佛法僧三种为什么称为“宝”呢?因为他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导首，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝，《宝性论》中，用世间珍宝的六种譬喻，来说明佛法僧称为宝的意义：
如世间宝物，贫穷的人不能得到;三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。
如世间的珍宝，体质上没有瑕秽;三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。
如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力;三宝也是这样，具足不可思议的神通威力，故名为宝。
如世间珍宝，可以庄严世间，令世间美妙;三宝也是这样，具有无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。
如世间宝璧，在一切物中最为殊胜;三宝也是这样，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。
如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变;三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。《心地观经》报恩品以坚牢、无垢、与乐、难遇、能破、威德、满愿、庄严、最妙、不变十义说明佛法僧得名为宝的意义，结语说：“佛法僧宝，具足无量神通变化，利乐有情，暂无休息，以是义故，诸佛法僧，说名为宝。”
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微信扫码 分享文章佛法可以治病吗？佛法可以治疗抑郁症吗?极乐慈悲微信公众平台ID： JLCB888请点击图片上面蓝色的文字极乐慈悲，一键关注！极乐慈悲微信公众平台创建人勇军法师:微信(人满）请加微信：（勇军合十）电话纳僧每天为您分享佛法甘露，福慧增上，共成菩提！抑郁症，在现代的社会中最多人容易发生的一种疾病，不过却有说法说佛法可以把抑郁症可治疗，而佛法真的可以治疗到抑郁症？对此佛法可以治病吗？佛法可以治疗抑郁症吗到如何？下面一起来看看吧首先了解抑郁症到底是什么病 & & & &其实，情绪困扰是人类生活的自然状态心灵的痛苦更是经过千万年漫长进化才获得的宝贵能力可是，谁稀罕把痛苦当作宝贝？它看上去如此多余而无意义，为什么不能一直轻松愉快，心绪宁静的享受生活？ & & & &医学上有种叫做先天性无痛症的罕见病症这样的孩子会不断做出危险的举动，比如咬断手指或抠抓眼球（可怜的小朋友），经常把自己伤害的鲜血淋漓还笑意吟吟因为他们感觉不到痛楚，所以伤害自己变成无聊时一个好玩的游戏这很可怕事实上，几乎所有动物都天生具有某种痛觉防御的本能痛觉的最大意义在于提示危险，帮助我们趋利避害这对生存至关重要 & & & & 同样，精神痛苦诸如情绪低落，自我贬低，恐惧，焦虑，抑郁，其实是自我保护的本能在提醒你：是不是长久以来，你忽略甚至放弃了太多的内心需要？