李绍光院长系列讲道（6）
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1、为何要保养身体？“ 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6：20）2、信徒的身子是什么？“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人。”（林前6：19）如果您喜欢，请点击右上角按钮，分享给您的朋友和朋友圈，一同蒙福。★ ★ ★&★&★&★&★&★&★&★&★福音之门微信号FYZM18福音之门以圣经真理为原则，在圣灵的引导下，以归正神学为指导，唤醒基督徒对主耶稣基督的认识，每天为大家提供学习资料，帮助您属灵生命得以成长。长按下面二维码关注
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救赎与公义
救赎这个词汇是什么意思？如果“称义”是法庭是隐喻，那么“救赎”是市场的用语。在社会上典当行业大家都不陌生，但是这是关于物品方面的。关于人方面？有黑社会绑架与救赎的事件常有发生。但是救赎与战争有关。两个国家的战争时，战败国的要员被战胜国俘获后，因其的地位与作用特殊需要赎回，就为他付了赎价使他回国。无论如何，共同的原则是，被救赎的人是无法自救，需要来自外来的力量。关于上帝的救赎计划，哪个例子最妥当？
一、“设立”见证上帝圣德的公义：罗
、上帝为什么设立挽回祭
第一种是要“展示让人观看”。
请比较“陈设饼”，字面意义是，“陈列饼。”可
第二种的意思源自把某物摆在面前的思想
，意为“决定一个目的”，“裁决”，“定意”。
最后一种意思是
与保罗在别处的教训一致（弗
），但上下文似乎表明，
强调的是公开展示基督的牺牲。
“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前”
），和“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”约
、不用权能撤销却用儿子的生命为赎价——
圣经用均分“赛
）来阐明上帝的公义。这不是指数量上的均，乃是指原则上的公平——相信福音的归于上帝，不信的仍然归于路锡甫。
上帝与撒旦之间的对比，无论从能力，智慧、权柄等方面而言，都是绝对压倒性的优势。上帝为何不用强制性的措施？反使用令人无法想象——用爱子替死的方式来救赎人类？这就是彰显公义最好的例证！关于献祭与祭物，我们不会陌生，本意就“转移愤怒”的意思。用祭物去安抚使神明息怒，然后献祭的人去向神明祈求宽恕而祝福。王下
但是，上帝设立
耶稣作挽回祭，是为了安抚自己吗？是使自己宽恕吗？是我们罪人的生命本身高贵而救赎吗？不！决不！乃是出于上帝的慈爱与公义！约壹
二、血、见证代价的公义：
、代价对等的公义：罗
以生命兑换生命彰显上帝的公义。用创造主的生命兑换众罪人的生命彰显上帝的公义：如果是天使的使命，只能一对一，不能一对众。另外人类的罪的违背上帝的律法，一个天使的生命的代价根本与人类的罪不平衡，只有耶稣的血……。
、对血为赎价不同的观点：
、不接受的理念——以该隐为代表是反抗上帝的救赎计划：创
、以为愚掘的理念——是意味着藐视上帝的救恩：林前
、用血为赎价
是圣经真理的中心：罗
挽回祭、救赎、称义、和好的概念都是以血为基础的！但是，用创造主的血作为被造之人的赎价，并非
“赎罪的定律”，乃是上帝无限的大爱、智慧、能力的见证！
、“配”见证公义：
只有耶稣基督是配得荣耀、尊贵、权柄（启
）；配揭开关于救赎真理的
）。基督的十字架不仅是一种成就，而且是一种显示。它不仅实现了赎罪的牺牲，同时也表彰上帝的公义（罗
十字架与上帝的公义——将来的审判、罪人的称义，基督得到称赞，贯穿在一起
上帝与撒旦之间的大斗争中，上帝的公义不是一种外围，
而是中心主题
