五台山金界寺简介到佛母洞多远

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-26 13:14 标签： 五台山佛母洞
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五台山金界寺
作者：不详
　　金界寺坐东朝西，两侧青山环护，因建有能海上师和清定上师舍利塔而闻名于世。 金界寺山门不大，装饰华美，“上师塔院”、“金界寺”匾额金光灿灿。进入寺内首先映入眼帘的是能海上师和清定上师的舍利塔，白色圣洁的舍利塔依山巍立在清水河畔，十分醒目。舍利塔后一峰耸峙，舍利塔左华严谷溪水流布，塔四周松杨柳树相间，形成满目葱茏之壮观景象。 三塔中间为能海上师之汉白玉舍利塔，1981年建成，1994年改建。汉白玉塔前石碑上刻有已故中国佛教协会会长赵朴初所撰铭文：“承文殊教，振锡清凉，显密双弘，遥遵法王，佛履冰结，智匀金刚，作和平使，为释宗光，五顶巍巍，三峨苍苍，法塔崇岳，德音无疆。”
　　五台山金界寺　　信息来源：五台山文苑& 作者：岩峻　　兔年阳春，一场落雪过后，潮湿而清香的空气弥漫在佛国五台，按佛历纪年，应该是二五五五年了。屈指算来，佛陀立世要比公元早五百四十四年，从印度到中国直至传人五台山，近二十年的时空隧道里，浸漫着中外文化交流的气息。抬眼四望，皑皑白雪下覆盖着的五峰，一如银须鹤发的长老，禅坐着，是那样地安逸号晤静。哟，我踏着的这一片净土，仿佛是这金色世界的一处飘渺而空灵的所在。文殊菩萨演教的法音穿越时空，混和着暮鼓晨钟与经声佛号传人耳际。庄严凝重的“般若宗风”石刻之后，金界寺能海上师塔凌空矗立，我们行走在一处正在恢复的古刹间。 　　五台山金界寺是一部佛教史。 唐朝，烟雨中的寺院布于山中，金界寺便是华严宗的道场。《清凉山志》记述的宋代名相张商英在这里屡见神物，发愿重修寺宇。到了清代，爱新觉罗氏们崇佛护法，将金界寺辟为皇家道场，康熙皇帝十六子赢禄许愿祈福，在宋元建筑的基础上加以扩建重修。挖掘出的碑石中记载，金界寺在清朝一度更名洗心堂，占地面积之大，在五台山寺庙丛林中占有重要地位。直到“土改”时期，寺宇被毁，殿堂坍塌，所剩残垣断壁，最终沦为民间墓地。　　金界寺是一本人物志。　　五台山佛教文化传播与发展的历史，实际上就是帝王弘法、名公外护与高僧行止的历史。金界寺也不例外，除了宋太祖拈香礼佛、张商英弘法建寺，清康熙亲往朝礼以外，更有名僧大德行旅与住锡的描叙。无论是明成化年间的清玉禅师还是清康熙时期的立禅和尚，他们都用僧家独特的修为书写了为后人所仰慕的人物篇章。历史运行到上世纪六十年代初，又一代凡圣同仰的大德走进这里，这便是我国现当代著名高僧能海上师。现在映人眼帘的三座汉白玉塔下，分别安卧着能海上师与他的高足弟子清定上师与清海上师。　　五台山的千僧斋法会由来已久，据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时，不分僧俗贵贱，不分男女老幼，只要是赶斋的人，都要得到一顿饱餐。现在的千僧斋也叫全山斋，就是由此演变而来的。
&&&&相传，在每一千个前来应供的出家人中，就有一位是罗汉，只是凡人之俗眼不识而已。因此，供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后，会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季，也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供，要举办如此规模盛大的法会，在一般的小寺院识无法举办的。五台山也仅有显通寺、塔院寺、碧山寺等少数规模较大的寺院才能举行。
五台山大朝台与小朝台&&& 五台山由五座主峰组成，根据它们的地理方位，分别称之为东台、北台、西台、南台、中台。习惯上，称五峰以内为台内，五峰以外为台外，台外环基五百余华里。　　五台山是文殊菩萨的道场，在五台山的五个台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身。对普通旅游者而言，笼统地说去五台山，就是指台怀镇。而虔诚的佛教徒则不然，他们除了朝拜台怀镇的各处寺庙外，还要转遍五座台项朝拜五尊文殊菩萨，他们将这一过程称为朝台。他们朝台，通常以台怀镇为中心和起点，沿顺时针方向，先后朝拜佛母洞、南台、西台、中台、北台、东台，最后回到台怀镇，全程近百公里。最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。　　徒步大朝台路途漫长，台顶又气侯多变，过去常有朝台的信徒冻死在朝台路上，于是，在台怀镇的黛螺顶上，人们把各个台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到这里也就等于上了五座台项，一次就能朝拜五尊文殊菩萨。因此，人们将朝拜黛螺顶称为“小朝台”，朝拜五顶称为“大朝台”。　　关于小朝台的来历，还有这样一个传说。相传，乾隆来五台山屡欲登台顶进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年春，将黛螺顶的青云和 尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢？”青云和尚将中 台顶变化多端有气候禀告了乾隆。　　台顶气候异常恶劣，以中台顶为例，一年十二个月，（每年宵历九月开始降雪，第二年五月止）， 有八个月降雪，二百五十多天是积冰期。全年有二百多天刮大风。因此登台顶都是选择六月天，其次是 五月和七月，八月初也勉强可以攀登。除此日期外，最好不要登台顶。　　乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登顶的奢望，可是他又想朝拜台顶 的五方文殊，于是给青云和尚出了道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，还要朝拜五方文殊，你替 我办这件事。”青云和尚只好答应不敢违抗。一年过去了，件过去了，到第三年还没有想出办法，这可 把青云和尚愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚叫拴柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人 有五戒：一不要杀生；二不要偷盗；三不要邪淫‘四不要贪酒’五不要妄语。这次他犯了偷盗之戒，据 《清规证义记〈卷五：“在清规中明确规定肃众（即僧众违犯清规的处分）办法，除刑名重罪例属官厅 处置外，若僧众自相干犯，都以清规律之，随事惩戒，重者集众捶摈（开除僧籍），轻则罚钱、罚香（ 打香板）、罚油（罚跪），而榜示之。又摈出犯规者，还要将摈条实贴山门，鸣大鼓三通，以杖攻出。 ”可是青云老僧这次没有按清规戒律，而是限他三天之内，“想出不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好 办法。　　三天头上，拴柱终于想出一个办法，青云和尚很满意，立即照办。这个办法是：模仿五个台顶的五 方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的 孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五台顶的五方文殊。乾 隆于五十一年（公元1786年）三月来此殿进香，朝拜了五方文殊，并亲笔提诗： 　　峦迥谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；　　云找屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉，　　窗间东海初升日，阶下千年不老松，　　供养五台曼殊像，闱黎凝未识真宗。　　这首诗刻在大螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙年午暮春月。
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