岁末年初之三 东岳庙
岁末年初之三 东岳庙
昨夜元宵佳节，爆竹声声不断，应属于新春最后的喧闹。
天气等同于孩子的脸，情绪起伏波动大，总体还是冬暖，亦或属于春暖。
大风天和雾霾天，两种选择，选择大风是人们的共识。
寒假结束，楼道和庭院中的欢声笑语，突然间，就消失了。
节日之后，一切如常，一切好似又都有了变化。
最近觉得，人怎么这么多，中午吃个饭，都感觉打仗似的。
2月20日，周六。
某人去见归国的朋友，我则独行去往东岳庙。
早晨，看见美好阳光的临时决定，但是，目的地东岳庙，确是好久之前的目标了。
某人说，我们这几年，到底走过了多少寺庙，突然发现，一个巴掌，尽然数不过来了。
在这里，有必要小结一下：
寺庙系列：
，岱庙：这里其实属于道教的圣地：&&
西山大觉寺：&&两次：&&
岭寺：&&两次：&&
法源寺：&&
潭柘寺和戒台寺：&&
行，寺：&&
西四周边，广济寺+历代帝王面：&&
智化寺：&&
雍和宫：&&
，国子监和孔庙：&&
天宁寺和白云观：&&
小小的通教寺：&&
紫竹禅院+万寿寺：&&
公园里，寺庙众多，天王殿、大慈真如宝殿、阐福寺、小西天、万佛楼、寺：&&
植物园内卧佛寺：&&
梅先生和护国寺，仅剩一条街名：&&
香山碧云寺：&&
翠麓法海寺：&&
，草草而过的静安寺：&&
牛街礼拜寺：&&
八大处：&&两次：&&
滦州古城复建爱的大觉寺：&&
妙应白塔寺：&&
灵隐寺：&&
韬光寺+永福寺：&&
上天竺法喜寺：&&
中天竺+下天竺，法净寺+法镜寺：&&
独树一帜的岳王庙：&&
晚钟（净慈寺）：&&
进香古道妙峰山，三教一体，娘娘庙：&&
五塔寺：&&
什刹海，西海北沿，汇通祠：&&
，甘露寺：&&
，孟府孟庙：&&
，极乐寺：&&
&&（&岁末年初之三&东岳庙&）
应该就是这么多了，几年下来的成绩。
以后再总结的时候，可以粘贴复制了，哈哈呵呵。
信仰也是有形的，所以，精神永远都脱离不了物质。
所谓空谈，不过是，没把理性物质化而已。
阅读和行走，都不是目的，在于过程中的感悟。
我辈愚钝，不能生而知之，只能通过体悟的形式，来求取真谛，完成灵魂的自我救赎。
山门：是东岳庙原本的正门，1988年因拓宽朝外大街而被拆除。山门内的东西两侧有钟鼓楼，鼓楼立额上题“鼍音”，钟楼立额上题“鲸音”。
持续的暖冬，大风，碧蓝的天空。
琉璃牌楼：
建于明万历三十年（1602年），为三间四柱七顶的黄彩琉璃牌楼。
屋顶为歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中饰火焰宝珠。
在正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为明代宰相严嵩所书。
牌楼与庙门隔门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。
东岳庙位于市区门外大街的北侧，原是道教正一道在华北地区的第一大丛林。
东岳庙规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。
目前，该庙已建立起了民俗博物馆，庙内保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，对研究古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。
都说是个“哪吒城”，而且还能将哪吒的三头六臂分别对应到某座城门上。
哪吒的“火尖枪”和“乾坤圈”在哪？
相传啊，西四的白塔寺就是“火尖枪”，而门外的东岳庙就是“乾坤圈”。
瞻岱门：庙门内即为瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙、瞻岱殿。
门的内三间为穿堂，边上两间供哼哈二将和十，后殿挂东岳大帝的“宝训”。
出瞻岱门是一条御道直通岱宗宝殿，称为“福路”。
福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。
回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。
每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内塑像造型生动，形神兼备。
以前每司供一神像，后来又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。
泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。
