乡野小庙里的比丘尼（文图）&&&&&&&&&&
发布者：&|&
浏览(21180) 评论
&|&发布时间： 10:42:15&最后更新时间： 21:48:22
本作品所属分类：
文章类型:独家
(Bhikkhuni)
13，历代帝王在西安建都留下了众多寺庙，涵盖了佛教，喇嘛教，儒教，道教，伊斯兰教和基督教几大类别。&西安市城区范围现存古寺庙属佛教的，有大慈恩寺、荐福寺、大兴善寺、青龙寺、卧龙寺、罔极寺、云居寺，佛塔有大雁塔、小雁塔、宝庆寺华塔、万寿寺塔，喇嘛教的广仁寺。
先生祖母墓地边的清凉寺，这在20055先生来大陆祭奠祖母之前，几乎是默默无闻，一点名气都没有，现在则不一样，清凉寺经过连战先生的名气传遍海内外，加之来了一位高学历的比丘尼法师，如今是香火旺极，在西安的比丘尼当中，一说到清凉寺她们都认为这是一个不可思议的奇迹，大家都把这作为榜样，在潜心的修炼自己，期望有朝一日也能遇见好心居士布施自己。
8530居士说：“今年八月十五过中秋，眼看到了晚上还没有香客来给菩萨进贡品，不得己自己到小店里买了几只月饼供上。”
居士说，她相信洪福寺的香火会好起来的，因为释弘化师傅年轻，而且又出自北京名牌大学，在外地已经把好多寺庙的香火都经营旺了。
对于洪福寺的未来，光谱师傅已经交给了一个有着高学历的释弘化师傅（李杰摄）
&法华寺的比丘尼常静师傅，正在窑洞里的床上看经书，两只平时喜欢打闹的猫咪，此时也异常的安静下来
&&25岁的彻心师傅，是法华寺最很轻的比丘尼，师傅常静马上要送她去上佛学院，延续这里的香火就靠她了
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(以下网友留言只代表其个人观点，不代表本站的观点或立场)
阿弥陀佛，请问师傅，您上面提到的洪福寺，和保安寺。到了西安火车站后，怎样才能到达那里呀，比如坐公交车，或其他交通工具怎么去呀？
:意米&( 15:05:58)&
生活要自理，读经的时间就要少一些
是这样的！问候刘老师！
:&( 11:53:00)&
只要有信仰......
是的，信仰也是需要的！
:&( 23:10:09)&
深夜拜访，问候
问候张老师！
:&( 01:21:37)&
欣赏并问候
谢谢王老师！
:&( 11:11:46)&
乡野简陋 的小庙里，也有一份执着的追求！
前些日到珠海，本想联系您，后因时间关系未能如愿！
:&( 22:04:22)&
难得修行，人生历练；盛衰演绎，考验心志。。。
问候王老师！
:&( 20:28:31)&
李先生，您好。看了您的佳作，长了许多知识。谢谢您啦。作为一个记者能这样深入底层，拍她们，写她们是非常少见的。李先生，您是我看到的最棒的记者。向您致敬。
承蒙陈女士夸奖！问好！
:老牛&( 15:23:05)&
看了文章，让我想起农村留守中老年人缺乏沟通，逐渐信耶稣， 作为乡镇干部令人担忧。愿老哥今后留意，通过您的文笔唤起社会各个层面的注意，从而得到根本解决。
谢谢刘书记，问好！我选个时机开始关注吧！
:liujianjun.c&( 20:47:43)&
虔诚信士，生动朴实，有韵有神，高水平的展示，大饱眼福。好博。问李杰老师好！
敬请指导：《丑陋也可以很美---丑鞋趣闻》
谢谢马老师！
:&( 12:35:49)&
一念深心笃笃，不问春秋多寒
二念礼数清清，何必抱掌佛前
三念洪钟朗朗，满目皆为善缘
四念法海泱泱，荡穿渺渺尘烟
五念眉眼淡淡，了却环恶盈奸
六念佛号滚滚，不知泥淖万千
七念泉饮汤汤，明我之眸缱绻
八念轮回寂寂，身外之身翩跹
九念归一九九，阿弥陀佛成全
谢谢莎莎，谢谢善良的莎莎！
:&( 02:51:06)&
问好！林万华合十
问候林老师！
:&( 09:43:40)&
老佩服她们啦。。。。
问候黄老师！
:&( 04:45:30)&
这几天事情多点，过几天我们联系你过来我们小聚一下！
好的，我前些天出差澳门去了，今才回复！
:&( 23:56:28)&
她们过着清苦的生活，内心呢？她们不需要悲悯，她们在悲悯人类。
是这样的，吴老师高见！
:&( 18:56:08)&
精彩图文，十分欣赏！
请多指导才是！
:&( 16:18:30)&
寺庙，大都富哈。
的确有这样的情况!
