我走过的长征路56&从通渭到会宁
日，我们在通渭县城参观后，沿陕甘支队行军路线到义岗川，先去会宁参观1936年10月（一年后）红一、二、四方面军会师地。
我们又从会宁县直接去了兰州市。一是探望战友，二是为了修车。所驾车辆一路表现不错，在甘南的达拉沟不小心撞在了落石上，废了车胎，右前减震也稍弯曲，从迭部县凑合着开到这里已经不错了。
日，我们从兰州市直接到界石铺参观。
**今日行车视频：
&1，陕甘支队从通渭到界石铺行军路线略图
日晨，陕甘支队离开榜罗镇，毛泽东、彭德怀随第一梯队一纵队先行，二、三纵队为第二梯队随后向通渭挺进。晚，一纵队一大队占领通渭县城。
9月30日，中共中央决定在通渭县城休整三天，从思想上、物质上做好进入陕北的准备工作。下午，中共中央在国民党通渭县政府大厅召开领导干部会议，毛泽东再次作当前形势与任务的报告，进一步阐明了北上的政治、军事形势。
日凌晨，经过休整的陕甘支队从通渭县城出发向陕甘苏区挺进。
2，经同意，我们进入通渭县文庙街小学内参观。
日晚上，毛泽东在通渭文庙街小学接见一大队先锋连全体指战员。
3，日晚上，毛泽东在通渭文庙街小学接见一大队先锋连全体指战员时第一次朗诵《七律.长征》。毛泽东这首大气磅礴的七律是在岷县漩涡村吟成的。
4，文庙街小学广场上毛泽东《七律.长征》纪念碑
5，陕甘支队在通渭城外的河滩上召开军人大会会场旧址
日晚，陕甘支队在通渭城外的河滩上召开军人大会。会议由第三纵队参谋长张经武主持，陕甘支队参谋长叶剑英、政治部副主任杨尚昆、第三纵队政委邓发等分别讲话。后，全支队官兵会餐，并举行了文艺演出。
6，陕甘支队军人大会会场旧址纪念碑
8，陕甘支队通渭河滩军人大会会场旧址已成为运动场
9，离开通渭县城，我们向界石铺方向行驶，路过庄子梁村。
10，经义岗川直接到会宁县一、二、四方面军会师旧址。
11，会宁县红军三大主力会师纪念园。免费领票进入参观。
14，红军三大主力会师纪念塔
17，红军三大主力会师纪念碑
18，红军三大主力会师纪念馆
20，到底哪里是红军长征结束地？
吴起镇，应该是红一方面军长征进入根据地的大门；甘泉县，应该是红一方面军长征结束地；会宁县，应该是红军长征结束地。
22，史料普遍认为，在哈达铺整编时，陕甘支队8000余人。
23，这里也同样把邓小平同志称之为中共中央秘书长，应该来源于遵义会议会址的资料。
25，红军三大主力会师大会会场旧址
26，红军大学旧址
27，迁移过来的红军演讲台
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。明朝为何将会宁县治由西宁城迁到今址 - 今日头条()
田绿洲 原创明朝为何将会宁县治由西宁城迁到今址今天的会宁县城是明朝初年（公元1377年）由西宁城（今会宁张城堡）迁到今址，历时明、清、民国。至今，已经600多年了历史了，这座历史名城，今天已经变得越来越漂亮，越来越靓丽了，回望历史，我们不禁经要问，当时的明朝政府，为何要在建国之初，将会宁县治迁移到桃花山下，祖厉河畔呢，我个人认为应该有以下几个原因：一是当时的西宁城已经破败不堪：造成破坏的原因有两个，一个是战争，一个是地震。西宁城是北宋时期（公元1106年）所筑，到修筑会宁城时已经历时267年，这两百多年的时间里，战争和地震不断，特别是在公元1352年、1353年的两次强烈地震中遭到了严重破坏，元朝末年，大将徐达攻破西宁城，西宁城再次遭到破坏，经过二百多年的风风雨雨，昔日繁华的西宁城已经破败不堪，明朝建国伊始，百废待兴，因此很有必要建立新城。二是会宁城所在地相比西宁城来说，位置更特殊，更具有战略意义。会宁城东与静宁、宁夏接壤，西连定西、榆中县与兰州为邻，南穿通渭县到西安，北接靖远县上达内蒙古。