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下列不属于我国佛教四大名山的是（ ）。 A．山西五台山 B．四川峨眉山 C．浙江普陀山 D．陕西华山
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下列不属于我国佛教四大名山的是（ ）。 A．山西五台山 B．四川峨眉山 C．浙江普陀山 D．陕西华山请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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1下列关于河流的说法，不正确的是（　　）。A．长江的水量排名世界第三，仅次于亚马孙河和刚果河B．我国的河流包括内流河和外流河，其中外流河注入太平洋和印度洋两个大洋C．湄公河是东南亚最大的河流，其源头在中国境内D．京杭大运河是世界上最古老的运河之一，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系2以下有关我国水情的表述，错误的是（　　）。A．我国水力资源丰富，金沙江是我国水力资源最丰富的河流B．我国的基本水情是人多水少，水资源时空分布不均C．我国水土流失严重，水生态环境脆弱，中部地区是水土流失最为集中的地区D．受季风影响，我国大部分地区雨热同期，暴雨洪水频发
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我国佛教四大名山
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中国佛教四大名山是指山西 的五台山、四川的峨眉山、安徽的九华山和浙江的普陀山。明代以来更有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”的说法。中国佛教徒一向有寻师求法的传统，自唐代禅宗兴盛以后，这种风气愈加盛行。禅僧们因到处寻师访友，求法悟证，脚行天下，云游四方，所以又有“行脚僧”、“游方僧”、“云水僧”等名称。僧人们参拜的主要地方是或有尊宿大德，或有佛教圣迹，殿堂宏伟、风景秀丽的佛教圣地，后来，主要集中在由北到南、由东到西的四大名山。这四大名山至今仍然是佛教徒参拜的圣地和旅游者 的游览胜地。
五台山是四大佛教名山 之首，文殊菩萨 的道场。位于山西省五台县 ，南距山西省太原市 230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰 组成，环基250公里。寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶 寺是传说中的文殊菩萨居住处，位于五台山黄庙之首。现存寺庙四十余处。
台怀镇 是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺 、菩萨顶、殊像寺 和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
普陀山是四大佛教名山之一，观世音菩萨 道场。位于浙江省杭州湾 以东约1普陀山 00海里，是舟山群岛 中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里，呈狭长形，南北最长处为8.6里，东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山，海拔约300米。著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹 的小岛，在可以说是绝无仅有。
普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景厅观使人振奋。
普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种色彩，也正是它对游人有较强吸引力的所在。
普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆 行驶其间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖 ；以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。
普陀山的风景名胜 、游览点很多，主要有：普济 、法雨、慧济三大寺庵，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺 始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺 始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺 建于佛顶山上，又名佛顶山寺。
