复兴的教会――祷告-真格学网-IT技术综合网站
复兴的教会――祷告
来源： &责任编辑:小易 &时间: 7:08:52
圣经怎样看重教会的复兴答：教会的复兴，在使徒行传主耶稣基督复活升天后，教会的信徒在马可楼里面彼此认罪代祷，祈求圣灵的降临门徒们聚集同心祷告徒1:12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，徒1:13进了城，...什么才是复兴的教会讲章答：这是个大课题，不是几句话可以分解的。复兴的大致情况是：传讲神福音的真道，按《圣经》的启示建造教会，顺服基督的命令等等才是复兴。教会人数增加能否给教会带来复兴答：教会人数的增加其实是教会复兴表现出来的一个方面。教会的复兴本身并不是因为人数增加而造成的。复兴的教会――祷告(图1)复兴的教会――祷告(图2)复兴的教会――祷告(图3)复兴的教会――祷告(图4)复兴的教会――祷告(图5)复兴的教会――祷告(图6)基督教道理教会柔软不复兴是什么原因答：1、领袖和牧者没有坚持十字架救恩的真理带领教会，靠人的血气和主观意志行事，导致停滞不前；2、在主里没有信心盼望等候，一时低谷就失去了忍耐，以至于常常半途而废；3、。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。==========以下对应文字版==========如何为国家教会祷告，可否加一个祷告词（请不要敷衍）答：求主以圣神之火为中国教会施洗，教会成为祷告、敬拜、赞美、传福音有能力和有宣教异象的教会。求神激动他的儿女们，渴慕有属灵的复兴临到教会，教会要推动晨。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。1:12-1413 14 （一）祷告是建立教会的根基；1：24 （二）祷告是行使神迹的必需；3：1 （三）祷告是使徒侍奉的核心；6：4 （四）祷告是明白神旨的途径；10： 16： （五）祷告是得胜环境的利器；12：5 （六）祷告是推动宣教的动力；13：1-3 （七）祷告是牧养羊群的关键；20：31 3:93:3 18:19- 同搭配可6:7“两个”： a见证b同心 c体统 同心思腓2:2“要意念相同、爱心相同、有 同意念腓2:2 同心灵林后12:18“我们（与提多）行事不同是 一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？” 同恒心太7:8 同路线来12:1 同托付加2:7/8 同祷告徒3:1 14-15我们若照他的旨意求甚么，他就听 我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。基督教网新的一年该怎样复兴教会讲题答：一、悔改受洗，罪得赦免――受圣灵使徒行传2章37-39节那里说“悔改是我们常常挂在嘴边的话，那么，什么是真正的悔改呢？悔改的内容是什么呢？这里说到扎心，扎心原文意思是受到刺激。主耶稣基督被钉在十字架上，从死里复活，向那时代的众人显现并...。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。15 然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得著。在文艺复兴以前教会的黑暗统治达到多长时间？问：伽利略是那个时候的吗？答：文艺复兴以前教会的黑暗统治就是指中世纪。中世纪（MiddleAges）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。西1:9 -10因此，我们自从听见的日子，也就为 你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧 悟性上，满心知道神的旨意，10 好叫你们行事 为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结 果子，渐渐地多知道神； 26-:17 41- 4:2 1:15-
凡是动词的，皆为过去时态，是指事奉工作中某次所经历的能力、胆量、智慧、神迹等等。主内肢体请回答：什么是复兴？一间真正复兴的教会...答：一个复兴的教会不仅表现在人数的增长，还表现在灵命的更新。一个复兴的教会应该是传福音的教会，一个代祷的教会，一个有爱心的教会。。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。这些 表现是是暂时性的，事过之后就会消失，但以后 仍有可能再被充满。教会复兴祷告那么教会是什么光景呢?就是复兴的反面--荒凉但是那些真正爱主的基督徒不愿意教会荒凉啊。。。那怎么办呢?求呗,祷告呗,怎么祷告呢?主耶稣,求你复兴你的教会,使真理...。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。而形容词是讲人灵命成熟， 为人圣洁，能结出圣灵丰盛果子，彰显基督荣美 形象等生活见证。为教会复兴祷告范文可以以耶稣在即将离世时,为门徒和教会所献上的祷告作为一个范本。记载在《圣经.约翰福音》17章,尤其是9-26节。主要以使教会脱离恶者、世俗化,明白真理,和彼此相爱为中...。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。21- 10 11 12 13如何为教会复兴祷告?楼上说的对《约珥书》2:28以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。2:29在那...。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。基督教如何为教会复兴祷告1.首先为个人的复兴向神祷告2.然后为国家祷告,包括代国家认罪3.最后才是为教会复兴祷告4.禁食祷告,信徒合一祷告5.希望我的回答能帮助到您。防恶意抓取，请查看原文，，真格学网提供内容。中国教会离真正的复兴有多远答：真正的复兴需要满足很多条件1、认罪悔改，不仅仅是信主时的认罪悔改，信主后也要不断地认罪悔改。包括教会整体性的悔改2、对圣经认识的加深。不在停留在表面，而是深入地学习3、奉献的心智。做一个真正奉献的人4、完整、符合中国人认知的神...基督教道理教会柔软不复兴是什么原因答：1、领袖和牧者没有坚持十字架救恩的真理带领教会，靠人的血气和主观意志行事，导致停滞不前；2、在主里没有信心盼望等候，一时低谷就失去了忍耐，以至于常常半途而废；3、其他一切问题，都是源自于真理根基的坚固。坚固了根基，果子自然结出，...如何为国家教会祷告，可否加一个祷告词（请不要敷衍）答：求主以圣神之火为中国教会施洗，教会成为祷告、敬拜、赞美、传福音有能力和有宣教异象的教会。求神激动他的儿女们，渴慕有属灵的复兴临到教会，教会要推动晨祷会、禁食会、通宵祷告会。众信徒起来为教会、国家付代价切切的祷告。求神赐下祷...
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失落的圣洁
　　----《对现代美国教会的十项起诉》对中国教会的启示
　　祷告：
　　亲爱的天父，我感谢赞美你!谢谢你藉着你忠心的仆人把现代美国教会存在的问题摆在我们的面前，成为我们的借鉴。求你怜悯你在中国大地上的儿女。你知道我们是何等的软弱，又是何等的无知。我们常常坠入陷阱而不自知，遇到管教而不自觉。在这末后的时代，求你赐聪明智慧给你在中国的儿女，让我们能够分辨何为敬虔，何为世俗;何为圣洁，何为污秽。我们知道没有你的引导，我们无法走出撒旦暗设的网罗;没有你的怜悯，我们眼看就要在愚昧中败亡。
　　主啊，求你搭救我们。求你为你名的缘故，搭救中国的教会。让我们明白你的心意，让我们走在你要我们走的道路上。求你救我们脱离一切的虚妄，一切的浮华;救我们脱离一切人的学问，一切人的荣耀。让我们单求你的智慧，单求你在中国教会中的旨意。求你让我们不是在世界的智慧中寻找建立教会的方法，而是回到你的话语中来寻求你圣洁的法则。因为若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若非耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。奉耶稣基督的圣名祈求。阿们!
　　前言：
　　一位网友在我的博客《陈约翰1972》里，向我推荐了保罗&华许牧师(以下简称保罗牧师)的《三分钟福音》。观后，内心非常感动。因为还是第一次听到有牧者在公开的场合如此直白地传讲福音。心里为神在这个时代兴起这样一位忠心的仆人而感恩。在我们以为美国教会基本被自由神学掳去的时候，神依然让我们看到，有保罗牧师这样坚守真理的牧者在摇醒k沉睡中的儿女。在末后败坏的时代里，神依然为自己存留了七千人是没有与巴力亲嘴的。
　　在后来的一段时间，我把网络上能找到的保罗牧师的讲道视频大体都看了一遍，有些甚至看了两遍。心想，这些真理如果能够在中国的教会得到传讲就好了。
　　而当听到保罗牧师《对现代美国教会的十项起诉》这篇讲道时，我的内心再次被激动起来。因为这篇讲道不单是针对会众对某项真理认识的偏差，而是直指美国教会工作方向的错误。
　　我想，这样的信息对襁褓中的中国教会(指大陆教会)是大有帮助的。因为前车之鉴，能让我们避开同样的陷阱。所以，我把保罗牧师的这篇讲道稿附在后面，供大家参考(为避免重复，保罗牧师讲道中所论及的问题，在本文中不再赘述)。
　　我们当然不否认，在中国的许多地方，教会非常兴旺，有许多神的仆人在传讲主的真道，教会的人数在天天加增。即或是在广大的农村，也仍有不少神忠心的仆人在尽心竭力地服侍主，活出美好的见证，有些甚至为主坐监，或付上了生命的代价。
　　但，我们也必须清醒地看到，中国教会存在着许多的问题，有些甚至是根基性的。保罗牧师所提到的这些问题：从对福音，对神，对教会，对重生真理的无知;到缺乏对罪的讲解及恨恶;又到肤浅的以带领会众决志祷告为目的的传福音方式;再到缺乏正确的教会惩戒和在基督化教育中的失误，最后到不肯与世界分别和对圣经完备性的否认。以上十点，在中国教会中同样存在，同样需要纠正。并且，我们还有更为糟糕的地方！
　　教会的建立和发展是一个漫长而艰巨的过程。对基础薄弱的中国教会而言，更是如此。有更多的陷阱，更多的试探在等着我们。我们知道，惟有紧紧依靠主的大能，遵循神的话语，才能使我们在前进中辨明方向，黑暗中找到出路。下面，就中国教会中存在的一些问题及思考，我门与大家做一些分享，希望对大家建立及坚固教会有所帮助。
　　问题一：属灵基础薄弱。
　　与保罗牧师所批评的美国教会一样，对福音，对神，对教会，对重生的无知在中国教会内同样广泛存在，甚至更加严重。所不同的也许是，美国教会的同工是担心得罪会众而不敢传讲真理，而我们则是压根就不知道真理!