:&( 15:54:35)&
精彩图文 欣赏！
谢谢来访！
:&( 15:20:31)&
有时庙小神灵也很大呀！阿弥陀佛！
是这样的。问候梁老师！
:&( 14:04:28)&
比丘尼是指尼姑，清贫的尼姑生活！
是的，问候罗老师！
:&( 21:14:18)&
我的神在哪里呢？神在我心中，我在明处神在暗处，神在暗处我在明处。我深信，心诚则灵。
谢谢陈老师来访！
:&( 20:30:42)&
我的神在哪里呢？神在我心中，我在明处神在暗处，神在暗处我在明处。我深信，心诚则灵。
:&( 20:30:40)&
佛祖心中留。问好李老师！
请看>>>直点→。
是的，问候邹老师！
:&( 20:23:43)&
实乃心中有佛！！
是的，佛在心中！
:&( 15:31:00)&
第一次听说丘比尼是指尼姑哈。
嘿嘿，问候张老师！
:&( 13:29:51)&
（拍得很安谧。）
谢谢臧老师，问好！
:&( 10:25:58)&
这文章不错，支持李杰老师。
谢谢您的到访！
:映歌&( 09:48:24)&
非常欣赏！
谢本家来访！
:&( 09:44:34)&
看后，百味杂陈,的确如此!
问好邬老师！
:&( 22:46:08)&
是的，谢谢王老师！
:&( 22:15:07)&
本家的片片越拍越好了!
我在向本家的您学习呢！
:&( 21:36:46)&
精彩图文，非常欣赏！
精彩谈不上呢！问候徐老师！
:&( 21:06:57)&
长期以来，佛教在党的宗教信仰自由的政策引导下，为国家的统一，民族的团结，社会的稳定创造了基本条件。佛教文化是我国传统文化的一部分，也是构建和谐社会的重要组成部分。
的确是这样，袁老师的意见很忠肯！
:&( 20:53:42)&
赏读大作,问候老师!
问候夏老师！
:&( 20:14:57)&
久未来博了，特来问好阿杰兄！每个人都有他为之安然的生活方式和精神生活！感觉这未尝不是丘尼光谱师傅的快乐归依！
问候兄弟，久日未见，十分想念！
:&( 20:12:22)&
"期望有早一日也能遇见好心居士布施自己。"
如果还有这样想法，那就有愧于佛弟子的称谓了。
谢谢你诚恳的意见！
:青袍&( 17:13:34)&
好视角，好主题。欣赏！问好！
请王老师多指导！
:&( 12:22:15)&
潜心学佛，以苦为乐！
这样的信仰支撑难得！
:&( 12:07:16)&
阿杰的视角就是不一般，如今的大小庙堂的确需要经营，一些乡村小庙往往就是某个家庭的产业，我这样说并不意味着亵渎别人的信仰，而是我看到和听到的的确如此，阿杰镜头中的寺庙确已仅剩信仰了，那些坚守者也是和谐社会的一分子，应该得到关注和保障！
这样的现象的确不少！
:&( 10:32:00)&
中国可能还没有人探访和反映寺庙生活，你是不是第一个呀！
第一个我不敢说，此前我倒是没有见过！
:&( 08:37:17)&
清苦的尼姑生活啊!