《会宁县志》载：“会宁地控三边，县居四塞，东跨泾源，南蔽秦陇，西障金城，北控羌戎，古为用武之地，历史之重镇”，素有“秦陇锁钥”之称。因此在这里修建城池具有很重要的战略意义。三是会宁城相比西宁城，地势更平坦，地域更宽阔。西宁城虽然战略地位重要，但位居两山之间，又有祖河为界，因此地势狭窄，交通不便，相比西宁城，位居桃花山下祖厉河畔的会宁城则要宽阔的多，交通四通八达，进可以攻，退可以守，因此更适合修建一座城池。正因如此，1936年9月下旬，中央在陕北讨论三军会合地点时候，当毛泽东听到周恩来介绍会宁是陇东重镇和交通枢纽，建议在会宁会师时。毛主席兴奋地说：“会宁，好地名啊！会宁，会宁，红军会师，中国安宁”。会宁城修建概况：新修的会宁城，虎踞祖，厉二河交汇处，傍山临河，内城外郭(郭北东南)，南屈北伸，东阔西狭，形若凤凰单展翅，故有凤城之美誉，内城城墙高10米，宽7米，顶阔5米，南北长0.75公里，东西阔0.5公里，黄土夯筑，城门四个，上建敌楼，砖砌跺堞千余座，缓内城开挖壕池，深宽各7米，南北均筑瓮城，城门四个，上建敌楼，四城交并建角楼，四城门按地理位置东曰“东胜”西称“西津”，北叫“安静”，南名“通宁”。城池（护城河）宽7米，深6米。外郭修建于明嘉靖年间，有北东南三面，唯西侧祖厉河沿，崖壁陡峭，再未筑城，此城历朝累代不断完善修补，到晚清的时候在附近各县是比较完整的县城，林则徐路过会宁的时候说过一句话：“次处城郭颇为完整，自如泾以西皆无其比”1936年10月，红军三大主力会宁会师的时候，县城依然完好，后在城市建设中先后拆除，仅仅留下西津门两侧百余米左右，也即今天能看到的会师楼两翼。会宁古城的主要建筑有：县署，在城东大街（大概今中医院以东）坐北向南凡三进。学宫，“学宫”泛指官学，即历代王朝的地方官办学校尤，明清之际府、州、县的地方官办学校，官学与地方孔庙共同组成了一个特殊的建筑群类型——庙学建筑，孔庙成为学校的信仰中心，学校成为孔庙的存在依据，这种二合为一的庙学亦称“文庙”。会宁的学宫在今会师塔西，皇庙附近。儒学署，文庙大成殿东，清代设儒学署，配学正、训导，主持儒学事务、春秋两季的祭祀典礼和童子试。万寿寺，城北，今天县中医院防疫站一带。城隍庙，城西北，今幼儿园附件文庙，今天文庙所在。山陕会馆，县中街，今天公安局所在地。会宁的山陕会馆修建于乾隆三十年（1766），是由贡生王克绍以及在会宁的山陕客商捐资修建的，光绪年和宣统年曾两次改建。据《创建会馆碑记》记载：会馆修建在县城西大街，从东往西凡三进。正殿供奉关圣帝君，商人们议事也在关公殿。除了正殿之外，还有过殿、戏楼、看楼，茶亭、书屋、南北两庑等大小建筑，并在两庑庑角设置钟鼓，会馆布局精妙，蔚为壮观。枝阳书院，开始称枝阳学舍，创建于明代，后改为枝阳书院。一直到1905年，知县蒋康改其为高等小学堂。义学，清光绪年间，全县有义学四处，县城一所。私塾，明清两代私塾蒙馆较多，县城举人王言伦开办蒙馆，学生柳迈祖，康节，吴思全等考中进士。古会宁城城垣已不完整，现仅存城西门（西津门）及南北城墙各47米。西津门建于城门底座上，有城楼两层，为清代所建。日清晨中国工农红军第一、第二、第四方面军主力胜利会师于此，中国工农红军二万五千里长征，至此胜利结束。会宁城楼因此被称为会师楼。明清两代会宁共考出二十个进士，其中会宁城有六位，他们是：1栗在庭。字应凤，县城东关人。明隆庆二年（1568年）戊辰科进士。授中书舍人，寻升吏、户两部给事中，后调山东佥宪，继任湖广左参议，擢山东参议，升右布政使。壬辰左迁山西参议，后提按察使。在职时，廉洁自律，体察民情，修黄河石堤，复查积案，减刑疏弊，清匪安民，有清明之颂。2，柳迈祖 字宜斋，县城东关人。清乾隆五十二年（1787年）丁未科进士。