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自我对照业障是否深重?
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！一、重业障 1、念佛时,越念越累,越烦,越紧张,越怀疑,越恐怖,越念气越短促,气不能调顺. 2、越念脑子越乱妄念纷飞,无法...
　　一、重业障　　1、念佛时，越念越累，越烦，越紧张，越怀疑，越恐怖，越念气越短促，气不能调顺。　　2、越念脑子越乱妄念纷飞，无法调伏，有时胡想到天外，清醒时己过了很久。　　3、念佛时胡想一通，佛号成了顺口溜，或者赶着时间念，敷衍了事。　　4、打不起精神念佛，犯昏沉、掉举的毛病。　　5、根本不想念佛，拖一次、算一次，有时连正念都不起，只起邪念。　　6、念佛念经时，产生怀疑的思想，或相反的思想。　　7、念佛念经时，受到旁人的阻挠、讥笑、毁谤。　　8、常生恶梦。　　9、临命终时，魔来附身，或见己亡亲友来迎，胡言乱语失去正念，或晕迷不醒，正念全失。　　二、轻业障　　1、虽知念佛重要，但懒于念佛，心定不下来，打不起精神。　　2、念佛时，佛号一跑掉，能立刻察觉拉回来。　　3、念时可以抑制妄想，越念妄想越小，头脑越清楚。　　三、微业障　　1、念佛不易生病，防止灾厄、魔魅及一切不吉祥之事。　　2、念时心平气和，心胸自然开阔，包容一切，不起分别心。　　3、修行中会有瑞应，好梦。　　4、修行中会逐渐降伏　贪、瞋、痴、慢、疑、五毒。　　四、极微业障　　1、金刚持念时，返闻自性，能听到内有佛号，清清楚楚，字字分明。　　2、念佛时能都摄六根，净念相继，丝毫妄念不起。　　3、念至念而无念，无念而念境界时，与别人说话或工作时佛号仍能绵绵不断。　　如果有人发愿学佛修行时，许多烦恼事都来了，甚至事业不顺利了，身体也生病了，在诵经、念佛、打坐时，心头烦恼不安，渹涌而起，不得安宁，须知此是多生冤家相寻，怕你跑了，逃出三界外，讨不回旧债，所以千方百计找麻烦，要你退道心。一退道心，似乎道心一退，万事又太平了，冤鬼阴谋得逞，可是你又得回到六道中去轮回了。如果你努力精进，道行日深，甚至出家，冤鬼们更不会放松，他们会用酒色财气、荤腥、享乐、贪、瞋、痴等邪恶来引诱，使破戒、堕落。　　可知修行是有许多业障的，大小多少端视个人多生多劫以来所积累的业种而定，须知修行本来就是法力与业力的较量；法力降伏了业力，修行一帆风顺；业力胜过法力障碍就多。　　行者必须戒慎恐惧，精进不己，始得有成，至于业轻的人，一旦皈依三宝，以佛力加被故，受戒修行一切顺利，家宅安宁，事业宏展。如果精进用功，必有感应道交，祥瑞呈现，这是多生多劫福慧修来的结果。
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宁玛派(红教)是藏传佛教四大传承之一,也是历史最为悠久的一支派别.&藏传佛教宁玛传承&微信平台将带领大家走近博大精深的藏传佛教思想,学习感悟大乘密宗的宗旨、内涵和修持方法,从而精进研习佛法,不断增长...
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(), All rights reserved 京ICP备号-12藏传佛教艺术的历程
藏传佛教艺术的历程
　　公元十三世纪中叶，蒙古族首领成吉思汗就命令他的后裔们，以后要给予各种宗教以平等的待遇。公元1260年，元世祖忽必烈即位后，尊奉西藏的著名僧人－－萨迦派首领八思巴为帝师，命令他来掌管全国的佛教，并且统领藏族地区的政治与宗教大权。八思巴圆寂后，他那一系的僧人继续担任着元朝的帝师，每一位皇帝在登极之前，必须要先让帝师为他受戒，然后才即位。于是，在元朝的社会里，西藏喇嘛们就享有政治和经济上的特权，藏传佛教就在全国范围内推广开来了。&　　中统元年（公元1260年），帝师八思巴在西藏地区打算建造一座黄金塔，特意邀请了一些尼泊尔的工匠来担任这项工作。在尼泊尔工匠中有一位名叫阿尼哥的年仅十七岁，却身怀精湛的技艺，特别擅长绘画、雕塑与铸造金像，深受八思巴的赏识，于是八思巴就任命他来作为这项工程的监工。黄金塔完工以后，八思巴把阿尼哥带到了大都（今北京市），推荐给忽必烈，忽必烈就让他去修补明堂里的针灸铜像，他的技术令京城的金工们佩服不已。以后，元朝的上都和大都寺院的造像大部分是他一手制作完成的，同时，他还培养了许多弟子，在元朝的佛教艺术界享有盛誉。不过，阿尼当年的绝大多数作品今天已经无迹可寻，或者无法确认了，只有北京妙应寺白塔体现着他的高超技艺。