“心存敬畏”方能“如履薄冰”
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14日，中共中央总书记习近平在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上发表重要讲话。他强调：“坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是我们必须抓好的重大政治任务。‘见善如不及，见不善如探汤。’领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。”（据1月15日《人民日报》）
敬畏，是一种态度和情感，更是一种自警和自省。领导干部能否心存敬畏，关乎做人行事的操守和品行，更关乎党的执政之基。当前，正值全面深化改革之关键时期，习总书记提醒领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。笔者认为，这是一种谆谆教诲，语重心长，各级领导干部必须认真领会、深思和警省，真正做到“三个敬畏”。
敬畏权力，方能“权为民所用”。权力并非与生俱来的，是人民赋予的，包含着人民的重托和对党的信任。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”然而，现在不少的领导干部并不懂得敬畏权力。有的庸政惰政、不思进取、政绩平平。有的忘乎所以、滥用权力、强拆强征。有的是玩弄权术、以权谋私、公权私用……这些都是对人民赋予权力的蔑视和亵渎。实践证明：腐败总是发生在掌权者失去敬畏之心的地方。没有敬畏，权力就不受约束，就会滋生滥权、专权、弄权的坏相。作为新时期的领导干部，更应该敬畏权力。只有这样，方能在工作中兢兢业业、殚精竭虑，更好地执政为民，成为一个受群众欢迎的好干部，真正做到“权为民所用”。
敬畏法纪，方能“情为民所系”。法纪是我们每个党员干部的戒尺。在法治社会，任何法纪都是高悬头顶的达摩克利斯之剑，触碰不得。如果缺乏对法纪的敬畏感，就会轻视法纪，放纵自我，最终受到法纪的严惩。贪廉一念间，一些干部走向腐化堕落，其中一条重要警示就是目无法纪。党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央，踏石留印、抓铁有痕，狠抓反腐倡廉，坚持“老虎、苍蝇”一起打，制度反腐开启了新的一页，群众对党和政府充满信心。作为新时期的领导干部，更应该敬畏法纪。只有这样，方能在工作中抵御包括名利、财色在内的各种诱惑，稳得住心神、管得住行为、守得住清白，真正做到“情为民所系”。
敬畏人民，方能“利为民所谋”。习总书记指出，“我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”。敬畏人民，就要明白人民才是历史的创造者，就要在思想深处萌生、确立对人民的尊重之心、敬畏之心、关爱之心，更多地倾听人民心声，研究人民需求，回应人民期盼，以“群众是否支持、群众是否拥护、群众是否满意”，作为工作的出发点和落脚点，少一些不受欢迎的“花拳绣腿”，多一些喜闻乐见的“干货、硬货”。“行大道，民为本，利天下。”作为新时期的领导干部，更应该敬畏人民。只有这样，方能在工作中把人民放在最高位置，扑下身子，了解下情、民情、社情，真正做到“利为民所谋”。
“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”懂得惧怕了，懂得敬畏了，就会知道什么是“高压线”，遵循规矩、守住底线。否则就会像脱缰之野马，无拘无束、肆无忌惮，甚至为所欲为、无法无天。作为新时期的领导干部，一定要敬畏权力、敬畏法纪、敬畏人民，始终保持“如临深渊、如履薄冰”的心态，有所为有所不为，无愧组织、无愧人民、无愧历史，为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强有力保证。