历任平番县训导，长安县教谕，翰林院庶吉士，户部主事、员外郎，刑部郎中。后调任湖南宝庆府知府。在任勤政理事，居官简约，躬亲查核庭讼纠纷。擅长书法，凡得一帧者，视为珍品收藏。,3，柳 渊 字时庵，柳迈祖之子，县城东关人。清道光二十四年（1884年）甲辰科进士。官授工部虞衡司主事，后迁升员外郎，复调任郎中，外放江西袁州知府，继调瑞州知府。居官清廉，勤政狱讼，衙无积案。4，刘庆笃 字吉甫，县城东关人。清光绪二十年（1894年）甲午科进士。即授内阁中书。未几父丧居家，不久主讲平凉柳湖书院，成就士子多人。后仍供职京师，旋考京察一等，任小军机，继升军机章京。光绪二十六年六月，八国联军侵入北京，两宫西巡，护驾至西安，议和后又护驾返京，钦赐二品衔，任外务部兼行内阁承宣厅佥事。民国建立，受荐以甘肃代表身份赴上海公议国事。博览群书，擅长诗赋，善书法，喜金石，好乐弹。5，秦望澜 县城东关人字少观，清光绪二十一年（1895年）乙未科进士。即任兵部主事，操武选司、职方司总办，后任贵州道、辽沈道监察御史。因敢言直谏、触犯权臣，左迁民政部代理员外郎。民政部改巡警部后，任西分厅总办。民国时，任临时参议院议员，获二等宝光嘉禾奖章；任第二届参议员时，获得二等大绶嘉禾奖章。后任总统府顾问、国务院咨议、清史馆协修，参与编纂《清史稿》兵史部分。6，刘灏，县城北关人，刘翰华三子，清咸丰三年（1853年）癸丑科进士。历任直隶永平府抚宁县知县（咸丰4—5年）、河间府故城县知县，诰授奉直大夫（从五品），工篆刻，刘灏和其父一样，为官清廉，奉公守法。俗话说“三年清知县，十万雪花银”，刘灏做了两任知县，然去世时竟连一套普通宅院都没能力留给子孙。回顾历史，展望未来，会宁的今天越来越美好，会宁这几年的城市建设老百姓有目共睹，有口皆碑！我们有理由相信，会宁创建国家级历史文化名城的目的一定能够实现。
不知此事！
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孔庙教育中心，后来批林批孔。
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会宁县新添乡回族新婚风俗
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简要介绍一下会宁县新添堡回族自治乡的情况。 新添堡回族乡位于华家岭北麓，会宁县城南部,南与候川乡相依,西接中川乡，北与会师镇毗邻，东邻翟家所乡，乡人民政府设在新添堡村南马组，距县城15公里。地处东经105。68′，北纬35。35′。全乡东西宽12公里，南北长18公里，总流域面积208平方公里。共辖13个村，75个村民小组，4001户，19447人，其中回族14506人，汉族4591人，东乡族350人；有农业户数人，其中回族14463人，汉族4477人，东乡族349人。 该乡是白银市唯一的少数民族乡，也是全省39个民族乡中人口最多的一个民族乡，分别有回族、汉族、东乡族三个民族。其中有8个纯回族村，分别为新添、道口、芦岔、沙湾、三合、大寺、三岔、苦水等村；纯汉族村2个，即河屲、回河；回、汉、东乡族杂居村3个，即彭湾、炭山、涝池。 该乡的回族和东乡族均信仰伊斯兰教，人数达14856人，占全乡人口的76.8%。由于历史的遗传，在宗教内部之间有三个门宦和一个教派。三个门宦：哲赫忍耶、虎夫耶、嘎德忍耶（撒拉教派支派）；一个教派：老格底目。宗教活动在宪法、法律和政策允许的范围内进行，门宦与教派之间互相来往、互相团结、互不干涉、各行其事、和睦相处、安居乐业。