&　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北京妙应寺塔　　在今天妙应寺白塔矗立的地方，原来有一座辽道宗寿昌二年（公元1096年）建造的舍利塔，忽必烈看中了这个地方，他为了巩固大元帝国的统治，永“保大业之隆昌”，决定在这里修建一座新式的喇嘛塔。至元八年（公元1271年），阿尼哥接受了营建妙应寺白塔的任务，他带领工匠们首先插除了辽国的旧塔，发现了二十粒舍利子，两千多枚用香泥做成的小塔，一尊盛满香水的铜瓶和五部《无垢净光陀罗尼经》。忽必烈认为这些都是佛门的珍宝，是可以带来吉祥与祥瑞的物品，命令在新塔内仍旧供奉。八年以后，妙应寺白塔落成了，它轰动了京城的佛教艺术界，阿尼哥也因此而受到了忽必烈丰厚的赏赐。&　　妙应寺塔是根据阿尼哥从尼泊尔带来的佛塔样式建造的，它的蓝本又是古代印度比较原始的覆钵式佛塔，这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用着，所以被人们俗称为“喇嘛塔”。由于它们的表面一般都涂抹着白灰，颜色洁白，又俗称“白塔”。它有50.9米高，是中国现存最高大的一座喇嘛塔，在元朝以前是十分罕见的。这座塔由台基、塔身和塔刹三部分组成：台基是两层平面呈“亚”字形的须弥座，座上用砖雕出了巨大的莲花座承托塔身；塔身是一个巨大的圆形覆钵丘，下部微有内收，显得外形粗壮稳健；塔刹的刹座平面也是“亚”字形的，座上树立着下大上小、呈圆锥形的十三重相轮，相轮之上是铜制的华盖，华盖四周悬挂着三十六块宽1米、高2米的流苏铜花板，每一块花板下都缀着一个铜铃。在华盖的上面是一座5米高的铜制鎏金覆钵式塔，作为这座宝塔的刹顶。&　　妙应寺白塔的建成，不仅为中国古老的佛塔增添了新型的种类，也给藏传佛教的覆钵式塔制定了中央模式。山西代县的阿育王塔，建成于元朝至元十二年（公元1275年），高40米，它的塔身与塔刹部分与妙应寺塔十分相似，只是将塔身下部的基座做成了双层圆形须弥座的形式。湖北武汉的胜象宝塔建于元惠宗至正三年（公元1343年），当时称为“大菩提佛塔”，是用来供奉佛舍利和佛教法物的。它的高度为9.36米，在造型方面与妙应寺塔极为相似，只是没有了妙应寺塔那种粗壮与稳健的感觉，而趋向于秀丽了。它的结构主要是以石砌筑，在内部的塔室使用了少量的砖，须弥座的四周雕刻了极为精细的动物与莲瓣、金刚杵、梵文等作为装饰；塔身的覆钵丘下部内收较大；十三重相轮上的华盖是石刻的，华盖上部的刹顶是一个铁制的宝瓶。另外，江苏镇江云台山的过街塔的组织结构也和妙应寺白塔基本一样，只是在塔体风格上比胜象宝塔更显得纤细，覆钵体的下部内收十分显著，因此有可能是元末明初时候的作品。在这座珍贵的喇嘛塔身上，我们能看到一些从妙应寺白塔向明朝的喇嘛塔过渡的风格。&　　&　　　　　　　　　　　　　北京居庸关过街塔　　另一座元朝佛塔的杰作，就是北京居庸关的过街塔。过街塔，顾名思义，就是修建在街道中的佛塔。还有一种塔门，它的用义和过街塔基本相同，只是把塔的下面简化地修成门洞的形式。行人由塔下经过，就算是对佛进行了一次顶礼膜拜，这就是建造过街塔和塔门的意义所在。过街塔和塔门都是从元代开始的，所以它们的塔型一般都是覆钵式的。居庸关的过街塔是现存时代最早、规模最大的一座过街塔，它建造于元至正二年至五年间（公元年），是元惠宗命令大丞相阿鲁图、左丞相别儿怯不花创建的。过街塔的台座上原来建有三座覆钵式宝塔，大约在元末明初时被地震震毁了，如今只保留下了空台座，就被人们俗称为“云台”了。台座是用青白色的汉白玉石砌筑而成的，高有9.5米，东西长有26.84米，南北宽有17.57米，台上的四周设置了石栏杆和排水龙头，台下正中开了一个南北向梯形的券顶门洞，可以供车马通行。在券顶门洞内的壁面上满布着精美的雕刻，有佛像、四大天王像、装饰图案以及经咒、造塔功德记等六体文字石刻，属于藏、汉合一的艺术内容。
文章来源: 中国佛教文化信息中心
【推荐给朋友】大乘佛教的四大菩萨_百度知道【转】跟大家介绍一些藏传佛教中加持力极大，能改变风水的宝贝（这些宝贝很难得，请大家一定珍惜）