奇岩怪石。著名的有磐陀石 、二龟听法石、海天佛国 石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞 和梵音洞。
沙滩。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。树木岛上树木葱郁，林幽 壑美，有樟树 、罗汉松、银杏、合欢等树。大樟树沿有1000余株。其中有一千年古樟，树围达6米，荫数亩。还有一株“鹅耳枥”，是少见的珍贵树种，列为国家二等保护植物。
普陀山流传着许多有关佛教的民间故事。
峨眉山是的四大佛教名山之一，普贤菩萨 道场。位于四川中南部，四川盆地 西南边缘的峨眉境内，距成都 约一百六十公里，在峨眉山市 西南七公里处。高出五岳，秀甲天下。在的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，最高峰万佛顶 海拔3099米。山体南北方向延伸，绵延23公里，面积115平方公里。长久以来，峨眉山以其秀丽的自然风光和神话般的佛教胜迹而闻名于世。她古雅神奇，巍峨媚丽。其山脉绵亘曲折、千岩万壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀 ”之美称。日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，耸立在成都平原 西南，遥望弯曲柔美的山体轮廓，犹如少女的面容和修眉，于是人们很早便称它为“峨眉”。纵横200余公里的峨眉山，与“亚洲脊梁”昆仑山 的支脉邛峡山相连。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山组成，一般游人所到，主要是奇峰攒聚、名胜荟萃的大峨山 ，这就是今日人们通常所说的“峨眉山”。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟 赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若 题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。它与山西五台山、浙江普陀山 、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺200多处，僧众达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺 、万年寺、仙峰寺、洗象池 、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山动植物资源丰富，由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，景区内生长着5000多种植物，数目远远超过了欧洲大陆的所有植物种属。其中被誉为“花中西施”的杜鹃花就有29个品种。还有古老的观赏树种“中国鸽子树”--珙桐；景区内野生动物达2300余种，象枯叶蝶、小熊猫、蜂鹰、牛羚、白娴鸟 等，尤其山林中顽皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戏，惹人注目。1981年，当英、美、法、德、日等十个国家的学者组成的英国 国际树木学会专家团，在峨眉山考察后，以植物学家汤姆 ．塞蒂为团长的专家们异口同声地赞美：峨眉山是世界上最美的国家公园 ，是难得的植物宝库和世界植物爱好者的乐园。随着季节的变化和山势的不同，加上古木参天，流泉飞瀑，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，风景独秀。
九华山 是的四大佛教名山之一，地藏王菩萨 道场。位于安徽西部青阳县 城西南，方圆约百公里，号称九十九峰、十八景，鼎盛时期，寺庵一百五、僧尼三四千。
九华山寺宇林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。她风光旖旎， 气候宜人，是旅游避暑的胜境。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。九华山群峰争峙，却玲珑秀丽。佛教兴起迟於洛阳白马寺 六百多年，之所以成名，除了它得天独厚的优美环境外，应归功於诗仙李白 和高僧金乔觉。李白应邀游山，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，诗赞“妙有分二气，灵山开九华”，引来了历代文人雅士，於是“九华名遂闻於天下”。稍后，朝鲜半岛 新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生量，“远近焚香者，“日以千计”。俗话说：“山不在高，有仙则名。”这是有一定道理的。