同时在他一切所行的事上，也都彰显出他的慈爱与公义相结合。诗
三、宽容与公义：罗
宽容不等于赦免，乃是赐予悔改的机会：
但是人类误解上帝宽容的本意，却满心作恶，为自己积蓄了愤怒。以亚当为例：上帝与他所立的约乃是
吃的日子，即时候（当时）必定死，结果上帝让他度完一生，让他体会上帝的恩典而悔改，称义为目的。上帝对亚当如此，对他一切的子孙也是如此。亚当是在耶稣钉十字架之前，同样能够得到上帝救赎计划的恩典
公义的显明。
、宽容人先时所犯的罪
：在这段上下文中，
不仅是讲各人在悔改之前所犯的罪，而也讲基督赎罪牺牲以前世人所犯的罪。
上帝曾任凭外邦人“各行其道”（徒
）。世人蒙昧无知的时候，他曾经“不鉴察”（徒
）。因此人们一直看不太清上帝的义和公义，所以需要公开的显示或证明出来。终于在“在今时”（罗
），基督的牺牲成了这样的显示。
四、要显明上帝的义
）。“要展示他自己的义”。这样的一种展示是必要的，因为对现在来说，他赦罪的工作是在过去完成的。
、恩典不公平吗？路
、父亲宽容浪子公义吗？
他回来时没有计较他以前的罪？没有让他先经过考验期，就立刻恢复他儿子的地位，把上好的袍子给他穿——因信称义？如此的恩典他配吗？
、父亲对待大儿子公平吗？
以前在家里安分的服侍不说。弟弟在外整天花天酒地，已经是倾家荡产，身败名裂而归，回家何喜之有？如今回来又要分我的产业？他为什么还配称为我父亲的儿子？还有什么理由称为我的兄弟？
、上帝为什么不实践他追究罪恶的诺言？出
、上帝为何与自己默示的真理相悖：申
人若有争讼，来听审判，
就要定义人有理，定恶人有罪。
定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
这些经文反映了善恶斗争中的中心问题，救赎计划中的中心问题 。撒但曾宣称公义和怜悯是互不相容的，而且罪人一旦违犯了律法，就不可能得赦免了。人类后来的反叛和罪恶，给撒但提供了进一步的机会，对上帝的品格和政权提出其狂妄的指控。“他强调：上帝若罪人施怜悯，就不是公义的上帝。”《历》
4、耶稣的血解决了所有的难题：罗3:25-26
上帝恩待罪人并不意味着他喜爱罪行与罪恶，因为他已表示自己憎恶对他儿子赎罪牺牲的这种玷污。他接纳一度叛逆的罪人与他交谊并进天国，并不意味着他悦纳他们过去的行为和品格，通过赐下他的儿子为他们受羞耻的死亡，已经表明他是多么憎恨他们的罪。
A、耶稣死于十字架上，使撒旦原形毕露：约8:44
B、上帝的赦免有代替的公义，而非是权威强行的撤销：林后5:21
数千年来，上帝一直忍耐着撒但的指控和世人的反叛。同时，他也逐步展开了他奇妙的计划，这个计划不仅使赦免并恢复罪人成为了可能，还会永远证明他自己品格的绝对完全，以及公义与慈爱在上帝政权中的完美结合。
这一切都在旧约圣经中藉着表号、象征、和预言被预示了。但最充分的证明还是藉着上帝儿子的道成肉身、生活、受苦和受死做成的。现在，上帝在全宇宙面前充分证明了他不鉴察人先前的罪，并称那些有信心的人为义乃是正当的。耶稣的生和死永远证明了上帝对罪的态度。林后
它永远证明了上帝对所有受造之物无限的爱，
不仅能饶恕，而且能赢得堕落的罪人降服、相信、并且完全顺从。从而就驳倒了撒但的指控，宇宙的安宁也永远得到了保障。
上帝的品格在宇宙面前已经得到了辩明。《祖》
：上帝本着基督在十字架上的残酷事实，显示了他的公义与仁爱，我们可以信赖他的作为。因为他自愿为全宇宙的利益自我牺牲。三一的真神就在十字架上，立下宽恕与公正的根基。由于十字架，上帝不但使罪人称义，而且保持了他的公义！
思考问题：
上帝为何设立他爱子的死来拯救罪人？耶稣的血见证了哪些公义？
世人的赎罪定律是什么？罗3:25的“设立”是什么意思？
在救赎计划中，上帝的公义是处于什么地位？
宽容与赦免有何区别？“先时的罪”是什么意思？
耶稣在十字架上的死，有何重大的意义？
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