佛祖十大弟子与其四大菩萨是什么关系？十大弟子；　　摩诃迦叶：头陀第一（或称苦行第一）。也称“大迦叶”。 　　目犍连：神通第一。也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。 　　富楼那：说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子”。 　　须菩提：解空第一。 　　舍利弗：智慧第一。也有人翻译成“鹙鹭子”、“舍利子”。 　　罗睺罗：密行第一。原是佛陀的独子，“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思。 　　阿难陀：多闻第一。原是佛陀的堂弟，许多佛经中也直接称为“阿难”。 　　优婆离：持戒第一。 　　阿尼律陀：天眼第一。也称“阿那律”。 　　迦旃延：议论第一。也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。四大菩萨；文殊，普贤，观音，地藏王。分值不够，暂且原谅。
☆咖啡★23
十大弟子虽说都是菩萨（虽是声闻，但发心不一样，其实是菩萨），但如果说他们与观世音菩萨一样“接近”佛，则有失偏颇。观世音菩萨是等觉菩萨，一生补处位菩萨。而《法华经》给十大弟子授记成佛，都是经好几劫好几劫才能成佛，由此看来他们离成佛差很大一截（只能就他们示现的尊者、大阿罗汉而言，若说示现的本来那样观世音菩萨本来就是佛了）。按照《华严经》菩萨阶次，共五十二阶次，十信位、十住位、十行位、十回向位、十地位、等觉菩萨位、妙觉菩萨位。妙觉菩萨即是佛的果位。观世音、普贤、文殊等都是等觉菩萨。而大阿罗汉的果位是十信位里的七信位菩萨证量。所以，还是不能等同而论的。这个现象只能说，中国信奉大乘佛教，对菩萨尤其“崇拜”，而造成这样的现象。南传佛教就是比较重视十大弟子了，因为他们不承认观世音菩萨等，只认定存在弥勒菩萨，被释迦牟尼授记成佛。
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&日凌晨4点，作明佛母的化身卓德巴姆空行在定中亲见普贤王如来，并得到授记：利益汉地众生的时候到了。&
&为了使汉地人们对释尊教法生起信心，空行母以无比的悲心在岩石上留下了一个清晰的手印。&
清晨，天空显现彩虹、佛像等诸多瑞相，并且下了一场瓢泼大雨。
这是继几年前在江达坐床以来第二次示现同样的神变。但是“如果人们对法没有信心，我以后不会示现神变了”。空行仁波切这样说。&
上午10点10分，空行上师忽然对我们说：“石头上应该有五色的哈达了！”
怀着激动的心情，我们和空行母一起来到房间，本来放在桌子上的岩石已经出现在坛城上，更神奇的是，它被五色的哈达包裹着。（见下图）
时过不久，亚青的诸位成就者以及众弟子前来朝拜圣迹岩石。大家生起前所未有的信心，并且无不赞叹空行上师的不可思议功德。
热罗益西降措上师得知后供养了哈达和海螺，并且当众赞叹说：“能够如此自在的显现这样神变空行母，世上稀有！”&
&附1：卓德巴姆空行母简介&&
　　印度金刚座北方的高原藏域，是大悲观世音菩萨主化之地，顺应该土民生的淳朴根性，佛菩萨化现的善知识总是像夏雨冬雪般适时降临。日，在四川省巴塘县中咱区中咱乡的一个淳朴的农民家中，至尊空行母卓德巴姆仁波切出生了。父亲叫扎西道登，母亲叫扎西拉措，父母都是善根具足的农民，常为乡人所称赞，母亲在怀她的时候，曾经出现过很多瑞相，如孔雀衔哈达绕树，天降珠宝及挖出弥勒佛像等。大家都说，如果扎西拉措生的是儿子，那肯定是活佛，家人与乡亲都渴望扎西拉措为他们生一个活佛，就在这种期待中，扎西拉措生了一个女儿，大家都失望透了，但乡亲们做梦也没想到，一个伟大的空行母诞生了，毕竟活佛能够经常看到，但即便在佛国藏地，空行母也是不多见的。家人为女儿取名扎西雍宗，这在藏地是一个非常普遍的女孩名，她也像其他女孩一样，从小帮父母干各种各样的活计，不过这小女孩常常有不被人理解的举动，如对着空中说话，与死人说话等，因此常遭父母打骂，在这样的生活中，培养和造就了她吃苦耐劳的性格和忍辱的精神，为她日后的成就打下了坚实的基础。
二、花季少女超越生死