　　一、缺少对真理的认识。
　　许多信徒，甚至包括传道人(特别是广大农村教会)对福音的理解往往还限于原始的&信主，保平安&的阶段，与信仰其他宗教之人的原始动机差别不大，只不过换一个偶像而已。许多农村教会所传讲的，还是&信主得好处&的朴素成功主义神学。
　　对真正属神事务的无知，仍然充斥着中国教会。神是谁?我们为什么要信神?什么是福音?我们为什么要信福音?我们为什么要传福音?什么是罪?我们如何对付罪?我们为什么要重生?我们怎样重生?这些最基本的问题，并没有在广大的基层教会中得到真正意义上的解决。不仅是会众，甚至许多的传道人对这些问题都缺少真正的了解。而如何在工作、生活、家庭、婚姻中实践信仰，活出见证，则更少有人知道。
　　二、缺少对真理的顺服。
　　对于一些显而易见的真理，许多教会也缺少顺从。常常是你讲你的，我干我的。包括有些传道人在内，大家对于应该在生活中活出信仰，&作光作盐&，应该&理论联系实际&这件事，似乎没有反应。以至于未婚同居、婚前同居、婚外情、离婚等明显的犯罪行为在许多教会中都存在。而信徒们则以&不论断&为由，任由罪在教会内滋长，&你不讲我，我不讲你&，缺乏彼此的劝勉与提携;更有甚者，常年处在&生活中没有信仰&的状态。
　　我就知道有位很&火热&的信徒在为女儿择偶时，竟然按世俗的方法和标准，为自己的女儿&安排&了一位不信主的丈夫。
　　三、缺乏属灵传承及榜样。
　　从属灵生命讲，中国的大多数牧者都还非常年轻;从神学装备讲，则基本属于自学成才。即或有些传道人受过一些神学培训，读过一些属灵书籍，但因着师资、教材、时间等的制约，效果并不理想。不过，这还不是最主要的，毕竟对真理和属灵生命的认识，不是靠书本和课堂来传递的。
　　但中国教会普遍缺乏属灵传承及榜样却是一个大问题，对教会成长形成了很大的制约。因为毕竟我们的生命的成长需要一个属灵的环境。在属灵的道路上，没有正确的指引，轻则让人多遭坎坷，重则引人误入歧途。
　　而且，属灵传承及榜样不是靠我们看几张碟片，听几场讲道就能得到的，它需要我们与那些属灵长辈们长期在一起过教会生活，在他们的言传身教之下才能得着。对生命幼小的我们而言，真理需要被教导，遇事需要被提醒。我们的跌倒常常是从不注意小节开始，最后酿成大祸。而倘若在问题初露端倪的时候，有属灵长者在一旁帮助和提醒，则许多跌倒不会发生，许多弯路可以少走。
　　中国教会很多的基督徒甚至牧者都是第一代基督徒，他们生长在无神论的环境中，受的是社会达尔文主义式的教育，接触的是拜金主义的文化，要一下子转到以神为中心，按圣经生活，客观地说，难度要大一些。许多的真理还需要他们自己慢慢摸索。
　　西方教会虽总体上说在退步，存在着保罗牧师所提到的各样问题，但毕竟，文化底蕴和教会传统沉淀深厚，如有愿意追求的人，或许还是可以找到属灵的前辈和属灵传承的。相比之下，由于历史的问题，中国教会存在明显的人才断层，纵然有些弟兄姊妹有心追求，也较难遇到好的属灵前辈来帮助自己。
　　四、缺乏舍命的工人。
　　缺乏工人，尤其是好工人，是所有教会面临的问题，对中国教会尤为如此。真正愿意舍命又有充足真理装备的工人就更少了。
　　这里面既有现实的问题，又有属灵的问题。从现实意义来说，由于中国教会大多规模不大，奉献不多，加之，教会缺少供养传道人的传统，使许多全职服侍的传道人经常面临经济压力。传道人的这种生存状态使一些有心全职服侍的弟兄姊妹望而却步了。所以，除非有清楚的呼召和充足的信心，基本没有人会在中国教会传道。
　　从属灵意义上讲，撒旦总要藉着人的软弱来压制神仆人的兴起。许多教会因着认识的偏差，并不视传道为一份工作。他们认为做传道只是每周讲讲道，查查经，是谁都可以做的工作，并不需要专职从事。如果有人愿意全职服侍神时，教会内就会出现各种反对与质疑的声音，认为不去社会上找工作，就是想在教会里偷懒，想靠教会养活。更有个别牧者以&全职服侍，容易让人骄傲&为由，来反对弟兄姊妹全职服侍。并认为兼职服侍的传道人最属灵，因为他们不领取教会的供应，没有金钱的压力和拖累，可以全心全意地来侍奉神。如此奇谈怪论，竟然还能得到在许多教会&同工&的认可，实在不得不说是中了魔鬼的诡计。
　　传道难道不是一份工作吗?!岂不知，一个真正属神的传道人每天是非常忙碌的，他每天要早早起来，花时间读经、祷告，研读和默想神的话语，这样才能在主日或查经时释放出主所要释放的信息。与兼职传道人相比，全职传道人可以有更多的时间在神的话语上，受外界干扰也少。再说，传道人领取教会的供养也不丢人啊。林前9:7有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?林前9:14主也是这样命定;叫传福音的靠着福音养生。
　　因着以上这些原因，大多数中国教会基础薄弱，缺乏真理的教导与操练。许多人在黑暗中，瞎子领着瞎子行走。灵恩派在中国教会的横行无阻足以证明中国教会属灵基础的薄弱。
　　问题二：对教会的冷淡。
　　中国缺少严格意义上的教会。撇下三自教会不谈，就家庭教会而论，真正意义上有生命的教会依然很少。大多数的教会对于何为教会，教会到底要干什么，我们该如何组建和管理教会，依然处于摸索的阶段。
　　一、教会缺乏群众基础。
　　虽然总体来说，随着整体社会环境的变化，中国大陆信主的或者说愿意信主的人数在增加，但由于中国大多数教会处于的不合法的地下&状态&，加上中国人根深蒂固的需要政府认可的观念，许多信徒对中国教会缺乏认同感，真正委身在教会里的信徒并不多。直白地讲，就是真正拿教会&当回事&的信徒并不多。
　　有些人以为，能来参加家庭教会的聚会就已经是为主受苦了，至于委身教会，或在教会里得到属灵生命的成长，则认为并无现实的必要。大多数信徒对信仰并不认真。他们的观点是：听听道可以，了解了解信仰也行，但要按照圣经生活，改变自己原有的人生轨迹，还是免了吧。信可以，但不要太痴迷。我就亲耳听到有人说，圣经的话不能句句当真。如果有人为了信仰，舍弃现实物质的好处，则被认为是走偏了。
　　以上就是许多信徒的信仰现状，也是有些教会领圣餐时人数众多，而周间查经、祷告聚会人数很少的原因。在教会内混日子，滥竽充数的信徒还是比较多。
　　二、对教会的圣洁缺乏认识。
　　在这样的信仰背景下，许多教会基本处于松散的状态。缺少管理，缺少权威，缺少委身。如果此时还有人为着教会圣洁而与有些信徒或传道人较真，希望大家按圣经生活，则会被嘲笑为&拿着鸡毛当令箭&。许多牧者自己也对如何维护教会的圣洁知之不详。在你好我好大家好的得过且过中，教会如风中的芦苇飘来飘去，建立不了根基。
　　而部分牧者对圣经经文的错解，更加剧了教会内罪恶现象的增长。比如，有牧者错误地理解太13:24-30有关稗子和麦子的比喻。他们认为不必对付教会内的罪，因为耶稣说了，容稗子和麦子两样一齐长，等着收割(太13:30)，免得薅稗子，连麦子也拔出来(太13:29)。于是他们对教会内的罪置之不理，还以为是属灵，是仰望基督，是遵照主的旨意。岂不知耶稣自己在解释这段经文时，明说，是在世界上容稗子和麦子一起生长，而不是教会里！教会必须是圣洁的新妇！在太13:38，耶稣说，田地就是世界。
　　三、中国教会缺乏管理。
　　由于缺乏正确的教会观，中国教会的管理方式可谓&个性十足，五花八门&。有家长制的，有同工制的，有联合制的，有民主制的，不一而足。有些牧者事无巨细，凡事亲力亲为，缺少对同工的培养与授权;而有些牧者则对教会事务置之不理，&无为而治&，还自以为属灵;有些牧者按照人的智慧制定年度计划，并称之为教会异象，推广实施;而有些牧者则主张学习国外MBA(工商管理)知识，运用在教会，并声称我们不应该排斥世界上的知识。以上种种混乱的管理思想，广泛地存在于中国教会的管理实践中。
　　总体而言，中国教会内部缺少管理规范，即缺乏明确的章程和管理。会众们对自己在教会内的责任与义务并不清楚。理论上说，圣经足以指导我们日常生活的每一个方面，更不要说教会管理了。但我们也不得不承认，要真正从圣经中找到解决我们在教会内实际难题的答案，需要极大的智慧和圣灵的开启。而中国教会缺的正是这样的智慧与开启。人数少的时候还好，人数略微多一点，就乱套了。
　　问题三：盲目学习国外教会的错误，还视为先进。
　　这恐怕是中国教会最大的误区！随着内地城市家庭教会的兴起，越来越多的城市教会传道人或由国外宗派邀请，或自费，赴国外进修或学习，并回来建立教会。这本无可厚非。个人领受毕竟有限，学习主内肢体，尤其是有优良传统肢体们的长处与经验，使我们少走弯路，更好地服侍主，实为美事。我们不应如井底之蛙，固步自封，而应谦卑自己，各人看别人比自己强。
　　但由于真理装备不足，有些弟兄姊妹出去之后，常常是好的没学会，坏的先学到。我就听说过这样一件事情，有位牧者在国外学习时，看到某教会向牧者发&年终奖&，回国后，也就在自己的教会内如法炮制，首先为自己发起年终奖来。如此奇事，让我们不得不反思，我们到国外肢体那里到底该学什么，到底如何学?我们观察，从国外带来的，不合圣经的做法有以下几个：
　　一、施行民主制度。
　　在保罗牧师的这篇讲章中，他批评了美国教会的民主制度。称：它让许多没有重生得救的属肉体的人控制了教会的方向，以致一些想认真追求的弟兄姊妹也被他们&绑架&，滑向沉沦。而在大多数会众的抵挡面前，牧者们也为了留住会众，放弃神公义、圣洁的宣讲，选择一些迎合会众心理的信息以取悦会众。
　　让会众在教会内参与管理，并提供自己的看见，本是好的。但如果据此发展出类似政治体制的一人一票式的民主制度，来治理教会，则与圣经真理相去甚远。要知道可拉一党可是以&民主&为由来&弹劾&摩西的。保罗在教牧书信里明确教导教会应该是长老执事制，而且长老和执事选择的条件也明明地列在圣经里。但据我所知，已有不少原本由自发团契演变而来的教会，不是按照圣经的教导，而是开始在海外&认祖归宗&，引进这种制度在管理教会了。
　　二、提倡物质保障。
　　如前所述，教会供养传道人，为传道人提供生活保障，本是应尽的义务，是好的。但有些教会效法国外教会，号称传道人的薪水要达到社会中等以上水平，并与传道人签订合约，购买各种保险，意为替传道人解决后顾之忧，可以专心传道。而有些教会则更走向极端，要求传道人的收入与奉献金额挂钩。这不得不令每个神的儿女忧心忡忡。
　　中国教会虽存在我们上述所谈到的种种缺点，但中国教会有一点可以称赞，就是中国教会的信徒和传道人，功利心普遍不是很重，因为教会里也实在没有什么好争夺的。但这一点正在被有些教会改变，有越来越多的教会重视奉献的多寡过于灵命的成长，他们希望用物质激励和发展前景来吸引传道人和信徒的委身。岂不知这是极为危险的!因为今天，如果有人会被物质激励来传道;那么明天，他就会被物质引诱而叛道!