从右侧入门，开始行走。
行人寥寥，有几个外国人，不停的阅读者展示牌上的翻译，不时的交流着，表情还是蛮严肃的。
福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑.碑亭前放着一对新造的玉马和铜特，相传是帝君的座骑。
这是康熙御碑，对面就是乾隆御碑，这爷孙两人，倒是般配，成双入对。
左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。
再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。
道教认为东岳大帝统领幽冥地府，设有七十六个“办事机构”，称为七十六司。
各司皆有主神，也就是俗话说的判官。你可能想了这么多“办事机构”到了庙里得有多少塑像啊？
没错，这就是东岳庙“三多”之一，塑像多！
您到了东岳庙可以看到环廊下的六十八间殿堂，这里就是七十六司，由于殿堂有限所以有两个司共用一个殿堂的现象。
原来神仙们的“办公用房”也紧缺呀？
岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。
最后为后罩楼。
东岳庙素以“三多”著称于世。
即神像多、碑刻多、楹联匾额多。
原有碑刻160余通，现存近百通。多为民间善会碑刻，记叙了老民俗事象。
历史上东岳庙碑石数量首冠京城，各院落内都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很规整，所以老流传着“东岳庙的碑刻数也数不清”的说法。
根据资料记载，庙内石碑多达160余通。其中多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑。在时间上，则以熙、乾隆朝的碑刻数目最多。
最早的碑刻是元天历二年（1329年）的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年（1942年）立于新鲁班殿前的鲁班会碑.。
文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，碑座上的文饰也被斧子凿去，有的碑身上还用黑墨划上了革命标语。推倒后的碑刻或用作地基，或深埋在地下。
1995年底东岳庙被区文化文物局收归时，完好树立的碑仅存18通。后来，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出来。
1997年底石碑修复工程开始，历时一年，基本上按原来的位置归位。目前，中路正院东西碑林共有石碑89通，重现了东岳庙“石碑多”的特色景观。
东岳庙主要石碑：张公碑、御碑、“四绝”、香会碑、敕修东岳庙碑等。
今年，我和太岁呀！顶起！
寿槐：在瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说有八百多年的历史，被人们称为寿槐，常有人对此树朝拜祈寿延年。
开始行走左侧环廊。
楹联匾额多：&各殿前均挂有楹联、匾额。
代表作为“阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”。
这些警世醒人的语句，集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。
原来，庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。
在“善恶有报”的外衣下，楹联的内容折映出丰富的传统伦理道德观念。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，蕴含哲理，文化内涵相当丰富。
现在，正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展，不仅有助于观众理解楹联的文义，而且可以使人获得书法艺术的享受。
书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄，违天害理皆由已；阴司报应，古往今来放过谁”，反映出根植在传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。
书法家沈鹏题写的楹联“木德承天，橐龠（tuóyuè）阴阳甄品汇；青祇司令，监观上下仰灵威”。橐龠本是古代冶炼用以鼓风吹火的装备。在此比喻为源泉。按照五行之说，居东方木位，是万物生命之源。这副楹联表达了人们对神东岳大帝蕃育万物众生，统摄群灵，济生度死，昌盛子孙的崇敬之情。现挂于岱岳殿内。