　　许多美丽的花儿在绽放之前与一般的草没什么区别，但它绽放时，人们才开始惊异于它与众不同的美丽，如同这样的花儿一般成长。很快到了1995年，14岁的少女如花的季节，本该无忧无虑的时候，扎西雍宗却经历了生死完全不同的人生，8月29日是空行母家乡寺庙的一个大法会。由于饮食不卫生，她死了，家人就请活佛为她念经超度，在念了很多经文后，这位活佛告诉大家一个惊人的消息，扎西雍宗是作明佛母的化身，是大空行母。49天后就会重返人间，果然扎西雍宗在49天后复活了，但是她落下了一个毛病，右腿在3个月内不能走动，从此她生起了强烈的出离心，毅然放下世俗的一切，去依止西珠曲吉尼玛活佛出家，西珠曲吉尼玛活佛也就成了她的第一位上师。
在依止西珠曲吉尼玛活佛期间，一次回家时，再次示现死亡，去地狱度化众生，7天后，就又活过来了，直到3年后，身体都没有完全康复，几年后，在亚青寺弘法时，也示现过两次死亡，每次7天，度化了几百万地狱众生，就这样空行母前后总共示现死亡四次，总计死亡70天，让人们对于死亡充满了各种各样猜测和幻想。历史上也有过种种奇人死而复生的故事，但象空行母这般生死自在的成就，真是一个奇迹，我们只能恭敬、赞叹！
三、寻找根本上师
　　密乘佛法讲：弟子的一切成就均来源于上师，来源于弟子对上师的信心，根本上师对自己恩德最大，如同长期施与乞丐最多最好饭菜的施主一样，空行母在8岁（此处或为“18岁”——看雪客注）时，依止了在她家乡如米拉日巴一般住山洞苦行的成就者，名叫拉根道钦，并跟随这位大成就者在山洞闭关修行，他是空行母的第二位上师，在这位大师的指导下，空行母昼夜精勤修法，18天后完成了10万大礼拜，两天供10万曼扎，10万金刚萨锤用了一天。有一天，这位上师告诉空行母说：“你应该去很远的地方找你的宿世根本上师，在他那里可得大成就”，并将自己的大圆满教法全部交付了空行母，15天后这位上师就圆寂了。悲痛过后，空行母忆起上师遗嘱，冲破亲戚朋友的阻挠，就像当年佛陀出家一样，在一个寒冷的冬夜里，当人们正在温暖的被窝里酣睡的时候，她带着侍者，于凌晨三点多钟的时候，悄然离家出走了，去寻找她那心中的根本上师。出了家门，她们才意识到自己从未出过远门，根本不知该往哪个方向去寻找上师，但凭着一颗清净、虔诚的心，（凭着诸佛菩萨的加持）她们朝着心中的方向坚定的走去。
“上师啊！上师！您在哪里？”空行母在心中呼唤着，不知道自己具缘上师在哪里？也不知道路怎么走？靠着双脚，边走边找路，走了三天，正当又饥又渴的时候，发现了前面山上有一个牧场，她们便往山上的牧场走去，在牛棚里睡了一晚后，清晨，向主人讨要了一些酥油和糍粑，又继续踏上了寻找上师的艰难之路。
可是，走了七天后，居然又绕回了原地。空行母下定决心，就是死也要找到自己的根本上师！这时，她身上的衣服，都已经破破烂烂，身上也有很多被荆棘刮伤的伤口，也没有任何吃的东西，但她以无比坚定的毅力和决心，顶着漫天纷飞的大雪，为了躲避家人追赶，故意绕道穿往茫茫的雪山，鞋子破了，脸和手脚被冻伤了，鲜血染红了雪地。傍晚，气温骤降，空行母点火取暖时不小心烧着了裙子，火势凶猛，她马上祈祷上师，火自然熄灭。晚上睡觉的时候，空行母清楚的看到，美丽的天女踏着舞姿姗姗而来，给空行母和她的侍者盖上了丫丫柴，并且在空行母的怀里塞上了金灿灿、热乎乎的玉米……。三十五天的艰苦奔波，终于走到了亚青寺。到了陌生的亚青寺的时候，空行母已经骨瘦如柴，篷头圬面，衣衫褴缕，看起来像一个乞丐，没有人理睬。一个月后，亚青寺举办法会，空行母无意中吃了不干净的东西，又“死掉了”。
人们把这个“死了的的乞丐”抬到了阿秋法王面前，法王当时就认出这是一位大空行母！七天后会醒来。示现了七天中阴后，当空行母睁开眼睛时，身上被换上了干净的衣服，很多的觉姆在围着她跳舞。她被带到了法王面前，此时，她看到法王的房间里全都是佛菩萨，而法王示现的是莲师身相，当法王站起来原地转了一个圈后，整个房间充满了美丽的彩虹。法王摄受并认证她就是作明佛母的化身，并赐名：“卓德巴姆”，卓德在藏文中的意思是事业。巴姆的意思是坚固，合在一起即事业坚固，可见喇嘛对其事业的肯定。喇嘛阿秋授予了她甚深密法，从而继承了喇嘛阿秋宁玛巴、噶举巴、萨迦巴三大教派法脉传承，获大成就，消息传出来后，空行母的爸爸妈妈很快赶到了亚青寺，法王说：“卓德巴姆宏法利生的事业广大，要留在亚青，不能回去了。”