九华一千寺，撒在云雾中。有佛国仙城之美誉的九 华山，以众多的佛教寺庙和优美的自然风光，成为国民族文化遗产中一颗璀璨的明珠。九华山形成於新生代晚期，九华山佛教始自南北朝 时期。据史料记载，南朝梁武帝天监二年（公元503 年），即有僧名伏虎 ，九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝开元年间，有僧人檀号来此修行。开元、天宝 年间（公元 713—755 年），新罗国王室贵族金乔觉出家为僧，渡海来华，到九华山苦修，居住东崖峰的岩洞中，感动善男信女，当地乡绅诸葛节等损资，为金乔觉建寺。建中二 年（公元781 年）池州太守张岩 奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个时期：唐中期初创；唐后期至五代衰微；宋元有所发展；明清达到鼎盛。明朝洪武、宣德 、万历年间屡次赐金修建化城寺 ，万历年间还两次给九华山化城寺 颁赐《藏经》。自明代起九华山日益兴旺，寺庵总数超过一百，僧尼众多，与五台山、峨嵋山、普陀山共称为中国佛教四大名山。 清朝康熙 、乾隆皇帝数次巡游江南 ，分别钦赐“九华圣境”、“芬陀普教”御笔匾额 ，屡赐重金修缮化城寺。九华山佛教又有了进一步发展，除化城寺十方丛林 外，又形成了百岁宫 、甘露寺、东崖寺、祗园寺 四大丛林。到清朝未年，九华山寺庙一度增至一百五十馀座，僧众多达三、四千人，香火之盛，甲於天下。
天下名山僧众多。历代文人雅士、高官显宦游历九华山，交接高僧，谈禅赋诗，留下不少千古佳话。九华山古称九子山，诗仙李白于唐天宝年间（约公改九子山为九华山联句并序754年）来游，与友人作《改九子山为九华山联句并序》，称“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花 。......予乃削其旧号 ，加以九华之目”。诗曰：“妙有分二气 ，灵山开九华”、“青莹玉树色，缥缈羽人家”。此后刘禹锡、杜牧 、萨都刺、梅尧臣 、王安石、周必大 、文天祥、王阳明 、汤显祖、董其昌 、袁枚、魏源 、康有为、张大千 等历代大诗人、文学家 、画家相继来游，留有不少佳作真足迹，有些至今还保存在九华山佛教文物馆。
九华山历史悠久，遗存的文物众多。除历代名人书画外，还有不少摩崖石刻 ，大多散布在闵园到天台 途中，石刻内容多与佛教有关。又有许多修建寺庙的记事碑，为考证九华山佛教历史提供了确凿史料。为广度众生，九华山佛教“地藏利生宝印”为一大特色，现存有“九龙金印”、“九龙铜印”、“狮钮 铜印”、“龙钮铜印”、“九狮玉印”等。佛教经籍是九华山文物的重要组成部分，现存梵文贝叶经二札，明版《藏经两部》，明代血字《大方广佛华严经 》，清 版《藏经》三部，弥足珍贵。还有不少佛教塑像、法器、寺庙，被定为文物保护单位。
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光明网版权所有　　四大名山之峨眉山　　　　正月初二朝山去　　朝山不仅要赶早，而且要连朝三年，才算是功德圆满。　　峨眉山最高峰万佛顶海拔三千零九十九米，山势陡峭，山路难行。每年十月到来年四月，山上两千米以上就开始下雪，大约有半年时间山上道路为冰雪覆盖，路滑难行，行人在山中必须在自己脚上绑上冰扒才能行走。朝山者将一步步从大佛禅院走到报国寺再到万年寺，再一步步走向更高更远的山顶，从上山到下山为期一周。　　昌林法师介绍，“早期的‘朝山会’是集朝山、祈福、竞技和民俗表演为一体的节庆活动。那时候，来朝山的人都是在各自香会的带领下前来朝山的。一般的香会，少的有几十人，多的能有上千人。”　　热闹壮观的旧式朝山会在延续几百年后，于上世纪三十年代渐入式微，但是，朝山的习俗依旧在延续。没有了旧时的排场和规模，在当地农村还保留有规模较小的“香会”。每年的正月初二，在省去了发“拜帖”和进城等程序后，还是会穿着本香会特有服饰，挎着一样的香包，在香头的带领下，请上锣鼓师傅，一路吹打，前来朝山。　　正月初二，站在报国寺外的山道上抬头仰望时，山路上熙熙攘攘的人群，左拎右挎。山间无数黄色的小点在蹒跚地移动着，那小黄点就是朝山者的香包，里面装得满满的是朝山者为普贤菩萨准备的礼物。时不时远处传来锣鼓声，那是香会在用音乐向菩萨进贡。在普贤的道场中，朝山者抓住一切可以培植福报的机会，以获得内心的平静与安宁。