人生百态，的确都不容易！
:&( 07:43:23)&
好，这作品我喜欢，祝好！
谢谢高老师！
:&( 02:04:29)&
佛学和学佛是两回事。哎，连小庙都离不开营销了。
这叫与时俱进呢！
:&( 00:43:48)&
李大师又出行了！经你的镜头看出去，就是不一样，但愿西安的寺庙也和拉萨的一样香火旺盛。
谢谢邱站长来访指导！
:QXJ&( 23:17:41)&
尼或尼僧还有这么多称谓，长知识了，谢阿杰！
您的日本见闻才让我长见识了！
:&( 22:33:38)&
李老师的这组片子配上文章的确不错，学习了。
谢谢陶老师来访！
:绿色使者&( 21:54:38)&
小庙还有点宗教的味道，大庙越来越离谱啦。
张老师说的是实话！
:&( 19:55:35)&
农村，寺庙云集，在小乡村更是如此，信仰使他（她）们坚强。李老师的文章及插图构成民俗纪实的典范，学习了。问好李老师。
她们的精神支柱主要是信仰，所以才会坚守！
:&( 19:49:14)&
社会应该给予她们必要的关注！
的确应该有所关注才是！
:&( 18:38:16)&
修身养性，要的是心静，内心的淡定，很崇尚这样的境界。
在这样的环境，必须要淡定！
:&( 18:26:34)&
是用心在写，用心在拍，学习了！
谢谢康老师，请多指导！
:&( 16:13:14)&
李老师的镜头对准的都是民间的热点问题！这组精彩的图片会给人们带来思考！
我时刻都在涉足一些基层的民生问题！
:&( 16:01:22)&
因为带高三，女儿又上高三，很久没上博了。今天来看看兄弟，问好！
谢谢忙里偷闲的老兄！带高三任务重，我孩子也上高三，这学期我没有给她任何压力了，就看她自己的能力！
:&( 15:56:51)&
我想我对信仰的理解，也大致如此！谢谢黄老师！
:&( 15:04:50)&
神秘而神圣的地方！精心而细仔的报道！李老师辛苦了！
想焦老师学习！
:&( 14:13:02)&
谢谢祁老师善良的人！
:&( 14:02:54)&
作为西安人，看过本文，长见识了。
谢谢任老师！
:&( 13:24:39)&
这组片子很用心 呀！
看老师看出来了，谢谢！非常高兴！
:&( 13:24:27)&
很不容易的一群人。
的确是这样，问候罗老师！
:&( 13:18:16)&
乡野小庙的出家人太辛苦了！ 支撑他们的也就一点信仰而已。
的确也就剩那点信仰了，要不然撑不下去的！
:&( 13:15:02)&
一篇让人感慨万端的博文。一组构图讲究，光影精妙，意境超然的精彩图片！学习欣赏！问好李老师！
谢谢王老师，请多指导！
:&( 13:12:39)&
按说如今社会，寺庙更应该繁盛，或许对于乡野小庙，依然是寂寞，安静！
这就要取决于信徒们的虔诚程度如何!
