甘肃四个大有来头的古镇，你知道吗？ - 今日头条()
甘肃四个大有来头的古镇，你知道吗？
一、甘肃省级历史文化名镇——青城古镇青城古镇位于位于甘肃省榆中县最北端的黄河南岸，是兰州市唯一的省级历史文化名镇和全国民间艺术之乡，也是甘肃省古民居保存较为完整、非常难得的古镇。景区内主要是古建筑、古民居群，对研究西北民居、西北风情有一定历史价值。先后有《老柿子树》、《黄河浪》等电视剧在此选景拍摄。　　
据史记载，青城古镇为宋仁宗年间秦州刺史狄青巡边时所筑，所以叫青城。历史上的青城是以水烟为主的货榆中青城古镇榆中青城古镇(9张)物集散地，水陆交通发达，北京、天津、太原等外地客商云集，泊来文化使得青城古民居既有山西大宅院风味，又有北京四合院的格式。现存的50多处民宅四合院古建筑，具有一定的文物价值和观赏价值。这些民宅绝大多数是清康熙、乾隆、嘉庆、道光时期的建筑，主要分布在城河、青城、新民三个村。其中有明代建筑一处，清代建筑33处，民国建筑15处。其中完整的四合院有12处，比较完整的四合院18处，残缺的有14处，仅存门楼的有16处这些古民居的砖木雕刻艺术也非常精湛，从大门到照壁，从堂屋到厦房，从墙肘到屋檐，从门扇到窗户，处处都有精美的图案。这些图案大多通过象形、会意、谐音等手法构求艺术语言，来托物寄情。在这里游客既可看到古香古色的明清民居，又可在动听的青城小曲《西厢调》，还可观看精彩刺激的斗羊表演，体会到独特的黄河古镇水岸民风。二、甘肃四大名镇之首——碧口镇碧口镇原名碧峪口、碧霞口，位于陇南市文县的东部，白龙江的下游，它与通渭县马营镇、永登县红城镇、华亭安口镇并称为“甘肃四大名镇”，又因1949年以前，碧口是甘川两省的水旱码头，商贾林立，而列于甘肃四大名镇之首。碧口，原名碧峪口、碧霞口。多为四川经商落户移民，语言、服饰、习俗、民宅无不和巴蜀大地同出一辙，故自古就有“碧口不象甘”之说。碧口，历史悠久，源远流长，据考古发掘响浪汉代墓群出土的铜器表明，两汉时期这里就有农牧活动。明清以来，碧口至四川昭化的白龙江、嘉陵江两百里水道，成为水上“丝绸之路”，商船列队，搏击惊涛骇浪，号子声声震峡谷，纤夫肩上的纤绳沟通了甘、青与巴蜀的联系。清朝乾隆以前，碧口的冯家沟只有十几家茅舍。当时。四川来甘肃的舟辑在距碧口20公里的中庙行店，后迁至肖家坝的旋滩，乾隆初年迁至碧口。至此，碧口成为繁华兴旺的水陆码头，甘肃、四川的物资集散地，木船沿白龙江入嘉陵江可直达重庆。凡甘、青及四川松藩等地药材、土特产品运出，西南各省、江浙一带日用物品进入甘、青及四川西北，都必须经过碧口集散。商贾云集，交易兴隆，外地商人在碧口建有会馆5处，药材行栈40多家，古镇名播陇原，享誉华夏，为甘肃四大重镇之一，有“小上海”之称。随着水运业的日益兴旺，碧口古镇繁华至极，各地客商纷纷解囊建馆修宫，一时间工商船帮会馆林立，成为商镇发达的象征。江西会馆三元宫、四川会馆川主宫、陕西会馆忠义宫、船帮之所鲁班庙等，各具风姿。清乾隆七年（1742年）开始修建以供奉镇江龙王为主的紫云宫，为船帮会馆，俗称王爷庙，历时六十载建成，至民国十八年（1929年）经两次修葺，此庙富丽堂皇，宏伟壮丽，为邻近诸省少有。同时带建有不少庙宇，如红庙子、南山寺、土地庙、响浪寺等。民国初年，碧口街居民500余户，2000多人，除本地十几户张姓农民外，余者皆为外来商族。每日来碧驮运骡马100多匹，肩挑背负及来往客商1000多人，每逢集日四邻农村来赶集交易者尤多，市场喧嚷繁荣，行人擦肩接踵，日商品交易额达八九万元。碧口可谓万商云集，遂成为甘肃四大名镇之冠。民国年间，碧口陆续增设了烟酒营业税局、直接税局、特税局、海关税局等税收机关。抗日战争后期部分海关沦陷，药材出口滞销，经营药材的商家改营大烟生意，碧口至此大烟生意交易跃居全省首位。年税收曾多达两万多银元，占全省税收的一半以上。民国十六年（1927年），碧口统捐局达七万六千元（银圆）。民国三十三年（1944年），征地价税六万六千多元，碧口经济之繁荣由此略见一斑。民国后建碧口公园，其内有园亭楼廓、动物园、抗日楼、书画院、城隍庙、文庙等，可见古镇历史的繁荣。清代有诗《碧峪镇登紫云宫楼》为证：紫云楼阁最高层，遥眺关河远是增。山势千重盘陇蜀，江声一气赴嘉陵。川原形势仍古今，人数代迁感废兴。今日皇图垂巩固，须知寰海水清澄。1933年新建碧山公园，大礼堂门口有一联云：碧山巍峨紧关秦岭千重锁，白水汹涌冲破江河万里涛。三、甘肃十大古镇之一——礼辛镇礼辛镇位于甘肃省天水市甘谷县西北，是甘肃省十大古镇之一，有悠久的历史，是著名的“仰韶文化”发源地之一。