(责编：赵娟、谢磊)
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敬畏神　◎撰文／黃靈立 ◎期數:350期 ◎2006.11號
「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八13）伯示麥人哀哭了《撒母耳記上》六章19節記載一則令人震驚的事件：伯示麥人因擅觀神的約櫃，遭神大大擊殺，註百姓因此而哀哭了！悲劇的問題關鍵上述事件的問題關鍵在於「為什麼」伯示麥人只因擅觀約櫃這麼簡單的一個動作（行為），就惹起神這麼大的憤怒，這是值得探究的問題。如果我們用心從《撒母耳記上》第二章讀到第六章，就不難知道其答案。第二章記載祭司以利的兩個兒子已繼承了祭司職位，竟然「不認識神」，在神眼中看為「惡人」，在獻祭事上干犯大罪、褻瀆藐視神，並引誘百姓陷入罪中，碰觸了神容忍的底限，致神決意要殺滅以利家；第三章記載神培訓祭司接棒人撒母耳；第四章記載仇敵非利士人兩度與以色列人爭戰，以色列人慘敗，以利兩個兒子被殺於戰場，連神的約櫃也被擄到非利士地七個月之久。最後，祭司以利在其坐椅暴斃；第五章記載約櫃被非利士人放置在他們大袞廟的大袞旁邊，惹起神大大憤怒，當夜使大袞仆倒在地，頭、手、腳均摔斷，並使亞實突地的人都生痔瘡，全民為之顫驚；接著第六章記載非利士人因害怕耶和華以色列的神，趕緊用牛車將約櫃送到伯示麥還給以色列人。隨之，伯示麥人因擅觀約櫃就發生如此悲慘的事件（撒上四11、16-22，五1-5，六1-19）。事出總有因由此可見「事情有果就有因」，而且釀成此大悲劇的真因是如此的不簡單，如此的深層，如此的嚴重不可赦，伯示麥人被擊殺是死有餘辜。聖經特別詳細記載以色列民這段悲劇歷史，留給我們後代這些選民的用意何在？神要給我們這些屬靈的以色列民什麼大功課呢？　　 「約櫃」是舊約時代神的靈特別臨在的地方，代表神的神聖與權柄，像至聖所一樣，人不可挨近，不可窺視（民四20），是神的命令，也是敬畏神的人應有的自約與服從。這是為什麼摩西想要觀看荊棘中火燒的異象時，被神制止，叫他要脫鞋俯伏在地，因神是聖潔、完全的（出三1-5）。即使約櫃行在以色列隊伍之前，百姓也要距離兩千肘以示敬畏與謹慎（書三4）。　然而伯示麥的利未人理應是最懂虔誠敬畏神的人，卻以嚴重錯誤的態度面對約櫃（神）──他們那種對神輕視、隨便、不在意；內心無神、不敬畏神的「心」由其愚昧的動作（擅觀，看看究竟）中表露無遺，此等行為的本質其實是在試探神、藐視神權，難怪惹起神的大憤怒。今日神的靈特別臨在的地方《約翰福音》十四章16-17節主耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」因此，今日神的靈特別臨在的地方，第一是我們的「心裡」，現今兄弟姊妹大都已領受了神寶貴的聖靈，祂內住在我們的心裡，是我們共同的體驗。既然神的靈特別臨在我們的心裡，反觀今天我們是用什麼態度在看待神（聖靈）？神在我們心中到底地位在哪裡？我們曾否仔細想過這問題？可能很少人如此謹慎過罷！因此，在教會中常發現有信徒、同工，甚至像利未人一般理應是最懂虔誠敬畏神的人──教會的牧者，其言行舉止已偏離虔誠敬畏神的尺度甚遠，卻仍不自知。當事者犯錯一次、兩次，甚至三次，看看聖靈好像「都沒怎樣對付自己」，就心存僥倖，自以為是，我行我素，凡事以「自我」為標準，心中完全沒有神公義是非的存在，以致任意妄為。最後碰觸到神的底限還不知，結果很可能就會像伯示麥人受神重擊、哀哭，還以為是突然意外，但一切都已後悔莫及。今日神的靈特別臨在的地方，第二是教會，因教會是永生神的家（提前三15），是基督的身體（弗五23、30）。