:&( 13:03:37)&
& & 非常好，从构思立意到文字纂写，以及图片拍摄的多样、意境表现都为上乘，可为民俗摄影的典范。
& & 我正在完成一部关于民俗摄影的书《贴近黄土地》即将付梓，准备年初出版，如举行首发式，一定请你和蔡勇来参加，希望能如愿赏光。
请黄老师多指导！如果到时我能参加，非常荣幸！
:&( 12:59:00)&
宗教现状的调研。
我也是偶然的，于是觉得记录下来很有意思！
:&( 12:30:07)&
多少人累生累劫参不透哦，那个辩证的无神论的原教旨。
哲学的内涵很深！
:&( 12:12:25)&
人是需要的信仰的，起码让人心向善。问好李老师！
是的，的确如此！
:&( 11:54:25)&
女性肯定没有男性出去化缘方便，另外，现在的人信教的还是少。社会势利了，人更不容易信教了。
谢谢萧老师！这的确是现状！
:&( 11:34:14)&
看后，百味杂陈……
的确是这样！谢谢常老师！
:&( 11:16:20)&
69 篇, 1 页 1
（必填）&&&&请您文明上网、理性发言并遵守
发表（请您文明上网理性发言！并遵守）上海最大的比丘尼丛林－－（明）《沉香阁（清代慈云禅寺）》－
&&&&上海最大的比丘尼丛林－－（明）《沉香阁（清代慈云禅寺）》－
一、历史简介
沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年（1600年），是上海市著名的佛教比丘尼道场。
&& 1.1、豫园主人始建“
&& 沉香阁始建于年间，重建于二十年（），改名为。
&& 四年（），派出使南方国家，赠沉香观音，后途遇风翻船，沉音观音遗落。至豫园的主人发现，奉回上海，建阁供于此处。原由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。
据清同治《上海县志》载：“明万历二十八年，有沉香观音像浮至淮口，时潘允端督漕淮上，奉归建阁。”故名沉香阁，为潘允端的家庵。
1.2、迁址重建于清代二十年（）改名为“慈云禅寺”
明代之后，盛于清代，排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后，是佛教活动场所。阁在清代为邑城官员祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等,与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名。
清康熙、嘉庆、道光年间，屡经修葺扩建，有山门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿及鹤轩、前殿禅堂等建筑。观音像为名贵水沉香本雕成，为佛寺所独有，雕像屈一足，一手已膝上，作凝思状,神态自然逼真。每逢雨天,芳馥四溢。上海未建万寿宫前，每逢皇帝、皇太后诞辰、上海官员以此为朝贺之处，同时此处也是人们祈晴祷雨之所。
今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍。
& 1.3、1943年慈云寺成为弘扬华严宗的道场
&&& ，开讲所著《华严法界观门》，从此，慈云寺成为弘扬华严宗的道场
&&1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺（557-640）所著《华严法界观门》，从此，慈云寺（沉得阁）成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。
应慈（年）法师自称为华严座主，一生教演《华严》，深受国内外宗教界的敬仰。他法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究《华严经》，毕生致力于宏扬《华严经》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。
华严宗以《华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。
应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、虞山兴福寺华严讲堂讲授《华严经》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修《华严经》。随后数十年，应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义，并在常州、上海等地创办华严学院，培养僧才。1948年，主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁，仍弘扬演教，讲学不辍，自律为“四壁有经皆可读，一年无日不参禅”。
应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。中华人民共和国成立后，他拥护中国共产党的领导人民政府的政策法律，拥护宗教信仰自由政策。1954年当选为上海市第一人民代表代表、上海市佛教协会名誉会长，1957年，又被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，1962年当选为中国佛教协会名誉会长。