左侧的玉马，有人在摸呦！
这应该都是后来的修正的作品了。
摸铜骡&：原来后罩楼殿前立有帝君的一铜特和白瓷马。
铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子年（1708年）制，为京城善士所献。老曾流传“东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。玉马已经不存在，铜特移到了白云观的老律堂前。
乾隆御碑：
堪称：爷孙御碑！
东岳庙供奉的神祇众多，神像最多时达3000余尊，现已恢复千余尊。有神东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、三郎、炳灵公等东岳圣班；有关圣帝君、帝君、三官大帝、斗姥元君等尊神；还有各行业的祖师神：建筑业供奉的鲁班、骡马驴贩供奉的马王爷、梨园行祖师喜神等。大大小小的神加起来共有3000余尊。
这些神管什么的都有，有求福的，求寿的，求子的，求财的，求官的，求平安的，有为阳世人祈福的，也有为阴间亡魂超度的，有管治国安邦的大事，也有管邻里纠纷、婆媳斗嘴、丢失物件的琐碎小事。只要是与老百姓生活有关的，都可以来这里请求解决。
故被称作“神像最多，酬神最易”，前来进香祈福的香客络绎不绝。
炳灵公殿+蒿里丈人祠堂：
有句俗话叫：“机灵鬼儿”、“透亮碑儿”、“豆子”、“不吃亏儿”，现在一般将“豆子不吃亏儿“连起来用，形容谁家的小孩不吃亏，可实际上这老四位都在东岳庙里那。
东岳庙有“三多”，除了塑像多，还有石碑多，楹联多这两多。
而“机灵鬼儿”这哥四个就在这碑上。
“机灵鬼儿”
在东碑林内的《重建东岳庙灯碑记》的碑座雕刻。立于清顺治年间，碑座两侧分别刻着一个小道童，手持灯笼，栩栩如生。相传说这俩孩子，沾了庙里的灵气，一到晚上就提着小灯笼到庙外面玩耍。有个糖果摊主从没瞅见过这俩孩子，就偷偷跟在他们身后，见孩子刚到庙门，就不见了踪影。
第二天一大早到庙里来找，发现这碑座上刻的两个小孩和街上见着的俩孩子是一模一样。便把一个道童的灯笼用纸给糊上了，把另一个道童的一只脚用线给捆上了，从那以后就再也没过这俩孩子了。
“透亮碑儿”
这座碑就在庙里西碑林炳灵公殿前。刻于清顺治七年，题名《白纸圣会碑记》。为什么叫“透亮碑儿”哪？这碑首雕有两条蟠龙，与其它石碑首不同的是，碑头的蟠龙造型镂空，两人分别站在碑的前后可互相看见，所以人们叫它“透亮碑儿”。
在岱岳殿月台西侧，是一块青白石条，上面镶嵌着一粒粒豆状的金点。人们发财心切，一到这就扣金豆，其实根本就不是什么金豆儿，而是石中含有铜矿的脉点，这些金点被雨水冲刷后会格外明亮，如果再有太阳光的映照，还真就烁烁放光，如黄金一般，传说从石条上跨过去会带会人财运。
“不吃亏儿”
也是一橦石碑座上的图案。据记载，这碑雕刻的是一群淘气顽皮的小猴捅了马蜂窝，马蜂飞来，小猴抱头逃窜，只可惜这块石碑目前下落不明了！
“透亮碑儿”和“豆子”，我倒是看见了，不过没有留影。
其余的，还真没注意到。
在福道中间，看向两边：
是东岳庙的主殿，面阔三间，顶为为单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。
殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺彩画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，四周雕饰盘龙，包有金叶。
大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内原供奉东岳大帝及其侍臣像，现已不存。
大殿两侧的耳房中设有三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。
左面的东配殿有阜财殿和东太子殿，右边的西配殿有广嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的风格。
后罩楼：有关的展览。
门口的保安，是人，一口地道的话，怀疑是人。
俩人到现在谈论的事情，竟然还是乔四爷的故事。
这也属于民间传奇吗？
内里的展览：有关东岳庙的历史沿革。
东岳庙自然是供奉道教东岳大帝的庙宇，在13世界末道教创始人后裔张留孙，被元朝的皇帝封为玄教大师，正一教主。
东岳庙就是在他的筹备下，开始修建的，可是工程刚开始他就羽化了，后续的工程由他的弟子吴全节主持完成的。