该镇的主要经济收入来源是果树种植业，另外药材种植业也发展得较好。礼辛街有凝瑞门，有雒济民、李正德先生对联两副：“礼让是远古遗风，溯源究底，五千年漫长历史，纵彩陶石斧不言，谁能抹煞；辛勤为斯邑本色，播雨犁云，卅七载大好时光，即舜日尧天何敌，人尽讴歌。”“广袤一条街，想开了，天也空，地也阔，风月天边堪共赏；上下五千年，铭记着，失亦得，穷亦通，青史有卷任评说。”在甘谷北山乡镇中，礼辛乡真有点历史的岁月沧桑了。彩陶石斧暂且不论，一镢头下去挖出一部五千年历史更是后话。明洪武十四年（公元1381年）设礼辛里，礼辛成为和城镇、永宁镇并列的县内三大集镇之一。礼辛以其土瘠民勤、淳朴好礼而得名。清乾隆十四年（公元1749年）即为礼辛镇，作为全县最早的集镇之一，处于甘谷、通渭、武山三县交汇处的礼辛文化，一开始就表现出一种兼收并蓄的多元文化特征。礼辛商贸活动发达，操着各种方言的商贾们在商业交流中，同时也交流着一种文化。处于多种文化交汇地带的古镇礼辛，像一座沉淀池，让所有优秀文化在礼辛乡沉淀后，再杂以礼辛色彩。当商业活动为文化交流搭起一座平台时，这种在文化的翅膀上跃动的商业文化，一开始就表现为高屋建瓴的大度和大气。四、梨园之乡——什川镇什川为兰州东南部，距市区约20公里，明朝弘治八年（1495年），甘肃巡抚在今什字中心修筑"什字川堡"而得名。什川历史悠久，曾是黄河文化的发祥地，早在汉代就已经很有名气，人文景观星罗棋布，历史传说优美动人。依山傍水的地理环境，巧夺天工的自然景观，风光秀丽的万亩梨园，美丽动人的神化传说，使之成为兰州近郊的一处“世外梨园”。大小峡水电工程的建设，西部大开发战略的实施，又为什川平添了新的发展契机。一位历史名人游览什川后赋诗赞美："一席地兮一带川，树木花光四季妍。驼石古、水车园，朝暮人争峡口船。楼台美如画 ，魁阁耸山巅。谁言此地无神仙，桃园犹不远，仿佛在眼前"。把什川的秀丽风光表现的淋漓尽致，使人产生无限遐想和向往。原甘肃省委书记李子奇观赏什川梨花会后赞不绝口即兴赋诗：“谁说清明雨纷纷，什川梨园香雪云。春风过处银箔降，梨园顿胜聚宝盆”。原省委书记宋照肃于 日来什川视察，观看全景后赞不绝口的说到：“这儿离兰州很近，兰州闹、什川静，有闹有静的；真是世外桃源-什川镇”！并嘱咐随行的甘肃日报和甘肃电视台记者“要全方位、多角度、大篇幅的将世外桃源介绍给世人，让大家都能来看看”。台湾的一位客商曾感叹：“太美了，来到什川仿佛置身于江南，使人流连忘返”。由此可见，开发什川迎合了众多人的愿望，是什川人民走向富裕的希望。因此，开发旅游资源是一项利国利民的重大举措，必须抓紧抓好，抓出成效，使之在西部大开发的建设中显示其因有的价值与奉献。2004年已被国家六部委和省体改委确定为全国、全省重点小城镇之一。甘肃味道微信公众号【gansuweidao】
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公司名称：北京字节跳动科技有限公司简介/兰州城隍庙
　　兰州城隍庙在张掖路步行街中段。建于，有殿3楹，祀奉汉将军纪信，又名纪信庙。明代重修后改易现名。
建筑风格/兰州城隍庙
　　兰州城隍庙坐北向南，占地12000平方米，面积4000平方米。 大门3间，为忠烈侯坊，二门为硬山顶式环廊戏楼，北有式享殿，后为重檐歇山顶式正殿，左右有厢房、钟鼓楼等。回廊下原有壁画，现已不存。 1956年辟作兰州市第一工人俱乐部。现有建筑按中轴线依次为牌坊、享殿、、寝官、客堂，牌楼由节园颜妃墓前的贞列遗旰牌坊改建而成（属明代建筑）， 院内石狮一对，有200多年历史。
历史变迁/兰州城隍庙
　　清乾隆年间（）毁于大火，后重修。，占地12000平方米，建筑面积4000平方米。大门3间，为忠烈侯坊，二门为硬山顶式环廊戏楼，北有卷棚歇山顶式享殿，后为重檐歇山顶式正殿，左右有厢房、钟鼓楼等。回廊下原有壁画，现已不存。1956年辟作兰州市第一工人俱乐部。 　　1998年，兰州市总工会多方集资800多万元，重建修茸城隍庙，并以崭新的面貌向社会开放。现城隍庙交易市场拥有经营古玩的商户100多户，经营的种类有古玩、书画、瓷器、奇石、铜器、、钱币、邮品、木器等近百个品种，每天游客络绎不绝。
门楹对联/兰州城隍庙
　　尔欺尔我岂欺尔；人负人天岂负人
兰州城隍庙 　　兰州：城隍庙 　　好大胆敢来见我；快回头莫去害人 　　兰州：周汉题城隍庙 　　举念时明明白白勿忘了自己；到头处是是非非曾放过谁人 　　兰州：城隍庙 　　演古人事迹忠自忠奸自奸做出来真是庐山面目；指天下迷途赏者赏罚者罚猛省处恍临屋漏神明 　　兰州：城隍庙戏楼