宗教活动场所以清真寺为主，到2006年清真寺35所，主要分布在：老街、南马家、连五坊、北摆家、南摆家、川口、西山、郭家、下坝、魏城沟、炭山沟、彭湾、涝池沟、王家屲、上黄家、芦岔、马莲、水草湾、西寺、王家咀、王家河、沙湾、伏香庄、大寺、北堡子、摆湾、柳湾、草甸子、三岔、撒家大庄、苏家庄、南湾、张坪、上南、苦水岔等地。宗教教职人员35人。 新添堡回族乡历史悠久，古代为原始森林地带，从清朝同治十一年，即公元1875年起，回、汉、东乡三个民族陆续从宁夏回族自治区、陕西省及本省张家川、临夏、通渭等地徙迁寄居在这里繁衍生息，并以农为主。 据历史资料记载，新添堡回族乡以历史上新添驿站和民族而得名。此地清朝年间以前为新添铺，以当地有铺舍而命名，清朝年间，附近山上筑起堡子后，便叫成新添堡。解放前是新（新添）侯（侯家川）乡公所驻地。日新添堡地区解放，划属当时的二区管辖。1952年体制调整中划出二区，建立新添回族自治区，1958年改为新添人民公社，1981年5月经上级批准改为新添回族人民公社，1983年8月改为新添堡回族乡，沿用至今。这里是新添堡回族乡一个普通的回族小山村。清真寺是村里最宏伟的建筑。宗教对于政治和文化的影响程度，由此可见一斑。清真寺布局严谨，做工精细，尖塔高耸，反映了伊斯兰文化在当地的兴起，也反映了回族人民的民族性格。回族男人吃苦，勤奋，诚信，勇敢，社交能力强，上进心强，善于经商和开餐馆。回族妇女天生美丽，清高但随遇而安，注重打扮但作风严谨，个个尊老爱幼，都是丈夫的贤内助。这个回族小男孩正在和伙伴们玩一种投掷玻璃球的游戏，浑身都是土，鼻涕都冻出来了。也许他从未意识到，自己的长相带有明显的中亚人的特征。回族小女孩的长相倒是和汉族小女孩没有大的差别，但她们蹲成一溜聊天的方式，在汉族小孩当中极其罕见。这似乎反映出穆斯林的谦恭和秩序对晚辈有着潜移默化的影响。回族婚礼与汉族婚礼在时间安排上明显不同。回族婚礼中，在婚礼举行当天，上午新郎随新娘，在女方家里招待女方的亲朋好友，下午新娘随新郎，在男方家里招待男方的亲朋好友。充分体现了男方和女方的平等地位。而在汉族婚礼中，在婚礼举行全天，新娘都随新郎，在男方家里招待男方的亲朋好友，并招待女方亲朋好友的代表。也有部分汉族新娘提前一天在娘家自行招待女方的亲朋好友，但男方一般不会参与。回族婚礼与汉族婚礼在耍笑对象上也存在明显不同。回族婚礼中，在男方家里耍笑的对象是新郎的兄弟和父亲，强调了男人在保持正常家庭关系的决定性作用。通过这种活动，加强对家庭成员的教育，使其务必保持正常的家庭关系。由于伊斯兰教禁止崇拜真主或教长（门宦中的老人家）以外的偶像，禁止文娱活动，所以在回族人家里较少见到照片，也很少有录像资料，因此，回族人幽默、爱玩的另一面，并不为大多数汉族人所熟悉。不过，随着社会的进步，这种情况正在发生缓慢的变化，越来越多的回族网友，正在把回族人戏耍的场面公布于众。而在传统的汉族婚礼中，在男方家里耍笑的对象则是新娘，如吃过桥烟和找花生等，实际上就是吻新娘的嘴，摸新娘的胸，以此来羞辱新娘，打破新娘的贞操观底线。汉族的这种风俗，与包办婚姻中男方家人担心新娘不会与新郎同房有关。不过，随着社会的进步，随着自由恋爱的普及，羞辱新娘不仅不能讨好男方，反而会激怒男方，所以，汉族人也开始把耍笑的对象转移到新郎和新郎的家人身上。回族婚礼中，新娘的花车快要来了，新郎哥哥的胸前被挂上两只酒瓶，裤档里被拴上一个水壶，并被逼着拉简易架子车去接新娘。回族婚礼中，山路狭窄，新娘乘座的小轿车到不了新郎家门口。新郎的哥哥不断反抗，试图逃脱，乡亲们干脆把新郎哥哥绑在架子车上，拉着他去见新娘。毫无疑问，他们的目的达到了。回族婚礼中，乡亲们要求新郎把新娘抱回家。这是在强调新娘的尊贵，要求新郎尊重和爱护新娘。回族婚礼中，清真的肉菜煮了几大锅，肉以牛肉、羊肉和鸡肉为主，菜以洋芋为主。这一顿饭至少要吃掉一头牛。