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/etc/nginx/nginx.conf.禅修，治未病——栖霞寺五一禅修小记-南京栖霞古寺-微信文章聚合
1. 修学实录2. 真性师父问与答3. 隆相大和尚开示4. 禅友交流分享5. 我的心得&1. 修学实录禅修课程表如下：时间内容4:30起床5:00~6:15坐禅，受慈心九戒6:15~6:45早饭7:00~8:00休息8:00~9:00坐禅9:00~10:00行禅，禅修报告10:00~11:00坐禅11:00~14:00中饭，休息14:00~15:00坐禅15:00~16:00行禅16:00~17:00坐禅17:00~18:00行禅，禅修报告18:00~19:00坐禅19:30~21:00师父开示22:00休息&跟真性师父往期带的禅修营几乎没有什么变化，天不亮就起床，天色晴朗的时候还可以看到天空中皎洁的月亮，第一坐坐完要受慈心九戒（即“我受持离杀生学处，我受持离不与取学处，我受持离非梵行学处，我受持离虚妄语学处，我受持离放逸之因的诸酒类学处，我受持离非时食学处，我受持离唱歌、跳舞、听音乐、戴著妆颜具、涂香芳香学处，我受持离坐卧高大床坐学处，我受持以慈具之心遍满一切众生类而住”），所有这些戒条看似束缚，实际上都是在帮我们培养正念和善心。&第一坐坐完走出禅堂的时候，天气好刚好可以赶上初晨的阳光，早饭之后再坐上两坐就是中饭时间，两个小时的午休过后，下午再坐三坐，寺院里是过午不食的，不过考虑到大家习惯了一日三餐，所以禅修营特地准备了红糖和蜂蜜，要是下午觉得能量不够的时候可以冲水喝，晚上会有一个半小时法师开示的时间，结合了大家实际坐禅的体会，师父会深入浅出地讲授佛法的道理，让不同知识层次的人都能理解到佛法的真实要义。&坐禅的体会人人不同，不过大体上还是有相似的地方，比如，头两天会发现头脑里有各种乱七八糟的念头出现，心烦意乱根本静不下心来，慢慢地，后面会逐渐进入状态，越来越感到放松和头脑清明，甚至体会到禅定的宁静和喜悦。&食在栖霞：第一天早饭：白粥配雪菜、大豆 + 红薯、馒头中饭：白菜、芹菜、老豆腐、豆腐块、黄瓜 + 白萝卜紫菜汤第二天早饭：红豆白米粥配豆腐皮、白萝卜干、雪菜 + 油条中饭：青菜、油面筋、香菇、白萝卜 + 番茄平菇汤第三天早饭：黑米白米粥配豆腐干、豆腐丝、雪菜 + 菜包中饭：川北凉粉、豇豆、老豆腐、木耳、平菇 + 豆腐皮小白菜汤第四天早饭：小米白米粥配烤麸、花生、雪菜 + 馒头中饭：西红柿藕条、黄瓜、茄子 + 白菜粉丝汤 + 苹果第五天早饭：白粥配藕丁、雪菜 + 麻球中饭：糖拌西红柿、西葫芦木耳、素鸡 + 白萝卜紫菜汤 + 苹果第六天早饭：红豆白米粥配竹笋、雪菜 + 馒头中饭：香菇焖土豆、白菜木耳、豆腐块、糖醋青椒 + 西红柿平菇汤 + 西瓜第七天早饭：紫米白米粥配花生、雪菜 + 油条中饭：焖萝卜、青菜豆腐丝、川北凉粉 + 油面筋紫菜汤 + 西瓜&本不是个喜欢记流水帐的人，把一日两餐贴出来，只是想如实地跟大家分享在庙里的饮食，并且感谢食堂大师傅的用心，早斋是6点钟，我们一共有160多位参加禅修班的营员，觉得大师傅得一大清早起来帮我们准备早斋甚是辛苦，不论早饭和中饭也都变换着花样，在每次踏进斋门那一刻，心里都带了一份小小的期待，看看今天吃什么，如果看到了自己喜欢吃的食物，喜悦的心情更是油然而生。&2. 真性师父问与答（以下内容多根据禅修期间真性师父的开示整理而来，也部分加上了自己的理解，有的地方可能有失偏颇，仅供大家参考）&什么叫止观禅修？修止是修定，通常以打坐的方式来训练，修观则是在生活的每时每刻都保持正念。观可以观“无常”、“苦”、“无我”，无常是所有一切都在流动中，佛教术语是“名色相续流”。