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贡献光荣榜兰州城隍庙：汉高祖刘邦大将纪信神庙
兰州日报缪树德
文／缪树德我爱逛城隍庙，不仅是那里的书画、古玩中有许多乐趣，更重要的是它与我有着比较深厚的情缘。1954年的暑假，尚读小学五年级的我，随父进城卖麦草，不但让我这个乡下孩子第一次领略了黄河的汹涌澎湃，铁桥的壮丽恢宏和省城的雄伟繁华，而且在府城隍庙亲眼瞻仰了城隍爷的高大威武。这些都在我儿时的心灵中留下了难以磨灭的印象。兰州城隍庙（资料图 图源网络）日，为庆祝“五四”青年节，我随甘肃师大的宣传队在城隍庙戏楼与当时的八大院校搞汇演。演出开始前，我就急不可耐地到正殿中去看望城隍爷，却不料城隍不知何处去，只见优伶舞翩跹——原来隍爷早被拆除，城隍庙已被市属剧团所驻足。1983年10月我从市委组织部调任市文化局，由于分管剧团业务，必须经常去隍庙观看剧团的节目排练。不料，日凌晨，城隍庙突发大火，等救火车赶来，城隍庙的戏楼和东西两排厢房已经被无情的大火烧成灰烬。后来，事故圆满处理了，但城隍庙的前半院只能成为一片空地。命运有时真如戏剧一样巧妙。1992年8月中旬，在兰州市举办“首届中国丝绸之路节”期间，我又被调任兰州市总工会，分管文化宫和俱乐部等业务工作——此时，文化团体已退出城隍庙。城隍庙又恢复了“兰州市第一工人俱乐部”的名称。兰州城隍庙历史由于我对城隍庙已经有了比较深厚的渊源和情感，故而便对城隍庙的历史做了一些浅显的探究。经考证：“城隍”者，城就是用土筑墙；隍就是把土挖深了。高高的城墙加上没水的壕沟谓之城隍。《易经》中曰：“城复于隍”就是它最早的出处。据《礼记》讲，早在周朝就有祭祀城隍的仪式。到了唐朝，祭祀城隍的活动已经推开了。到了宋朝，各地都大兴修建城隍庙，大有普天共祭之势。兰州别名金城，始于西汉设置的金城县与金城郡。隋代开皇元年（公元587年）取皋兰山为名，设置兰州总管府。唐代以后仍叫兰州。兰州城隍庙（资料图 图源网络）南宋宁宗庆元二年（公元1196年）始建兰州城隍庙，地处金城中心，坐北朝南，占地12亩，总面积约8000多平方米。明朝永乐三年（公元1405年）城隍庙失火，大部分殿廊付之一炬。150年后，到了明嘉靖三十四年（公元1555年）才重新修建。建起了三座大殿。南面叫献殿或享殿，中间叫正殿，北面为寝殿。据《宋会要·方域》记载，“兰州城东西约600余步，南北为300余步”，是个小城。到了明建文元年（公元1399年），肃王府迁至兰州，极力扩大城市建设，兰州城才扩为内城周围6里多，外廊周围14里多的规模。当时的城隍庙，五泉山，金天观等建筑都得到了扩大修建的机会。到了清朝，城隍庙又一次被修葺、加固。康熙三年，陕、甘分省。康熙七年（公元1688），甘肃布政司由巩昌（即陇西）移到兰州，兰州自此才成为甘肃的省会。乾隆三年（公元1738），临洮并入兰州，并更名为兰州府，设皋兰县为府治。城隍也更名为“府城隍庙”。不久，朝廷裁去甘肃巡抚，将甘陕总督移治于兰，兼巡抚事。这样，兰州就成了甘肃省（包括宁、青、新及内蒙西部地区）的政治、经济、教育、文化和交通的中心。城市地位的加强，给包括府城隍庙在内的城市建设带来了又一次机遇。据《皋兰县志》记载：“乾隆三十三年（公元1767），通省官绅捐资重葺城隍庙，后二年始成，原为‘忠烈侯坊’，大门三间，二门上为戏台，内布享殿五间，又内正殿五间，再内为寝殿三间，最后为客堂三间，左右建附光眼、痘症二祠。享殿左右为钟鼓楼；正殿左右为六附城隍；又左右长廊列曹官祠四，山神、土地祠二。其余长廊空，壁画有荥阳捐躯事”。当年的建筑总面积就达到4000多平方米，成为一座殿堂巍峨，画栋雕梁，檐牙高啄，气势森严的宏伟建筑。城隍爷其人：西汉随刘邦斩白蛇起义之纪信据考：传说中的城隍爷是人，不是神。他就是西汉时期随刘邦斩蛇起义，赫赫有名的纪信将军。《史记·项羽本记》中道：“汉将纪信说汉王曰：事急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。于是汉王夜出女子于荥阳东门，被甲二千，楚兵四面击之。纪信乘黄屋车，传左蠹曰‘城中食尽，汉王降’。楚皆呼：万岁！汉王亦数十骑从城西门出走成皋。项王见纪信，问‘汉王安在？’信曰‘汉王走矣！’项王烧杀纪信。”这段故事慷慨而悲壮。