　　法王如意宝说述：“只要一个众生未得度，诸佛菩萨眼中就会充满泪水”，为此他们不辞辛苦的一次次重返人间，卓德巴姆空行母也不例外。她前世应化为噶举派一位大空行母，住在江达县的一个山洞里，终生闭关修行，十五世大宝法王赐名为仁果堪卓，她时常变为一只老鹰出来飞翔，在那里度化了不少众生，在她闭关洞周围留下了不少空行、勇父游戏神通的印迹，这些至今仍清晰可见，仁果堪卓临终虹化后，只留下了一点头发和指甲。江达县的活佛和信众为了寻找空行母转世，经过多年的努力，仍旧没有结果，后来到了印度，去找斯度仁波切观察，仁波切告知说空行母已转世多年，但具体在何处并未指示，信众们并没有放弃寻找的努力。2005年，终于在亚青寺找到了仁果堪卓的转世——卓德巴姆空行母，在江达县信众的反复祈请下，空行母经法王开许，于日在江达县，其前世闭关洞坐床，为使信众增强信心，其间示现了不可思议的神通，如天降舍利，在岩石上留下手印、脚印等。
五、功德事业
　　在密宗修法中，上师、本尊、空行、护法四根本必不可少，空行作为成办事业和消除违缘的终极力量，极为重要，莲花生大士宣讲的五种不修成成佛的法门中，就有依止空行母这一法门。自从阿秋法王印证了空行母的成就，并开许她摄受弟子以来，藏汉具缘弟子纷纷前来依止，只要对卓德巴姆空行母有信心，依其不可思议的加持力定获解脱，空行母汉语不学自会。依此缘起开始摄受汉族弟子。空行母有宁玛、噶举、萨迦三大教派传承，一向观察弟子的根基而传法，且常以无限的慈悲替众生背负罪业，她常说：“汉人造业大多，对佛法难以生起信心，亡者多入恶趣……”。
　　莲师曾授记空行母：“如果双目不失明，将于28岁时圆寂，双目失明将住世72载”。结果空行母不愿舍弃众生，23岁时双目失明了，经长时间治疗和众弟子的不断祈请，两年后终于又重见光明。不过戴上了副眼镜。
康复后，应汉族弟子之恭请，前往汉地南方某城市，空行母在光明境界中，看到该城有许多未获解脱的中阴众生，于是闭关9天，在第四天时身出舍利子，9天内超度了一万多众生，期间许多信众前来参拜供养，空行母以神通观察，那些对佛法、对空行母不具信心的人，拒收他们的供养。在朝拜普陀同期间，她也像常人一样三步一拜，一直磕到山顶，没人知道她竟是至尊空行母。
日应洛阳居士邀请，空行母在郑州超度了无数众生后，又前往河南洛阳，闭关18天，超度地狱中阴法界众生十万多。拜谒了白马寺、龙门寺、少林寺等佛教圣地。我佛慈悲，由于众生罪业深重，郑州超度后，空行母身体变得非常虚弱，于21日在洛阳择静室闭关，
26日接着又于洛阳做大火供，人天欢喜，闭关处天香四溢，舍利自生广布，火供地灰烬中也发现天降晶莹舍利，此预兆空行母未来事业胜利之广大，所度有情尽尝法乳，获得解脱！
　　面对众生，空行母具有无限的慈悲，她经常对身边的弟子说：只要是为了众生得到解脱，我的色身不重要。她的言行经常把身边的弟子感动得泪流满面。也时常照顾周围困难的弟子，如给一些刚出家的汉族师父送许多过冬衣物，组织生活富裕的弟子，把旧衣服捐献给那些非常贫穷的弟子等。空行母是亚青寺的管家，时常处理各种各样的矛盾纠纷，有一次两个弟子因丢失200元钱而争执，空行母用神通观察后，为了弟子间的和睦，并没有当众揭穿，而是拿自己的钱给他们。
　　以上讲述的只是空行母弘法利生的点点滴滴，还有许多功德，由于浊世众生难以生起信心，故而不便宣说，为了使至尊空行母弘法利生事业不断继续下去，众弟子祈请阿秋喇嘛，为其著述长久住世祈请文。如下：
三宝佛子如海之诸力
　　　　三根本众邬金莲花生
　　　　至尊大悲发愿之谛力
　　　　智慧空行卓德巴姆尊
　　　　为利教法众生事业时
　　　　无障如意迅速获成就
　　　　十方事业无勤愿兴盛
　　此乃彼之徒众孰清故，持明龙萨娘波化身“香秋降称”（阿秋喇嘛）著述也！善哉！普巴扎西活佛汉泽。
　　以此祈请文可看出啊秋喇嘛对至尊空行母功德事业的充分肯定和赞叹。
　　目前，至尊空行母卓德巴姆仁波切弘法利生事业正在蒸蒸日上，愿更多的有情分享其法雨甘露，早获解脱！
附3：江达圣迹
空行母给我看过一张照片，粗粗的岩石上有一个清晰的手印。那是她在几年前被大司徒仁波切和法王如意宝喇嘛阿秋仁波切共同认证为转世的空行母，在前世闭关的地方江达神山坐床时留下的。
空行仁波切说，当时她在回来的路上，沿途的山路旁边都是大块的岩石，她说，“哦呀，这些石头怎么这么软呀？”，随即手放在岩石上，竟然像捏泥巴一样的按了进去。
空行母前世是一位大成就者“仁果堪卓”。据家乡依然健在的长者说，仁果堪卓经常化现成一位老鹰在空中飞翔，又时常去中阴法界超度有缘众生。今世的空行母，手臂和常人不同，伸直的时候肘部向前弯曲，酷似一对翅膀的形状，并且能够平着旋转。
今世的空行母，儿时就有与众不同的显现。