藏传佛教中能改变风水的宝贝　　介绍一些藏传佛教中非常殊胜的能改变风水的宝贝，都是极具加持力的伏藏品祥瑞，并是由诸多成道活佛精心制作的咒轮。　　各位博友可打印后装裱于办公室或家中，希望能护持大家六时吉祥、法雨常沐，诸事圆满、恭喜发财！时轮金刚坛城　　时轮金刚是释迦牟尼佛所传的密中之密，一切金刚密乘之王。佛陀曾授记：时轮金刚将为生于末法时期的众生所弘扬。　　时轮金刚坛城所在之处，能调解地、水、火、风四大失和，免遭各种灾难、洪水、火灾、战争、恶疾、传染病、不治之疾病，克服各种自然灾害的侵害。莲花生大师转运除障咒轮文殊九宫八卦咒轮　　此咒轮聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成可悬挂于大门上或屋内或带身上，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞。度母除障修法圆满后要将坛城送至三叉路口焚化时就必须有一位具福德的长者高举此轮行前以除障祈吉祥!文殊九宫八卦的由来　　文殊九宫八卦是由西藏密宗开山祖师─莲花生大士，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。文殊九宫八卦咒轮　　正中分为三圈，外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或克。　　上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音、金刚手等三大菩萨。其右方为时轮金刚，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。　　其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。正中分为三圈，外圈是十二生肖，表十二地支，配合天干演化成六十甲子。中圈是八卦为离、坤、兑、干、坎、艮、震、巽，代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。内圈是按龟背的九宫，分为九宫。第一宫为白色，象征叶物；第二宫黑色，色征魔，第三宫蓝色，象征水；第四宫绿色，象征龙；第五宫黄色，象征战神；第六宫白色，象征君王；第七宫赤色，象征妖；第八宫白色，象征地祗；第九宫红色，象征火。五行相配，三白图金，黑舆蓝属水，绿色属木，黄色属土，赤紫属火。　　此图总括一切时间、方位、风水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿年月日时的罗喉，俗称之太岁星君。右下方的咒轮是一切音声的韵母及缘起咒。作为增长善缘、福德，吸收日月天地间的精华。左下方的咒轮是回遮一切违缘，作依阴阳五行成九宫的遮止咒轮。将此咒牌悬挂于大门上或屋内，可防范因人、事、物、风水、地理所生的任何凶煞。阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福，百无禁忌。　　如果有九宫八卦图在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。同理可解释宇宙中其它事物相生相合的道理。佩戴文殊九宫八卦的好处　　将此咒牌悬挂于公司门口或办公座位之后方、住家大门上或屋内佛堂，可防范因人、事、物、门向、地理、时空、之冲克所生凶煞、阻挡一切不祥灾祸，无禁无忌。于宅内安居者，不论钱财、婚姻、子嗣、人缘、名位、皆能随时日渐增咒力渐强，得诸佛、菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸，息疾病而添福寿、家安宅吉。藏傳風水輪 ( 時輪九宮八卦圖 )　　遣除道障的圣品——安巴根特　　吉祥图案安巴根特，为甲修寺大宝日藏嘎瓦上师为利益诸有缘众生（尤其是汉地的熟缘有情），慈悲地特别在其家族秘密传承的古老法本中精选出来的最具加持力的伏藏品祥瑞，还于百忙中亲手绘制成图。　　此伏藏吉祥图案为五方文殊师利菩萨之密意表法化现，如同文殊菩萨本身无二，具足菩萨身语意之圆满加持。　　放置之处，可使一切乖戾变为吉祥圆满，身康寿,家合安，遣除各种灾障违缘，令风生水起，诸外道及小人皆可转变为自己修法上的顺缘，特别殊胜之处更在于如挂在佛堂之内，则不吉之人、忤逆罪者、有违三昧耶戒失毁誓言者、外道、魑魅非人类皆不会因其罪障而玷污佛堂圣洁。　　对于生意人最大的作用就是消除各种潜在的灾难，去除各种前进的障碍。少一份风险，就多了一份成功的希望。请大家不要错过，多多发菩提心《》；《》，戒杀《》、放生《》、施食《》、抄经《》、受持八关斋戒《》、未皈依的请进来一定要进来皈依《》、参加共修《》&点击进去直接阅读：相关推荐阅读，以下文章是本博精心搜集的殊胜见闻解脱的文章，看了必获大利一：二：三：四：五：六：七：八：九：十：十一：十二：十三：十四：十五：十六：十七：十八：十九：二十：二十一：二十二：二十三：您已欣赏本作品分秒.感谢朋友您的光临以后建议吃东西前念解毒咒——现在被下毒的东西太多了
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