据说北宋时期的宋辽金沙滩恶战中，杨大郎亦曾效仿“荥阳捐躯”的故事，假扮宋王天子欺骗萧太后，宋王和八贤王等人才得以逃脱。纪信乃甘肃成纪（天水）人，他视死如归，忠勇救主，被汉高祖刘邦封为“兰州城隍”，并为历代王朝倡导。明代初年，朱元璋取消天下城隍封号，改称城隍神，只立木牌，不准塑像。唯独兰州府城隍的封号未动，并依然保留其泥塑雕像。这便与纪信将军的事迹大有关系。纪信将军（资料图 图源网络）兰州于民国年间正式设市。1923年8月，成立了兰州市政筹备处。后因战乱三撤三设，直到1941年（民国三十年）7月，才正式成立了兰州市。城市越来越大了，隍庙的善男信女也越来越多了。旧社会，人们把兰州城隍描绘成救苦救难，有求必应的神灵，香火十分旺盛。由于隍庙周围聚集着无数平民百姓，所以府城隍庙就成了下层社会三教九流的活动场所。烧香求卦的、说书卖艺的、听戏喝茶的、摆摊叫卖的、乞食讨要的应有尽有。每月初一、十五善男信女蜂拥而至。特别到每年农历五月二十八日，即城隍爷诞辰那天，不但要唱大戏，而且隍爷还要“出府巡察”。原来，在隍庙后院的马厩里还养着四匹专供“隍爷”乘骑的高头大马。这四匹马非同寻常。平时它们“养尊处优”，还由皋兰县专款支付草料，养得膘肥体壮。它们配有华丽的鞍韂、辔头，身上还有特殊标志。大凡兰州人均认识它们。所以每当它们从马厩逸出，大摇大摆地蹀躞于大街之上，或引颈而咻咻，或随意择吃货摊上的水果、蔬菜、粮食，无人敢驱赶它们。犹如当今的印度神牛上街一样。因此，过去兰州人的歇诟语中就有一句曰：“城隍爷的马——白吃”。这句话虽然是对纪信将军的绝大讽刺，但一些小商小贩还引以为荣，认为是城隍爷看得起他们，岂不愚哉！城隍庙的演变在党中央和第一代国家领导人的指示下，1965年，兰州市人民政府发文将府城隍庙划拨给市总工会管理，并建立了“兰州市第一工人文化宫俱乐部”。1966年夏，“十年浩劫”之狂飙席卷华夏大地。全国工会组织统统被撤销，于是市文化局机关和市歌舞团、市豫剧二团进驻府城隍庙。城隍爷神像（资料图 图源网络）1973年，党中央全面恢复了各级工会组织。兰州市委亦批准重新组建了兰州市总工会。1976年8月，兰州市委决定将工人文化宫和府城隍庙一律交还市总工会，恢复了“第一工人俱乐部”，并于1978年正式发文让文化单位全部退出工会组织的活动场地。1992年7月，市总工会在城隍爷的正殿内开办了职工歌舞厅。1998年，市总工会筹资重新修建了1984年被焚的东西厢房。1999年，市总工会二次筹资，并由市政府拨专款50万元修建了府城隍之戏台（不再是戏楼）。2013年冬，城隍爷的正殿内又重新塑造了“城隍爷”的神像。但是，新的塑像完全不像我儿时眼中所见的隍爷。原来的隍爷是一人坐在正中的莲台上，头戴古时的文巾冠，身着黄袍，手、面涂金。而今天的城隍爷却站在正中、两边塑有两个“秘书”，头戴汉朝之宰相帽，留着山羊胡，与原来高高大大，头顶快要碰到天花板的纪信将军相差很大。（本文由腾讯道学根据《兰州城隍庙小考》一文整理发布，作者缪树德，选自《兰州日报》，日。）
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?祭祀城隍神的庙宇
（祭祀城隍神的庙宇）
城隍庙是用来祭祀的庙宇，，有的地方又称，是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。他是的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，《》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及县守令主之。此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
城隍庙原始信仰
远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中，通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰。