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　　正月初一清晨“猴居士”过年。　　清晨，忙完普供之后，洗象池的镇定法师和几位僧人一起，背上竹篓向门外走去。竹篓里满满地装着玉米、水果、花生、面包等食物，这是他们给“猴居士”过年的礼物。　　这时，在洗象池门外，除了好奇的游客之外，已经聚集了四十多只猴子。它们一改平时的顽劣，在猴王的带领下毕恭毕敬地等候在洗象池边的平台上。当僧人们出现时，猴群在一阵兴奋、躁动之后，随即又平静下来。镇定法师和僧人们把竹篓中的食物依次放下，猴王与群猴们并不上前哄抢。猴王一改刚才的威严，乖乖地走到镇定法师面前，亲昵地蹲下，待法师们嘉许地摸摸猴王的头，它才开始享用法师们带来的年饭。猴群们也慢慢地围上来，开心地吃着它们想念了好久的水果、饮料和小吃。　　冬季是峨眉山的旅游淡季，从每年的十一月起，海拔三千多米的峨眉山便已人迹稀少，这对于习惯了从游人处获得食物、不善贮藏的猴儿们来说，是个犯愁的季节。可是冬天正是母猴的哺乳期，需要大量的食物保障幼猴的存活。生在慈悲为怀的佛门圣地，峨眉灵猴可谓幸甚矣。而给猴子们过年这一习惯，慢慢也就融入了峨眉山浓浓的年俗之中。
　　四大名山之五台山　　　　腊月过半，五台山气温极低，寒风刺骨，但还是有许多游客和信众从四面八方汇聚过来。而每年的腊月二十九，聚集人数都会达到一个高潮，因为这天是华严菩萨圣诞日，五台山菩萨顶将举行重要的年俗活动“跳布扎”。　　太阳慢慢升起，金色的阳光洒向等候在寺院中的人群。来自各地的游客和当地居民，聚集在菩萨顶大文殊殿前的空地，急切地等待着舞蹈的开始。　　众人翘首期盼之中，伴随着“嘟——嘟——”的长号声，跳布扎开始了。走在最前面的，是门神和道神。门神承担着阻止恶魔侵入寺庙的任务，道神负责清除道路上的魔障。他们两两为组，随着乐曲开始起舞。　　门神、道神跳完后，是一段由汉僧表演的舞蹈。一个老和尚带着六个小和尚出场了。他们头戴大面具，身穿彩色舞服，手拿蒲扇，各个笑逐颜开，并做出剪羊毛、纺毛线、织衣衫等动作，天真幼稚，憨态可爱。　　“白面鬼！白面鬼出来了！”孩子们的欢呼声转移了人们的注意。四个头戴白色骷髅面具的舞者，从大殿朱红色的门内跳跃而出。他们身穿白色缎裤，裤筒上绣红色火焰纹，脚穿白色绣花鞋，手执黑白相间的木棒。两人一组，成对地以极快的节奏回旋舞蹈，舞过贵宾席的夹道，舞下一级一级石头台阶，然后在宽阔的舞台上随意翻跃。　　当“嘟——嘟——”的长号再次响起，接引而来的是四大天王。他们头戴青面三目面具，张口卷舌，身着各色绣花缎袍，肩披绣有云头如意纹饰的被肩，右手持绳，左手执棒。他们依佛祖之意，用手中的黑绳将魔障束缚，用木棒镇压邪恶，令其降服。　　待接下来的本尊舞跳完之后，僧人们抬着用红纸和高梁秸糊制的名为“巴苓”的三角架，其上插有用纸糊的金箭和被斩杀过的“林嘎”，跳布扎的僧人、乐队和全寺的僧人尾随其后，在鼓乐声中缓缓走出菩萨顶，来到寺外的空地。那里已经备好了用高梁秸搭起的干柴堆，住持带领众僧在诵经之后，将“巴苓”猛地投入点燃的熊熊烈火中，意为恶魔被彻底歼灭，从此天下太平。　　在菩萨顶僧人心中，跳布扎的目的很明了，就是驱逐心魔，排除孽障。其实魔、鬼也是六道中的一种，杀只是一种表象，真正的目的是取消内心的魔障，只有去掉贪嗔痴才能成佛。
　　四大名山之普陀山　　　　位于东海的一隅，普陀山过年三味给人以一种纯朴、丰富、平实的感觉。三味品过年，普陀尝滋味。　　山中无甲子，寒尽不知年　　普陀山的觉如法师介绍说，每年的放假过年，就是寺院上上下下聚一起，跟大家总结得失、聊聊天。普陀山比社会上可能要朴素得多，就是一碗清茶，一点水果，一点瓜子，然后给大家准备一些新衣服，包一点红包，一起围圆桌吃个饭。因为寺院随时都是过堂吃饭，过年就是稍微自由一点，菜稍微好一点。　　庙里一般过了初一，到十五这段时间，佛事会比平时兴旺一点。寺院里有一些佛事活动，比如供佛，诵经，打普佛等等。就拿打普佛来说，就是和尚早上念经的时候，写上拜托人跟家里人的名字，祝福他全家一年平安。　　对他们来说，法界无春秋，山中无甲子，寒尽不知年，过年就跟平时一样。过年，在人间，就是多了一岁，在寿命上少了一岁。游客来赶着烧头香，但是他们觉得还是应该尽可能不要铺张，心意到了就好，通过过年传达勤俭节约勤劳的思想。觉如法师说，普陀山的年味，就是一个平常味。概括起来，平常心，平常味，平常道。
　　四大名山之九华山　　　　春节要过两个年——荤年与素年　　腊月二十八（小月二十七日），当地居民祭拜祖宗先人，举家食荤，饮酒吃肉，品尝一年中最为丰盛的佳肴，称为“荤年”；在满足口腹之欲后，虔诚的山民会用草木灰将锅碗食器认真洗净，除却腥擅，为即将到来的大年三十做好淮备。三十日（小月二十九日）晚，端上餐桌的菜肴便纯为素食了。　　“素年”虽称之为年，但山民们仍以简朴为贵，寻常菜色之外，做法也保留了蔬菜的自然本味，并以茶代酒，相互祝福，在各种素食流派中别具一格。饭后，山民们相继动身前往附近的月身宝殿、大悲楼、祇园寺敬香礼佛，在寺前燃放炮竹，即使遇见熟人，也不言不语，进香完毕回家时方可相互招呼致意。当晚，家家点灯，通宵不熄。　　除夕当天，寺院也有“素年”宴席。山笋、木耳、青菜、香菇等可口的佛教菜肴，便自香积厨中一碗接一碗递上餐桌，前后共有十多个菜品。　　欣然赴约者，除佛门居士外，以来自山下的经商人士为主。他们过去并没有过“素年”的习惯，却因常年耳濡目染，或感动于地藏王菩萨的悲愿，或祈求全家吉祥平安，而选择随喜寺院，心甘情愿过一个不染荤腥的新年。不经意间，使得多少生灵免遭涂炭，这正是九华山僧众默默发心、移风易俗的智慧之举。