很小的时候，她就能无碍的看到亡者的灵魂。一次在家里吃饭时，空行母说：“央金拉姆（空行母已经过世的奶奶）来了，她很饿，我要给她吃饭”，于是把自己的饭碗放在旁边空空的座椅前。
母亲为这种奇怪的举动又惊又怕，严厉的呵责空行母不要乱说话。
空行母没有再说话。结果过了一会，家里的扫把立起来活蹦乱跳，竟然上了空行母的房间。
母亲吓坏了。惊异的看着眼前发生的事情。空行母说：“央金拉姆在扫把里，她是来找我给她超度的”。
结果空行母还是被妈妈狠狠的打了一顿。
类似的事情很多。空行母经常因为奇异的显现受到母亲的责打，但是空行母从来没有抱怨过而且小时候就开始到尸陀林超度死人
“他们有的没有下巴，有的只有上半身，脸上血淋淋的。。。”空行母这样对我讲。
无法测度佛菩萨对众生的无尽悲心。感恩一世又一世不舍弃我等众生带我们回菩提家园的所有的高僧大德。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]佛陀示现前世果报：因果不虚、神通敌不过业力！
佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报
佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。&&
这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑，接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。&&
一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有习气，这也是不善业所感。乃至於佛都还有余报。下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：&&
1、【佛陀“金枪刺足”之报】&&
《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。金枪实是木枪，即木片也。&&
“佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。”&&
2、【佛陀“三月马麦”之报】&&
马麦之报。见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”&&
佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑，忘记了要供养佛这件事，不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年，托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其余的人留下跟著佛找东西吃。&&
这时有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。&&
等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。&&
弟子就问其因果，佛告诉他们：在N劫以前，因毘婆尸佛（有本作维卫佛）成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道（是一个“梵志”，是修苦行的外道修士），带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说，「这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。&&
当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。&&
3、【佛陀头痛三日之报】&&
有一次，佛陀的祖国迦毘罗城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。&&
佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但仇恨心始终没有息灭，佛陀知道因果报应应该把它完结，佛陀尽了心后，就只有由他去。佛有一切的神通变化、妙用无穷，但他知道自己也救不了释迦族。为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报。&&
