还真是跟性有着抹不开的关系。好吧，那就从性入手。日本人过去也讲究贞操守节，除了那帮下南洋为国卖淫的同学们以外，大部分还是遵循了“大和抚子”的规程，相夫教子。结果到了80年代经济腾飞，日本女性逐渐独立，然后就是各种开放，“大和抚子”这种标杆性女人不复存在。记得之前网上流传过一个“日本女人如何教育孩子”，反正就是很有中国古风很贤惠那种，我给好几个日本姑娘看，她们都表示这种女人在她们妈妈辈就死绝了。。。。。再比如国人天天念叨“武士道”，其实形成迄今还没过400年，而且也就武士遵循武士道，一般老百姓连字都不认识，更不知道什么武士道了。武士道“尚武、服从、勇猛、尊皇（爱国）”这些精神的确用于训练军队，但问题在于，这些精神本身跟军队要求就一样，我党《三大纪律八项注意》第一条不就是“一切行动听指挥”？美帝军规没有“爱国”“勇敢”这些关键词？至于“尊皇”，英国还天天说“一切为了英（女）王”呢！能说英国就是个军国主义国家么？说实话，个人实在看不出全世界各军队的精神教育有什么本质区别。而且民族性究竟应该如何定义？到底这个民族里面多少百分比具有这种特征就可以说这是民族性？反正我希望这个百分比不要低于1/10，因为二战时期日本人口7000多万，军队最多时候（停战时）700多万。不要说军队可以作为样本来代表整个民族，如果真的抽样调查，应该是无差别随机调查，但军队这个群体明显严格筛选过：年龄要在一定范围、绝大多数是男性、身体经训练一般都很强壮、都受到统一思想教育——完全不适合做样本。简而言之，中国人是看到了日本一部分经过严格筛选之后的群体的非常态行为，就以为整个日本整体的常态行为就是如此，其实去过日本都知道，这个国家老百姓跟中国人没有什么太大区别。好了，当一种特点无法涵盖一个民族性之后，著名的人类学家本尼迪克特同学搞了一个民族性2.0版：用两种特点涵盖一个民族——日本民族平日文明儒雅，好似菊花一样美好；战时野蛮残忍，好似钢刀一样凶残。诡辩玩儿到了这一步就有点无解了，如果说一个民族都是如何如何，肯定能找出反例，现在找出了反例，他就说了：“没错，这是他们的另一种民族性！感谢对方辩友证明了我方观点！”如果辩论赛中我一边喊着“金钱不是万能的”，一边支持“金钱就是万能的”，最后被人问住了，只说一句“万能不万能只看是不是合乎环境”，那我一定会被人乱棍打出去，骂作精神分裂。民族性2.0版就是这个样子，其实人类都不是矛盾的？纳粹军官一边在前线打仗嗜血，一边在军营中弹钢琴，还说“对于德国人，战争也是一门艺术”，这不矛盾？人类灯塔国一边高呼民主自由，一边搞了棱镜计划，连斯诺登他老爹都劝儿子别回来，要不然一定会受不公正审判，这不矛盾？宇宙大国一边高喊自己迈入“强盛大国”行列，一边把脱北者送去挖煤，这不矛盾？这些都不提，君不见我天朝导演天天在台上满口仁义道德，幕后各种男盗女娼，还有脸骂日本鬼子呢？简而言之，人类都有双面性，不是只有哪一个民族、哪一个人才有双面性。军国主义是一种病毒，二战时期德意日都是宿主，我们不能把宿主当做病毒本身。我们之所以对日本这么敏感，原因有二：（1）古代只有中国欺负日本，从无日本欺负中国，你看哪天要是朝韩统一跟咱们打起来，保准国内反高丽呼声远超反日；（2）咱们是日本侵略的最大受害者，具体怎么受害，大家比我清楚。 提到路西法效应，非常好，极度推荐。====================4.19分割线======================我否定了民族差异？还请各位先仔细看完我的每一句话，不要想当然。 说“国民性必然存在”，我同意，我也知道不同民族处理事情会有不同，不过是不是每种不同都要上升到“民族性、”“国民性”程度？不一定。我不反对用民族性解释问题，只是反对找不到原因就动辄拿民族性说事。日本人在战争中有残忍的，也有不残忍的，同时其他民族也是如此，有残忍有不残忍，所以“因为日本人某种特性，所以残忍”这类命题本身就是伪命题，民族性当然可以用在解读很多事情，但在这个事情上，我不认为“民族性”占据主流，相反“战争中残忍”这个情况本身就是共性高过个性，人类历史一次又一次说明了这一点。另外如果想为民族性摇旗呐喊，我非常欢迎，但首先我希望各位能回答如下3个问题：（1）民族性是什么？与习惯、民俗、文化有什么区别与联系？（2）究竟一个民族中百分之多少的人有着某种共同的行为特征，就算是民族性？（3）日本的民族特征是什么？