　　传道人究竟应该是对掌管他们经济命脉的长老们负责，还是对神负责呢?一个在生活中不需要信心的传道人，如何能传讲信心的道呢?传道人的供应问题，实在值得每一位教会的长老执事们认真思考并审慎应对，既不能不闻不问，自生自灭;也不能大包大揽，物质奖励;进退之间，实在是一个极其考验教会智慧的问题。千万不可照搬照抄，私欲发动，以致一步错，步步错。要结合本教会的实际情况，认真寻求神的旨意。因为神才是教会的元首，也是我们智慧的来源。凭信心生活，本是中国教会传道人的优良传统，真希望这个传统能保持下去。
　　三、与会众签订书面合同。
　　如前所述，我们应该让教会会众明白自己的责任与义务，也应该让同工知道自己所应承担的责任，同时鼓励大家在教会内委身。但有些教会效法国外某些宗派的做法，与会众签订书面的合同，以期约束会众的行为，促进教会的发展。他们在协议中，明确规定会众必须奉献收入的十分之一，然后教会为会众提供诸如证道、培训、婚礼筹备等多项服务。
　　且不说这样的合同到底对会众有多大的约束力，单就把属灵肢体的关系变成&提供宗教服务&的关系就让神的儿女们感觉很别扭。圣经也没有这样的根据啊。奉献一定是十分之一吗?岂不应是甘心乐意吗?各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐的乐意的人是神所喜爱的(林后9:7)。但就是因为有国外教会的先例，许多教会签起这些合同来就理直气壮。但实际执行起来的效果又如何呢?据实施该项措施教会的一位执事讲，会众的奉献远没有达到十分之一。
　　故此，我们郑重建议，中国教会要学会用圣经来过滤国外教会的经验。我们应该慎思明辨，好的当然要学习，不好的就要引以为戒。有些违背圣经的做法，我们完全不必效法。否则，我们可能没学到好的，连自己原本好的东西也没有了。没有分辨的学习，可能使我们变得更糟！我们应该回到神的话语中，以圣经来衡量什么该做，什么不该做。因为同一位圣灵不仅在国外的圣徒里动工，也在我们里面动工。
　　近几十年的&对外开放&教育，使国人潜移默化地以为国外的东西都是好的，进口的总比国产的强。岂不知，在信仰上却并非如此。在大卫的年代，非利士人拥有当时先进的铁器文化，是物质繁荣，文化昌盛的&发达国家&。所以，以色列人才会被吸引去拜他们的巴力，因为他们是先进文明的代表。而认真遵守神的话语，有时却是保守落后的代名词。
　　保罗牧师对其所在美国教会的批评，我们不应置之不理，而要仔细对照，细细查验。而讲道中所批评的美国教会中存在的问题越来越多地在中国教会中出现，则要引起我们的警惕!
　　拾起失落的圣洁
　　在全球化和文化多元化的当代，随着资讯、交通的便捷，世界的确越来越小了。你甚至可以在法国的超市里碰到你在中国小区里的邻居。包容、接纳不同的文化和价值观，显得越来越容易，也越来越时尚了。在这样的时候，如果你要与周围的人抱持不同的价值观，遵行不同的行为法则，则要承受越来越大的压力。
　　在教会内部也同样如此。冒着得罪会众的风险，传讲有关罪的信息，告诉会众要逃避地狱的永火，按照圣经的教导，遵行神的话语，在苦难前面忍耐，背起自己的十字架过圣洁生活，这一切都显得与这个时代格格不入，也越来越艰难了。甚至还要被人戴上法利赛人的帽子。感谢主，k兴起了像保罗牧师这样的不怕&戴帽子&的工人来指出我们面临的危机。
　　因着教会一次次违背圣经的教导，不按神的旨意行，教会处于软弱和冷淡当中。瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找(结34:4-6)。
　　正如保罗牧师所言，口头呼喊的复兴是毫无益处的，除非我们愿意从自己开始改变。惟有回到神的话语中来，认识神的公义与圣洁，与世界分别，按照神的旨意过圣洁生活，才会有真正的复兴。教会历史上的历次大复兴都遵循同样的规律。我们要去拾起那份失落的圣洁，直到它成型在中国教会的里面！这将是一场真理与圣洁的复兴。
　　当然，我们不是说中国教会没有希望。正如保罗牧师在进行这场讲道时不是认为美国教会已经完全堕落一样，我们是在认识自己的缺点，寻找自己的短处，以便更好地克服它们。在仇敌面前，正确评估自己远比高估自己要安全得多;而正视问题，解决问题也远比逃避问题，粉饰太平更为实际。
　　我们并不高举人。我不是说中国教会从此都要来学习保罗牧师的讲道，并遵照执行。林前3:21-22所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。保罗牧师的部分神学观点，我也不一定完全认同，但这并无碍于我被k的讲道打动。
　　结语：
　　正如许多当代先知所预言的，中国教会正在酝酿着一场伟大的复兴!这场复兴将要影响几代人甚至整个世界。神让中国拥有如此众多的未得之民必定有k的美意。这不是人的作为，乃是神在怜悯k在中国的儿女。有诸多的迹象表明，有越来越多的人开始对信仰认真起来，并火热地寻求真理。所以，尽管目前环境黑暗，但有一团火要越烧越旺。
　　只要我们努力追求，神会让中国教会的劣势就会变成优势。缺少真理意味着错误的教导也少，没有属灵传统也意味着没有属灵束缚;教会没有管理意味着我们更容易明白圣灵的带领，而教会没有根基则意味着我们更容易把根基建在主耶稣基督的磐石之上!总之，不在乎我们拥有什么，而在乎我们要做什么。只要肯悔改，复兴必将来临!没有人寻求，我们就来寻求;没有人遵行神的话语，我们就来遵行，没有属灵榜样，就求神让我们成为别人属灵的榜样。有耶稣基督就够了，因为k是我们永远的救主！
　　我们相信，耶稣基督的脚正在走过中国的山川、河流。k正走在田野乡村，也正走在城市的各个角落。k在寻找k失散的儿女。主耶和华说：&我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治(结34:15-16)。这将是一场由主耶稣亲自引导的复兴，因为k是我们军队的元帅!这场复兴没有人可以拦阻!
　　而我们，每位同工或信徒，是否能为这场复兴奉献自己呢？这才是我们每一个基督徒真正要问自己的问题！
　　祷告：
　　亲爱的天父，我们感谢赞美你的恩典。愿你的旨意行在中国大地上就如同行在天上，愿中国人都尊你的名为圣。亲爱的主啊，愿你的教会智慧与身量一起增长。庄稼已经一片片成熟，求你在中国兴起更多的工人来收割庄稼。求你不要以我们的罪孽过犯待我们。我们屡次犯错，以致你的名在外邦人中受到羞辱。但主啊，你若纠察罪孽，谁能站立得住呢?!求你看顾中国的教会，为你名的缘故顾念你软弱的儿女，让他们能承载你的丰盛的荣耀。求你施恩，求你怜悯，求你应允而行。求你兴起这时代的工人!奉耶稣基督的圣名祈求。阿们!
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　　附：保罗&华许牧师《对现代美国教会的十项起诉》讲道记录：
　　祷告：让我们以祷告来到主面前。
　　父，我奉你儿子耶稣基督的名来到A面前。主，A知道万事。万事在A面前，就像敞开的书卷。谁能隐藏他们的心，躲开A的面，躲开A的眼睛?最聪明的人的作为，都暴露在A眼面前。A的全知没有界限，若不是A的恩典，我就是万人当中最惧怕的，但A有恩典，丰富荣耀的恩典，浇灌在最软弱的人身上，恩典充满，把荣耀归回给A。父，我赞美A，我敬拜A，我为着A一切所是，A一切的作为感谢A。天上、地上、地底下，没有一人像A。A是君王，别无其他君王。A是救主，A不与任何人分享这荣耀。
　　父，今天晚上A是知道我，知道我大大需要恩典。我在这里，岂不是因为A呼召人当中最软弱的，弟兄中最卑贱的，靠着A的恩典，经常小的教导大的，就不再有别的原因吗?我的情形总是这样，我要赞美A。我敬拜A。
　　父，今晚帮助我们。让口才随风而去，让夺目的才智下到地狱。父，让真理发出，让我被改变，A的教会的光景更充满荣耀。我为自己，为这里的听众，求A恩上加恩，怜悯加上怜悯。神啊，帮助我们，我们就要得到帮助，我们就要奉耶稣的名，以这帮助夸口。阿们!
　　正文：
　　我今晚来到这里，这是极大的特权，站在你们面前，讲论复兴、改革、神在k的百姓、在人当中的作为，这是令人震惊的特权。但是今天晚上我要和你们分享一种指控，是一种指控，但这是一种有指望的指控。
　　当我祷告求问，在这一系列的聚会中我要做什么，我得到一个很大的结论，有一个重担落在我心里。我们需要复兴，我们需要觉醒，但是我们不能仅仅指望圣灵降下，清理我们造成的一切混乱。在神的话语中，我们有清楚的指引，是关于k藉着基督所成就的事，k期望我们怎样生活，k期望我们怎样治理k的教会。当圣经原则在我们身边到处受到侵犯，人呼求额外的圣经启示，这对人来说是没有什么好处。
　　我要你们明白这一点。魔鬼和恶人不需要拦阻一个人祷告求复兴，除非这人也为改革努力工作。神已经赐我们真理，我们不能只是按照我们自己看为正的去行，然后期望圣灵降下，祝福我们的工作。
　　我们看旧约圣经的时候，看到神给摩西非常非常详细的说明，应该如何建造圣殿。神赐下这些，是为摩西的缘故，还是为了教会的缘故?我想这里说明的就是，神的旨意是具体的，我们不可自以为是，认为我们面对最小的细节，可以把它忽视。
　　我知道我是软弱的人，我受到许多弱点的攻击，但我有一种指控，我不能说它是我发出的指控，因为我是谁，怎能指控任何人呢?我不敢把它称为神的指控，因为我怎能妄称k的名呢?但我要说这事。我观察教会，把它和圣经作比较，我看到有某些事情，是一定要改变的。
　　我不是马丁路德。这不是钉在威登堡教堂大门上的95条论纲，但这是我心里的负担，我一定要把它分享出来。我一定要把它分享出来。
　　让我这样说。我要说的话，要使你们一些人愤怒，但让我来警告你们。可能你们确实可以指责我傲慢。可能你们确实不喜欢我的发言。我很多时候是傲慢的，我很多时候用错误的方式传讲真理，但不要让这一点成为你们的借口。问题在于，不管我所讲的，是不是藉着一位有问题的信使传达，它是不是真的?