而无论是修止还是修观，都是为了开启人真正的智慧，最终达到“应无所住，而生其心”的境界，绝大多数人都听过这句话，却大都只是用思维去理解这句话的意思，并没有自己的体验，只有自己真正体验到的时候，才会成为自己的智慧。&为什么要辛苦地打坐，看看书听听道理不行么？有一句话是说，“听过很多道理，却依然过不好这一生”，其实，很多道理我们自己都明白，但在生活中却往往做不到，甚至有时候明知错还去犯，就是因为定力不够，而禅修可以帮我们培养这样的定力。一开始打坐可能还是会有各种妄念，不过坐久了，心自然就定下来了，当我们有了定力的时候，会比较容易冷静，在外境变化的时候，心不会卷入其中，心随境转。在家打坐的时候入不入定都没关系，主要还是为了让自己的心静下来，保持一个坐的习惯就好，坐久了，心自然就定下来了。&如何理解五戒？在家佛弟子要受三皈依五戒，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。&不杀生：杀生最关键的在于自己起了杀心，哪怕自己本身并没有做杀的这个动作，但是起了杀心就已经是造业了，就好像你想吃鱼，但是自己不动手让别人来杀，其实就已经犯了杀戒了，说到放生，有很多形式上的放生活动，然而对于那些不懂生存法则的人来说，放生并没有放对地方，最后那些被放生的动物还是死了，有的人可能就要说了，“放生”不管有没有放成功，只要有这份心就可以了，那何不在平平常常的生活里就怀着这样一份心呢？常怀着一颗不杀生的心，在起心动念之间就已经充满了善意。&不邪淫：五戒中的不邪淫是指不跟正当夫妻关系以外的其他人发生关系，尤其是破坏人家家庭，有了小孩，或者有了小孩之后堕胎，这都是很重的罪。&不偷盗：起了贪心，哪怕只是移动了物体的位置，就已经算是“偷盗”了。&不妄语：心口不一就是妄语，在一个几乎靠语言来交流的社会中，我们总是会不经意地造各种口业，有时候甚至把最爱自己的家人伤得一塌糊涂，所谓“贵人话语迟”，就是在提醒我们讲话要慎重，语言的互动是一门学问。&不饮酒：工作中难免有很多应酬，很多时候是不得不饮，但有时候还是可以看个人毅力的。&在家佛弟子不仅要守持五戒，还要在言谈举止中带着觉悟。&如何理解无我？从身体的角度来看，我是什么？是一堆白骨、内脏还有筋，外面包着一层皮，身体是基因机器，会吃喝拉撒，美女不只是美女，跟所有人一样，也是一个活动的粪袋子。身体由各种各样的器官组成，而这些器官又大都可以通过移植手术替换掉，从器官细分到组织和细胞，再往下还可以细分到分子、原子和夸克，分解到最后，我们可以把最基本的物质单位称为微粒，佛教说四大（地水火风）皆空，人由四大和合而成，当人死亡的时候，四大全部都回归了，构成身体的微粒最终也以能量的形式转化掉，可见这个物理的身体并不是我。身体的“我”只是一种暂时的“假相”，而我们却整天为了照顾这个身体忙里忙外——买菜做饭、洗衣打扮……。&既然身不是我，那么“心”是我么？不是说“我思故我在”么？也许我们首先要回答，心在哪里以及心是什么？心绝对不只是心脏，要不然怎么心脏换了，我们的很多想法和感受却依旧还在呢？佛教讲十八界，即六根（眼耳鼻舌身意）、六尘（色身香味触法）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），当六识起作用的时候，“心”就产生了，所以我们总是心随境转。在根尘接触的当下起分别，然后再困扰于意门，意门是各种各样的念头和妄想，可见“心”亦不是一个实际的存在。&既然身和心都是假相，物质和精神最终都只是能量，那又还有什么好执著于我的呢？“无我”是空，也是三解脱门（无常、苦、无我）之一，无常对应无相，苦对应无愿，无我则对应空，生活里如果能常常修行一个解脱门，很多烦恼都自然不见了，修行不同于理论，理论只是思维的训练，修行是在生活中如实观察，只有通过自己的修行，才能切身体会到“本来无一物，何处惹尘埃”的含义。修行的方法其实很简单，关键在于我们是否能持续地去做。