城隍是中国汉族原始信仰祭祀的之一。从资料记载看，最早见于周代《》天子中的水墉神。《·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？注云：所祭有八神也。《》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是：、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠，神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字，始见于《》泰卦的上六爻辞：“城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”。其中“城”指城墙，“隍”指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于《·序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”（《》）。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。于是水墉神便升格为，被视为城市的守护神。
兼容并包是我们传统文化与民间信仰最显著的特点之一，城隍信仰亦是如此。随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。编纂的《》中，就有在请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，开始成为阴间的，掌管阴间事务。 如的“”就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。
中国汉族民间信仰主要是指俗神信仰，它的一个典型特征就是，把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，从而构成一个杂乱的神灵信仰体系。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。民间信仰的神灵群体可以说并无体系可言，但这些信仰并没有本质上的冲突，这一方面体现了中国文化的包容性，另一方面也体现了民间信仰“尚和”的文化精神特质。
城隍，从中国汉族先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于。古长安作为农耕文明的主要发祥地之一，又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位，决定了它成为精神文化的传播地。由此，古长安也自然成为城隍信仰的原发地和传播地。
城隍庙城隍人格神
是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们希望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己。在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉代的最早，长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地,也产生了最早的城隍人神——纪信。
据《·王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉之战中，汉将纪信假扮成，解救出围，致被烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”汉代纪信救刘邦的故事在《》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑（今）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传文景二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的封为，成为的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已有两千余年的历史,比三国东吴和城隍庙要早四百年。
三国、、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。王曲城隍紧邻，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。宋代城隍神被正式列入，并明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是借用神明的威力来管制官吏。王曲城隍也被封为“忠祐”，元代时追封为“显忠王”。大封天下城隍，并完善了祭祀城隍的制度。城隍神与现世行政机构相对应，但其职能高于现世行政长官,由此来达到对地方官吏和百姓的精神统治。王曲城隍被明王朝封为“忠烈侯”，享正三品，祭祀活动更显重要和隆重。清代继续沿用明代制度。