1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首：
佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。
一片丹心爱，大悲宠愿护禅宗。
经谈般若真空理，教演华严玄妙功。
二十年前撇手去，今朝又显六神通。
“文化大革命”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”，每天都有许多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。
1.4、上世纪八十年代重修开放
&1981年9月被国务院列为第一批在汉族地区142个重点开放寺庙之一。
1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国寺院。
1988年，沉香阁被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座有特色的比丘尼寺院。
1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。
&1.5、原有的观音像已毁于十年浩劫
沉香阁旧名“慈云禅寺”，占地2378亩(159公顷)，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等。阁前有四柱三门重檐牌楼，上有沙孟海所题的“沉香阁”三字。沉香阁以供奉“沉香观音”而闻名，原有的观音像已毁于十年浩劫。现观音阁中供奉的是后来香港信徒们所捐赠的海琼水沉香木的如意轮观音像。
电话：021-
地址：黄浦区沉香阁路29号
932路(福佑路丽水路口)终点站，569路(河南南路明星街口)终点站，在人民路上(新北门)801、920、926、930、锦江观光巴士。在河南南路上(福佑路站)设站的有66、929、方川线。
7:00～17:00&&&&&&&&&&&&
五、建筑布局
&四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑“沉香阁”——观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。
整个寺院颇具规模，按照中轴线分布分别为山门石坊、弥勒殿、大雄宝殿、沉香佛殿，以及造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。
沉香阁以供奉沉香观音而闻名。由整块沉香木雕刻而成，精工细作，造型别样。观音像呈坐势，作凝思之状，姿态优美，故又名“如意观音”。观音像供奉于沉香阁，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上为悬空亭阁，会长提笔“南海飞渡沉香大士宝阁”。沉香观音于期间再次遗失，后由沉香阁住持观性法师去泰国选购一件沉香观音而成
六、明代石牌楼
现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，气宇轩昂，著名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。
七、一进院
八、天王殿
第一进院正殿为天王殿.
8.1、四大天王
天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。
“四大天王”原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“”，他们分别是东方、南方、西方和北方。
明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。
&&&&&&&&&&&&&&
东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天王，黑面，手执宝剑；
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
南方增长天王，黑面，手执宝剑
　南方，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；南方增长天王：”增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
东方持国天王，白面，手执琵琶
&&东方，名提多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
&&&&&&&&&&&&&&
西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。