　　你们当中其他的人，可能对听到的感到欢喜，你们要说阿们，可能会摩拳擦掌。但不要这样，因为我们每一个人都在一定程度上有罪。如果你们已经达到某种属灵光景，那么我要说我的弟兄曾经说过的话。&你有什么不是领受的呢?若是领受的，为何自夸呢?&
　　谦卑敬拜神，这岂不更好吗?
　　如果你是年轻的牧师，我不想你被这些真理抓住，把这些真理带回去，没有爱，冲击你的教会。我要提一条建议，在你开始任何改革之前，确保你跪下祷告，膝盖都开始流血。如果你是一位老牧师，服事主已经有很多很多年，我恳求你不要傲慢。
　　一位年老愚昧的君王，可以向他最软弱的仆人的学习。
　　我也要向你发出这恳求。就算今天是你生命的最后一日，也要有勇气去改变一切，至少你可以进入到荣耀里，知道你尝试进行符合圣经的改革。
　　我要说这一点，作为对老人的警告。请听仔细了。我知道我要用提摩太前书第5章的方式对你说话，所以我这样对你说话，但在这个国家，有一场大觉醒正在发生，不仅在这个国家，还在我去过的欧洲国家，在南美，在很多其它地方，我看到年轻人回归到我们被凿而出的磐石。他们在看司布真和怀特菲尔德的书，他们仍听雷文希和钟马田，陶恕和卫斯理所说的话;这是一场很大、了不起的运动。只不过是因为大众媒体和《今日基督教》杂志还没有发觉正在发生的这些事而已，我要你们知道，15年前我从来没有梦想过，我会看到我现在看见的这觉醒，这不是通过我的服事，我去到不同的地方，看到神在我们的事奉之外正在做的事。
　　不管是在荷兰，一千名年轻人宣告，&情况要改变&，整夜祷告求神的能力，圣经的真理;还是在南美，人们承认他们受到心理学和各种来自美国肤浅的传福音技巧如此大的影响，现在流泪，破碎，回去向他们的教会传福音;或者还是在美国大城市的旧城区，有时候我到了清晨两三点还不睡觉，和社区里的年轻非裔美国人讨论神学，神要兴起这些人更多传讲真道，超过今天人能想象的。
　　一场觉醒正在发生。
　　我要用温和的态度说这番话，大多数40岁以上的人对此连一条线索也没有。很多年轻人回归古人，回归古道，回归那些在这个世上一次又一次带来觉醒的真理，大部分这样的年轻人是相当年轻。他们要去到他们的牧师那里，他们要去到带领他们的人那里，说：&看看这个，看看我们发现的。看看在威尔士发生的事，看看在非洲发生的事，看看这个，看看这个，看看这个教训，这绝对是奇妙。&
　　他们大部分人不是置之不理，就是说：&这和我25年来一直传讲的没有什么不同。&实际上，这和他们25年来一直传讲的完全不同。
　　所以我们需要非常非常小心，来认识神正在做工，那动了善工的，必定成全这工。
　　很多人想他们要祷告求复兴。其他人说：&不管你祷告与否，复兴都会来的。&
　　我不属于这两种阵营中的一种。但我知道这一点，当我看到世界各地的男女和年轻人祷告求觉醒，在我看来，这就是复兴初熟的果子。我可以肯定，赐下这些初熟果子的那一位，k要带来完全的收成。
　　如果我们有时间，现在我要来看10条指控，那些我相信我们一定要改变的事。
　　首先第一项起诉：在实践上否认圣经的完备性。特别是我所在的宗派，在实践上是否认圣经的完备性。
　　提摩太后书3:15和接着的说：&并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。&
　　过去几十年，在圣经是否由神默示这个问题上发生了一场极大争战。你们一些人没有参加过那场战斗，但我们很多在更自由派的宗派里的人肯定是经历过的，那是为着圣经的争战。
　　但这只是一个问题，当你们大家相信圣经是神所默示的，你们才进行了一半的争战，因为问题不仅仅是圣经是否是神默示的，是否无误。接下来一定要回答的主要问题就是，圣经是完备的吗?还是为了知道怎样管理教会，我们一定要引入各样所谓的社会科学和文化研究?这是一个主要问题。
　　在我看来，社会科学已经优先于神的话语，到了如此地步，以致我们大多数人甚至连这也觉察不出来。这已经如此渗透进入了我们的教会，我们的传福音，我们的宣教学理念，以致你们几乎不能再把我们所做的称之为是属基督教的。心理学，人类学，社会学已经成为教会中的主要影响力。
　　几年前，很多年前，我上神学院的时候，我记得一位教授走进来，开始在黑板上画脚印。他在黑板上画满了脚印，然后转身面对我们所有的人，只说了这句话。&亚里士多德正在这所学院的课室里走来走去。要小心，因为我听他的脚步声，比使徒保罗，那一群与他一道受神默示的人，甚至比主耶稣基督k自己脚步声更响。&
　　我们变得相信，一个属神的人可以处理教会生活中某些很小领域的事情，但是当事情变得真正棘手，我们就需要去找社会学专家。这是一个绝对的谎言。圣经这里说属神的人可以得以完全，充分预备去行各样的善事。
　　耶路撒冷和罗马有何关系呢?我们和所有这些实际上是人所造，用来对抗神话语的现代社会学有什么关系呢?为什么传福音、宣教和所谓的教会增长运动，是更加受到人类学家、神会学家、抓住各样文化潮流的华尔街的门生的塑造呢?
　　我们教会里一切的活动，都一定要建立在神的话语之上，宣教的所有活动都一定要建立在神的话语之上。
　　我们的宣教活动，我们教会的活动，我们所做的每一件事，都应该参考神学家和解经家，那些打开圣经，只有一个问题，就是神啊，A的旨意是什么的人的意见。
　　我们不应该向属肉体的人发出调查问卷，了解他们希望参加怎样一种教会。一家教会应当是对寻求者友好的，但是教会应当认识到，只有一位寻求者。k的名字就是神，如果你要对谁友好，如果你要接纳谁，你要接纳的，就是k和k的荣耀，不管它是否被所有其他人拒绝。我们不是被呼召来建立帝国，我们不是被呼召来被人接纳。我们是被呼召来荣耀神。
　　如果你要教会成为除了一群特别子民以外的任何东西，你就是追求神并不要的东西。
　　我要你们花一点点时间来听以赛亚的话，第8章。听听他说的：&有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的......&，这就是对教会增长运动大师和别的一切事情最好、最好的定义，至少也是对他们的写照，因为每过两三年，他们的主要理论就要改变。不仅关于人是什么，应该怎样修理人的理论改变，还有关于什么是教会，怎样使教会成长的理论也改变。每隔两三年，又有另外一种潮流从生产线而出，可以把你的教会变成世人眼中的超级之物。
　　就在最近，其中一位最大，或者说是最出名的教会增长专家说，他发现他所有的理论都完全错了。但不是跪下破碎哭泣归向圣经，他又出去寻找另外一种理论。
　　他们不是清楚说话。以赛亚书在这里说，&百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?&
　　我们这些教职人员、传道人、牧师、基督徒，我们应该出去代表那些圣灵使之活过来的人，去求问那些在灵里是死人的人吗?绝对不可，绝对不可。
　　第二条起诉：对神无知。
　　有时候人邀请我：&保罗弟兄，请来用一个星期时间，讲关于神的属性的系列讲座。&
　　很多时候我会这样说。&我......嗯，弟兄，你真的想清楚了吗?&
　　他说：&你说我想清楚了没有，这是什么意思?&
　　&嗯，你讲的题目，你要在你的教会里教导的这题目，这是挺有争议性的。&
　　他们说：&你说这是争议性的，这是什么意思?我说的是神。我们是基督徒。这是一家教会。争议性?这是什么意思?&
　　我说：&亲爱的牧师，你听我说。我开始去教导你的会众关于神的公义，神的主权，神的忿怒，神的至高，神的荣耀的时候，你一些最好、资格最老的教会成员就会站起来，说一些像这样的话：&这不是我的神，我决不会爱一位像这样的神&，因为他们有一位他们用自己的想法创造出来的神，他们爱他们造的神。&
　　耶利米书9:23-24：&耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。&
　　诗篇50篇，神说：&你想我恰和你一样。其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。&
　　问题出在哪里?人对神缺乏认识。你们很多人可能会以为：&哦，讲神的属性和神学，这一切都是高深的，象牙塔里的东西，是没有实际应用的。&
　　听你自己说，你说对神的认识没有应用的方面。你知道为什么你们所有的基督教书店摆满了自助的书，做某样事情的五种方法，成为敬虔的六种门道，不至跌倒的十个方法这样的书?因为人不认识神!!所以他们要人给他们各样没有价值的小小的属肉体的方法，让他们可以像羊一样行事为人。
　　哥林多前书15:34：&你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。&
　　为什么就连在神的百姓当中，罪也是如此猖獗?缺乏对神的认识，对神的认识。
　　让我来问你一个问题。你最后一次参加学习神的属性的会议，那是在什么时候?作为牧师，你最后用一整年的功夫教导神是谁，这是在什么时候?在美国，一个星期里面的一切教导，有多少是和神是谁这个问题有关的?