　　沾佛门福气——八宝粥与红包　　九华街上鳞次栉比的古刹名寺，从腊八节便开始大行布施，广结善缘。各寺以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等八种食物合煮“八宝粥”，从清晨到晚上，源源不断分赠给山民信众。自当日凌晨起，寺院施粥的窗口外便排起长龙，人人都想沾一沾佛门福气，以亲口品尝到僧家自制的八宝粥为一大喜事。　　除施八宝粥，提供年夜饭之外，祇园寺、百岁宫、大悲楼等寺庙，每逢除夕、初一，还会向朝山游客分发“红包”。一施一舍之间，佛法的根苗就此落地生根，开始在颗颗心灵中慢慢滋长。　　正月初三，九华山的各大寺庙还有“拜山”的年俗。初三这日，僧众们凌晨三点半即上殿参加集体念诵，约莫五六点下殿进餐，接着纷纷走出庙门，前往全山各重点寺院开始拜佛，人称“拜山”。与世间人走亲访友相似，僧人们通过拜山，可以在一年伊始亲近远近道友，更为重要的是，利用自己的身心，向诸佛菩萨作更广大的供养，立下更坚定的誓愿，寄予更深远的祈求。
　　佛教十小名山　　1，浙江天台山　　天台山的最大寺院国清寺为佛教四大丛林之一，天台宗祖庭。天台山以“佛宗道源，山水神秀”而誉满中外，佛、道文化源远流长，西方宗教也驻足天台。尤其是佛教、道教，在历史上有着重要的地位和影响。佛教的“天台宗”和道教的“南宗”都创于天台山。　　国清寺是天台宗的祖庭，国内外天台宗信徒都要到国清寺朝拜祖庭。桐柏宫是道教南宗的祖庭。另外方广寺为佛教五百罗汉道场，赤城山玉京洞为道教第六洞天等。
　　2，南京栖霞山　　南京栖霞山栖霞寺为佛教四大丛林之一，三论宗祖庭。　　栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年（1908年）重建，现为南京地区最大的佛寺。　　栖霞山之千佛岩景点　　千佛岩在凤翔峰西南麓。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。南齐永明七年（489年），明僧绍之子与智度禅师合作开凿三圣像以纪念明僧绍。梁大同六年（540年）三圣像佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像，从南朝齐永明二年至梁天监十年（484-511年）逐渐开凿而成。又据传，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像。他病故后，其子在南齐永明二年（484年）开始与僧智度禅师在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，这三佛合称“西方三圣”，该殿也称“三圣殿”。所有佛像或五六尊一龛，或七八尊一室。佛像始有515尊，分凿于294个佛龛中，望之如峰房鸽舍，号称千佛崖。　　后来，唐、宋、元、明各代相继在纱帽峰都有开凿，连南朝在内，共有700尊。佛像大者高数丈，小者仅盈尺。其中“大佛阁”为开凿时间最早、规模最大的一座石窟，凿于南齐永明七年（公元489年），正中无量寿佛坐像高达12米。
　　3，江苏南通狼山　　南通狼山是大势至菩萨道场。　　狼山风景区位于南通城南六公里长江沿岸的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山（包括啬圆）合称狼山风景名胜区，是江苏省省级风景名胜区。　　狼山风光可分为山前山后两部分，山前以佛教禅寺为特色；山后以山石、岩洞为主体，寺院总称为广教禅寺，是全国重点寺院之一。广教寺建于唐总章年间，迄今已一千多年历史，殿宇雄丽，气势恢宏，它以“龙”形布局，山下金刚门为“龙口”，两侧大悲殿、轮藏殿为“龙角”，法乳堂为“龙头”，葵竹山房、三仙柯等为“龙爪”，支云塔则为“龙尾”，因奉祀“大势至菩萨”被列为中国佛教八小名山之首。
　　4，江西庐山　　有三大名寺、五大丛林，东林寺为净土宗发源地。　　源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵，使她不仅风光秀丽，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。　　庐山，一山飞峙，千峰峻峭。面对云蒸霞蔚的罗汉肚，银泉飞瀑的香炉峰，一座千年古刹横卧香谷，红墙碧瓦，梵宇巍峨，这就是中国佛教净土宗发祥地—庐山东林寺。东林寺建于东晋大元九年（384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。