& 北方，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。北方王：又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天。是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇
& 西方，名毗留博叉，居须弥山腰西，为地；西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心意)，能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。
8.2、弥勒菩萨
天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日，端坐圆寂之前，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。
&8.3、韦驮天将像
弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中说他常常手执降魔杵，巡游东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为“三洲感应”。是寺院的守护神，老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，注视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑坐、立各一尊韦驮像。
九、二进院
9.3、东厢碑廊
9.4、西厢钟廊
9.5、北侧为大雄宝殿
9.6、南侧为天王殿
十、大雄宝殿
第二进院的正殿是大雄宝殿，
迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书：
沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中；
香水海无边礼百亿法王千花台上。
大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分列两旁。
顶上精工雕刻的藻井，整个大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛，按佛教《梵网经》经义，象征这所庄严的比丘尼道场，严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。
大殿两侧是装金十八岁汉。
&&在大雄宝殿主尊佛像后面，修有海岛，观音像立于海岛之上，手持杨枝水瓶，足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。手持净瓶杨枝，象征“普洒佛法”；足踏鳌鱼，据说这是观音菩萨在其显灵说法的道场普陀落伽山的形象。足踏鳌鱼，意为在茫茫的苦海中，“救苦救难，普渡众生”。这尊观音形象，称作“海岛观音”，又称“渡海观音”、“鳌鱼观音”，与主尊佛隔一屏壁相背而立，面对朝北的后门。观音的两侧，左边有童男善财，右边是童女龙女。
&童男和童女，他们的形象活泼、可爱，讨人喜欢。佛教蜀把他们塑造为观音菩萨的胁侍，有助于宣扬佛法、“普渡众生”。
菩萨的左胁侍童男善财
佛教认为，善财童子是福城长者五百童子之一。《华严经》说：“善财生时，种种珍宝自然涌出。”《华严经》还说：“以何因缘名曰‘善财’？此童子者，初受胎时，于其室内有七大宝藏，其藏普出七宝楼阁，自然周备......以此故事，婆罗门中善明相师字曰‘善财’。”善财曾向文殊菩萨请教佛法，文殊介绍他去问另一位“善知识”（指能化导人求佛半的佛家名师）；第二位“善知识”又推荐他去问第三位“善知识”，......善财先后拜了五十三位“善知识”，最后遇到普贤菩萨，得以“即身成佛”。因此，佛寺中常有以五十三个小孩表示“五十三参”的。佛教建筑中的阶梯，也常铺为五十三级，以譬喻“五十三参，参参见佛。”相传在善财二十五参拜见鞞瑟眡罗居士时，他向善财介绍，南海观音神通广大，法力无边，于是便有了二十六参－－即善财童子到普辽山紫竹林拜观音为师之举。善财童子共参谒了五十三位“善知识”，其中以拜谒观音受益最大，因而他甘愿投靠观音门下，成为菩萨的左胁侍。
菩萨的右胁侍童女龙女
&龙女的故事。《法华经》记载了这样一个说法：龙女是二十诸天之一娑谒龙王之女，异常聪慧。她年方8岁，就有了“智慧利眼”，能够领悟佛法。龙女虚心好学，拜了许多老师，特别是经常听文殊菩萨说《法华经》，深入禅定，了解佛学的各种知识，善根成熟，就在法华会上，当从示现成了佛。或说后来她去参谒释迦牟尼佛，当面献上一颗宝珠，即立地转男身成佛。
《法苑珠林.千佛出家》记载：“时菩萨受彼乳糜，持至尼莲禅河，有一楷女名尼连荼耶，从地涌出。”这个“从地涌出”的童女，永远跟定了观音菩萨。
《佛说大广曼殊定利经.观自在菩萨受记品》则说：“观自在菩萨从右目瞳放光，流出妙女，礼观自在持青莲花，瞻仰而住。”这是童女侍奉观音的又一种传说。