　　我们会奇怪。岂不是很容易随大流，就跟从了其他每一个人，然后有一天你听到这样的话，突然你醒悟过来，&我甚至记不得什么时候，有任何人曾经教导过神的属性?&
　　难怪我们成了我们现在这样的人。
　　认识k，这是一切的所在。这就是永生。永生不是在你穿过荣耀之门那时开始的。永生是在归正的时候开始的。永生就是认识k。你会真心想，你会因着打开珍珠的门，走在黄金街上，直到永永远远而狂喜不已吗?你不会失去对永恒的思念，原因就在于此。在那里有一位，k是无限荣耀的，你要用永远的永远追随k，你甚至连k的山脚都环绕不尽。
　　现在就开始。有太多不同的事情，是你要认识，你要去做的，有那么多的书。拿出一本关于神的书，拿这一本，研究它，为的是认识k，认识k。
　　星期天早上，因着这一切的问题，我要对你们说，没有星期天早上还更好。星期天早上，是美国整整一个星期中拜偶像最兴盛的时候，因为人们不是在敬拜一位真神 & 至少大部分的群众是这样 & 而是在敬拜一位他们自己心里想出来，用他们自己的肉体，撒但的诡计，世界的智慧造出来的神。他们造了一位就像他们自己一样的神，他看上起更像圣诞老人，而不像耶和华。
　　我们之间不可能有对神的敬畏，因为在我们中间没有对神的认识。
　　第三项起诉：在解决&罪&的问题上的失败。
　　当我读圣经中我最喜欢的一卷书，就是罗马书的时候，它不是一本系统神学书，但如果你说，圣经中哪一卷书是一本系统神学书，那么罗马书就是最接近的了。很奇妙的，岂不是保罗用了这本书前三章，为的是要做一件事吗?把所有人带到定罪之下，把所有人带到定罪之下。
　　但定罪并不是他神学中的至大，这不是他的目的，不是他最终的意思。它是把救恩带到他的读者那里的一种方法，因为人一定要认识自己，然后才能自己把自己降服交给神。人现在落到如此堕落的光景，你一定要把对肉体的每一样指望绝对从他身上切除，然后他才能被带到神面前。
　　在每一件事中，这都很重要，但它在传福音中特别重要。我记得，这是在我21岁的时候，我刚刚蒙了呼召出来传道，我走进一家历史很悠久的店铺，那里的人半价卖西装给牧师。他们这样做已经有50，60年了。我走进那里，找一套西装。突然间门开了，我听到门铃在响。门关上，有一位很老、很老的人站在那里。我从来就不知道他叫什么名字，但是当他走进来，他就马上看着我。
　　他说：&小伙子，你是不是蒙召传道了?&
　　我说：&是的先生。&
　　他是一位很老很老传福音的人。他说：&你看到就这栋建筑外面的那栋建筑吗?&
　　我说：&看到了。&
　　他说：&我曾在那里传道。神的灵下来，人得救。&
　　我说：&先生，请告诉我这事。&
　　他说：&那和今天的传福音一点也不一样。&他说：&我们传道两三个星期，不向罪人发出邀请。我们耕地、耕地、耕地、耕地，耕耘人心，直到神的灵开始做工，破碎他们的心。&
　　我说：&先生，你怎么知道神的灵什么时候要来破碎人心?&
　　他说：&让我讲一个例子给你听。&他说：&几十年前，我走进这家商店，要买一套西装。某人递给我30块钱，说：&传道人，你明天去给自己买一套西装。&当我走进门，看店的年轻伙计转过来看着我，当他看着我的时候，他跌倒在地上，大声喊：&谁能救像我这样的恶人?&我就知道神的灵已经临到这地方。&
　　现在我们只是走进去对他们说话，给他们三条解释的问题，问他们要不要作一个祷告，求耶稣进入他们的心，然后因着我们这些福音派口里喷出来的信仰谎言，生出地狱之子，这些人不再向福音敞开。
　　我要说一句雷文希常说的话。&现在你们明白我为什么在很多地方只传道一次了。&但这是实情。
　　当我们肤浅对待罪，首先我们就是在与圣灵相争。&k既来了，就要叫世人为罪，自己责备自己。&
　　今天有广受人欢迎的传道人，他们更关心给你现在《活出美好》(成功神学的一本畅销书，译者注)，胜过关心永世。他们炫耀他们传道时不提罪的这个事实。我可以告诉你们。圣灵除了与他们的事奉相争以外，就和他们的事奉毫无关系。这是k做的唯一事情。
　　为什么?当一个人说他的工作不处理人的罪，圣经却是处理的。圣灵来，叫世人为罪自己责备自己，这是k主要的工作。所以要知道这点。当你不具体、充满热情、带着爱心对待人和他们败坏的光景时，圣灵就不在你身边。
　　当我们像耶利米那日子的牧人一样，轻慢对待人的疾病时，我们就是在欺骗人。&他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，&平安了，平安了。&其实没有平安。&
　　我们不仅欺骗人，我们还是不道德的，就像违背职业操守的医生，因为他不想告诉某人一条坏消息，因为他认为那人会与他过不去，会生他的气，会难过。所以他不把对救他们性命来说最必要的消息告诉他们。
　　我听到传道人今天说，他们说：&不，不，不，不，不。保罗弟兄，你不明白。我们不像约翰和查尔斯&卫斯理那个时代的人。我们的文化不像怀特菲尔德或爱德华滋传道时的文化。我们不像他们那样诚恳。我们是破碎的，我们没有很多自尊。我们是软弱的。我们承受不了这样的讲道。&
　　请听我说。你们有没有研究过这些人的生平?他们所传的，他们身处的文化也无法承受。没有人是曾经能够承受传讲福音的。他们要不是带着动物般的凶猛反对，要么就是被归正。
　　至于我们更软弱，没有自尊的话，我要说，我们的国家，还有这个世界，是被自尊这令人作呕的疾病胜过了。我们最大的问题是我们尊重自己，胜过我们尊重神。
　　当我们不大大讲罪的时候，我们也是贼。我们是贼。
　　让我问你一个问题。今天下午，今天早上的时候，所有的星星去哪里了?是不是宇宙间一位巨人带着一个篮子来，把它们全部拔起扔进去，带到某个别的地方去了?今天早上所有的星星到哪里去了?它们在那里，但你看不到。但天空变得越来越黑，越来越黑的时候，夜晚漆黑一片的时候，星星满带它们的荣光出来了。
　　当你拒绝教导人根本的败坏，你是不可能把荣耀归给神，k的基督和k的十字架的，因为耶稣基督的十字架和它的荣耀，被放在我们败坏的背景之前，就最得到彰显。
　　她的爱多，因为她许多的罪都赦免了。她知道她许多的罪都被赦免了，因为她知道她曾经是多么罪恶。
　　哦，我们害怕对人说他们的邪恶，以及因为这点，他们绝不能爱神。我们抢夺了他们不以自己为夸口，而是听从这条忠告，就是&夸口的当指着主夸口&的机会。
　　我们的第四项起诉：对耶稣基督的福音无知。
　　今晚我要请你们作判断，这个国家不是对福音心硬，而是对福音无知，因为它的许多传道人对福音无知。让我再说一次。这个国家的灾病不是自由派的政治家，社会主义的根，好莱坞，或者别的什么东西，而是我们今天所谓的福音派牧师，我们今天的传道人，我们今天传福音的人。这就是灾病所在之处。我们不认识福音。我们把我们配得颂赞的神的荣耀福音拿过来，把它缩减成四个属灵定律，神要你做的五件事，以及结束时一个小小的迷信祷告，如果某人带着足够的真诚，跟着我们重复这祷告，我们就像天主教一样宣告他们是重生了。
　　我们用重生和决志主义作了交换。
　　首先我感到惊奇的是，在我讲了我将要在这里只讲几分钟的事情之后，有多少相信了30年，40年的敬虔信徒，凭信心走上来，流着泪对我说：&保罗弟兄，我这一辈子从来没有听过这些。&然而这却是关于救赎，关于赎罪的历史性教义。
　　我亲爱的朋友，你看到了，你在讲福音的时候，让我们清楚把它讲出来。福音始于神的本质，从那里出来，去到人的本质，以及人的堕落。从那里，福音的这两根大柱，就为我们表明了那在每一个相信之人口中被称之为，为人所知的那极大的两难。这两难是什么?就是如果神是公义的，那么k就不能把你赦免。
　　全本圣经中最大的难题就是这点。神怎样可以称罪人为义，同时却自己为义，圣经上下的经文都说，特别是我要从箴言选的一节经文说，&定恶人为义的，这为耶和华所憎恶。&然而我们所有基督教的诗歌都赞美神是如何称恶人为义。
　　这是最大的难题。这是钟马田，司布真，还有任何读过罗马书第三章的人所说的基督教信仰的核心。你看到了，你要在人面前调和这个问题。这大问题就是神是真正公义的，所有人都是真正邪恶的，神要成为公义，就一定要定恶人的罪。但神为k自己的荣耀，显出一种k原来爱我们的大爱，差遣k的儿子，在这世上为人，是一个完全的人。然后按照计划，神永恒的计划，k去到那木头那里。在那木头上，k承担了我们的罪，按律法代替k的百姓，承担我们的定罪，k成了咒诅。
　　&凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。&
　　基督代替我们成为咒诅，救赎我们脱离咒诅。
　　如此多人有这么一种浪漫主义，无能为力的对福音的看法，认为基督在那里挂在木头上，在罗马帝国造成的伤口下受苦，父没有道德上的坚强意志，去忍受k儿子所受的苦，所以k掉头离开了。
　　不是的!!