　　5，湖南衡山　　衡山南台寺为禅宗南岳系之祖庭，南华禅寺为禅宗“南宗禅法”的发源地。　　衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。　　大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。　　在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳。
　　6，北京香山　　北京香山金、元、明、清时建有离宫别院，为皇家幸游驻跸之地，现存香山寺、碧云寺、灵光寺等九座著名寺院。　　香山又叫静宜园，位于北京海淀区西郊，距市区25公里，全园面积160公顷，最高峰海拔575米，是北京著名的森林公园。1186年，金代皇帝在这里修建了大永安寺，又称甘露寺。寺旁建行宫，经历代扩建，到乾隆十年（1745）定名为静宜园。1860年和1900年惨遭抢劫和焚毁，1949年后陆续修复了大部分名胜。
　　7，辽宁千山　　辽宁千山现存始建于唐代的龙泉、祖越、大安、中会、香岩五大禅林。　　千山位于辽宁省鞍山市东南17公里处，总面积44平方公里，素有“东北明珠”之称。以峰秀、石峭、谷幽、庙古、佛高、松奇、花盛而著称，具有景点密集、步移景异、玲珑剔透的特色。在众多的奇峰中，最为奇特的是千山大佛。千山弥勒大佛（石佛）位于千山风景区北部，是自然造化的全国特大石佛之一。佛像身高70米，依山而坐，貌似弥勒，形象逼真，神态可掬，栩栩如生，端坐于千朵莲花山之中，为千山增添了神秘的色彩。大佛地处千山第二高峰五佛顶的东南方，距著名的庙宇南泉庵东南300米，海拔520米，整座大佛就是一座高耸的山峰。圆圆光亮的头部高如三层楼房，长满绿苔的浓眉之下长着一双炯炯有神的大眼睛，其五官摆放位置适宜，比例恰到好处。
　　8，陕西终南山　　陕西终南山明清时有大小寺庙40余处，圣寿寺内的五级实心砖塔为隋代建造。　　南五台风景名胜区位于西安以南30公里处，山形峭拔，林木苍翠，风光秀美。山顶有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五座山峰，是佛教圣地之一。以观音台最著名。宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。
　　9，贵州梵净山　　梵净山多梵寺，故名梵净山，有“三里一庙，五里一庵”之说，全国著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，在佛教史上具有重要的地位。梵净金顶常现瑰丽神奇的“金顶佛光”，比峨眉山佛光出现的概率要高。　　梵净山是西南地区著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式传入梵净山。北宋初年，在该山西麓的思邛县兴建了贵州省较早的一座寺院——西岩寺。建于北宋太祖赵匡胤乾德三年（965年），历代多次重修，后毁于“文革”，是贵州境内一座有一千年历史的著名古寺，实为梵净山佛教的祖庭。　　明初，明朝政府在梵净山地区开采朱砂与金矿，派有官员督办。由于梵净山风光神奇，佛教于是兴盛起来，成为僧众向往的“梵天净土”，故正式得名“梵净山”，民间则称“大佛山”。明初在梵净山重修西岩寺外，还修建了天马寺等寺庙。
　　10，云南鸡足山　　云南鸡足山祝圣寺迦叶殿，传为佛祖大弟子迦叶开创的道场，是佛教徒朝圣礼佛的圣地。海拔3220米的天柱峰顶上的楞严塔，高度42米，方形密檐砖塔，为海拔最高的汉传佛教塔。　　鸡足山雄踞于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅，东南亚著名佛教圣地，中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地，素有“鸡足奇秀甲天下”、“灵山佛都、旅游胜地”、“天开佛国”、“华夏第一佛山”等美誉，以“四观八景”的奇风异彩名冠于世。　　鸡足山上松林茂密，修竹丛生，蜀汉时始建小庵，唐代扩建，兴盛于明清。有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石钟寺、昆明金殿搬迁到此改称金顶寺。后来多数寺宇被毁,现仅存清代的祝圣寺、金顶寺大门和楞严塔。山间云雾缥缈，溪水琮琮，为中国佛教名山之一。
　　阿弥陀佛！
　　学习了。
　　俺又不是佛教徒。。。
　　真是名山！拜过了！
　　阿弥陀佛！　学习.
　　现在什么的都只剩下玩了，佛教什么的，也只是玩了，信仰什么的只有钱了。
　　千江有水千江月~~~~
　　楼主想请教一下，信佛与否？要怎么定啊
　　俺只剩下狼山、千山、鸡足山没去了
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