值得一提的是，当我们善心生起的时候，构成身体的微粒是会发光的，这种无形的磁场会有一种感染力，就好比那些慈眉善目的老人，总会让人油然而生一种亲近感。&佛陀跟我们有什么不同？佛陀有十大名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、御丈夫、天人师、知三聚、世尊，是正等正觉者，佛陀在觉悟的过程当中，发现了轮回这条生死锁链的源头——无明，佛陀也有过去生，就跟普通人的过去生一样，造了各种各样的业，然而佛陀在他成为佛陀的那一生却觉悟了解脱的智慧，最终脱离了六道轮回，当然，跟所有人一样，佛陀也会有身苦，被开水烫到也会有灼热和烫伤，但佛陀却“身苦心不苦”，只有被开水烫到的第一念，不会有后续的念头和困扰。&在漫长的人类发展史上，科学破除了迷信，带我们发现了真实的宇宙规律，而佛教却说“六道轮回”和“投胎”，这是不是意味着佛教不科学？佛教和科学，其实讲的都是宇宙的规律，现代科学发端于16、17世纪，确实引领人类文明发展到了一个新的境界，不过，科学既然是探索未知，就必定有其边界，我们没有掌握的科学知识比我们已经掌握了的要多得多，我们可以用已经掌握的科学知识去检验佛教所讲述的宇宙真理，但如果现在的科学知识还无法做出检验，我们便说这是错误的，反倒说明了我们的愚昧，也违反了科学承认自己无知的伟大精神。看不见的东西并不等于没有，实际上，每个星球上都有众生，跟人类不在同一个空间里，所以以人类的思维发现不了。&再来看佛教所讲的轮回和投胎，投胎并不是说有灵魂的存在，佛教本来就是无神论的，也没有灵魂一说，并且佛教是超越二元论的，说的是不生不灭，不垢不净，轮回中并没有恒常的东西存在，佛教的专用术语是“名色相续流”，色是具体存在的物质，名是种种概念，是由语言和文化（meme）构成的想象世界（参见《人类简史》）。&事实上，轮回并不是死了才有，而是在每一个当下发生。&我们活着，时时刻刻都在造业，凡夫造的业有善业和恶业，善的惯习业包括布施、持戒、禅修、礼佛等等，所以行善就是在积功德，而恶的惯习业包括打打杀杀、屠宰动物等，这些惯习业会在临终的时候呈现出来，像电影片段一样快速地从眼前闪过，而你临终时抓取到了哪个画面，就会缘取这个所缘投胎去。以禅修为例，禅修是一种善业，修初禅、二禅、三禅、四禅，临终如果禅定不退，果报相应地对应了初禅诸天（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅诸天（少光天、无量光天、光音天）、三禅诸天（少净天、无量净天、遍净天）、四禅诸天。一个人经常做善事，就会成为他的性格和习惯，临终的时候善业自然而然成熟，他也会投生到应该去的地方，这就是惯习业的力量。&除了惯习业，还有临终业，我们常说“生死有命”，谁都知道一定会死，但谁都不知道会在什么时候以什么样的方式死去，以临终病人为例，抢救过程中人会遭遇极大的痛苦，升起嗔恨心，不利于往生善趣，但如果临终的时候没有牵挂和嗔恨，而是善念，则更可能往生善趣，由于近死业很容易影响到一个人的下一生，我们更应该好好守护自己的心，把握当下的每个念头，临终时才容易生起正念和善心。&当然，由于因果循环不仅限于今生，还有过去生，所以也有可能这一生都做了善事，往生的时候因为过去生造的恶业成熟，从而承受相应的果报。业力不尽的时候，会有生生灭灭，所以我们总是在六道轮回中不停地流转，并承受轮回中生死的苦。&投胎的时候会有死亡心、结生心、有分心，死亡心是在一世里的最后一个心，死亡心灭尽时，命根亦被切断，下一世的结生心即刻生起，在结生心生灭之后，紧接着生起的是有分心，是新生命的开始，从投生至死亡，有分心都不会中断。&3. 隆相大和尚开示在禅修营开营第一天，隆相大和尚就用十分简单的四个字——“人到心到”，表达了对禅修学员的要求和寄予，也肯定了禅修可以帮助培养人的理性和冷静。