据宋代的《》记载，至宋为止，各地共有供奉纪信的城隍庙数十处，城隍“神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，、两邑，皆谓纪信”。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、，河南郑州、、固始、荥阳、，江苏镇江，浙江、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平，等等。其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
城隍庙民间信仰
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为，如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀大将军，苏州祀战国时，北京祀文天祥、，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀等。
城隍庙册封城隍
公元934年（）始封城隍为王爵。
元代文宗年间，朝廷让配享夫人，从此城隍庙里就有了，专门供奉城隍爷及。
明代，更是推崇有加。相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝之后，于1368年(元年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、、“”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察城隍威灵公、职位；城隍为监察司民城隍显佑侯，职位；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。1370（明洪武三年）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。
清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
城隍庙城隍夫人
揭阳城隍庙城隍夫人宝像
传说明朝年间，城凤围宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍进香祈福，见到伯府美貌连声称赞，嫂嫂便戏姑说：“小姑若能嫁给一位象伯府这亲美貌的姑爷就好哩！”宋姑娘听后，只是笑而不语。
当晚，宋姑娘果然见城隍来到她的闺中，与她同床共枕。她把一根红绳系于城隍足上。翌晨，她把这梦告诉嫂嫂。白天，姑娘又到城隍庙中，果然见她梦中系在城隍的足上的红绳，还系在神像的足上。后来，这位姑娘无病而终，人们都传说她被城隍娶去作夫人。
后来，人们在后连壁建了一座伯府夫人厅[1]
，供塑宋姑娘金身，并将其厅前辟成养生池，上面砌一座拱石桥和栏杆，池中又植两株参天水棉树，取水水（瑞瑞）棉棉（绵绵）之意，许多善男信女常买鳖来在池中放生祈福。
”城隍”庙会[2]
是传统民俗活动，已被列为揭阳市市级非物质文化遗产。每年“城隍爷出巡”，各大街道，彩旗飞扬，锣鼓喧天。游神队伍表演舞狮、舞龙、，男女老幼倾城而出，祈求风调雨顺，国泰民安。
游神队伍由城隍礼队以及舞狮队、舞龙队、英歌队等组成，所到之处都引来无数市民驻足观看。队伍路经的沿街楼房站满了人群，也人满为患，为方便观看有市民甚至在路旁架起“人”字梯。在附近一位老伯行动不便也由家人推着轮椅挤在迎神的队伍中，另一位老伯更是跟着游神队伍一路前进。
城隍庙是民众烧香拜佛的地方，香火旺盛的时候正是庙里最热闹的时候。所以，每月的初一十五，大小拜祭的日子都是旅游的好时刻。
每年城隍爷都会在正月择吉日出巡揭阳榕城，以护佑神州国泰民安，揭阳风调雨顺，人民辛福安康。
2014年（甲午年）正月廿三为城隍爷出巡吉日，城隍老爷出巡巡游队伍庞大，有、舞龙、舞凤、舞鲤鱼、舞狮、潮剧队、彩旗队、标旗队、五丰旗队、花篮队、锣鼓队和武术队等等，大概有600-800人规模。
．揭阳新闻网[引用日期]
．揭阳新闻网[引用日期]
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