　　k掉头离开，因为k的儿子变成了罪。
　　很多人认为，当k在那园中，k大声呼求，&求A叫这杯离开我&，人猜测，&那杯里面是什么?哦，那是罗马的十字架，那是鞭打，那是钉子，是这样是那样。&
　　我不想否认基督在那木头上身体所受的苦，但这杯是父神忿怒的杯，是一定要倾倒在子身上的。某一位一定要死，承担神百姓的定罪，被神的公义弃绝，被压在神的忿怒之下，因为耶和华定意将k压伤。
　　不久前我在德国，或者还是不久前在欧洲一所讲德语的神学院，我看到这本书，《基督的十字架》，那不是斯托德写的那本，是另外一本。我把它抽出来，开始读这本书，这是它写的。&父从天上看下来，看到由人手加在k儿子身上的苦，算那是为我们的罪所作的偿还代价。&
　　那是异端。
　　身体上的受苦，被钉在那木头上，这一切都是神忿怒的一部分。一定要有流血的献祭。我不取消任何这些事情。但是我的朋友，如果你就此止步，你就没有福音。
　　让我问你。今天传福音的时候，今天在个人福传分享福音的时候，你有没有听过我刚才讲的事情?几乎从来没有。人从来没有讲清楚，基督能够救赎，因为k被压在神的公义之下，用k的死满足了神的公义，神现在自己为义，也称恶人为义。
　　把福音简化。我们奇怪它为什么没有能力。我们奇怪这是为什么... ...发生了什么事?我要告诉你。当你把福音留在身后，你认为的福音信息就不再有任何能力，你就要去找今天如此大大使用的，这行当一切小小的技巧来使人归正，我们知道大部分这些事情，它们都是没有用的。
　　我亲爱的朋友，请让我这样说。几年前我从神学院毕业，要作一个决定，我是不是要去得到一个哲学博士学位。神为了救我的灵命，派我去到秘鲁的丛林中间，能离开学术界多远就多远。在那里我开始认识到一些事情。
　　正如司布真说的：&比我更聪明的大人物研究基督再来这个教义，但没有结果。这是一个巨大非凡的教义。&他说：&我要让自己来做这件事：努力去认识一些关于耶稣基督并k钉十字架的事情。&
　　让我对你说。当人把基督荣耀的福音当作进入基督教的第一步，只是化十分钟时间做辅导，之后你就去做更大的事，这就让我如此愤怒。这让你看到，我们对神的事的认识是如此可怜。
　　我的朋友，在基督再来那日，你就绝对明白关于基督再来的一切事情。但你在天堂里，在永远的永远，你连对加略山上神的荣耀的认识，是连入门还没有达到。这是关于一切的。
　　年轻人，年轻的传道人，请听我说。努力认识挂在木头上的k，认识这件事的意义。只要你只是稍微一瞥k在十架上所做的，k在十架上所做的，你就不需要用任何东西，来在你的炉子中点上凡火。
　　我很喜欢说这一段的话，我说了一百万次了。亚伯拉罕把以撒，他的儿子，他所爱的唯一的儿子带上那山。你想圣灵是不是要告诉我们一些将来的事情?那儿子没有反抗，而是躺下，他的父亲让自己的意思顺服神的旨意，拿出刀子要刺入他亲生儿子的心脏。但他的手被拦住，这老人被告知，神已经供应了一头公羊。
　　所以很多基督徒想：&这个故事的结局是多么美好。&这不是结局。这是幕间休息。几千年后父神把k的手放在k儿子，k所爱的独生子的额头上，从亚伯拉罕手中取过那刀子，带着完全的怒气，杀了k的独生子。
　　现在你知道，你传的那小小的福音为什么是没有力量的吗?因为那不是福音。要抓住福音。把你一生的时间用在跪下祷告上。离开人。察考十字架。
　　第五项起诉：对重生教义的无知。
　　我亲爱的朋友，我要直率说这句话。我知道在座的有加尔文主义者，我知道在座的有阿民念主义者，我知道在座的有介乎两者之间各样奇怪的动物，但是我要你们知道这一点。尽管我是更倾向 & 我想我可以称自己是一位五点司布真主义者 & 我要你们知道这一点。加尔文主义不是问题。哦，这句话上了互联网，我就要惹上很多麻烦。加尔文主义不是问题。我告诉你们是什么问题，是重生。这就是我可以和卫斯理，雷文希和陶恕，以及所有其他的人有相交的原因，因为不管他们在其它问题上立场如何，他们都相信，人的得救是不能由传道人来操纵的，拯救是大能的神的能力伟大的作为。所以和他们一样，我坚信这是神的工作。
　　在圣灵重生的工作上，神的能力更大得彰显，胜过在创造世界，创造宇宙工作上的彰显，因为k从无造有造出世界，但k是从一个败坏的人重新创造出一个人来。
　　这是和我们救主从死里复活这件事本身相对应的。
　　你是一位传道人，我明白在传道的工作中，有教师，有传道人，有解经家，有这样有那样，对教会的健康来说，他们全部都很重要。但你一定要明白这一点。那位老摩根，我听说过关于他的事，当他要走上那威严的高台传道时，他会对自己背诵这经文：&k像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的手下无声。&他明白，没有了圣灵重生工作伟大的显现，他说的每一样东西都是死的。是圣灵赐生命，在这个意义上，我们每一个宣讲的人，都一定要像先知一样宣讲。
　　我说这话是什么意思?我们总是，我们总是站在那遍满骸骨的平原上的以西结，这些骨头非常干枯。我们去到那里，我们怎么办?我们发预言。我们说：&要听耶和华的话。&我们明白，神的风一定要吹在这些被杀之人身上，否则他们就会不再起来。当你在你生命最深之处完全明白这一点时，你就不会再容自己受在这个国家以传福音的名义如此经常发出的操纵。你就要宣告神的话语。你要宣告神的话语。
　　重生的教义。看看卫斯理兄弟。看看他们曾经有一段时间要面对的问题，还有我所喜爱的怀特菲尔德。他们面对什么问题?每个人都相信他们是基督徒，是彻底的基督徒。为什么?因为他们在婴孩的时候受了洗，被带到圣约之中，他们受了坚信礼。他们的生活就像鬼魔。重生与一种类型的信条主义作了交换，当时的宗教领袖赋予这种信条主义有权柄。
　　然后卫斯理兄弟来了。他们说，不，你的心不正。你还没有重生。没有属灵生命的证据。要反省自己。试验自己，看看你有信心没有。要使你所蒙的恩召和拣选坚定不移。&你们必须重生。&
　　在美国这里，因着过去几年，过去几十年的传福音运动，重生的观念已经完全失落了。它的意思变成，只是有一次，在传福音的大会中，你作了一个决定，你认为你是真诚的。但你的生命里面没有圣灵超自然重新创造工作的证据。任何人，不是只是一些人，任何人，如果是在基督里，他就是一个新造的人。
　　今天情况是一样的。我们面对什么问题?我告诉你，我们面对什么问题。在大部分时间，这不一定是婴孩受洗的问题，这不是在教会权威之下高派教会的坚信礼的问题。我们面对的问题，是罪人决志祷告的问题。我在这里对你说，如果有什么，使我要对之宣战的，这就是了。
　　你会说：&保罗弟兄......&
　　是的，就是在我看来是宗教改革的金牛犊的那婴孩受洗一样，对于浸信会基督徒、福音派，以及任何跟从罪人决志祷告这种做法的人来说，我要告诉你们，罪人决志祷告，这比这世界上任何一样东西是送更多人下地狱的。
　　你说：&你怎么可以说这样的话?&
　　和我一起去看圣经，请告诉我，我真的很想你站起来告诉我，圣经里面有哪一个人是这样传福音的。圣经没有说耶稣基督到以色列国这里来说，&时候满足了，神的国近了，现在有谁愿意邀请我进入他们心里?让我看看有谁举手。&
　　这不是他说的。k说&你们当悔改，信福音。&
　　今天的人信靠一件事，就是他们一生中至少有一次，他们是做了一个祷告，某人对他们说，因为他们是足够真诚，他们就是得救了。所以在他们得救的事情上，你问他们，&你得救了吗?&他们不是说：&是的，我得救了，因为我仰望耶稣，在那里有强有力的证据，给我重生的确据。&
　　不是的。他们说：&在我生命中我有一次作了一个祷告。&
　　他们的生活就像鬼魔。但他们作了一个祷告。他们有一些人...... 我曾听说有一个传福音的人引诱一个人做这样的事情。最后那人感到如此不安，那传福音的人说：&嗯，我告诉你要做什么。我要为你向神祷告，如果这是你要对神说的话，你就掐掐我的手。要抓住神的能力。&
　　决志主义，对决志主义的偶像崇拜。人以为，因为他们判断他们自己的决定是真诚的，他们就会上天堂。
　　当保罗去到哥林多教会，他不是对他们说：&看，你们的生活不像是基督徒的样子，所以让我们回到你生活中的那一刻，你作那祷告的那一刻，让我们看看你是否真诚。&
　　不是的，他这样说：&你们总要自己省察有信心没有。&
　　朋友，因为我要你们知道，拯救是唯独信心的，这是神的工作。这是恩上加恩，恩上加恩。但是归正的证据不仅仅是你检查你归正那一刻是否真诚。证据是你生命中持续的果子，证据是你生命中持续的果子。
　　哦，我亲爱的朋友，看看我们做的事情。岂不是凭果子可以认出一棵树吗?60%，70% 的美国人认为自己是归信，是重生的人。我们一天杀几千名婴孩?因着我们的道德败坏，我们遭全世界的憎恨。然而我们是基督徒。
　　我把这个问题完全责怪在传道人身上。
　　第六项起诉：不合圣经的福音邀请。
　　我们已经稍微讲过这一点。我要更深一步。看看我们今天是怎样做的。现在请听我说。在每一处地方我都看到这一点。加尔文主义者，阿民念主义者，他们很多人有某个共同点。就是这点，同样的肤浅邀请。他们讲很多的话，讲很多的事，然后到了邀请部分，看来几乎每一个人都失去了理智。
　　他们走到某人跟前说：&神爱你，对你的生活有一个美好计划。&
　　你能想象对一个美国人说这话吗?
　　&先生，神爱你，对你的生活有一个美好计划。&
　　&什么?神爱我?那太好了，因为我也爱我。哦，这太奇妙了。神有一个美好计划?我对我的生活也有一个美好计划。如果我接受k进入我的生命，我现在就活出美好。这绝对太好了。&
　　这不是符合圣经的传福音。
　　让我对你们讲一些事。神到摩西这里来，k这样说。
　　&耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪。&
　　摩西的反应：&摩西急忙伏地下拜。&
　　传福音是从神的本质开始。神是谁?人如果没有一个标准，把自己与这标准作比较，他能认识任何关于他罪的事情吗?如果除了满足属肉体的人的关于神的琐事以外，我们对他什么也不讲，他会被带来有真正的悔改和相信吗?
　　我们不是从&神爱你，对你的生活有一个美好计划&开始。我们要从讲论关于神是谁的全备的告诫开始。我们从一开始就告诉他，这可能让他付出性命。
　　在这之后我们问探究性的问题：&嗨，你知道你是罪人吗?&
　　这就像好多年前，我的母亲死于癌症的那件事。这就好像医生今天走进来说：&嗨，你知不知道你得了癌症?&
　　我们如此肤浅对待此事。没有分量，没有任何严肃。
　　&先生，你得了一场可怕的病，有一场审判正在临到。&
　　因为如果你只是对一个人来说，&先生你知道你是一个罪人吗?&你可以去问魔鬼，恢雷约菏且桓鲎锶恕
　　崴担&是的，一个很好的罪人，或者一个很坏的罪人，这取决于你怎样看了。但是，是的，我知道我是一个罪人。&
　　问题不在于你是否知道自己是一个罪人。问题在于：圣灵有没有藉着传福音，在你心里如此动工，以致作成一种改变，你从前爱的罪，现在你是恨它，从前你渴望拥抱的罪，你现在是要跑着逃避它，仿佛你是逃离一条大蛇一般?
　　然后是这个问题：你要上天堂吗?
　　这就是我不让我的孩子上98%的福音派教会主日学和假期圣经学校的原因，因为一些本意很好的人，在放映了《耶稣传》这部电影之后，会站起来说：&难道耶稣不是很奇妙吗?&是的。&你们这些小孩子有多少人爱耶稣?&
　　&哦，我爱。&
　　&谁要接受耶稣进入他们小小的内心?&
　　&哦，我要。&
　　然后他们就受洗了。他们可能有一点表现，因为他们曾经... ...他们是在基督教文化里长大，算是一种吧，至少是一种教会文化。然后当他们长大到15，16岁的时候，当他们意志足够坚定的时候，他们开始挣破约束。他们开始活在罪恶当中，我们去找他们说：&你们是基督徒，你们的生活就是不像基督徒。不要再退步了，&而不是按照圣经，去到他们那里这样说：&你们曾经承认相信基督。你们甚至受洗承认k，但现在看来你们已经离开k。要自我检查，自我试验，你们身上没有什么真正归信的证据。&
　　然后当他们到了24，25岁，大学毕业后，也许30岁，他们回到教会，重新把生命献上，马上加入充满着美国教会教的虚假基督教道义当中，到了最后，他们听到这句话：&我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。&
　　你说：&保罗弟兄，你太愤怒了。&
　　难道我无权愤怒吗?!一定要有某人愤怒才行。我们呼求复兴，但我们甚至连根基还没有放端正!