从1319年开始到1323年竣工，当时皇帝敕封为“东岳仁圣宫”。
到了明清两朝都对东岳庙进行过不同程度的修葺或扩建，其中最大规模的应该说是清初（年）时，东岳庙第17代道士马官麟对东西两院的扩建。
现在看到的建筑基本都是清代的遗存，是道教两大派系之一的正一派在华北地区第一大道观，现有殿宇600余间占地47400平方米。
有关十二生肖的展览，涨姿势，呵呵。
选取了兔，人类从出生就开始归类了。
这说明，组织形式的认同感，还是很重要的，是社会属性主导着人性。
后面的几张图表，我没看明白，有谁明白的吗？
庭院中的龙吻：
育德殿：从岱宗宝殿到寝宫之间，用一条长廊相接，为元代通行的建筑布局。
寝宫叫做育德殿，为庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。
殿内悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾，原本还供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像，现改为三官九府像陈列厅。
某人匆忙赶来，大约浏览了40分钟。
本来计划还去古观象台的，但是看了下时间，知道是不行的了。
这附近曾经是某人工作的地方，大概1-2年。
这里还有我心仪的武圣羊杂割，很是不错。
要选择一首歌曲，作为背景音乐，其实蛮难的。
有关节日的感觉，就是下面的这首歌吧。
某人月夜说，八月十五月儿明，因为正月十五，也是明月。
我说迷信了。某人说是经验。
真的吗？会准吗？
准与不准，也都只是记忆罢了。
城里的月光
词曲：陈佳明
演唱：许美静
每颗心上某一个地方
总有个记忆挥不散
每个深夜某一个地方
总有着最深的思量
世间万千的变幻
爱把有情的人分两端
心若知道灵犀的方向
那怕不能够朝夕相伴
城里的月光把梦照亮
请温暖他心房
看透了人间聚散
能不能多点快乐片段
城里的月光把梦照亮
请守护它身旁
若有一天能重逢
让幸福撒满整个夜晚
每颗心上某一个地方
总有个记忆挥不散
每个深夜某一个地方
总有着最深的思量
世间万千的变幻
爱把有情的人分两端
心若知道灵犀的方向
那怕不能够朝夕相伴
城里的月光把梦照亮
请温暖他心房
看透了人间聚散
能不能多点快乐片段
城里的月光把梦照亮
请守护它身旁
若有一天能重逢
让幸福撒满整个夜晚
城里的月光把梦照亮
请温暖他心房
看透了人间聚散
能不能多点快乐片段
城里的月光把梦照亮
请守护它身旁
若有一天能重逢
让幸福撒满整个夜晚
若有一天能重逢
让幸福撒满整个夜晚
特别的爱给特别的你~
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新出网证(京)字242号 全国统一客服电话：北京八大处灵光寺佛牙舍利塔将向信众开放
北京八大处灵光寺佛牙舍利
供奉于北京八大处灵光寺的佛牙舍利塔经过一年多的内部修缮，于近期圆满完成。经国家宗教事务局批准，中国佛教协会决定于日至10月16日（每日9：00—16：30）再度开放修缮后的佛牙舍利塔，供海内外佛教徒前来瞻礼，这是新中国成立以来，佛牙舍利塔第六次短暂对外开放。
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据悉此次修缮是佛牙舍利塔建成以来的最大一次修缮，塔内装修材料全部由十方信众发心捐赠黄花梨等实木，纯人工雕刻释迦牟尼佛本生故事，塔内灯光全部采用LED环保灯饰，使参拜者更能切身感受佛教文化的独特魅力。
北京八大处灵光寺佛牙舍利塔
八大处佛牙舍利塔始建于1964年，高51米，八角十三层，内供释迦牟尼佛牙舍利。舍利即遗骨，通常是指佛陀的遗骨。据了解，现存的释迦牟尼佛牙舍利只有两颗，一颗在斯里兰卡，另一颗就在八大处公园佛牙舍利塔内。佛牙舍利从辽代起，一直被供奉在八大处二处灵光寺南院招仙塔内，时间约800多年。1956年初，在灵光寺北院辟新址，建佛牙舍利塔，日，佛牙舍利塔新塔落成，经国家有关部门批准，将佛牙舍利请回，供奉在佛牙舍利塔内。这枚佛牙舍利是世界佛教徒心中至高无上的圣物，曾多次被缅甸、泰国等国家迎奉，佛祖真身佛牙舍利所到之处，信徒顶礼膜拜，盛况空前。
北京八大处灵光寺因供奉佛牙舍利成为佛教圣地，每年接待数十万计的朝拜者。长期以来，佛牙舍利塔仅对外国重要的来宾开放。
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中国佛教协会
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