-跟日本人，德國人，中國人，美國人，一點關係也沒有。這是所謂的「」，請查：「」在暴力機制的催化下，再文明的平常人，也都會變成禽獸和畜牲。包括提問者的你，也是，別把自己太當回事，以為自己有多文明，多高尚，多麼行事正派。等戰爭爆發，把你裝備上武器彈藥，讓你侵略他國國境，你只會跟二戰的日本軍人，一個德性。----------------------------------------------------史丹佛監獄實驗（英語：Stanford prison experiment）是1971年由美國心理學家菲利普·津巴多（英語：Philip Zimbardo）領導的研究小組，在設在史丹佛大學心理學系大樓地下室的模擬監獄內，進行的一項關於人類對囚禁的反應以及囚禁對監獄中的權威和被監管者行為影響的心理學研究，充當看守和囚犯的都是史丹佛大學的在校大學生志願者。囚犯和看守很快適應了自己的角色，一步步地超過了預設的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出「真正的」虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創傷，有2人不得不提前退出實驗。最後，津巴多因為這個課題中日益泛濫的反社會行為受到警告，提前終止了整個實驗。這種人的性格的變化被他稱為「路西法效應」：上帝最寵愛的天使路西法後來墮落成了魔鬼撒旦。史丹佛監獄實驗經常被拿來與米爾格拉姆實驗進行比較的「史丹佛監獄實驗」，米爾格拉姆實驗是於1961年在耶魯大學，由津巴多中學時代的好友斯坦利·米爾格拉姆進行的。津巴多作為監獄長。實驗內容：研究小組在當地報紙上徵集志願者參與監獄生活的研究，為期兩周，志願者每天能得到15美元的報酬(相當於今天的75美元)。有70名應徵者被招到史丹佛大學面試，接受一系列心理測試。這70個男人都與美國大學生年紀相約。其中24名被認為非常健康、正常的人被選中。從24人中間隨機抽出一半，讓他們飾演監獄的看守，餘下的一半飾演囚犯。志願者們都說他們更願意飾演囚犯，部分是因為他們無法想像自己畢業後會去做看守，但他們可以想像自己是在坐牢，並以為可以從這一經歷中學到一些東西。志願者們還被告知，如果被分派去飾演囚犯，他們可能會被剝奪公民權利，並且只能得到最低限度的飲食和醫學護理。那些將飾演囚犯的人被告知在某個周日等在家裡。在那一天，令他們感到吃驚的是，他們被真的警察「逮捕」了，隨後被帶到史丹佛大學心理學系地下室的模擬監獄。第一天，大家還相安無事，但「囚犯」第二天便發起了一場暴動，撕掉囚服上的編號、拒絕服從命令、取笑看守。津巴多要求看守們採取措施控制住局面，他們照著做了。他們採取的措施包括強迫囚犯做俯臥撐、脫光他們的衣服，拿走他們的飯菜、枕頭、毯子和床、讓他們空著手清洗馬桶，關禁閉。最後局面完全失控.在第六天，當津巴多的同事克莉絲汀（後來成為他的妻子）受邀來到實驗場所進行觀察。 克莉絲汀對於這項實驗的道德進行了質疑。 津巴多停止了實驗。結論個人的性情並不像我們想像得那般重要，善惡之間並非不可逾越，環境的壓力會讓好人做出可怕的事情。「在實驗開始的時候，兩組人之間沒有任何區別，不到兩個星期之後，他們之間已經變得沒有共同之處了。」尤其顯著的是，囚犯們懷疑分組並不是隨機的，他們認為看守的個子比他們高；其實兩組人的平均身高是一樣的。津巴多試圖用他的實驗解釋很多問題，包括飛行事故、人在面對惡行時的無動於衷、護士對病人的不當處置以及自殺式襲擊者和恐怖分子的行為。由於對自己角色的認識，護士會過度服從醫生的安排，哪怕明知醫生開出的劑量遠遠大於規定的劑量；有四分之一的飛行事故的起因都是由於副機長過於服從機長的錯誤判斷。津巴多雖然強調人們容易受到環境的影響而作惡，但他樂觀地指出，按照他的「十步法」，人們同樣能夠頂住壓力，英勇地違抗「路西法效應」。先是承認自己的錯誤，最後是拒絕為了所謂的人身安全而犧牲自由，相信自己能夠反對任何不公正的制度。他舉的道德英雄包括抵抗麥卡錫主義、種族隔離、反對越戰的人。有一個問題是，當津巴多說好人變成了壞人時，那些「壞人」並不認為自己成了壞人，他們要麼認為受害者罪有應得，要麼認為自己只是採用了惡的手段來實現其正當的目的，用目的的合理性為自己採取的手段辯護——虐囚的士兵是為了獲取反恐所需的情報，恐怖分子是為了民族解放，在他們的同仁眼裡他們也是道德英雄。這根本上是不同的善之間的衝突，而不是善和惡之間的衝突，已經超出了心理學的範疇。-
当一个族群，从内心把另一个族群视为低等生物的时候，他们就完全封闭了同理心，什么残忍的事都干得出来，而不论他们本身的道德和文明如何。
因为在这个视角下，他们默认了，自己所通行的礼仪，操守，诚信，是完全不用施于那个低等族群的。不管他们的信仰中有多少清规戒律，此时都是可以没有任何下限的。皮萨罗总督临死都在念基督之名，但是他一生屠杀了数以万计的印加人，他最骄傲的战功，是绑架了印加国王，并且在勒索到巨额的赎金后，公然撕票了。
那些拿玻璃珠换黄金的，把黑奴贩卖到另一个大陆的白人，又有多少是基督徒？他们会因此忏悔么？想必不会，因为当时的他们默认了：那些有色人种是异教徒，是野蛮的永远不会开化的族群，基督教文明世界的规则，是不适用于他们的。他们只能作为牲畜和工具，想怎么对待他们，都可以。
类似的例子不胜枚举。 在这个意义上，人类的历史就是这么可怕。
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