心灵痛苦的意义，是提醒我们在愿望和现实法则之间做出调和，防止出现更糟糕的情况它是人类的心理痛觉 & & & & &每一条生命之河都有漩涡，低谷和波峰，有时艰难，有时宁静，有时充满乐趣喜怒哀乐爱恶欲的更替是生命能量的自然流动无论你怎样不喜欢，它本身没有危险因为让你感觉糟糕的，常常不是事件本身，而是你所赋予它的意义---就是那些，在你头脑中永不止息的思想风暴 & & & &抑郁的发生和好转，常常和那些对生活具有重要意义的问题，存在时间上的关联比如入学，青春期，人际交往，家庭关系，职业变动，财务状况，等等另一种导致抑郁的可能，是因为被无休止的局限在那些乏味的不愉快的小事里，许许多多不起眼的小压力所致的微小精神创伤不断叠加就像黑贝尔说的：生活中最难越过的那些山，总是由细小的沙粒堆积成的 & & & 被抑郁困扰的人，其实常常拥有一些很优秀的品质他们敏锐，理智，富有创造力，不满足于平庸，对生活品质有很高的要求他们相信幸福要靠自己奋斗，也相信只要一切做得正确，世界就会色调明快，笑容灿烂，结局美满---就像小学课本的插图或者广告和流行剧集形容的那样---无论多么重大的问题，都可以在短时间解决；好人不会永远受伤；关键时刻总有人伸出援手；只要坚持过黑暗时刻，前面必然是光明坦途... 这些，应该没有错这是我们从小接受的教育可是这样的信念体系 无助于我们正确判断在现实世界解决问题时需要的努力和耐心 & & & &我们对幸福的期望很高，所以我们的任务也很重但我们常常贪恋眼前玫瑰色的图景，却忘记更重要的事---我们需要心理意义上的成人礼：欢迎来到真实世界遗憾的是，这重要一课在很多人的人生里被轻易省略了那么，在被迫面对不符合理想的现实时，内心冲突的发生就很自然了 如何用佛法治疗抑郁症 & & & &近来全世界各地，特别像是在中国台湾香港等华人地区，出现了忧郁症的疾病，这些人的内心变的紧绷慌张，很不快乐！ & & & & 这种疾病的产生当然不是无缘无故的，这是有某些各种不同的原因造成的要想办法不要得到这个疾病，首先要探讨原因是什么，这是非常重要的根据我的经验来推论的话，我们的内心变的紧绷慌张不快乐出现自杀等等的恶业，主要是自己内心不能够知足的缘故而造成在任何方面，我们不管做什么事，怀着强烈的期望，有时期望太强烈，而不能够实现，这样的痛苦强烈折磨下所以导致了自杀同样的，现在这个世界，经济发展非常繁荣的缘故，许多大都市变的非常忙碌，因为非常忙碌之故形成了一种压力，影响了我们的内心，内心变得烦躁不安，所以内心不能放松，清闲悠然，所以内心就不快乐，造成自杀这种情形总之，有许多因缘条件，所以我们首先要去探讨这个原因是什么，明白了解了这些原因，思维要如何把这些原因消除掉，而且我们要学习正面调适的道路 & & & & 内道佛教义理之中提到，我们要消除这种痛苦最好的方法，就我的看法，就是要多多思维业力因果，业力因果是真实不虚的，不会造假的，如果能够明白了解业力因果理论，当我们内心有强烈期望的时候，非常痛苦的时候，都是有一些帮助的同样的，观修慈心悲心，也是非常重要的，其中更特别的是要能够安心，心能够宁静的方法是安止，就是观修安止止观，肯定的，如果用安止的方法使内心得到了宁静，实在是非常好的安止方面对这个疾病是非常有用的，我是这样想的极力念诵忏悔二如何治疗忧郁沮丧梭巴仁波切开示（洪玉轩翻译） & & & 净除忧郁恶业最好的方法是修持金刚萨埵净业法门只要这个恶业没有被净除，你就会一而再的于未来世持续性的承受忧郁的痛苦当你一早醒来，没有任何原因就觉得非常沮丧，如果你无法解决这个问题的话，那或许你可以试着去睡一觉或者是去某个地方休息或是开车去某处否则的话，你会很心烦，并且影响到你周围的人当你生气的时候，很多种坏念头无法克制的思想都会出现在你的心中 & & & & 如果你的因为某种事情的发生而忧郁，那你可以运用和特定状况相关的某种禅修技巧来改善，如果是没有任何原因而觉得忧伤，最好的方法是修持菩提心 & & & & 