　　哦，愿那复兴临到，纠正我们的根基。但我们眼睛睁开，耳朵打开，我们面前有圣经的时候，我们岂不应当纠正这些事情吗?
　　你想上天堂吗?
　　我亲爱的朋友，每一个人都想上天堂。他们只是不想他们上天堂的时候，神在那里。问题不是你想不想上天堂，问题是，你要神吗?你已经不再作一个仇恨神的人吗?基督对你来说已经成为宝贵吗?你渴慕k吗?
　　我亲爱的朋友，这就是政治理论讲的事情。人人都想上天堂，但人是仇恨神的。所以问题不在于你要不要去一个地方，在那里你不再受苦，你要什么都可以得到。问题是：你要k吗?基督对你来说已经变得宝贵吗?
　　常常人祷告，然后人对他们说：&你想上天堂吗?&
　　&嗯，想的。&
　　&那么你想祷告，邀请耶稣进入你的心里吗?&
　　我亲爱的朋友，让我这样说。使用这种方法，有人得救，但不是因为这种方法得救，而是尽管有这种方法，仍然得救。
　　&先生，你渴慕基督吗?你看到你的罪吗?&
　　&哦，是的，我是这样的。&
　　&先生，让我们看摆在我们面前圣经里面一些经文，看看悔改是怎么样的。求圣灵作见证，这发生在你生命里。你看到破碎吗?你看到你曾经思想的一切都土崩瓦解，现在你思想里充满了对神的新认识，新的渴慕和新盼望吗?&
　　&是的先生，我看到了。&
　　&先生，这可能是悔改一开始的果子，现在把自己完全交给基督，信靠k，信靠k。&
　　然后听我说。你有权柄对我传福音。你有权柄告诉我怎样才可以得救，你有权柄教导我得救确据的圣经原则。但你没有权柄告诉我他们是得救的。这是神的圣灵的工作。
　　但是当你带领他们把那小小事情过一遍，你问：&你邀请耶稣进入你心了吗?&
　　&有的。&
　　&你认为你是真诚的吗?&
　　&是的。&
　　&你认为k救了你吗?&
　　&我不知道。&
　　&当然k救了你，因为你是真诚的，k应许，如果你邀请k进来，k就要进来。所以你是得救了。&
　　在接受5分钟的辅导之后，他们走出教会，和传福音的人出去吃饭。这人失丧了，这人失丧了。
　　不符合圣经的邀请。如果他们有怀疑，如果他们又怀疑他们是否得救，我们又这样过一次。如果他们怀疑他们是否得救，&让我们回到从前。你生命中有没有一个时候，你是曾经祈祷邀请耶稣进来的?&
　　&有的。&
　　&你是真心的吗?&
　　&我想是的。&
　　&那么这是魔鬼在搅扰你。&
　　如果他们活着，没有成长，在教会里没有成长，继续落在肉体之中，不要怕。我们把这怪罪于缺乏个人门徒培训，我们用属肉体的基督徒这个教义把这件事打发掉。
　　属肉体的基督徒的教义毁了更多人的性命，送了更多人下地狱。
　　基督徒与罪争战吗?是的。基督徒会落入罪中吗?绝对会的。一个基督徒能一生活在属肉体的持续状态中，不结果子，还是一个真基督徒吗?绝对不是，否则旧约圣经每一个关于新约的应许，神在希伯来书中说的关于管教的一切就是谎言了。
　　从果子可以认出一棵树来。
　　我们与人同工让人归正的时候...... 我曾见过对神的事情有极大认识的传道人，就算在作了堪称典范的福音传讲之后，他们马上又落入这种方法论。
　　让我讲一个故事给你听，然后我们讲下一条指控，这个故事是我作为基督徒，一生中其中一个最宝贵的时刻。
　　我在加拿大传道，实际上他们告诉我，那个地方离阿拉斯加只有30公里。在那镇上，灰熊比人还多，真的。那是一个小教会，大概有15，20人。我一站上讲坛，一个像大山一样的人就走了进来，他有六七十岁，完全是一个人山。他可以把在那栋建筑里我们每一个人打败。
　　我讲道的时候，我一看到他的脸，就把一切扔在一边，开始传讲福音。他是我曾经遇见的最伤心的人。我只是讲福音，福音，我讲完，马上离开讲坛，走到他那里。
　　我说：&先生，你出了什么问题?什么让你的心忧愁?我一辈子从未见过一个人如此难过，如此沮丧的?&
　　他拿出一个马尼拉纸信封，里面装着一些我看不明白的x光片，但他说了这话：&我刚从医生那里回来，过三个星期我就要死了。&那就是他对我说的话。&我一辈子都是在牧牛场上过的。你只能坐水上飞机，或者骑马翻山才能去到那里。现在出了这样的事。&他说：&我从来没有上过教会，我从来没有读过圣经。我相信有一位神，有一次我听有人讲到一个叫耶稣的家伙。&他说：&我一辈子从来什么也不怕，现在我怕得要死。&
　　我说：&先生，你明白这信息，明白福音吗?&
　　他说：&是的。&
　　大多数的传道人在这时候会怎样做?
　　那么你愿意邀请耶稣进入你心吗?&
　　这就是他们会做的事。
　　我说:&先生，你明白了?&
　　他说：&我明白了。是不是就是... ...&他说：&小孩子都明白了。是不是按我明白的，我祷告的，或者......?&
　　我说：&先生，你三个星期之后就要死了。我明天就要离开。我要取消我的飞机票，我们要留在这里，看圣经，和神摔跤，向神大声呼求，直到你要么归信，要么死了下地狱。&
　　这样我们就开始了。我从旧约开始，然后新约，每一节神关于救赎和拯救的应许的经文，一遍又一遍，一次又一次，读约翰福音3:16，祷告一会儿，向神呼求，问这个人关于悔改，关于相信，关于得救确据的事，努力直到基督在他里面成形。
　　然后，最后，那晚上都过去了，没有突破，什么有没有。我说：&先生，让我们祷告。&我们就祷告了。
　　我说：&先生，请再读约翰福音3:16。&
　　他说：&我们已经读了一百万次了。&
　　我说：&我知道，但这是其中一条最大的拯救的应许。再读这经文一次。&
　　我永远不会忘记，他用他那像大山一样的手拿着我的圣经，放在膝盖上，他说：&好吧，神爱世人，甚至将k的......我得救了!我得救了!保罗弟兄，我所有的罪都没有了，我有永......我得救了!我是说......&
　　我说：&你怎么知道?&
　　他说：&你以前没有读过这节经文吗?&
　　发生了什么事?是神的灵动工，而不是你尝试的那些小小技巧。你想要什么?你以为传道是一场表演，完了以后就回住的地方吗?不，传道之后是工作开始的时候，是处理人的灵魂的时候。
　　人在聚会的时候走出来，接受某个不应该给人作辅导的人的辅导。五分钟时间，他们得到... ...快，把那张卡给牧师，牧师说：&我要向大家介绍神一位新的儿女。请欢迎他进入神的家。&
　　你怎么敢这样?!
　　如果你要向大家介绍他，要这样说：&这人今晚承认相信耶稣基督。因为我们敬畏神，我们爱人的灵魂，我们现在要和他一起，确保基督已经真正成形在他里面，他对悔改和相信有符合圣经的认识，在圣灵里的极大的得救确据和喜乐。这是我们要做的事。&
　　看看我们所做的。我恳求你们，看看我们正在做的事。这不是某种邪教，这是我们!停止这种做法!停止这种做法!
　　第七项起诉：对教会的本质无知。
　　神只有一个信仰组织，就是教会，就是教会。我们最终的目标，复兴最终的产物，就是建立符合圣经的教会。
　　我最担心的，就是今天的地方教会被人看不起。告诉人说你是巡回传道人，有全世界范围的事奉，他们都要低头弯腰。对人说你是30个人的牧师，他们就叫你坐在会议的后排。
　　k不是巡回传道人的王，k是牧师的王。
　　几年前克林顿在竞选期间有一条口号：&关键是经济，笨蛋。&我的牧师杰夫&诺布雷，是我们教会其中一位长老，是主要的教导牧师。有一天他对我说：&我要在衣服上印几个字。&
　　&杰夫弟兄，是哪几个字?&
　　&关键是教会，笨蛋。&
　　耶稣为教会，一位美丽的童贞女，淳朴的教会舍弃k的性命。如果你要为事奉中的某样事情奉献你的生命，把它给教会，给一家教会，信徒的身体，一个地方教会。这是教会。
　　现在让我说说教会的事。我要你们听仔细了。教会里面没有一群信徒余民。我们都知道余民神学，你们知道，贯穿以色列的历史，有神的以色列人，还有真信徒余民。教会不是这样。没有信徒余民，或者在更大一群叫教会的人里面有一小群信徒。教会就是余民。
　　我要这样说。如果牧师会做差不多是亵渎神的事，这就是关于这点了。我听神学家，巡回教师，牧师，这样那样的人说这种事。&教会里面的罪就像教会外的一样多。教会里面离婚的事情和教会外面的一样多。教会里面的道德沦丧和色情泛滥就像教会外面的一样多。&然后传道人说：&是的，教会的表现就像一位淫妇。&
　　我要你们知道这一点。把耶稣基督的新妇称为淫妇，要非常小心才好这样说。
　　我要告诉你们问题是什么。牧师和传道人不知道什么是教会。
　　我要你们知道，耶稣基督在美国的教会是美好的。她有时候虚弱，她软弱，她受到打击。她不完美，但我要你们知道，她被破碎。她谦卑与她的神同行。你们的问题是你们不知道什么是教会。
　　今天因为缺少符合圣经的讲道，所谓的教会充满了属肉体的，邪恶的人，把自己等同于基督教。因为绵羊之中所有山羊的缘故，绵羊为着山羊做的所有事情受到责备，然后神的名因为我们的缘故，在外邦人中间受到亵渎。
　　你们有没有看过?让我们...... 我知道我们没有多少时间了，但快快跟着我，快快跟着我，我要给你们看某样事情。去找耶利米书31章。耶利米书31章31节。&耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。&
　　我不想从被称为以色列的人那里夺走任何事情，但这节经文也是应用在教会身上的。要明白这一点。我不想卷入任何关于末世论的争论，但在圣经里面，在新约圣经，在希伯来书里面，这是应用在神的百姓身上。
　　&不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。&
　　我听到传道人总是这样说：&当你回头，看以色列，你看到一群不敬虔，拜偶像的人。在他们中间有一小群真信徒余民。&这是对的，但不要把这应用在新约教会身上，因为k说：& 我要做不同的事。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约，&耶和华宣告说。&那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。&
　　如果你被归正，k就没有给你律法的石板。k已经藉着重生的教训，超自然地把这些律法写在你的心里。因为k这样做，&我要作他们的神，他们要作我的子民。&
　　看看圣经是怎么说的：&他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。&