&在禅修营结束的时候，大和尚特地来听了大家的禅修分享，并希望大家把对真性师父，对栖霞寺和义工团，以及对同修们的这份感恩带回到自己的生活中，还提醒大家不要忘了感恩自己，感恩自己发心来寺庙禅修，实际上，现在国内提供禅修机会的寺庙很多，比如江西的宝峰寺和真如寺、扬州高旻寺，还有在西双版纳（玛欣德尊者）和终南山的寺庙，都定期有提供禅修的机会，但如果自己不发心，不向往，阿弥陀佛的手伸再长也没用。俗话说“药无贵贱，愈病者良”，但如果心向外求，八万四千法门也没用，修行一定要向内并且务实。栖霞寺的7天禅修时间太短，大家现在只是刚刚进入了状态，有了点感觉，很多东西还要回家以后慢慢体会，就像楞严经里说的，心不在身内，也不在身外，也不在中间，那么，心究竟在哪里呢？&4. 禅友交流分享1）自己是第一次参加禅修班，甚至是第一次在这里学习禅坐，以前觉得有很多想法是好事，以为是发散性思维，打坐的时候才知道什么叫“心猿意马”，自己打坐的时候不过分强调入禅定，能在禅坐的过程中体会到无常就好了&2）自己原先有个疑问，觉得做了很多错事，很后悔，真性师父开示说，人从无量劫来，以前不懂佛法，不知犯下了多少过错，现在懂了，做错了就忏悔，但不要陷入追悔的情绪中，追悔就是造业了，过去的就让它过去，以后不要再犯就好了，师父的话如春风化雨不经意间就让自己豁然开朗&3）来之前跟领导请假，说自己有严重的心理疾病，要去参加一个心理咨询班，于是就带着一大堆问题来了，然而在观呼吸的时候却发现有两个我，一个是呼吸的我，一个是看着“呼吸的我”的我，那么我到底是谁呢？这样，原先的问题没解决，新的问题又出现了，到第三天的时候，觉得腿酸，也很烦躁，就在想回去以后别人问我心得体会，难道我就说在这儿坐了7天？不过这些天下来之后，发现所有的问题都解决了，因为当这些问题再度出现在脑海里的时候，出现的那一瞬间问题本身就消失了。另外，自己十分想感谢提供无私帮助的义工师兄，也要感谢所有在座的同修，如果没有大家的陪伴，自己一个人在这儿坐7天吓都吓死了，最后要十分感谢真性师父，真性师父说对我们的禅修“负责到底”，回去以后碰到任何问题都可以找她，觉得师父的慈悲让自己十分感动，因为连自己都没有足够的勇气对自己负责到底。&5. 我的心得为什么会取“禅修，治未病”这个题目，现在人们越来越关注健康，健康不仅是身体的，也是心灵的，身体方面，我们已经开始在运动和饮食方面做出必要的调整，然而心灵呢？这个最需要被照顾的对象却很少得到应有的关注，重则发展成各种心理疾病，或者以身体疾病的形式呈现出来，轻则在日常生活中带着各种各样不好的脾气和习性，不仅不能让自己身心愉悦，同时也把这种负能量带给他人，而禅修可以帮我们调心，从根本上戒除掉各种各样的毛病。&禅修可以帮我们培养正念，正念就是心流（flow），当你时时刻刻都感觉身心舒畅时，全身的气脉是通的，不会有堵塞，在这样的情况下，做什么事情都会非常愉快，看书也会十分专注。而且正念出现的时候，烦恼自然就没了，就好像光明出现的时候，黑暗就自然消失了一样。&自己在家打坐是一个人的修行，到了寺庙，尤其是像栖霞寺这样的千年古道场，会有一种磁场和氛围在，记得第一天到寺庙的时候，在禅堂一落座，就忽然觉得把很多东西关在庙门外了，比如各种各样的攀比和欲望，而世俗的成功或失败好像也不那么重要了。晚上在回宿舍的路上，看着天上的星星，走过寺庙回廊那已经被磨得发亮的石级，在昏暗的灯光中抚摸着那些经年累月的木式建筑，觉得自己其实是在体验一种文化（meme，参见《自私的基因》），在这里，文化以三维空间的形式存在，自己身处其中是一种全身心的文化渗透。&自去年国庆在栖霞寺第一次参加禅修班以来，也会常常在家里打坐，还看了一些书，比如《禅修指引》（焦谛卡禅师）、《观呼吸》（德宝法师）、《止观法要》（玛欣德尊者）等，颇有获益，还有几本书是禅友推荐的，比如致光法师的《定慧之路》，帕奥禅师的《智慧之光》，玛欣德尊者的《您认识佛教么？》