你可以念诵上师荟供中的道次第文加持认清惜我之陈痾，即是生起不欲苦之因，然后于之归咎而怀恨，摧毁我执此巨大邪魔，由于忧郁的困扰，责备这个自我爱惜的魔然后再念下面的偈颂加持认清惜他予乐心，即是生起无边功德门上师荟供中另一个偈颂是纵使此诸众生成为敌，仍珍惜之胜过惜己命如果你觉得忧郁的时候，每天能念这些偈颂，是很好的然后你可以运用你的忧郁来修持这两个偈颂我是所有一切痛苦问题的来源，因此这个我是你应该舍弃的对象而所有个人和他人的安乐所有的证悟一切完美的安乐等，都来自于珍爱他人 & & & & 所有美好的一切都是来自于珍爱他人的态度，来自于他人，因此众生是应该永远被珍爱的所以你应该要报答这些众生对你的恩惠，尽你所能去帮忙他们但如何作到这些呢?在无数的轮回中，他们都曾经是亿万富翁，也都曾作过国王，但是这些都没有让他们从轮回中解脱出来报答他们最好的方法是修持道次第，将愚痴执着及自我爱惜转为慷慨纯净的思想由于证得了成佛之道，你就可以轻易的解脱众生因此报答众生恩惠最好的方法是思维菩提心 & & & & & 因为所有一切美好的事务都来自于珍爱他人的态度这些都依赖于他人因此所有的众生都应该永远的被珍爱你应该报答这些珍贵众生的恩惠，尽你所能的帮助他们最好的方法是什么?他们曾经无数次当过亿万富翁，他们也曾经都当过娑婆的国王，但是这些都没有让他们从轮回当中解脱出来报答他们最好的方法是修习道次第将愚痴执着自我爱惜转化为慷慨；纯净的思维由于证悟整个道次第，你将可以轻易的解脱其他众生因此报答他们恩惠最好的方法是在你的心中思维及增长菩提心 &取 && & & &所有的众生都是你过去未来及现在的安乐源透过以下思维生起悲心：我要将所有一切众生痛苦及痛苦因取到我的心中来，包括热地狱冰寒地狱以及一切令人不悦意恶心不安乐的病态的染污的环境如此的思维将可以去除你的自我爱惜的态度当你的自我爱惜的态度被摧毁时，将你的心安住在空性中作短暂的思维施 & & & &自我爱惜的心被摧毁以后，生起将你所拥有的安乐功德及美好事物包括你的财富身体及健康布施给众生的爱心圆满他们所有的愿望如同拥有一个如意宝珠一般由于布施一切给众生，你累积了无量的福德当他们获得所拥有的一切时，你可以持诵咒语实际上他们不觉得他们真的获得他们要的他们所需要的是遇到佛法但是如果他们不了解佛法的利益，他们要佛法以外的东西他们获得这些好事物后，观想帮助他们成就道次第的证悟，清净二障，他们获得佛的色身，成就佛果思维：如果我能为他们作到这些的话，那该有多好！在过去世，我已经无数次为了个人的安乐而死去，但是都一无所成我仍然在轮回当中我从未因为为利益他人而死，如果是因为帮助众生成就佛果断除烦恼停止造恶业停止掉到地狱，那将是非常值得& & & & & 思维：所有众生无量的恩惠，所有一切众生都是我过去现在未来安乐的来源要成就个人的佛法僧来自于清净自己的恶业后，才能成就佛果而所有这些都需依靠众生因此每个众生都是我生命当中最珍贵的除了服务众生以外，其他都是无意义的这包括替他们经验沮丧的痛苦除了服务众生以外，没有其他其他是完全无意义的思维：这些不是我的沮丧，是无量众生的沮丧是他们的沮丧，他们的痛苦，我在正替他们体验沮丧苦给他们每一种安乐包括自轮回中解脱的安乐，以及获得成佛的无上安乐那有多好啊 & & & & 生起欢喜心这是他们的沮丧，替他们体验沮丧的痛苦然后生起随喜心，随喜你能够有此机会为众生受这些苦多么好，我在替众生经历沮丧的痛苦这样的修习方法，也就是施与取一而再的如此思维，多么美好，我每天祈请为众生受苦，现在这些祈请终于实现，我每天在为众生经历这些痛苦多么好，这使得我的生命变得有意义 & & & & &思维你的生命的意义，透过这种心理方法，将对由你自己内心观念所夸大产生的痛苦有很大的差别要完全减低或去除内心的痛苦是可能的我生命的目的不是在获得财富名声健康以及拥有众多朋友围绕就算我拥有这些东西，这也不是我生命的实质意义就算我活了一千年，身体健康没有病痛，如果我的内心没有半点的悲心与爱心，生命是没有意义的因为生命的意义在利益一切有情 & & & &所以发生什么都没有关系，健不健康沮不沮丧有没有癌症富不富裕，都没关系生命当中最有意义是让死亡很有意义就算我得了癌症，我应该利用他来为众生体验痛苦，利用他修习慈悲心证悟道次第如此则癌症也可成为安乐因沮丧忧郁可用在此世及来世利益众生成就佛果尤其是那些承受忧郁症的人如此去修，就如同取毒蛇之毒液来制成解毒药般 & & & &你在用你的忧郁症来成就佛果如此做，由替众生经验忧郁痛苦而成就安乐因思维：生命的目的在利益众生，将他们从痛苦当中解脱出来，为他们此世及来世带来安乐，就算我有癌症爱滋病及忧郁症，或其他的病，我的生命的目的是在带给众生安乐，为他们承受痛苦如此思维则忧郁症也成为成佛的快速之道，为他人受苦成为快速的成佛之道，因为为他人受苦的功德是不可思议的净业方法这是很殊胜的 & & & & 以前有位出家人，他在行脚途中经过一条河，河岸边有一位妇人，那位妇人患有麻疯病，全身都是伤口，由于害怕涉水时的疼痛，她央求这位比丘背她过河由于比丘不得碰触女众，这位出家人拒绝了稍后，这位比丘的徒弟，来到河边，他一看到这位麻疯病的妇人时，对他生起悲心，于是二话不说地就将这位遍满伤口的妇人背在背上，涉水过河，结果在河岸途中，这位麻疯病人变成金刚瑜伽母，并且将这位徒弟带到空行净土去，不只是他的意识，包括他的色身这代表，这位比丘在那边成就佛果，因为只要到空行母净土的人都会在那里成就佛果在这个故事中，金刚瑜伽母透过凡夫的形象，麻疯病妇女来激发这位徒弟心中的悲心悲心迅速地净化他无法见到瑜伽母的恶业同样，密勒日巴透过对马尔巴上师的承事，净化了他看不到瑜伽母的恶业 & & & & & 同样，如果在悲心的基础上，你为其他众生经历忧郁的痛苦，则这种施予取的修持方法，成为迅速的成佛之道，如同那未比丘一般这是最迅速的成佛之道，因为替众生体验癌症忧郁症以及其他痛苦的是不可思议的净业法门 & & & & &忧郁的痛苦是很好的因为它可以帮助你了解其他众生的痛苦当你经验忧郁沮丧的痛苦时，你可以轻易的感受到其他众生所受的不可思议的痛苦有非常多的人在经验忧郁症的痛苦，也有很多人正在造来世忧郁的因为其他有情众生体验忧郁症的痛苦，可能比修习密乘道更能迅速成佛，因为如果没有依于三主要道修习密乘的话，则不是迅速成佛之道 & & & & 当你忧郁沮丧的时候，你要思维：我正在消除造成无始以来所累积造成忧郁症的恶业随喜，你应生起欢喜心，思维你的恶业结束了，而不是认为是一件坏事 & & & & 在上师荟供中提到器情世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨，加持认此尽恶业果因，然后转诸逆缘为道用故请加持认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用当你作此禅修时，可以持颂咒语例如，当你在清洗衣服时，看到衣服的污水流出，你不会认为不好，你知道是代表衣服正在清洗干净，同样当你在修持佛法时，恶业成熟让你生病时，是因为透过修行正在净化你过去所累积的大量的恶业所以当你忧郁时你应该很欢喜 & & & & & 忧郁沮丧一开始发生在由于过去受自我的控制自我爱惜之心执着嗔心破戒破誓言及扰乱上师及圣者的心等等这个忧郁事由自我所作祟的，自我爱惜的态度及我的存在反其接受忧郁症，不如将他丢回自我爱惜的态度 & & & & & &运用忧郁为摧毁错误观念我的炸弹然后思维自性存在的我是空 & & & & & 有一些方法将忧郁症转为快速成佛之道透过这些方法可以增长悲心及菩提心，将累积如虚空般的功德并净化难思量的功德他可被运用来摧毁产生忧郁症主因的永恒存在的我的炸弹是这个恶魔阻碍你成就佛果阻碍你从轮回中解脱一切证悟，它是你一切问题的来源也可以透过一些前行，如金刚萨埵，来净除忧郁沮丧的恶业 &（来自网络）极乐奉斋放生QQ群号： &