关于龙女还有许多传说。一般的说法是：龙女是海龙王的三公主，有一天走出龙宫，变成一条鱼到大河中游玩，不巧被渔翁撒网捕捉，送到集市出卖。她想到从此将永远见不到父母了，十分伤心，便呼唤观音的名字，希望得到拯救。观音闻声发慈悲心，现身集市，将这变化成鱼的龙女买下，放生水中，使之重返龙宫。龙女为报答观音救命之恩，决心永远侍奉观音，成为菩萨的右胁侍。
《华严经》中善财“五十三参”中的故事
“五十三参”的故事，至少想知道善财童子拜了哪五十三位“善知识”吧？这里作了简单介绍：第一位是德云比丘，第二位是善住比丘，第三位是弥伽长者，第四位是解脱长者，第五位是海幢比丘，第六位是休舍优婆夷，第七位是毗目瞿沙仙人，第八位是胜热婆罗门，第九位是慈行童女，第十位是善见比丘，第十一位是自在主童子，第十二位是具足优婆夷，第十三位是明智居士，第十四位是法宝髻长者，第十五位是周罗普眼长者，第十六位是妙香无厌足王，第十七位是大光王，第十八位是不动优婆夷，第十九位是偏行外道，第二十位是鬻香长者，第二十一位是婆拖罗船师，第二十二位是天上胜长者，第二十三位是师子频申比丘尼，第二十四位是奋迅婆须蜜女，第二十五位是鞞瑟眡罗居士，第二十六位是观自在菩萨，第二十七位是正趣菩萨，第二十八位是大天神，第二十九位是安住地神，第三十位是婆珊婆演底，第三十一位是普德净光夜神，第三十二位是喜目观察众生夜神，第三十三位是普救妙法夜神，第三十四位是寂静音海夜神，第三十五位是守护一切从生夜神，第三十六位是开敷树花夜神，第三十七位是有进夜神，第三十八位是妙德圆满夜神，第三十九位是瞿婆释神女，第四十位是摩耶佛母，第四十一位是天主光女王，第四十二位是遍及童子师，第四十三位是众艺童子，第四十四位是贤胜优婆夷，第四十五位是坚固解脱长者，第四十六位是妙月长者，第四十七位是无胜军长者，第四十八位是寂静婆罗门，第四十九位是德生童子，第五十位是有德童女，第五十一位是弥勒菩萨，第五十二位是文殊菩萨，第五十三位是普贤菩萨，其实，第四十九位智识者德生童子和第五十位智识者有德童女，是在同一次会上回答善财请教的问题的，所以也有将这两在合而为一的。&&&&&&&
大殿南端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。
十一、三进院
11.1、三层铜制宝鼎
& 进入大殿后的宽敞天井，空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。
11.2、一对石灯台
11.3、南侧大雄宝殿
11.4、大殿前晒太阳的猫咪
十二、东西厢房
广场周围建筑都是两层楼阁。
12.1、东庑
东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房，按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具，但配有现代化的卫生设备。楼下东庑是客堂，千手观音殿和伽蓝殿，伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。
12.1.1、客堂
12.1.2、千手观音殿
12.1.3、伽蓝殿
伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。
12.1、西庑
西庑是祖堂，祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位，和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬《华严经》的“华严座主”应慈法师的莲位。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。
十三、沉香阁
天井正面的建筑，可以说是全国独特的。从庭院向上看，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全部落地窗。这就是全国闻名的沉香阁的阁，赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上，立即可闻到芳香馥郁，到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁，实际上，阁只是凸出向外的十乎方的小阁，放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。
13.1、一楼慈云堂
阁的楼下为慈云堂，里面装修、布置简洁古雅，正中北壁一长几、一八仙桌、两张靠椅，两侧各四张靠椅，居上空地一张园拼桌，四个鼓形园凳。全部明式红木所制，无桌围椅披，高雅而有气度；所有摆设，不过是左右各一座黄梨木独幅屏风，红木长几上一大理石插屏和一对花瓶而已。正面壁上一幅彩描观音中堂和两副，分别由赵朴初居士和真禅法师所撰书：
赵朴初所撰为：
花海沉思洞明自性；
旃檀香风恒可众心。
真禅法师所撰为：
无我无人观自在；
非色非空见如来。
13.2、二楼观音殿
上楼参考2元