、《上座部佛教修学入门》等等，不过所有的书只有结合自己的实修才会有真的体会，要不然根本不知所云。关于如何让自己的心静下来，我自己也稍微汇总了几个小方法：1）数息：1、2、3、4、5……或重复数1、2、1、2……；2）观念头：像猫捉老鼠一样蹲在洞口，看下一个在脑子里冒出来的念头是什么；3）用理性的大脑去控制自己的心，给自己的心下指令，比如：“提起理性心智，不要起心动念，压制自主心智”（参见“《超越智商》”），或“100%专注”，有的人一听要控制“心”，就觉得有点不舒服，难道不应该follow your heart么？控制了不就失去自由和快乐了么？怎么能违背自己的心志呢？这是从文字表面的意思去理解，试想一下，当一个人心烦意乱、心猿意马、心不在焉的时候，难道不应该调试其心，让心静下来么？这就是控制了，当心静下来，只会感到祥和与安宁，控制的结果不是束缚，而是自由，于是，头脑里不再嗡嗡地乱成一团了，而是一种好似遨游在太中的清明；心是一个抽象的概念，不只是心脏，也许全身的细胞都有自己的“心”和“念头”，打坐的时候可以把全身细胞的“心”和“念头”集中于一处，并且跟呼吸保持一致的步调。&说起这半年多来禅修的收获，最大的收获之一也许就是自己更加专注了，做事，尤其是看书的效率提高了不少，不过对禅修和寺庙的喜欢，在父母和一些亲朋好友看来却带着某种危险，这其中多半源自对佛教的种种误解。&人们一提到“求神拜佛”、“善男信女”，就很容易联想到迷信，但佛教本身其实是无神论的，所以“求神”跟佛教根本就不沾边，有人又会问了，那为什么还会有菩萨和四大天王呢？这些不是神像么？与其把这些看作是神像，倒不如看做是文化（meme，参见《自私的基因》）的载体，人们用这样的塑像来提醒自己牢记佛陀的精神和教诲，而在佛教典籍里，其实并没有鬼鬼神神的说法，而是关于生活和哲理的文字表述。&另外，还有的人认为佛教所讲的“无欲无求”甚是消极，有时候，连我自己都会觉得，人还是应该要有适度的欲望和追求，并且在一定程度上取得世俗意义的成功，比如体面的工作和生活，如果无欲无求的话，不就反而失去生活的动力了么？不过再想，人只要一起心动念，开始有了追逐的目标，“想要”的心情就会很自然地带来“贪”，开始患得患失，各种烦恼也接踵而至，就像有人曾说“人生，得到痛苦，得不到也痛苦”，与其去设置各种外在的目标，让它们凝集成生活的意义，倒不如安住当下，让外在的机会去匹配自己日渐成熟的心智，不是要去奋力抓取外在的东西，而是要在正念中锻炼自己的习性，等机会来的时候轻轻一拨，顺势而为。&还有人觉得佛教总是说“冤冤相报何时了”，但如果自己最亲爱的亲人被伤害，难道不应该报仇雪恨么？我回忆了一下《七宗罪》里的最后一幕，男主角开枪杀死了那个杀害自己妻儿的变态罪犯，明知这样会赔了自己的后半生也还是开了这一枪，因为这一枪若不是由自己来开，怎么能对得起死去的妻儿？不过从佛教轮回的角度来讲，人从无量劫来，在无数的过去生中，不知犯了多少过错，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”，我们只看到了今生别人对我们犯下的过错，却看不到也许在过去生中自己欠了别人什么，别人今生是来讨债来了，所以佛家才会说，希望人可以从无明中走出来，不要再造各种不善业，放任自己在轮回中浮浮沉沉。&在学习佛法之后，很多原先困扰的问题都会慢慢找到自己的答案，而修行的方法，也许可以入世和出世交替着来，自己在家里打坐练习不可或缺，不过偶尔到寺庙闭闭关，有师父的指导，也有同修的磁场可以互相影响，就像考试前自己在家做习题和老师集中复习一样，交互着来，可以互相增益。&对我来说，禅修就是一边看书，一边打坐，一边在生活里修行，既可以治病，也可以治未病，不过需要长期坚持和练习，越是急越是没办法产生效果，而当效果慢慢呈现的时候，人生的幸福大概就有保障了吧。&梧桐winnie南京栖霞古寺(qxgsygt)　查看原文