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题主有严重强迫症，感觉自己内心非常浮躁，很想平静下来，但又控制不住，越克制，越变本加厉。让不好的思想（比如工作的时候，突然想一些邪恶的事情）钻了空子，非常痛苦。我想问，信佛的话，内心平静，是否能祛除这些杂念？
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你要是真信佛就要信佛法，就要接受缘起法。如果你自认为根性猛烈异常一旦信奉佛教三宝就光芒万丈晴空万里直冲云霄百毒不侵烟火不食那我更建议去看心理医生。过去心不可得，接受这样一个自己，愿意改变，就多运动，多自嘲如果五音不全的话就多唱歌给朋友听，多向人微笑，多去老人院洗尿布，多花钱请人吃炒面和火锅，要么彻底换个城市。按照佛教理念，这是借用反作用力，你不伸手的话，菩萨也拉不了你，这就是法界缘起法。毕竟根本就没有万能论、万能神的存在。在国内有一批佛教徒，不孕不育求观音，怀疑被附体念楞严，退却怨敌修大白伞盖母，求超度念一念地藏，害怕挂科哼几声文殊，出点不顺赖冤亲债主，睡觉来大姨夫怪鬼神精怪，真正来正牌和尚开课了他们就不见了。想解决现世问题肯定可以，可是把佛菩萨世俗化当做医生、财神、驱魔人、保镖、打手，这不是本怀。我有个同门师兄姓马，刚去拜师时，浑浑噩噩的，瘦瘦弱弱的，阴阴森森的，无精打采的整个人一派附体的症状，居然职业是武警。家师看了后很恼怒，认为信佛的人不该这样，询问后知道老马身高一米八多执意吃素、过午不食，师父呵斥了一顿，叫他停止这样的生活，认为不是一个合格的居士样子。老马有啥吃啥，家人做肉吃肉，恢复一日三餐，练拳，没有三个月已经完全换了一个人了。所以，我的观点是，变得积极、阳光，应该是在入道前该调整的事情，而不是交给佛办理的事情。说看心理医生不是嘲讽，尊重身为人类的社会化生活，还有要尊重被视为人性软弱的方面，如哭泣、示弱、懦弱、堕落、无能、放弃、怕死，千万明白时刻提醒自己这并不丢人。感到心理不健康找心理医生，想身体更健康找健身教练，想存钱去银行，想增高想装修到建材城，想装x到知乎。。。对于几乎百分百的人，要解决手头烦恼找专业人类比求佛更可靠和直接。也可能会有效，对于太多人来说，还是做好另一头准备的好（因为太多人层次不足以感召圣者亲自办事）。烦恼要渐渐消除，肉要一点点减，何况在宗教中，绝对没有一蹴而就的好事。如果法不是空的是“实”的不可改变，那么胖的永远胖，婴儿永远是婴儿，高楼大厦永远毁不掉，因为“万法皆空”“法无定法”“法是无自性”所以一切想要改变的都还来得及。
为了这个去信佛，感觉佛祖会伤心呢。
老老实实吃药，接受心理治疗。要是信仰能治得好，每年就不会死那么多人了。佛法是自信自省的一个法门，里面没有主宰，全凭自悟。可参考禅宗祖师门的公案：如二祖神光曰：“我心未宁，乞师与安。”师曰：“将心来，与汝安。”曰：“觅心了不可得。”师曰：“我与汝安心竟。”又若四祖道信問三祖僧璨禪師：「如何解脫自在？」僧璨反問：「誰縛汝？」所有这些都是要靠自己，老师帮不了忙。再说，即使想要信佛法，先要搞明白什么是佛的信仰，并且这个信仰还分大乘小乘不同宗，请参看佛教十宗。大乘信仰：我不入地狱，谁入地狱；虚空有尽，我愿无穷；是法平等，无有高下；等等；小乘信仰：苦集灭道，四谛法门；有求皆苦，无欲则刚；诸法因缘生，诸法因缘灭；等等；所谓非上上智，无了了心。佛法是出世入世的事，若无大勇大智大誓愿，习法无益。如果非要找个什么来信，不如信耶教。彼教不需要什么大道理，只要单纯相信上帝的存在，把一切都交上帝便可心安理得。比起佛法穷经皓首半辈子，结果还是水月镜花，要来得可靠得多。
