去泰安寺院拜佛过人用爬山吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-09-13 00:19 标签： 拜佛的方法
非常重要：在寺院拜佛的十大礼仪|礼拜|佛像_凤凰佛教
非常重要：在寺院拜佛的十大礼仪
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很多信众喜欢去寺庙进香拜佛，但对相关礼仪并不是很清楚，下面我就专门做个介绍，供大家参考。
去寺院拜佛必须要知道十大礼仪（资料图） 很多信众喜欢去寺庙进香拜佛，但对相关礼仪并不是很清楚，下面我就专门做个介绍，供大家参考。 一、提前沐浴净身 有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。 二、礼佛之前，勿吃荤食 肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。 三、衣冠整洁，举止有礼 进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。 入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。 四、入寺： 进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。 入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。 五、不可乱动寺庙之物 寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。 六、拜佛不可越位 大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 七、阅经须恭谨 寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。 八、拜僧有讲究 见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为&出家人&、&和尚&。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。 如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。 九、听经礼仪 随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。 入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。 十、其他注意事项 1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。 2、佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。 3、于佛堂内勿随地吐痰，乱扔垃圾。 4、有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。 5、拜佛姿势要正确，不可倾斜不正。 6、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金；平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。 7、带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。
[责任编辑：于发文]
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······去寺院拜佛为何要烧香？
禅文化网佚名
烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，早起一炷香，诵经礼佛要上香，节日要上香。但是到底为什么要烧香，烧香的真正作用是什么？有多少人在思考这个问题？有多少人在认真对待这个问题，恐怕就难以说穿了。原因何在呢，佛经中已经讲的很明白，是人的“刚强难化”，不问究竟所致。拜佛为何要烧香1.无比殊圣的香积净土香在佛教修行中是十分重要的，不仅是一种形式，而且对于修佛人修行的进境和成就有着特殊的作用。这种作用是形而上的，是本性的需求，不是可有可无的，而是应该十分严肃对待的大事。《华严经》载：在广阔幽深的宇宙中有无数佛国，亦有无数香水海重重环绕：在“一真法界”中有“十方世界海”；“十方世界海”中央有“华藏庄严世界海”；“华藏庄严世界海”中央有“无边妙华光香水海”；“无边妙华光香水海”中央有“普照十方世界种”；“普照十方世界种”又涵摄二十重，我们所在的娑婆世界及阿弥陀佛的极乐世界都在第十三重。《维摩诘经》载：在娑婆世界之极上处(最高层)，有佛土名为“众香国”。十方世界中，以众香国的香气最为美妙，“香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。”众香国是“香积如来”的佛土，那里的天人不像娑婆世界的众生那样刚强难化，香积如来说法也不须文字，“但以众香令诸天人得入律行，菩萨各各坐香树下，闻斯妙香”，即获圆满功德。为什么这样的殊圣境地，如此简便易行的修行法门，却无人问津，还是一句话，是人们的本性刚强难化所致。从现在人们烧香的种种现象，我们即可看到事情的原委，大部分人烧香仅是一种形式，是应付。实际上“香积净土”或“众香国”在国人的心中并不陌生，从宋、大书画家米芾的“众香国里来，众香国里去”到毛主席的“众香国里尽朝晖“。都说明了人们对香积净土的了解与向往。从对香积净土的了解，也可以看到真香在佛教中的作用。我想真正的修行佛法的大德，必将对香产生正确的认识。2.修行的根本及香的作用从修行的根本上来看无论是佛家、道家、儒家都是以“本性”的提升与圆满为本根的。佛家讲“明心见性”为佛，道家讲“修真炼性”成真，儒家则是“养德尽性”至圣。从另一角度讲，佛家的“放下即是”，“无我”、“空”等等，以及慈悲为怀，也都是为了本性自我的返现。诵经、坐禅、其他功课也无一不是为了这一目的，除此以外当非正法。先贤们强调用真香也正是为了更有效的实现这一目的。香的作用是什么，在许多经典中已经明确的告诉我们，香是人类本性的需求。孟子讲“不可得而命安”，香是本性的食粮，是颐养性情、启迪才思的妙物，又是祛疫辟秽、安神正魄的良药。黄庭坚的“隐几香一炷，灵台湛空明”正一语中的，说明了香的根本作用。学佛人天天烧香，除了供养及与佛、菩萨沟通的作用以外，十分重要的就是本性的颐养。《荀子·礼论》曰：“刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；……故礼者养也。”但是，当前时期，由于人们对香没有全面的认识，盲目地使用，形成了与之相反的状况，不是以香养人，而是人去养香，这在修行上就出现了事倍功半的效果。正如古人所言：“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”如此一来则难辨香之真假、优劣，也就无法达到杜甫的“心清闻妙香”之效果。3.真香与真供养对佛菩萨的供养是一件十分殊圣庄严的事情，只有真心诚意，以殊圣之物供养才应产生真实的效果。心与物合才会心想事成。而香的供养又是最重要的，不仅香要真，心更要真。何为真香，传统来讲其基本条件是：用药要真，配伍得法，制作工艺严谨，制香环境洁净。更严格的还要经过特殊的窖藏等。当然其中香药的等级，用什么样的药都会对香产生质量上的影响。这种差别只是作用的大小，不会有负面的作用。而化学香大部分却是有害于人体的，是一种形式上的香，不具有香的功效和作用。在用香上每个人可以根据自己的经济条件选择，但必须应该是真香。至于其中的知识，是一个学佛人必须要了解的。目前，有个别人在强调香无真假、好坏，心到即是，心诚则灵。实际这是一种对自己、对修行不负责任的想法。历史上有许多捻土为炉，以草为香的传说。但是，这些是特定条件下的行为。如果可以如此，古人又何必发明香，又何必烧香？有个别人，自己平时锦衣玉食，花天酒地，从不算计。但在敬佛用香上却越省越好，就怕多花一分钱，也在讲心诚则灵，是真的心诚吗？是自我欺骗而已。实际上这是对佛菩萨的大不敬。一位出家师在谈到用假香时举了一个生动的例子：“用假香，就好像一个儿子回家去看父亲，给父亲送了一瓶用五粮液瓶子装的假酒，慈悲的父亲知道酒是假的后，心里会想孩子让人骗了，父亲没有责备孩子。第二次、第三次，如果孩子仍然送假酒呢？再慈悲的父亲也不会永久的容忍自己的孩子骗自己。那么后果是什么呢？可想而知。我们用假香来敬佛就是这个道理。”这是用心在骗，有不少人认为我不懂，我没错。一时不懂，可以原谅，永远的不懂是不想懂，是自己对自己错误的原谅，是对自己的欺骗。这样是不会有真正的进步的，也就无法谈到成就、圆满。还有一部分人认为，真香是心香，我靠的是心香。这看似正确的论点，实际上仍是在欺骗自己，因为，心香的升起是一个人修炼的结果，是经过漫长的修炼后得到的，是智慧圆满的人的标志。或者是数万人里可能出一个的天才，不需要修炼即具有的。普通人的路只有老老实实，一步一步的走出来……（文章来源：禅文化网）.
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