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全国重点寺院介绍南京栖霞古自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！言之怃然！把杨仁山菩萨的金陵刻经处重兴，这是南京市的文化重点，将来在国际上，可以成为有名的国际文化城。故愿在家居士脖不挂念佛珠、手不戴念佛珠上厕所，不穿衣服、不洗手就不掐念珠，以此修恭敬心。唯愿大众惜福，莫遭罪业!在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则又被牵入轮回中，这是很危险的点击上方“南京栖霞古寺”关注我们　　三论宗祖庭南京佛教首家“五星级”寺院千年古寺
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全国重点寺院介绍南京栖霞古复劝常读《行愿品》，可以助发增长大菩提心。至于作慈善事业尤要。因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故唯述应注意者数事，以备诸君参考。梁武帝萧衍　　中国三千年的历史中，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有209人。这209人平均寿命仅为39问：现在社会上有很多人都在做义工，有什么建议吗？星云大师开示：现在真是个多元化的时代，社会上有许多可敬的义工关注我们，及时了解寺院活动信息！↙点击下方“阅读原文”查看更多佛经里讲四大皆空，四大分别指：地、水、火、风。地对应身体的骨骼，牙齿等坚硬的物质，水对应身体的血液尿液，火对应身体的温度，风对应我们的呼吸。病灶反应强烈，怕关节不好或软组织损伤，写字条拜托义工兄弟务必带几张止疼膏药，义工说不用买，马上会自行好转的，叫我别担心。我虽不劝大家素食，我国素食的人近来似乎日渐多起来了。天灾人祸交作，城市的富人为大旱断屠而素食，乡村的穷民为无钱买肉而素食。从前三餐肥鲜的人现在只得吃青菜豆腐了。从前“无肉不吃饭”的人现在几乎“无饭不吃肉”了。因此，佛像把避雷针装在头上，人应该把避雷针装在心中，时刻避免被利益与权力的引诱击中。只要能自甘于平凡、安心于平淡的生活、在平常日子也有生的意趣，那避雷的银针就已经装上了。黄檗，法讳希运，福建闽县人。师从马祖的弟子百丈怀海，尽得禅宗“大机大用”、“即心即佛”的佛法精髓。《祖堂集》说他相貌古怪，身长七尺，额间隆起一个大肉球，象缀了一颗硕大的佛珠一样；此画中这一特征十分明显，又为了表现黄檗禅师的“棒喝”特征。佛陀在律藏中，讲授了“诸恶莫作”；在经藏中，讲授了“众善奉行”；在论藏中，讲授了“自净其意”；经律论三藏，可称“是诸佛教”。因既为佛徒，即应努力作利益社会种种之事业，乃能令他人了解佛教是救世的、积极的，不起误会。关于净土宗修持法，于诸书皆详载，无俟赘陈。故唯述应注意者数事，以备诸君参考。只会插花的厨子不是真正的吃货，蔬菜水果只用来吃实在太浪费它们的美貌啦，小编教你一技绝招，利用假期在家摆出一盆绝无仅有的蔬果插花吧~对我来说，禅修就是一边看书，一边打坐，一边在生活里修行，既可以治病，也可以治未病，不过需要长期坚持和练习，越是急越是没办法产生效果，而当效果慢慢呈现的时候，人生的幸福大概就有保障了吧。远方是我们必然会抵达的驿站。莫问远方有多远，一直向前，总有一天会与一个个远方不期而遇。可是我们往往忽略了一件事情——那就是在禅修之前要明因识果。因为一切的好处、明心见性或者开悟成佛都离不开智慧，而智慧就是明白因果的发展规律。qxgsygt栖霞古寺官方微信热门文章最新文章qxgsygt栖霞古寺官方微信