可是佛陀的弟子中目犍连尊者的神通第一，目犍连就忍不住了！用神通来救释种。目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。因为不知道，所以他说：“啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！”目犍连于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。&&
在往昔N世以前，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。当时村子里只有一个小孩没有吃鱼，但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下，这个小孩就是佛陀曾经的前世。&&
这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。【因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天，也就因为打鱼三棍子】。
目犍连尊者就问佛说：“凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？”佛就告诉他说：“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？”因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。
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佛陀眼睁睁看着释迦族被灭，开示因果不虚、神通大不过业力
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神通敌不过业力
　　目犍连尊者的神通，在佛陀的弟子中是没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。
　　神通的运用，确是便于接引众生，可以神通不能违背因果法则，不能胜过业报，不能解脱生死烦恼，也是事实。
　　有一次，佛陀的祖国迦毘罗城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，佛陀起初也曾为爱国的热忱所动，想为祖国出力帮忙，佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但报仇和侵略的恨心始终没有息灭，佛陀知道因果业报的报应，应该要把它完结，佛陀尽了爱国的心后，就只有由他去。
　　可是，目犍连尊者的神通还不能了解到无尽的业报，他得悉琉璃王大军包围了迦毘罗城的消息以后，他很激动的对佛陀禀告道:
　　「佛陀!迦毘罗城受到琉璃王的侵略，我们为了营救全城的人民，应该要出力帮忙。」
　　佛陀注视了目犍连一会，就用慈和的口吻回答道:
　　「目犍连!释迦族中受宿世的罪业之报，这是共业所感，你不能为他们代受!他们不忏悔罪业，一味骄横，不改往修来，腐蚀了的房屋，终要倒下来的!」
（财富禅注：灾祸的原因与解灾的正法：释迦族以前曾集体捕捞并吃掉了一个水里的鱼家族，而这次就是鱼王领着鱼族来讨还血债的。释迦族虽然出了伟大的佛陀，因这个功德使释迦族应当九族升天，但是业报必须还清。
释迦族倘若能提前听从佛陀教导，断除杀盗淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮护，暂时冻结业报；然后，忏悔罪业、以修行佛法的功德回向冤亲债主，可以逐渐解怨，最终免于业报。
但是，释迦族仗着自己是王族，不肯忏悔业障、持戒修行，最终业报现前，被冤家对头灭族。所以，目犍连尊者用神通也无法帮助他们避免灾祸。）
　　目犍连尊者听了佛陀的话后，他虽然知道这是事实，但他又想到他的神通，他要以神通来营救城中的人民。
　　琉璃王用百万大军围困迦毘罗城，水泄不通，什么人都无法通行。唯有目犍连能用神通腾空飞入城中。
　　目犍连进入城内，在释迦族中找了五百优秀的人物，他升空用把他们摄装起来，再由空中飞出。
　　出得城来，到了平安地带，目犍连打开手中捧着的，想放出五百人的释迦族，那知不看则已，一看之下，目犍连大惊起来，原来中藏着的五百人都化为血水了!