故同靈在神的家中一起過教會生活，一起作工事奉，人人都當十分謹慎自守，特別是教會的牧者，更應徹底破碎卑微無用的自我，完全披戴基督，凡事確實尊主為大，心中唯主無我，才不致在神面前貿然顯出狂妄自大的心態，以致破壞了基督身體上肢體間的契合，侵犯到神的權柄、神聖與榮耀。我們若是讓神的教會失去了屬神的聖潔、完全與能力，豈能不惹起神的憤怒？　　敬畏神的態度今天我們大家都在敬拜神，但敬拜神最基本的是要能夠「真認識神」，即要認識神的本質──是慈愛、善良、恩惠；更是公義、聖潔、完全。與認識神的神權──祂是造物的主、生命的掌管者；祂超乎萬有、有絕對權柄、榮耀與神聖，是不可侵犯或輕蔑的。是故，神是理當受敬畏的（詩九六4）。有了這樣完全正確的知才稱得上「真認識神」。真認識神後，才有可能從內心發出正確虔誠拜神的態度──敬畏神。聖經上明白告訴我們敬畏神的定義是什麼，「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八13），聖經中所言之邪惡不單指世人所謂的殺人放火等大罪而已，而是以神的「公義、聖潔、完全」及神所訂的是非界線為標準。依聖經的標準，驕傲、狂妄、惡道以及乖謬的口等都是邪惡的，都應被我們所恨惡，始得稱為真敬畏神的基督徒。前述邪惡的事，不論是態度、行為或言語舉止上的問題，都是表現於外的，而人外在的表現乃源自於內在的心，正如主耶穌所說：一切邪惡的、污穢人的言行都由心發出（太十五18-20）。因此，談到敬畏神，除了外在表現以外，更要緊的是要看到我們自己內心的世界，我們的內心怎樣看待神（聖靈），這要決定我們是否真敬畏神。總意是真敬畏神必須是心表合一，故除表現於外的言語行為要有真實虔誠的樣式以外，內心更要有真實敬畏神的態度。這個世代有一股世界社會潮流就是擅於（講究）包裝，商品如此，做人更是如此。人際之間不易看到真實，這樣的社會潮流也已有侵入教會的跡象，故開始會讓人發現有信徒、教會工人，甚至是牧者，表面看似虔誠在拜神，因為禱告時有靈言、身體會震動，安息日來聚會，擔任教會事工，甚至上台講道，故當事人也自認是虔誠敬拜神的人，但當我們探究其內心世界時，卻發現完全不是這麼一回事，其內心唯我獨尊，根本把神（聖靈）擺一邊，卻渾然不知，危險至極。擅觀約櫃的心態不可有人帶著肉體都是軟弱的，就像大衛一樣，常因軟弱而陷入罪中，但我們也當效法大衛對罪的高度敏感，以及真心及時向神悔改的勇氣。大衛為能真敬畏神，他如此向神禱告祈求幫助：「誰能知道自己的錯失呢？願?祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪挾制我，我便完全，免犯大罪。」（詩十九12-13），我們比大衛更軟弱，豈不應當更加謹慎自守，學習大衛對神悔改的勇氣，更迫切祈求神的幫助，以阻止我們犯任意妄為的罪？　敬拜神、事奉神的敬畏心態是我們信仰生活的重要課題，「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴三7）。千萬勿抱存僥倖的心態，或擅觀約櫃的心態，免得在不知覺中碰觸到神容忍的底限，最後招惹大禍患上身，就枉然一生信主、事主了。　　總而言之，真基督徒必須竭力追求時時刻刻過著分別為聖的生活，每當你心裡起了意念、想說一句話，或做一件事時，都要想到當下神的聖靈住在你的心裡，才不致失言、失態、妄為。身為神子的我們，在今日如此罪惡的世代中，經常深層檢視自己敬拜神的心態是絕對必要的，因為「不要叫聖靈擔憂」（弗四30）。註釋：合和本譯成「擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡」小字註腳「原文是七十人加五萬人」；英文版King James 及Webster 聖經則直接譯成「擊殺了他們50,070人」。筆者註:被擊殺的人數究竟是何者非本文論述的重點。心存敬畏_百度文库
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