所谓清真肉类是指向真主安拉献祭的肉类，不能是肮脏的动物，比如说猪，不能是丑陋的动物，比如说没有脚趾的骡马，也不能是凶狠的肉食动物,比如说狼和鹰，更不能是有病的动物或自死的动物。回族婚礼中，村里的阿訇，被请到正房就餐。阿訇既是清真寺的主管和村里的宗教领袖，又是所有回族人曾经的阿拉伯语启蒙老师，同时又是最体面的屠夫，因为只有经他向真主安拉献祭的家畜家禽才是最好的。阿訇一般由国内该教派或门宦的中高级教长直接任命和委派，不一定是村子里的人。阿訇文武兼备，作用突出，地位重要，但也很辛苦。在婚礼上宰杀牲畜的阿訇，东家会送一些肉作为感谢，最多能送价值人民币几百元的整整一条牛腿。除了阿訇，国家公职人员以及远方来的贵宾，也能得到在正房就餐的礼遇。村里的乡亲们一般都在院子里围着小木桌就餐。院子不够大，就在最近的空地里就餐。当地农村，回族人的情钱跟汉族人差不多，一二十元的居多，一二百元的也有，也有专门收礼记账的人员。上面说了本地回族婚礼的一些趣闻，全力揭示了回族风俗习惯和伊斯兰文化的一些先进方面，但这不能等同于回汉两族天生团结，永远能够相安无事。要想和谐共处就得相互尊重和理解，而要想相互尊重和理解，首先就得相互了解。所以，有些事情也不能总是藏着掖着，必须给指出来。回汉两族的信仰差异巨大。回族是中国信仰伊斯兰教的十个少数民族之一。表面上，回族是语言和服饰与汉族完全一致的少数民族，但实际上，回族也是这十个少数民族中唯一的一个外来民族，是执行伊斯兰教规最严格的一个民族。回族的先祖主要是唐宋时期的中亚商人，以及蒙元时期的中亚士兵和中亚工匠，还包括中国新疆入关避乱的维吾尔人。原本属于中亚的不同国家和民族，有着各自不同的语言和服饰，来到中国后，哪里有清真寺，就定居在清真寺旁边，久而久之，他们逐步放弃了自己的语言和服饰，使用汉族的语言和服饰，但他们保持了共同的宗教信仰，这就形成了回族。在定居的过程中，有大批的汉族姑娘做了这些人的妻子。因为语言和服饰完全一致，回族人一旦放弃宗教就立刻变成了汉族。为了确保回族内部的团结，不像满族一样完全汉化，回族人一直在自觉的加强伊斯兰教的地位。目前各地回族地区伊斯兰文化的兴起，实际上就是对文化大革命期间大汉族主义者借机铲除伊斯兰文化的反弹。在回族内部，伊斯兰教教规在有些方面的影响力甚至超过了国家宪法和婚姻法，比如禁止回汉族青年恋爱和通婚。姑娘嫁给汉族的回族家庭，往往会被斥为根基不清，五代以内要受到孤立和歧视。而娶了汉族姑娘的，则要求汉族姑娘皈依伊斯兰教，并要求汉族姑娘必须断绝与汉族家属的关系。汉族作为世界上人口最多的一个民族，存在除伊斯兰教之外的多种宗教信仰，如佛教、道教、基督教和孔教，包容性较强，但是，仍有很多汉族人视伊斯兰教为异端邪说，视回族为不服王化和正统的祸根，不愿和回族人有过多交往，和回族通婚的汉族家庭，同样要受到一定的孤立和歧视。民族仇杀记忆深藏两族人心。在回族内部，关于汉族军队屠杀回族群众，残害宗教领袖的事情口口相传。而在汉族内部，关于回族起义者屠杀自家无辜祖先的事情更是被明确写进了家谱，教育后代不忘先人之耻。回汉两族局部的相互蔑视和防范，还会在一定时期内客观存在，回汉两族青年的跨民族婚姻，必须慎之又慎，否则难免会步步艰难。但话说回来，回汉两族作为全面杂居的两个民族，作为不愿通婚却存在大量血缘关系的两个民族，时时见面，处处交往，已经绝无划清界限的可能，回汉两族必须要尽释前嫌，在中国共产党的领导下，在民族区域自治制度的保障下，和谐共处，团结共进，建设共同的国家，建设自己的美好家园。 （本文来自会州农业信息网，作者赵永明）免费查阅和发布最新人才/房屋/二手/交友/便民信息↓↓↓
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