　　目犍连尊者到这时侯完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背，就算是有神通，也敌不过业力。
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释迦族被灭的因果——吃过鱼王的家族
抢救释亲，难逃定业
以佛的威德，尚且要还报；这也都是一种示现。所谓种善因，就结善果；种恶因，就结恶果。在过去生中，种什么因，今生就要受什么果报。
在往昔，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。（财富禅注：佛陀还说，当时村子里只有一个小孩没有吃鱼，但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下，这个小孩就是佛陀曾经的前世。）这是在很久很久以前的事情，释迦牟尼佛在因地的时候，当时他还是一个小孩也在那儿玩，看见这么大一条鱼，就用一根棍子，在鱼的头上打了三下。因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天也就因为打鱼三棍子。
这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。
瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。释迦牟尼佛有一切的神通变化、妙用无穷，也救不了他的释迦族。可是目犍连就忍不住了！用神通来救释种。佛为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报；目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。
因为不知道，所以他说：“啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！”目犍连有神通，他的神通第一，于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去，心想你瑠璃大王没有办法杀了！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？虽然救了，但在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。
目犍连尊者就问佛说：“凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？”佛就告诉他说：“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？”因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。
目犍连当时请求佛救释族，我相信释迦牟尼佛当时不会违背因果来救释种，所以目犍连用他的钵盛释族五百人送到天上去避难，等灾难过去再把他们请回来，这种思想是有道理的，但是他还不明白前因后果。如果当时释迦牟尼佛和他说明：“这是因果，我不能救。”我相信目犍连尊者也不会救的，为什么？如果他再救，一者、他不听佛说的法；二者、他不信因果。所以我认为当时佛是默然，他就误会以为佛不自私，不救自己的种族，等着弟子来救，于是很奋勇的把释种送到天上，想不到天上也一样化为一盆血水，也没有救成，这是定业不可转，这是众生的一种业力，就是阿罗汉也不可不讲因果。
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附：解灾的正法
若能在果报来临之前，听从佛陀教导，断除杀盗淫妄酒，持佛教的五戒，可以因戒律遮护，暂时冻结业报；然后，忏悔罪业、以修行佛法的功德回向冤亲债主，可以逐渐解怨，最终免于业报。甚至在受到果报以后能做到这样，也可以减轻业报。
受持五戒不犯，就会一直得到25位护法神遮护，使你暂时不受冤家对头的恼害，等你能还得起时再还。有些业报不是冤亲债主缠绕的，无法从解怨上消除，如谤法的罪，没有人缠绕你，是业力自动找你（【如佛成佛后示现的受金枪马麦之报与头痛三日】）。那就只好靠持戒的遮护，暂时冻结业力。然后你一直精进修行，证到解脱圣果，那时业报现前就无所谓了。因为这时你已经还得起了，如同梦中受报，已经没有了痛苦。
持五戒得二十五护戒善神说明表二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）
《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守於空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？
1．不杀戒五善神
（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。
（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。
（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）
（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。
（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2．不盗戒五善神
（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。
（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。
（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。
（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。
（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神
（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。
（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。
（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。
（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。
（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。
4．不妄语戒五善神
（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为塚墓鬼所娆。
（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。
（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。
（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。
（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。
5．不饮酒戒五善神
（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。
（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。
（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。
（4）闍鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。
（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。
(转自学佛网：)
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