乔任梁也抑郁症，也信佛，靠练瑜伽辅助睡眠，可他还是走上了绝路。关键还是靠自己要减压，跟家人朋友倾诉。抑郁症的主因是什么？换个环境，换份工作，不强求自己，自私点，为自己而活。
庙门大开不烧香，事到临头许猪羊。你觉得呢？
病了要吃药！病了要吃药！病了要吃药！抑郁症真的不是开解一下想开了就能好的！！！看医生啊！看医生啊！看医生啊！看看你哪里的这种素那种素分泌不正常了！心理疾病真的不是脑电波抽风了想不开，而是你身体里的内分泌出了些问题，吃药是可以很好的控制的，后期也可以逐渐减少药量，跟什么肚子疼头疼一样都是一种病而已不要方啊，比很多不治之症强很多的！不过如果你已经在砖家处就诊了，那你就去问医生，你要不要信佛，他们说的比我破乎权威多了。
第一，你究竟是强迫症还是抑郁症啊？这俩不一样啊(」゜ロ゜)」第二，你有没有去医院确诊过？不是说你觉得有，你就有精神病的！我还总觉得自己有精神分裂症呢……医生说了才算的啊！第三，信佛对于人的情绪有一定好处但是，所谓“江山易改本性难移”，人格是一种稳定的特质——不是说学个佛，黑社会就能放下屠刀了。即使是佛经上，也有说明要时时地保持信仰~
千万别乱来！精神科医生开药+心理咨询疏导是正途！
修行是可以治病的修行需要有人带路，也有阴气重的修行者真正的大法一直在秘密流传着知乎上面就有几个修行的人比一般人敏感，能量也足，他们应该有办法。小心遇到骗子，那些打着谁谁谁的徒弟，儿子，师兄弟的就不要信了，自己有本事为什么要打别人的旗号。如果别人说我是谁谁谁的儿子，我会生气的 。抑郁症在佛教的解释是我执太重，自我执着。在身心失衡的情况下修行不太容易倒是，我建议你先把身体弄好。
应该这样说，参悟了真正佛法的人，是不会得抑郁症的。但是，已经得了抑郁症的人，寄希望于通过信佛来治疗抑郁，带着这样的功利性临时抱佛脚，不会有效果的。还是先找有经验的心理医生为好。
我就是。更重要的是学佛。学佛+吃素+不吃蒜葱，治好了我多年的轻度抑郁跟重度狂躁。持诵经典很有用，但持诵之前须先明了经典意思，在不懂经义的情况下持诵，功用只得甚微。先明经义，再行持诵，是名行经。
光信没啥用，要认真学，认真修行才有点用。
正信的佛教可以预防抑郁症说道治愈我认为在抑郁的问题非常严重的时候应该先通过药物干涉.因为任何认知的改变都需要时间,佛法也一样需要时间来改变你的认知.当抑郁很严重的时候是无法学习的,谈何改变呢?在药物干预以后,学对路子,确实可以真正治愈.(这个是很多药物无法达到的)另外,如果急于通过佛法来摆脱某种状态,反而无法真正的学习佛法,甚至走偏.个人认为现在社会的信息量太大,获取太容易,对于一个想通过佛法摆脱抑郁的人来说反而很危险.因为在抑郁状态下,人鉴别真假的能力会大幅度下降.所以稳妥的方法还是通过药物先缓解症状.让后找到好的学习环境(僧宝,善知识)才好.另外,正信的学佛会净化自己.观察自己有没有学偏很重要的一点:自己是否正在朝正能量转变:大家和你相处都很轻松愉快,甚至你能让他们变得轻松愉快(无论他们信什么)
强迫症是强迫症，抑郁症是抑郁症，这是两码事。况且如果题主有好好去医院诊断过的话应该明白这是病，不是心态问题，也和静不静心没有关系。
乖乖吃药看医生，这就像假如你信奉药片，那么你感冒了只是把药片放在桌子上看看就能好么?