阁的后面的就是一个观音殿，上面张挂着绣有“南海宝筏飞渡沉香大士”的欢门和四条风幡。正面一个大佛龛，龛前一张明式楠木大供桌，明黄色瓷五供具，恰到好处地陈列在供桌上，二尺高的缕空香炉内，飘出缕缕檀香味。佛龛两侧有铜制伽蓝神和两童子像。佛完内供的就是沉香观音。这尊沉香观音，又名如意观音。观音呈坐像，原高三尺，是用特别名贵的沉香木雕就，故而得名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撑于座上，头微右侧，作凝思状，花冠缨络，庄严慈祥。传说，据《隋书》记载，隋大业四年(608)，隋炀帝派大臣常骏出使南方国家，赐赠中国工艺品等礼品，赤土国回赠沉香观音一尊，常骏回到长安，正值隋炀帝巡游扬州，常骏等从淮河乘船赶往扬州，途上遇风翻船，沉音观音沉落淮河。直至明代潘允端发现后，奉回上海，建阁供于此处。据说原来每逢雨天，沉音芳馥四溢。可惜“文革”之中不知去向。
现在的沉香观音，是由沉香阁住持观性法师1990年专程去泰国，从泰国募集到一段极其珍贵的真正的沉香木，价值一万多美元。运回上海，配以上等檀香木，照原样放大重雕而成，其神态和工艺，不逊于原像。
慈云堂西面是贵宾接待室。东面是方丈室，现沉香阁住持为观性法师。观性法师，现已85岁高龄，现任中国佛教协会常务理事，上海市佛教协会副会长，曾任南市区人民代表、区政协委员，又兼慈修居住持。由她带领这两个比丘尼道场的六七十比丘尼和二十多位佛学院尼众班学尼熏休修持。
沉香阁东北部重建了一幢明式建筑的小楼，现为“应慈法师纪念堂”，堂额为赵朴初居士所题。底层是一个小法堂，二、三楼陈列着反映应慈法师生前弘法利生事业的珍贵照片、著作、手迹和遗物。
二楼堂中应慈法师遗像两侧，真禅法师为其亲所书对联：
霞月宗风不坠佛海圆融曾讲三译华严冗称教主；
永怀无私慧照幸侍师门灵山盛会依然一真法界。
应慈法师(1882一一1965)，俗姓余，安徽歙县人。一生以弘扬华严宗为宗旨，自号“华严座主”，晚年又起别号“拈花老人”。16岁依普陀山明性禅师出家，1900年依宁波天童寺寄禅法师受具足戒，先后参镇江金山寺大定1扬州高旻寺月朗常州天宁寺冶开、扬州宝轮寺月霞法师等高僧。1906年与月霞等同得法于冶开法师，成为临济宗第四十二世，法号为显亲。以后随月霞法师讲经、办僧教育。1917年任常熟兴福寺方丈。同年末，月霞法师圆寂时，嘱应慈法师：“善弘华严，莫作方丈。”次年春，应慈法师即辞住持与持松，自任监院。此后，终身以弘法讲经为己任。1943年起移锡慈云禅院(原为比丘道场，即现沉香阁)，二十年间多次讲三十(卷本)《华严经》、四十《华严》、六十《华严》和八十《华严》。以后，自1953年起任中国佛教协会常务理事，1954年任上海市佛教协会名誉会长，1957直任中国佛教协会副会长，1962年任中国佛教协会名誉会长。1954年被选为上海市第一届人民代表，一直连任至1965年圆寂于沉香阁。应慈法师在遗嘱中，希望“后辈弟子及学人在共产党的正确领导下努力学习，加强改造，拥护政府政策法令，积极为主义建设事业，贡献自己的力量。至要至要。”
沉香阁的东部，建有一幢综合楼。楼下是能供二三百人用餐的斋堂，在佛教节日和香期中，为佛教信徒们供应有广东风味的素斋。在二楼上，还设有一个小巧精致的餐厅，古色古香，装饰有贴金的宝相花图案。尤其是一幅精美的壁塑，按河南巩县石刻原样复制的北魏“帝王礼佛图”，更显得古雅庄重。这个餐厅在上海佛教寺院，甚至大宾舍馆中，也可称得上第一流的。楼上是上海佛学院尼众班的教室和学尼们的案房，每庙都有二十多位学尼，来自全国各地。现在已招收第四届学员。以前毕业的学员都已受过具足戒，并分配在本市的各个尼庵中或佛学院中，担任着重要的执事和教师，成为一代新的比丘尼接班人。
上海沉香阁，以其古雅，以沉香观音，闻名于海内外。它又处在上海市市中心的旅游胜地，与老城隍庙和豫园的邻近，吸引着无数的海内外佛教信徒和游客，为上海市的繁荣兴旺，作出了它应有的贡献。
修复后的沉香阁为上海最大的比丘尼丛林。沉香阁住持观性法师。日，沉香阁修缮一新，隆重举行观音像开光，观性法师升座典礼。日上午，礼请中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈明旸法师主持并隆重举行了全堂佛像开光仪式。上海佛教信徒以及来自江苏、浙江、广东等地的诸山长老800余人参加了佛像开光典礼，新加坡、香港、台湾等地的法师和信众专程来沪庆贺开光盛典，中国佛教协会赵朴初会长为此次活动发来了贺电。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994年又被列为全国重点文物保护单位。
本博主有关全部博客相关文章随时更新；总目录详见：
本博主有关各地旅游景点分类相关文章随时更新； 详见各类分目录：
&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
本博主有关上海寺庙、园林及古建筑的相关博客随时更新，详见：；具体文章如下：
东吴大帝孙权之母吴国太敕建的上海地区最早的寺院之一---嘉定菩提禅寺(三国)－
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。