　　再讲一次。重生的教义。在这过去的2000年，神一直在做一件新的工作。我们美国没有很多的教会，我们有很多建在修剪得很精致的草体上，用很漂亮的砖头搭建的建筑物。
　　只是因为某人说他们是属于教会的，或者他们是基督徒，这并不意味情况就是这样。看看主说的，他们不再需要彼此教导。
　　这不是说不必有教师和传道人，而是他们中间对神的极大认识，特别是在他们的罪已经得到赦免这个方面。
　　快快跳过去，看32章38节。&他们要作我的子民，我要作他们的神。&k不是说：&我希望如此，如果我幸运，可能是这样，哦，要是我能找到足够多传福音的人与我同工，也许事情就要成就。&
　　k说：&我要为我带出一群百姓，我要把一群百姓赐给我的儿子。&k说：&他们要作我的子民，我要作他们的神。&
　　看这句：&我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我。&
　　不要生我的气，至少不要比现在更生气。但请听我说。70年代80年代，所有的耶稣大游行，每个人都哭喊：&教会如此分裂，教会不合一。&
　　我亲爱的朋友，让我对你说。如果教会不合一，那么就有一个祷告，是父神没有应允k的儿子的。这个新约应许就失败了。
　　所以我要稍微给你们重新指出方向。我要对你们说，教会是合一的。她一直是合一的。
　　你有没有坐在一部飞机上，或者在市场遇上某人，是你不认识的，你也许是浸信会的，或者门诺会的，或这或那，但是是真正的福音派，是真正的基督徒，你和他交谈，不过是几分钟，你就发现，&他是一个信徒，这是一个有生命的!&
　　在那一刻你愿意为他舍命，你愿意为他舍命。
　　我记得有一次我们在秘鲁的亚马逊地区，那是&光辉道路&游击队的年代，那里正进行着内战。我们坐在一辆装粮食的卡车后厢，在一块黑色雨布之下坐了22个钟头，大概在半夜的时候，我们把雨布掀开，卡车停了下来，我们跳进丛林里。整个晚上我们留在丛林边缘的地方，向一个地方迈进。大概走了一半的路，我们在黑暗中迷路了。所以我们祷告，我和我亲爱的朋友帕高一起祷告：&神啊，向我们指明方向。我们迷路了。如果我们在恐怖分子自己的地盘被人发现，军队连进来都不会的。&我们呼求：&神啊，向我们指明方向。帮助我们。&
　　我们听到铃声，然后我们听到有人在说话。一开始我们以为这说话很古怪。然后我们意识到，是一个小男孩从地里回来，牵着他的驴子，他在和他的驴子说话。所以我们绕到他后面，跟着他。然后我们站在一个镇子的边上，那是一条小村庄，棚屋，土砖房。我说：&帕高你知道，如果恐怖分子占据这个地方，我们就要死了。&
　　&是啊，但我们要找一个地方。&
　　所以我们下去，走到一个在黑夜里喝醉了酒的男人跟前说：&这里有弟兄吗?&因为在山里每一个人都知道这是什么意思，这意思就是真正的基督徒。
　　他说：&那边的老妇人。&
　　我就去到那边。有一位拿撒勒教派的老妇人。我敲门，说：&我是一位福音派牧师，请帮帮我。&
　　那位老妇人拿着灯出来，她一把拉住我，把我拉进屋子。她抓住帕高，把我们拉下来。她的房子算是搭在断崖边上，是用泥搭的，她把我们带到地下室，里面有一些稻草和鸡，还有其它东西。她和我们坐在那里，点亮一盏灯，然后一个小男孩进来，她叫他，对他说：&去叫其他弟兄来。&他们开始冒着生命危险把鸡，蔬菜和其它东西带来。为什么?因为我们是一体的。
　　不要再讲你们说的所有这些愚蠢的事情，说什么基督的身体分裂，它一团糟，充满罪恶。如果我是你，我可不想这样来说基督的新妇。
　　你说的是绵羊中的一群山羊和稗子。因为几乎根本不实施符合圣经、充满怜悯的教会纪律，他们活在绵羊之中，他们吃绵羊，他们毁灭绵羊，你们这些作教会带领的，当你们站在爱他们的那一位面前，你们要付出高昂的代价，因为你们没有足够的勇气挺身而出面对恶人。
　　事实就是，请听我说，关于总体来说北美教会一般的光景，教会是民主体制。我不想谈关于这个问题的各样假设和利弊，但这是发生的情况。因为对福音的传讲处于如此低潮，基本上教会的大多数是属肉体、失丧的人，因为教会是民主体制，这些人在总体上是控制着教会的方向。因为牧师不想失去大批的会众，因为他对传福音和真归正有错误的观念，他就迎合他所在教会中的恶人，那属于耶稣基督的他那一小群真正的羊，坐在整个剧场当中，在所有那些世俗之中，在所有那些多媒体演示当中，&我们只是要敬拜耶稣，我们只是要某人来教导我们圣经。&牧师们要为此付出代价。
　　我说... ... 这是真的!这的确是真的!
　　你们说：&哦，你不过是生气而已。&
　　我亲爱的朋友，你们知道是什么使得我这样说吗?情况是真的。尝试维持一群恶人，与此同时，他们中间一小群羊正在饿死，被迫走他们不想跟随属肉体的大多数去走的那个方向。
　　请听我说。如果我的妻子有一天晚上很晚了，去到超市里面，你一个人走过，看到有两个人正在袭击她，三个人，四个人，五个人，人在袭击她，伤害她，你以自保为名低下头，你从旁边走过，我的朋友，我要对你说，我不仅仅要找出那十个人，我还要找你算账。
　　教会是基督的新妇，她对k来说是宝贵的。你要服事耶稣，这是要付代价的，这要使得你付上你的教会，你的名誉，你所在的宗派为代价，绝对是要付出一切的。但是耶稣基督的新妇是值得这一切的。
　　看看圣经是怎样说的。我很喜爱这节经文。看39节。&我要使他们彼此同心同道。&那道是什么?那是基督，那是圣洁。
　　我见过的每一个真信徒都多多讲到基督，渴望比他们现在更圣洁，更与基督的形象相符。看：&我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。&
　　哦，这是怎样的一节经文。但让我们快快看下去：&我又要与他们立永远的约，必随着他们施恩。&
　　我们刚刚读了这节经文，如此多的人，他们是恶的，是失丧的，他们却是星期天上教会的。他们听到这节经文，说：&是的，神已经与我立了永远的约，k永远不会离弃我，永远不会，永远不会。因为神施恩，所以我是安全的。&但是他们没有读第二部分。
　　看看圣经是怎么说的。&我又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。&
　　先生，神与你立了永远的约的证据，就是k把敬畏神的心放在了你里面，使你不离开k，k不会管教你，而你是继续离k而去，这表明k没有把敬畏k的心放在你里面，你还没有重生，你根本没有与神立约。
　　哦，是这样的。
　　第八项起诉：& 我们要快快讲这一点 & 我知道今天这是遭到误解的，所以我要定义说明：缺乏充满爱和怜悯的教会纪律惩治。
　　今天美国极大部分的福音派牧师应当把马太福音18章从他们的圣经里撕去。
　　先生，你是不能这样的，你一定要接受整件事情。
　　很多牧师，他们离开办公室，离开书房，就把他们的神学抛在脑后。他们与人交谈的时候是讲神学的，他们在办公室是讲神学的，但是他们走出来，就是用属肉体的方法管理教会。
　　我在教会里不是长老，没有在里面呆了很长时间，所以我这样说，不是带着夸口的成分。这家教会是实施教会纪律惩治的。这是一家很大的教会，大约有1000 人，他们估计，在过去几年中，他们通过不是一开始就把人赶出教会的，充满爱心和怜悯的教会纪律惩治，挽救了30段婚姻。这是以&你们属灵的人......&为开始的。
　　我们说：&哦，我太有爱心了，我们不是实施教会纪律惩治。我们就是，我们就是太有爱心了。&
　　你比耶稣还有爱心?k是命令我们要这样做的。
　　&但是这会造成太多麻烦。&
　　是的，你说得对。也许这就是今天教会和文化之间没有很多问题的原因，因为我们不是在面对文化发出挑战。
　　我们不是通过只是出去抗议好莱坞来面对文化发出挑战。我们通过顺服神的命令，来面对文化发出挑战。诺亚建造方舟，这就定了世界的罪。你们不需要一个抗议招牌，只需行事为人顺服神，世界就要恨你们。
　　我亲爱的朋友，&倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。&哦，这是多么奇妙的事情。&他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。&
　　不是说这些人要支持你。他们要听，作出判断。也许错的人是你，也许你的弟兄没有犯罪，也许你太挑剔，律法主义，谁知道呢?
　　请听。&若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。&
　　我亲爱的朋友，我相信我们需要听这样的话。我们可以开始顺顺服神，对自己实行纪律惩治，或者我们可以让神为我们这样做。也许时候到了，现在就是事情发生的时候。
　　我不是讲批判、律法主义、充满仇恨的人。这样的人够多了。我是在讲一种人，一群长老，他们爱到不顾性命的地步，因为他们知道这不是一场游戏。这不是我们只为今生而做的事，这事关永恒，灵魂的得救。看看所有这些基督教书店，看看卫斯理兄弟和怀特菲尔德那古老时代的古旧的书，以及清教徒、宗教改革时期的书。那些书大部分都是讲什么是福音，你要怎样传福音，你怎样带人来相信基督，你怎样分辨真正的归正，你怎样作人灵魂的医生等等这样的问题。
　　在这个问题上，我们和罗马天主教联手。罗马天主教是婴孩受洗，这婴孩就是基督徒了。这婴孩是罗马的人。不再处理归正的问题。只是创造出各种各样世界的手段，努力把他们留在教会里面。
　　福音派做同样的事。在两三分钟的辅导后，在半个小时的讲道，其中25分钟是讲很好笑的故事，然后用5分钟收网之后，和他们作小小的祷告。辅导他们一阵子，然后宣告他们是得救的，然后用他们余下的时间给他们作门徒训练，奇怪他们为什么不成长。
　　我要请你们考虑，我是相信一对一的门徒训练的，但是我亲爱的朋友，没有门徒训练，没有我们所知的这种个人的，一对一的门徒训练，各样的书，各样不同的事情，教会也这样过了一千多年。
　　我要你们思想这一点。一对一的门徒训练在70年代后期变得非常兴盛，直到今天。人的呼声是什么?很多人前门进来后门出去，这种事情发生，是因为我们没有进行门徒训练。
　　不是的。这样的事情发生，是因为人没有得到归正，因为k的羊，听到k的声音，他们就跟从k，不管你是否对他们进行门徒训练。
　　我们应该进行门徒训练，但这不是他们离开的原因。他们出去，显明都不是属我们的。他们没