首先题主要明白，佛是什么意思，佛是觉醒之意！信佛和修佛是两回事！信佛只是停留在信仰，听取别人的言教。修佛，是自己在行动，去验证！当你自己去调整思维的时候，很多事情你就会看开了
回答之前思考了会儿。我高中时患了抑郁症，大三接触佛法，前几个月明确知道抑郁症已经好了，至此时接触佛法四年有余了。最初佛法能让我稍许获得快乐，后来修行深入，佛法使我越来越轻松，越来越自信，直到前几个月开始学习发世俗菩提心，抑郁症的那种“无论如何都不能生起乐受，内心不能生起情绪喜乐”的感觉完全消失，我想说明几件事。第一，佛法不是单为治抑郁而存在的，虽然学习佛法抑郁会消失第二，这个时代佛法真伪难辨，冒充佛教徒行非法之事大有人在，请不要因此拒绝佛法第三，如果有幸，有福报值遇真正的佛法，抑郁症会像夏日的太阳融化浅雪一样消散第四，抑郁症有一定程度的障碍修行，不要急于求成，不要有压力如果哪天您真有那么些兴趣接触佛法，一定要记得基础很重要，传承很重要，皈依很重要，净罪很重要如果是抑郁症者要记得放轻松地学习佛法很重要
可以 其实你不管你信了什么或者迷上什么都能治疗抑郁症
信仰需要理解，光信没用，唯有理解，才能助你化解抑郁。真正的佛法是可以完全化解任何矛盾的，具体过程由目的难易度和复杂度决定！详情见我在下面自己的问题回答部分：
就好像在问 观世音菩萨会化生为人然后用微信度人一个感觉
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《宝性论》用世间珍宝譬喻了佛法僧称为宝的意义。
佛法僧为何称为三宝？（图片来源：资料图）&
佛、法、僧为什么称为三宝呢？因为它能使众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在，极为尊贵，如世间的珍奇宝物，所以称之为宝。
《宝性论》用世间珍宝的六种譬喻来说明佛法僧称为宝的意义：
一希有义，如世间宝物，贫穷的人不能得到，三宝也是这样，没有善根的众生，百千万劫不能值遇。
二离尘义，如世间的珍宝，体质上没有瑕秽，三宝也是这样，绝离一切有漏的尘染，最极明净，故名为宝。
三势力义，如世间珍宝，能除贫困，医治病毒等，有大势力，三宝也是这样，具足不可思议的神通势力，故名为宝。
四义，如世间珍宝，可以庄严世间，令世间美妙，三宝也是这样，具有无量的无漏功德，能庄严出世间，故名为宝。
五最胜义，如世间宝璧在一切物中最为殊胜，三宝也是这样，是出世间的无漏法，最极殊胜无上，故名为宝。
六不改义，如世间的真金，烧打磨等，本质不能改变，三宝也是这样，是无漏法故，不为世间的称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉八风所倾动，恒常不变，故名为宝。
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